顧琪， 孫旭紅

（江蘇大學(xué)思想政治工作研究院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

新中國成立后，新生的人民政權(quán)急需在政治上夯實(shí)執(zhí)政根基，在新形勢、新條件下用馬列主義的思想原則在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民成為中國共產(chǎn)黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)[1]，即要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域確立馬克思主義的指導(dǎo)地位。當(dāng)時(shí)，主流意識(shí)形態(tài)傳播工作已經(jīng)由隱蔽走向公開，紅色歌謠、新連環(huán)畫、農(nóng)民畫、新年畫、電影、標(biāo)語、口號(hào)、墻報(bào)等大眾文藝形式憑借群眾喜愛、形式有趣、內(nèi)容通俗等獨(dú)特優(yōu)勢，對主流意識(shí)形態(tài)傳播發(fā)揮了重要作用。其中，新年畫作為“全國老百姓老老少少特別是勞動(dòng)人民最喜歡的東西”[2]，兼具娛樂藝術(shù)屬性和思想教化功能，是能表達(dá)群眾心聲、宣傳國家大政方針、傳遞新思想和新風(fēng)尚、展示群眾生活和愿望的一種傳播形式，也是新中國十七年主流意識(shí)形態(tài)傳播的重要載體。本文試圖以新中國十七年的新年畫為切入點(diǎn)，考察當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)重構(gòu)的功能和價(jià)值，探討新年畫的興起和發(fā)展是如何與當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的需要相匹配的，以及如何達(dá)到意識(shí)形態(tài)建構(gòu)和思想引導(dǎo)的效果的。

一、新中國十七年新年畫的興起與主流意識(shí)形態(tài)傳播

作為民眾喜愛的藝術(shù)形式，年畫從民間年畫到新年畫，經(jīng)歷了曲折漫長的發(fā)展過程。千百年來民眾對年畫發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感使其水到渠成成為主流意識(shí)形態(tài)宣傳的重要手段之一。新中國十七年時(shí)期，新年畫①本文的年畫來源于陸克勤的《新年畫圖錄:中國年的回憶》、陳履生和陳都的《新中國年畫宣傳畫·年畫卷》及網(wǎng)絡(luò)。真實(shí)、形象、生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)人民群眾政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的方方面面，一直是黨的主流意識(shí)形態(tài)日常生活化的主要途徑，也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)滲透到精神文化產(chǎn)品中實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)宣傳的重要載體。

（一） 新中國十七年新年畫的興起

年畫源于商周，孕育于漢唐，形成于宋代，歷經(jīng)元、明、清，逐漸形成一門獨(dú)立的畫種，成為歷朝歷代民間世俗生活的一面鏡子。直至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，兼具反映民俗生活和革命特征的新年畫誕生，新年畫成為宣傳革命的重要手段。新中國十七年時(shí)期，全國性“新年畫運(yùn)動(dòng)”的開展賦予了年畫新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)了年畫的繁榮發(fā)展。

1. 年畫的興起

年畫藝術(shù)的起源可追溯到商周時(shí)期。商代的“天子五祀”和周代的“天子七祀”中就包括了后世年畫的門神和灶神兩大題材，后世紙馬神像中出現(xiàn)的風(fēng)伯雨師諸神在周代也已成為每年必祀的重要神靈[3]。漢唐時(shí)期是年畫的孕育發(fā)展期，門神年畫題材繼續(xù)發(fā)展。漢代門神大多直接繪于大門上，題材主要包括神話人物神荼、郁壘和以世俗勇士形象守門衛(wèi)戶的神，如河南漢墓出土的畫像上刻的蹶張武士圖。在漢代時(shí)期的歲末，民間有“先把屋子打掃干凈，清理環(huán)境垃圾，然后畫神荼、郁壘門神，懸掛葦索，以便擒住惡害之鬼去喂虎”[3]的過年風(fēng)俗?？梢?，漢代就出現(xiàn)了通過張貼年畫來辭舊迎新、驅(qū)趕鬼魅的風(fēng)俗。唐代佛教盛行，推動(dòng)了年畫藝術(shù)的發(fā)展。門神題材融入宗教色彩，如力士、藥叉、天王等形象涌現(xiàn)。盡管漢唐以來具有年畫內(nèi)涵的繪畫藝術(shù)較高，但由于繪畫缺乏民間世俗生活的氣息，年畫“以描寫和反映世俗生活為主”[4]的基本特征不夠突出，且沒有強(qiáng)大的創(chuàng)作隊(duì)伍，所以未形成獨(dú)立的畫種。宋代經(jīng)濟(jì)繁榮，市民文化抬頭，促進(jìn)了年畫的發(fā)展，尤其是雕版印刷術(shù)的廣泛運(yùn)用，為擴(kuò)大年畫的傳播范圍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。宋代年畫面向世俗生活，在題材內(nèi)容上賦予傳統(tǒng)的神像類作品以世俗化的創(chuàng)新，技巧手法日臻成熟[4]。宋代年畫已成為老百姓喜聞樂見的獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式。宋代以后，年畫的題材內(nèi)容不斷創(chuàng)新，如遼金元的紙馬、明代的宮廷年畫、清代的戲出年畫、民國的時(shí)事年畫和改良年畫等，形成了年畫不斷繁榮發(fā)展的局面。

最初根據(jù)年代和地域的不同，年畫具有多種稱謂，如“畫片”“紙畫兒”“畫帖”“衛(wèi)畫”“紙馬”“畫張”“消寒圖”等，直至光緒年間，“年畫”一詞刊載于北京《京話日報(bào)》上，才被普遍沿用[4]。年畫是在農(nóng)歷新年時(shí)張貼，表達(dá)民眾慶賀新年、寄予喜慶祥和美好祝愿的民間藝術(shù)形式。然而，年畫并不局限于新年用品，它的題材豐富多樣，包括歷史故事、神話傳說、世俗生活、風(fēng)景名勝、時(shí)事新聞等，總括了民俗生活的方方面面，承載著人們驅(qū)邪納祥、慶祝節(jié)日、美化環(huán)境的情感。

2. 新年畫的誕生

新年畫“是抗戰(zhàn)時(shí)期在中國共產(chǎn)黨的文藝方針之下成長起來的，運(yùn)用民間年畫的傳統(tǒng)形式來表現(xiàn)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的年畫”[5]?？箲?zhàn)時(shí)期，日本帝國主義利用中國年畫的形式推行對華侵略的奴性教育，如1938年日偽政權(quán)印發(fā)大量帶有“中日親善”“大東亞共榮”“二國協(xié)和”等口號(hào)的年畫來麻痹中國人民。革命形勢要求中國共產(chǎn)黨改造舊年畫，運(yùn)用新年畫激發(fā)民眾的抗日意識(shí)。因此，抗戰(zhàn)新年畫由以反映民俗生活為主轉(zhuǎn)化為以反映革命為主。為配合抗日，延安和各抗日根據(jù)地的美術(shù)工作者也利用新年畫進(jìn)行反宣傳，如《抗日光榮》《保衛(wèi)邊區(qū)》《抗戰(zhàn)勝利》《打日本，打漢奸》等，充分體現(xiàn)了為救國、為人民、為政治服務(wù)的目的，使革命新年畫迅速成為當(dāng)時(shí)宣傳抗日、鼓勵(lì)支前的銳利武器。1941年，為了抗戰(zhàn)的需要，魯藝木刻工作團(tuán)印刷了五十多種共四十萬張具有年畫風(fēng)格的木刻版畫[4]，在宣傳抗日的過程中發(fā)揮了重要作用。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，大批畫家投入新年畫的創(chuàng)作之中，創(chuàng)作了大量以革命和農(nóng)民翻身后的生活為題材的年畫，如《夫妻識(shí)字》《翻身得地生產(chǎn)好》《紅軍解放東北》《打到南京去活捉蔣介石》《開展民兵爆破運(yùn)動(dòng)》等，推動(dòng)了新年畫的發(fā)展。當(dāng)前有學(xué)者將抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的年畫與新中國成立之后的年畫并稱為新年畫，從而區(qū)別于此前的舊年畫[6]，并將舊年畫反映的基層民俗文化提升到政治高度。新年畫中的“新”不僅包含時(shí)間順序上的“新”的含義，而且具有反映新生活、積極健康的意義。

3. 新年畫運(yùn)動(dòng)的開展

1949 年7 月，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北平召開，周恩來同志發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行大規(guī)模的舊文藝改革[7]，充分展現(xiàn)了黨和國家對文藝工作的重視。同年7 月21 日，中華全國美術(shù)工作者協(xié)會(huì)（以下簡稱美協(xié)）成立[8]。隨后，上海、杭州、武漢、天津、西安、濟(jì)南等地的美術(shù)工作者協(xié)會(huì)相繼成立，為廣泛開展新年畫運(yùn)動(dòng)奠定了組織基礎(chǔ)。新中國成立之初，新年畫深受黨和國家的重視，為改造舊年畫發(fā)展新年畫，中華人民共和國文化和旅游部的前身中央人民政府文化部于1949 年11 月26 日下達(dá)了《關(guān)于開展新年畫工作的指示》的文件。文件肯定了新年畫對反帝反封建、宣傳新思想、傳遞正能量、歌頌人民美好生活的重要作用，同時(shí)將作為封建思想傳播工具的舊年畫進(jìn)行了全盤否定，并從題材、內(nèi)容、技術(shù)及印刷等方面對新年畫作了新規(guī)定，新年畫運(yùn)動(dòng)由此展開。全國各地美術(shù)團(tuán)體及協(xié)會(huì)中原先從事其他畫種的畫家紛紛加入新年畫的創(chuàng)作隊(duì)伍。同時(shí)，蔡若虹、王朝聞、葉淺予等著名畫家在報(bào)刊和藝術(shù)雜志中發(fā)表自己對新年畫創(chuàng)作、出版、傳播等的見解和看法。在他們的文章中，“新年畫運(yùn)動(dòng)”一詞反復(fù)出現(xiàn)。于是，“新年畫運(yùn)動(dòng)”之名被推向全國。

4. 新年畫運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展

1949年，有23個(gè)地區(qū)創(chuàng)作出版了新年畫379種，發(fā)行數(shù)近700 萬份之多[9]?！蛾P(guān)于開展新年畫工作的指示》發(fā)出后，為激勵(lì)新年畫工作者和人民群眾的創(chuàng)作熱情，中央人民政府文化部分別于1950 年和1952 年舉辦了兩屆新年畫展覽和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的年畫作家，如：李琦、古一舟、安林、伊瘦石、張仃、馮真、顧群、李可染、林崗、力群等；同時(shí)產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀年畫作品，如《農(nóng)民參觀拖拉機(jī)》《勞動(dòng)換來光榮》《毛主席大閱兵》《勞模會(huì)見毛主席》《新中國兒童》《毛主席訪問太行老根據(jù)地人民》《城鄉(xiāng)互助物資交流》《新疆代表向毛主席獻(xiàn)禮》等。通過黨和政府的積極領(lǐng)導(dǎo)及新年畫展覽和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的激勵(lì)，1953 年，全國共出版年畫789 種，發(fā)行6 639.7 萬張[10]；到1958 年，新年畫“印數(shù)一億三千六百一十三萬張”[9]，形成了新年畫的繁榮局面。1966 年由全國美協(xié)舉辦的“華北區(qū)1966 年年畫、版畫展覽”在北京舉行，成為美術(shù)界的焦點(diǎn)。《人民日報(bào)》兩次刊登展覽會(huì)上的作品，對新年畫的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

（二） 新中國十七年的主流意識(shí)形態(tài)傳播

新民主主義革命時(shí)期，主流意識(shí)形態(tài)的傳播范圍主要在農(nóng)村革命根據(jù)地，傳播對象主要是精英知識(shí)分子、黨員和部分工農(nóng)群眾，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的影響面還較為有限。中華人民共和國成立后，在全國范圍內(nèi)傳播主流意識(shí)形態(tài)迫在眉睫。當(dāng)時(shí)剛剛從革命環(huán)境轉(zhuǎn)到建設(shè)環(huán)境，民眾的文化水平普遍偏低，完全靠文字來宣傳抽象理論，事倍功半。而新年畫孕育于特定的民俗風(fēng)情和時(shí)代環(huán)境中，與民眾的文化水平和審美水平相適應(yīng)，是新中國十七年重要而有效的傳播載體。

新中國十七年是國家主流意識(shí)形態(tài)“破舊”和“立新”的時(shí)期。這一時(shí)期百廢待興，人民群眾思想文化復(fù)雜，“各種舊的意識(shí)形態(tài)仍以各種形式存在，并在一定范圍內(nèi)影響一些人的思想觀念”[11]，黨的首要任務(wù)是在改造封建舊思想、舊文化、舊社會(huì)的同時(shí)樹立新思想、傳播新文化、建立新社會(huì)并確立馬克思主義指導(dǎo)地位。為此，中國共產(chǎn)黨根據(jù)不同人群的文化水平、思想狀況、政治立場在全國范圍內(nèi)進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的宣傳教育。首先，開展整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨先后在全國范圍內(nèi)開展了多次整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，不僅規(guī)范了黨風(fēng)黨紀(jì)，而且使黨和新政權(quán)獲得了更多民眾的認(rèn)可和支持，對推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)由黨內(nèi)向黨外延伸具有重要意義。其次，改造知識(shí)分子。我國創(chuàng)辦的各種大學(xué)，如革命大學(xué)、軍政大學(xué)為知識(shí)分子的改造提供了主陣地。編輯出版的《毛澤東選集》及翻譯出版的《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》等為知識(shí)分子的改造提供了理論支撐。中國共產(chǎn)黨在組織知識(shí)分子進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，還組織知識(shí)分子參加抗美援朝、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命等運(yùn)動(dòng)，通過這些實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，使知識(shí)分子積極摒棄舊思想，接收新思想，深入了解馬克思主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵。最后，利用文藝教化民眾。黨和政府要求在宣傳主流意識(shí)形態(tài)時(shí)，“應(yīng)當(dāng)利用各種文教工具，采取為群眾所愿意接受的方式”[1]。中國共產(chǎn)黨非常注重運(yùn)用紅色歌謠、新連環(huán)畫、農(nóng)民畫、新年畫、戲劇、電影、標(biāo)語、口號(hào)、墻報(bào)等大眾文藝方式宣傳和普及以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)。其中新年畫與人民群眾的文化水平相契合，受眾群體廣泛，題材內(nèi)容豐富，能夠?qū)⒁庾R(shí)形態(tài)抽象理論有效融入其中，且印刷條件便利。在新中國成立十七年來，新年畫作為一種有效的傳播媒介，對主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了廣泛的宣傳。

其一，新年畫是主流意識(shí)形態(tài)的傳播載體。首先，從理論上看，文藝作為觀念上層建筑，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式，是對社會(huì)存在的反映，“屬于精神領(lǐng)域的特殊活動(dòng)”[12]。文藝是一種精神生產(chǎn)，是思想政治教育和主流意識(shí)形態(tài)傳播的重要載體。年畫作為文藝的一種具體形式，在主流意識(shí)形態(tài)的傳播過程中扮演著重要角色。其次，從功能上看，新年畫作為黨的有效宣傳工具，“繼續(xù)承擔(dān)著宣傳新政策、新思想、新形象的歷史任務(wù)”[13]。如《慶祝中央人民政府成立》積極宣傳中華人民共和國的成立，《修通天蘭鐵路》和《工人新村》反映出人民群眾的新生活和他們英勇健康的形象，《幸?；橐觥贰秳趧?dòng)換來光榮》及《新中國兒童》致力于宣傳新中國的新政策、新思想和新形象。

其二，人民群眾文化水平較低，需要采用年畫這種圖像化、形象化的形式進(jìn)行傳播。中華人民共和國成立之初，我國有2.9 億多文盲，超過總?cè)丝诘?0%[14]，在大部分農(nóng)村地區(qū)文盲率更高，不利于主流意識(shí)形態(tài)的傳播?；诋?dāng)時(shí)人民群眾的文化水平和認(rèn)知能力，圖像的表達(dá)功能優(yōu)于文字，相較于文字，圖像更加直觀且生動(dòng)，具有更容易滿足人民群眾需求的優(yōu)勢。而且年畫歷史悠久，自古以來就是人民群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。運(yùn)用新年畫能夠?qū)⒅髁饕庾R(shí)形態(tài)具體化、通俗化，從而使人們更好地接受和理解主流意識(shí)形態(tài)，從而擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的傳播范圍。

其三，新年畫印刷事業(yè)的發(fā)展。印刷是年畫制作的重要條件，印刷質(zhì)量是新年畫呈現(xiàn)效果好壞的重要影響因素?！叭珖夥藕?，出版和印刷有著較雄厚的物質(zhì)條件”[9]，“到1954 年前后，年畫被作為國家的正式印刷出版物，由各地美術(shù)專業(yè)出版社編輯出版及印刷”[15]，對新年畫廣泛發(fā)行與傳播推廣具有重要作用。新年畫本身具有巨大的市場價(jià)值，是新中國十七年時(shí)期人民群眾最喜愛的藝術(shù)形式之一。成本低廉的印刷降低了新年畫的制作成本，很大程度上照顧到了人民群眾的購買力，從而擴(kuò)大了新年畫的傳播范圍。

二、新中國十七年新年畫中的主流意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)踐

新中國十七年的新年畫主題鮮明、內(nèi)容豐富，涉及生產(chǎn)建設(shè)、互助合作、支援前線、勞動(dòng)模范、文化教育等。新年畫作為一種政治符號(hào)，有利于把馬克思主義理論及黨和國家的價(jià)值觀融入人民群眾的日常生活中，從而實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)傳播。

（一） 謳歌代表人物，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)具象化傳播

代表人物能夠?qū)θ嗣袢罕妼W(xué)習(xí)馬克思主義起到帶頭作用，要想實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)具象化傳播，就要讓廣大的民眾認(rèn)識(shí)和了解馬克思主義的創(chuàng)立者和發(fā)展者，以及在馬克思主義理論熏陶下的各行各業(yè)的道德模范人物。

首先，表達(dá)對革命導(dǎo)師的敬仰之情，使馬克思主義代表人物得以在可觸可感中傳播。對普通老百姓而言，他們對馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師知之甚少。新年畫《偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師卡爾·馬克思》以鮮明的主題讓人民群眾對馬克思主義意識(shí)形態(tài)締造者有了具象化認(rèn)知，畫面中，整體的“大胡子+大背頭”形象彰顯馬克思的嚴(yán)肅；雖眉毛胡子已花白，但臉膛仍是紫紅色，顯得神采奕奕；鼻子高挺，盡顯大方而高傲的情懷；眼神深邃，目光炯炯有神，表情深沉，塑造出偉大無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的氣質(zhì)，熱烈表達(dá)了對馬克思的真摯敬意。類似的新年畫還有《恩格斯》《列寧》《斯大林》等，讓人民群眾充分認(rèn)識(shí)革命導(dǎo)師，并通過謳歌馬克思主義的創(chuàng)立者和發(fā)展者，消除人民群眾對其的隔閡，減少陌生感。

其次，歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)人，使主流意識(shí)形態(tài)具有本土具象化特色。黨的領(lǐng)導(dǎo)人是實(shí)踐馬克思主義的領(lǐng)袖，許多類似于《毛主席與農(nóng)民談話》的新年畫歌頌了黨的領(lǐng)導(dǎo)人?！睹飨c農(nóng)民談話》描繪了陜北農(nóng)民與偉大領(lǐng)袖毛主席會(huì)見時(shí)的幸福場景，畫面中一群農(nóng)民圍坐在毛主席的身旁，毛主席親切地與農(nóng)民們交談，似乎是在詢問農(nóng)民們的生活狀況、莊稼收成等情況，農(nóng)民們的情緒完全沉浸在對毛主席的無限崇拜中。此新年畫“描寫出了陜北解放區(qū)的老百姓在黨的多年教育下所培養(yǎng)出來的那種無限信任黨、堅(jiān)決跟黨走的新的精神面貌”[16]，反映了偉大的馬克思主義者毛澤東與人民群眾心連心的魚水深情。此類新年畫還有《毛主席與朱總司令》《毛主席大閱兵》《朱德總司令》等，通過對黨的領(lǐng)導(dǎo)人的形象、品格、功績塑造，使主流意識(shí)形態(tài)傳播具有本土具象化特色。

最后，贊美各行各業(yè)的模范代表，發(fā)揮其在主流意識(shí)形態(tài)傳播中的榜樣作用。贊美模范人物最具代表性的新年畫是林崗的《群英會(huì)上的趙桂蘭》。趙桂蘭是全國勞動(dòng)模范，被稱為“黨的女兒”。這幅作品描繪了毛主席在中南海親切接見女英雄趙桂蘭的場景，具體表現(xiàn)的是毛主席對勞動(dòng)模范趙桂蘭的關(guān)懷，同時(shí)也表現(xiàn)了人民敬愛的領(lǐng)袖毛主席對群眾的熱愛和關(guān)懷的偉大主題[17]。這幅作品既反映了黨和國家對勞動(dòng)者的關(guān)心和重視，又反映了馬克思主義勞動(dòng)觀念在趙桂蘭身上的生成和表現(xiàn)，也說明了廣大勞動(dòng)人民才是建設(shè)新中國的希望和重要力量。類似的新年畫還有《向雷鋒同志學(xué)習(xí)》《雷鋒叔叔講革命故事》《偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士歐陽?！贰豆まr(nóng)勞模北海游園大會(huì)》《鋼鐵戰(zhàn)士麥賢得》等，通過樹立各行各業(yè)的模范典型，把主流意識(shí)形態(tài)具象化到榜樣身上，在無形之中推動(dòng)了主流意識(shí)形態(tài)的普及和傳播。

（二） 闡釋政治詞匯，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)通俗化傳播

對抽象的政治概念進(jìn)行通俗解讀，是實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)傳播的一種有效方法?！肮伯a(chǎn)主義”是馬克思主義的核心概念，也是共產(chǎn)黨人畢生追求的偉大事業(yè)，有不少以此為內(nèi)容的新年畫，如《走向共產(chǎn)主義》。畫面是公社社員們在一起集體活動(dòng)的場景，各行各業(yè)的人團(tuán)結(jié)一致朝著紅旗指引的方向前進(jìn)，表現(xiàn)出人們對共產(chǎn)主義美好生活的向往。諸如《做共產(chǎn)主義接班人》《繼承兒童團(tuán)光榮傳統(tǒng)做共產(chǎn)主義接班人》等新年畫展現(xiàn)了人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想目標(biāo)而奮斗的決心和信心。

與“共產(chǎn)主義”密切相關(guān)的“階級(jí)”“帝國主義”“共產(chǎn)黨”等專有名詞也可以通過新年畫進(jìn)行闡釋。新年畫創(chuàng)作者用典型的符號(hào)展示各階級(jí)的形象，激發(fā)人民群眾的階級(jí)意識(shí)。新年畫真實(shí)地再現(xiàn)了“農(nóng)民”“復(fù)員軍人”“民兵”形象，如在《農(nóng)民和拖拉機(jī)》《又增加了兩份》中“以手持鋤頭或其他農(nóng)具表現(xiàn)其‘農(nóng)民’形象，以包頭巾、旱煙袋表現(xiàn)‘老貧農(nóng)’特點(diǎn)”[18]；《生產(chǎn)戰(zhàn)線上的捷報(bào)》《行軍途中》“以紅纓槍、綠軍裝、膠皮鞋等暗示其‘復(fù)員軍人’或‘民兵’身份”[18]。同時(shí)新年畫再現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)或城市生活中的“無產(chǎn)階級(jí)”和“知識(shí)分子”形象，如《接待人民的來訪》《工農(nóng)勞模北海游園大會(huì)》中“以工裝褲、戴檐軟帽來表現(xiàn)其‘無產(chǎn)階級(jí)身份’，而眼鏡、鴨舌帽等則是‘知識(shí)分子’的代表性符號(hào)”[18]?！睹赖蹏髁x是全世界人民的公敵》《美帝國主義從它侵占的一切地方滾出去》《粉碎帝國主義的戰(zhàn)爭陰謀，為建設(shè)我們和平幸福的生活而奮勇前進(jìn)》等新年畫從標(biāo)題就透露出對帝國主義侵略行徑的強(qiáng)烈譴責(zé)?！秾W(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨黨史》描繪了公社社員們圍坐在一起學(xué)習(xí)黨史的場景，畫面中所有社員的目光集聚在黨史畫報(bào)上，生動(dòng)體現(xiàn)了民眾對中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)和期盼，在潛移默化中對主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行傳播。

“勞動(dòng)”“人民公社”“民主”等政治詞匯是新中國十七年新年畫中的高頻詞匯，也是主流意識(shí)形態(tài)傳播的體現(xiàn)。新年畫《新得的黃?！奉嵏擦藙谛膭诹Φ膫鹘y(tǒng)觀念，對勞動(dòng)概念進(jìn)行了重新闡釋，畫上的題詩“只要咱們加油干，往后吃穿不用愁”[19]，向人民群眾傳遞勞動(dòng)光榮的觀念，充分肯定勞動(dòng)的價(jià)值。新年畫把馬克思主義勞動(dòng)觀與人們的幸福生活緊密結(jié)合在一起，在人們心中塑造勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的價(jià)值觀念?！度婕t旗高高舉 人民公社萬萬年》刻畫了人民公社紅旗飄飄、鑼鼓聲聲的火紅場面。畫面中，勞動(dòng)模范、優(yōu)秀共青團(tuán)員、生產(chǎn)積極分子及其他人民公社社員自發(fā)組織起來，高舉偉大領(lǐng)袖的畫像，扛上沉甸甸的小麥，開上生產(chǎn)隊(duì)的拖拉機(jī)，歡天喜地地到公社報(bào)喜，表達(dá)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民公社收獲頗豐的喜悅之情。年畫《人民公社光芒萬丈》描繪了大場景下的人民公社，稻谷滿倉，社員們興高采烈，到處歡聲笑語，喜氣洋洋，強(qiáng)調(diào)人民一起合作發(fā)展、合作致富、合作奔向共產(chǎn)主義。《建政權(quán)選好人》描繪了在農(nóng)村進(jìn)行選舉活動(dòng)的場景，反映出人民群眾積極參加人大代表的民主選舉，說明國家正在積極推進(jìn)人民代表大會(huì)制度的建立?！哆x我們最信任的人當(dāng)代表》描繪了社員們?yōu)樽约鹤钚湃蔚娜送渡仙袷サ囊黄睍r(shí)的場景，生動(dòng)記錄了中國共產(chǎn)黨建立民主政權(quán)、實(shí)現(xiàn)民主管理的主張，展現(xiàn)了我國人民的主人翁地位。新年畫通過對政治詞匯的闡釋來達(dá)到對主流意識(shí)形態(tài)通俗化傳播的目的。

（三） 緊扣中心工作，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)本土化傳播

中華人民共和國成立時(shí)，中國共產(chǎn)黨就提出：“為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而奮斗。”[20]當(dāng)時(shí)，“中國人均國民收入27 美元，不足整個(gè)亞洲平均44 美元的2/3，不足印度57 美元的一半”[21]。長期的戰(zhàn)爭消耗加上天災(zāi)人禍，國家百廢待興。鞏固新生政權(quán)和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，成為我國面臨的主要任務(wù)，為此，黨和國家先后推進(jìn)了土地改革、抗美援朝、社會(huì)主義改造和國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整等中心工作。新年畫工作者們圍繞中心工作積極創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見的年畫，為實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)本土化傳播提供有效載體。

首先，圍繞土地改革，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性。1950年，中央人民政府頒布《中華人民共和國土地改革法》，規(guī)定廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民土地所有制，農(nóng)民翻身擁有了自己的土地使用權(quán)。《清算圖》《領(lǐng)地照》《春耕圖》等年畫描繪了長期以來受地主壓迫的勞苦農(nóng)民在清算地主、分得土地后全家積極勞動(dòng)的場景[15]，向人民群眾形象地展示了中國共產(chǎn)黨的土地政策，極大調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。其中，《領(lǐng)地照》描繪了人民政府給貧雇農(nóng)分得的土地發(fā)放證明并承認(rèn)其所有權(quán)的場景，并題記：“土地改革翻了身，領(lǐng)下土地證好高興。白紙黑字大紅印，努力生產(chǎn)發(fā)家致富，光景一天一天往上升”，生動(dòng)刻畫了農(nóng)民獲得土地之后努力投入生產(chǎn)的決心，有效彰顯了中國共產(chǎn)黨土地政策的實(shí)施成效。

其次，宣揚(yáng)抗美援朝，激起民眾的革命英雄主義精神。1950 年為應(yīng)對朝鮮戰(zhàn)爭形勢，我國作出了“抗美援朝，保家衛(wèi)國”重要決策。為了鼓勵(lì)青年積極參軍入伍，新年畫工作者們創(chuàng)作了大量宣揚(yáng)“抗美援朝”的年畫作品。《光榮參軍》展示了父母送兒子光榮參軍的場景。畫面中，“抗美援朝”“保家衛(wèi)國”的標(biāo)語體現(xiàn)了民眾參軍的決心，墻壁上“走上光榮的國防崗位”“光榮人家”的錦旗反映此畫的主題，穿著紅衣服的小姑娘敲打著腰鼓，參軍的男孩胸前別著大紅花，手里拿著鮮花，男孩的父母貼心為其準(zhǔn)備行裝，烘托參軍光榮的氣氛。這一新年畫作品描寫了親人對入伍參軍男孩的鼓勵(lì)和支持，將民眾英勇參軍的景象如實(shí)地表現(xiàn)出來，直接反映了民眾的革命英雄主義精神。類似的新年畫還有《增產(chǎn)捐獻(xiàn)》《繳糧支前》，呼吁農(nóng)村大力發(fā)展生產(chǎn)以支援前線作戰(zhàn)。

再次，宣傳社會(huì)主義改造，激發(fā)民眾共建美好家園的內(nèi)生動(dòng)力。《合作生產(chǎn)收成好 社會(huì)主義幸福多》展示了在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)下勞動(dòng)人民喜迎豐收的景象[22]?！短K聯(lián)專家參觀農(nóng)業(yè)合作社》描繪了蘇聯(lián)專家在農(nóng)業(yè)合作社主任的陪同下，參觀農(nóng)業(yè)合作社暖室里的蔬果，鮮紅飽滿的西紅柿獲得了專家的稱贊，反映了在社會(huì)主義改造下欣欣向榮的農(nóng)村新氣象和深厚的中蘇友誼，對于激發(fā)民眾共建美好家園的內(nèi)生動(dòng)力具有重要意義。類似的還有《紡織互助》《合作社的貨郎擔(dān)》《說什么我也要入社》等新年畫，宣傳社會(huì)主義改造的政策，鼓勵(lì)人民群眾積極參與新中國建設(shè)。

最后，聚焦國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整，展現(xiàn)全國人民團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神風(fēng)貌?！蹲鎳暮８邸肥菄窠?jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期典型的工業(yè)題材年畫，畫面中巍峨的輪船、疾馳的火車、高聳的工業(yè)塔展現(xiàn)了工業(yè)調(diào)整之后工業(yè)建設(shè)的繁榮景象?！秹ǖ匦轮魅恕肥且环从侈r(nóng)業(yè)恢復(fù)發(fā)展的新年畫，描繪了一群勞動(dòng)者在荒地辛勤勞作的圖景，贊頌了勞動(dòng)人民“戰(zhàn)天斗地”的時(shí)代精神?！睹飨暮脤W(xué)生——焦裕祿》向世人展現(xiàn)“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的精神，鼓舞了無數(shù)黨員干部和普通群眾為民服務(wù)、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的斗志。

（四） 再現(xiàn)民眾生活，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)情感化傳播

人是“自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物”[23]。主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)嵌于大眾的感性生活，關(guān)切大眾的情感需要，讓大眾在可知、可見、可感的年畫圖像中激活情感體驗(yàn)，從而將主流意識(shí)形態(tài)中內(nèi)含的思想觀念和價(jià)值取向滲透至大眾的情感結(jié)構(gòu)和生活實(shí)踐深處。新中國十七年時(shí)期，人民成了國家的主人，生產(chǎn)熱情日益高漲，勞動(dòng)生產(chǎn)從“自發(fā)”走向“自覺”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從“盲目”走向“科學(xué)”，思想觀念從“封建”走向“開放”，娛樂方式從“單一”走向“多元”，人民的物質(zhì)生活和精神生活都得到了極大改善。那時(shí)，以百姓生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科教文衛(wèi)、民眾思想等為主題的新年畫真實(shí)反映了人民群眾的日常生活，有效實(shí)現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)的情感化傳播。

一方面，關(guān)心人民日常生活和以人民為主要力量的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)情感化傳播的有效途徑?！抖仙细邩恰贰掇r(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社小麥豐收》《新來的拖拉機(jī)手》《把余糧賣給國家支援工業(yè)化》《參觀拖拉機(jī)》《葉綠瓜肥產(chǎn)量多》既展現(xiàn)了新中國之后人民群眾生活的極大轉(zhuǎn)變，也生動(dòng)刻畫了人民群眾積極投入我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的美好畫面。其中，《參觀拖拉機(jī)》透過參觀者對于新事物的好奇，“形象地表達(dá)出摧毀封建枷鎖以后的農(nóng)民的生產(chǎn)熱情，而且顯示了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將要擺脫落后走向機(jī)械化集體化的偉大理想，展現(xiàn)了新中國農(nóng)村發(fā)展的遠(yuǎn)景”[24]。《葉綠瓜肥產(chǎn)量多》直接表現(xiàn)了人民群眾喜獲豐收的場景，畫面中琳瑯滿目的瓜果蔬菜堆砌在小姑娘面前，笑容滿面的小姑娘勤勞地整理身前誘人的瓜果蔬菜。這些新年畫生動(dòng)反映新中國成立初期人民群眾生活狀況的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也更加激勵(lì)人民群眾勤奮勞動(dòng)，為新中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)及自身的美好生活奉獻(xiàn)力量。

另一方面，重視人民群眾教育和倡導(dǎo)人民群眾摒棄封建守舊思想是實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)情感化傳播的重要體現(xiàn)?！犊嘉幕访枥L了人民群眾坐在教室里認(rèn)真聽課的場景，墻壁上貼著“學(xué)好文化辦好社！”的標(biāo)語體現(xiàn)此畫的主題，反映出新中國十七年時(shí)期國家對民眾教育的重視及民眾學(xué)好文化知識(shí)的重要性。主流意識(shí)形態(tài)傳播在描繪國家重視民眾教育的新年畫中得到生動(dòng)體現(xiàn)?！蹲杂苫橐鲂腋Ｃ罎M》以《中華人民共和國婚姻法》為背景，用夫婦牽手的動(dòng)作表現(xiàn)婚姻自由，宣傳新中國的婚姻政策，反對封建窠臼的婚姻思想，歌頌婦女的解放。新中國十七年時(shí)期，國家非常重視《中華人民共和國婚姻法》的貫徹執(zhí)行，各級(jí)政府在全國范圍內(nèi)開展廣泛的宣傳活動(dòng)，使《中華人民共和國婚姻法》深入人心，舊的婚姻觀念開始改變，男女平等、婚姻自由等觀念逐步樹立[25]?！缎腋；橐觥肥敲癖娹饤壏饨ㄅf婚姻觀、倡導(dǎo)新婚姻觀的生動(dòng)體現(xiàn)，表達(dá)了新中國女性追求自由與平等的強(qiáng)烈愿望。

還有一些新年畫向百姓普及衛(wèi)生常識(shí)，傳遞健康的生活理念。新中國十七年時(shí)期，為“消滅疾病、人人振奮、移風(fēng)易俗、改造國家”[26]，中國共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)開展了愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，普及衛(wèi)生常識(shí)，破除封建迷信，增強(qiáng)人民體質(zhì)。為確保運(yùn)動(dòng)的順利開展，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)員。新年畫工作者響應(yīng)黨和國家的號(hào)召，創(chuàng)作了宣傳講衛(wèi)生、樹新風(fēng)的作品，如《人人講衛(wèi)生 家家愛清潔》《講究衛(wèi)生》《愛國衛(wèi)生》等。其中，《人人講衛(wèi)生 家家愛清潔》由七幅傳遞不同衛(wèi)生知識(shí)的畫面組成，生動(dòng)展現(xiàn)了愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)提出的“八凈”要求，即孩子、身體、室內(nèi)、院子、街道、廚房、廁所、牲畜圈都要干凈。該畫通過表現(xiàn)洗臉、洗手、消毒、戴口罩、清掃等講衛(wèi)生行為，向人們普及衛(wèi)生知識(shí)，傳遞健康的生活觀念，大大改變了人居環(huán)境，降低了疾病暴發(fā)率，而且?guī)椭藗凁B(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，提高了健康水平。當(dāng)時(shí)，僅1952年半年時(shí)間，全國就清除垃圾7 400 余萬擔(dān)，截止到1958 年底，全國有192 個(gè)市縣基本消滅血吸蟲病[27]，美化環(huán)境的同時(shí)起到了“移風(fēng)易俗、改造國家”的重要作用。

三、新中國十七年新年畫對于主流意識(shí)形態(tài)傳播的啟示

新中國十七年新年畫通過謳歌代表人物、闡釋政治詞匯、緊扣中心工作和再現(xiàn)民眾生活，在主流意識(shí)形態(tài)傳播過程中發(fā)揮了重要作用。新年畫通過因地制宜、貼近實(shí)際、情感共鳴、圖式多樣等策略實(shí)現(xiàn)傳播效果最優(yōu)化，其傳播經(jīng)驗(yàn)至今仍有啟迪意義。

（一） 因地制宜的傳播形式使主流意識(shí)形態(tài)傳播更加高效

新中國十七年時(shí)期，如何將主流意識(shí)形態(tài)極廣泛地傳播到大眾當(dāng)中是黨面臨的重要問題。中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到只有把抽象理論融入人民群眾的生活實(shí)際，尋求人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式才能將主流意識(shí)形態(tài)通俗化并深入人心。事實(shí)證明，新年畫對傳播主流意識(shí)形態(tài)起到了較好的作用。

新年畫扎根于人民群眾現(xiàn)實(shí)生活。一方面，新年畫創(chuàng)作者立足農(nóng)村，深入人民群眾的生活，了解其喜好和審美習(xí)慣，反映其最真實(shí)的生活狀況，始終與人民群眾保持密切聯(lián)系，因地制宜地對新年畫進(jìn)行創(chuàng)作和傳播，使新年畫成為主流意識(shí)形態(tài)有效傳播的重要載體。另一方面，人民群眾也積極向新年畫創(chuàng)作者們反映對作品的感受和意見，并非被動(dòng)的“接受者”。很多群眾提出“為什么老是畫這幾件事”[2]的問題，反映出群眾對新年畫創(chuàng)作內(nèi)容受限的不滿，很多群眾也提出了自己喜愛的年畫內(nèi)容[2]。還有很多群眾提出“不吉利的不要”“看不懂的不要”“色彩不鮮艷的不要”[2]及缺少“樂歲”功能的都不要[28]，反映了群眾對于部分新年畫作品缺失年畫所特有的“吉利”“熱鬧”“鮮艷”等特點(diǎn)的不滿。人民群眾對新年畫的創(chuàng)作內(nèi)容和傳播形式提出了寶貴意見，新年畫創(chuàng)作者廣泛收集群眾最真實(shí)的感受和意見，并進(jìn)行客觀分析，從而創(chuàng)作出更多喜聞樂見的優(yōu)秀作品，使主流意識(shí)形態(tài)傳播效果更佳。

“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！盵29]新中國十七年時(shí)期除了新年畫外，還通過歌謠、戲劇、連環(huán)畫、標(biāo)語等在農(nóng)村環(huán)境下生長起來的藝術(shù)形式傳播主流意識(shí)形態(tài)。進(jìn)入新時(shí)代，主流意識(shí)形態(tài)傳播任務(wù)依然艱巨，書籍、報(bào)刊、黨的文獻(xiàn)等推動(dòng)了主流意識(shí)形態(tài)的傳播。而充分利用富有時(shí)代特色的藝術(shù)形式才能最大限度地?cái)U(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的傳播范圍。當(dāng)前，人民群眾的文化水平和審美水平逐步提高，對文藝作品的要求也日益提高，只有使用人民群眾熟知和喜愛的藝術(shù)形式，并立足于人民群眾生活，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[30]，創(chuàng)作出“思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”[29]，才能更有效地推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)傳播。新媒體時(shí)代，充分發(fā)揮新媒體的互動(dòng)性強(qiáng)、傳播迅速的優(yōu)勢和特征，深入挖掘主流意識(shí)形態(tài)的高效傳播方式。

（二） 貼近民眾的象征符號(hào)使主流意識(shí)形態(tài)傳播事半功倍

美術(shù)作品中的每個(gè)圖像都是具有特定內(nèi)涵的符號(hào)。新中國十七年的新年畫同樣存在多樣的視覺符號(hào)，它們具有很強(qiáng)的象征性，通過以小喻大、以輕喻重的象征手法，擴(kuò)大圖像內(nèi)涵，將主流意識(shí)形態(tài)以具體的形象符號(hào)表達(dá)出來，再加上生動(dòng)的視覺傳達(dá)，啟發(fā)廣大民眾堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，提升革命覺悟。

政治符號(hào)象征黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。新年畫中有一些形象符號(hào)具有典型的政治象征意義，紅旗、領(lǐng)袖畫像等形象都是黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的象征符號(hào)。一方面，紅旗被認(rèn)為是無產(chǎn)階級(jí)政黨的代表，“熱愛黨和毛主席的《向毛主席致敬》”[31]中紅旗位于毛主席的后方，少先隊(duì)員們目光朝向毛主席和紅旗，展示出對黨的熱愛和崇敬。紅旗有時(shí)候以五星紅旗的形式出現(xiàn)，大五角星代表著中國共產(chǎn)黨，小五角星則表示全國人民團(tuán)結(jié)在一起以黨為中心圍繞于黨的身邊，象征著國家和民族的凝聚力。另一方面，新年畫創(chuàng)作中將領(lǐng)袖畫像置于特定場景中，如《毛主席的代表訪問太行山老根據(jù)地》中，領(lǐng)袖畫像與政治會(huì)見并置，畫面中每個(gè)人的神情都表達(dá)了對領(lǐng)袖合法性的認(rèn)同，表現(xiàn)了領(lǐng)袖的威嚴(yán)和黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。

景觀符號(hào)象征共產(chǎn)主義理想生活。景觀作為一種文化現(xiàn)象，同時(shí)也是人類傳播文化信息的符號(hào)。新年畫中的電塔、拖拉機(jī)、煙囪、麥田等景觀符號(hào)在新中國社會(huì)語境中所表征的內(nèi)涵早已超越了原有的內(nèi)在含義，成為共產(chǎn)主義理想生活的完美展示。首先，電塔和拖拉機(jī)的象征意義指向現(xiàn)代性。新中國成立之后，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在對農(nóng)用機(jī)械的運(yùn)用上?！断矈Z豐收》中遠(yuǎn)處高聳的電塔和用拖拉機(jī)托運(yùn)糧食的場景指向農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化和農(nóng)民的現(xiàn)代化生活，是農(nóng)民日常幸福生活的體現(xiàn)。其次，煙囪的象征意義指向國家的工業(yè)化?！豆鈽s榜上的新人物》中出現(xiàn)了煙囪的形象，三根大煙囪處于畫面顯眼位置，煙囪和煙囪中所升騰的煙塵暗示祖國工業(yè)建設(shè)的欣欣向榮，塑造了理想化的完美生活景觀。最后，麥田的象征意義指向富足、美滿、團(tuán)圓的生活?！哆吺者叿N》中綠油油的麥苗孕育繁榮昌盛的發(fā)生，金燦燦的麥田成了豐衣足食、安居樂業(yè)的象征。

革命符號(hào)象征著正義的武裝暴力。“革命就意味著先進(jìn)，意味著正面，意味著神圣”[32]，新年畫中槍支、拳頭、瞪大的雙眼都是典型的革命符號(hào)，是革命思想的表達(dá)。一方面，槍支是革命的代言，也是正義武裝暴力的象征?！缎轮袊鴥和分猩碇娧b的兒童手持槍支指向“帝國主義落水狗”，他們目光堅(jiān)毅、動(dòng)作剛勁、善惡分明，充滿了正義和力量，使革命行為在符號(hào)的作用下獲得了合法性。另一方面，拳頭和瞪大的雙眼意味著革命斗爭的決心和勇氣。《鋼鐵戰(zhàn)士麥賢得》《一心為革命 一切為革命》中的拳頭意味著打爛和砸碎一切不合時(shí)宜的事物，瞪大的雙眼是革命斗爭信念的集中體現(xiàn)，這種眼神是正義的象征，表明新政權(quán)下革命意識(shí)的滲透。

（三） 引起共鳴的共情傳播使主流意識(shí)形態(tài)傳播深入人心

新中國十七年時(shí)期，向民眾傳播共產(chǎn)主義信仰和愛國主義精神是推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)傳播的重要內(nèi)容。抽象的信念需要借助情感進(jìn)行通俗化傳播，所以必須注重情感因素的調(diào)動(dòng)，喚起民眾強(qiáng)烈的愛憎情感，從而實(shí)現(xiàn)共情傳播?！肮睬槭怯幸庾R(shí)地進(jìn)行換位思考，來理解別人的思想和感受的過程，正所謂悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸?！盵33]，“藝術(shù)形象雖然不能對人說理，可是它卻擅于使人動(dòng)情”[34]，引起百姓共鳴，易使人接受。

一方面，激起民眾對地主階級(jí)的憎恨，喚起民眾的主人翁意識(shí)?！稖p租說理》是土地改革運(yùn)動(dòng)期間最具代表性的反映階級(jí)斗爭作品之一，描繪了農(nóng)民向地主要求減租說理的場景。畫中地主與農(nóng)民形象對比鮮明，標(biāo)語“警惕地主鬼把式”具有階級(jí)斗爭的宣傳教育意味，教育農(nóng)民警惕地主階級(jí)的剝削，積極開展階級(jí)斗爭，同時(shí)也生動(dòng)展現(xiàn)了地主階級(jí)的陰險(xiǎn)狡詐，對民眾在內(nèi)心塑造出一種明確的階級(jí)觀念發(fā)揮了重要作用?！肚逅銏D》中翻身做主的窮苦人民正在面對面地向曾經(jīng)剝削、欺壓他們的地主老財(cái)做清算。畫面中，地主和賬房先生被擠在臺(tái)階下面，四周農(nóng)民形成包圍之勢，臺(tái)階上涌出的農(nóng)民對地主形成強(qiáng)大壓力，生動(dòng)刻畫了窮苦人民對地主階級(jí)的憎恨，再現(xiàn)了土地改革讓貧苦農(nóng)民翻身做主人的真實(shí)場景，對于喚起民眾的主人翁意識(shí)具有重要意義。年畫《清算圖》激起人們對貧苦農(nóng)民的憐憫和對地主階級(jí)的怨恨，民眾在憎恨情緒中對共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)識(shí)更加深刻，以至改變態(tài)度，轉(zhuǎn)化為積極投入新中國建設(shè)的行動(dòng)。

另一方面，激起民眾對帝國主義的憎恨，喚起民眾的愛國意識(shí)。《全世界勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)起來把美帝國主義送進(jìn)墳?zāi)埂返念}記“反對帝國主義，反對殖民主義，保衛(wèi)世界和平”直接點(diǎn)明了此畫的主題，背景是成千上萬的勞動(dòng)人民，宏大的場面向看畫者傳遞一種振奮人心的力量。畫中將美帝國主義刻畫為傷痕累累且膽小懦弱的怪物，對于喚起民眾的愛國意識(shí)，號(hào)召人民加入抗擊美帝國主義的隊(duì)伍，增強(qiáng)人民打敗美帝國主義的信心具有重要意義。《制止美帝國主義的侵略行為，我們才能進(jìn)行和平建設(shè)》描繪了中國人民解放軍制止美帝國主義向中方投導(dǎo)彈行為的場景。畫面中，解放軍的背后是繁榮的工業(yè)建設(shè)，面對美帝國主義的入侵，解放軍霸氣反擊，制止其投導(dǎo)彈的侵略行為，保衛(wèi)了祖國的和平建設(shè)，對于喚起民眾的愛國意識(shí)具有重要意義。新年畫《制止美帝國主義的侵略行為，我們才能進(jìn)行和平建設(shè)》把民眾對帝國主義的憎恨之情、對人民解放軍的感激之情和對黨和國家的敬愛之情淋漓盡致地體現(xiàn)出來。新年畫通過圖像的通俗化、形象化手段調(diào)動(dòng)情感因素，以達(dá)到共情傳播的目的，使主流意識(shí)形態(tài)傳播深入人心，喚起民眾的共產(chǎn)主義信仰和愛國意識(shí)，在強(qiáng)烈的愛與恨情緒的驅(qū)使下轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，起到生產(chǎn)建設(shè)輿論動(dòng)員的效果。

（四） 變化多樣的圖式類型使主流意識(shí)形態(tài)傳播深入淺出

新年畫作為國家意識(shí)形態(tài)的視覺表達(dá)，是宣傳引導(dǎo)大眾的有力工具。“照著畫上去做”[35]成為當(dāng)時(shí)人民群眾學(xué)習(xí)和生活的日常用語。新年畫運(yùn)用明暗與色彩、線條與筆法、封閉與開放等圖式類型使主流意識(shí)形態(tài)傳播深入淺出，滿足了人民群眾對美好生活的想象，體現(xiàn)了人民群眾的主人翁地位，形成了人民群眾統(tǒng)一的價(jià)值觀念，樹立了共產(chǎn)主義理想信念。

明暗與色彩圖式?！独O子豐收》塑造了正在辛勤勞動(dòng)的新中國婦女形象，畫面中的婦女在強(qiáng)烈的日光下，整個(gè)身體明暗對比鮮明。在色彩的使用上，黃色代表豐收和諧，紅色象征農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的高昂斗志，畫面中大量使用黃色和紅色，人物的臉部泛紅，與背后的黃色麥田形成鮮明對比，一個(gè)勤勞能干的新中國婦女形象躍然紙上。整幅作品明暗反差強(qiáng)烈，色彩鮮明，主題突出，呈現(xiàn)出一種積極向上的力量感。新中國婦女不再以月份牌年畫中庸俗化、淺表化的形象出現(xiàn)，而是以勇敢、勤勞、淳樸的勞動(dòng)者身份在新中國蓬勃發(fā)展的道路上展示女性風(fēng)采和力量，反映了當(dāng)時(shí)婦女投身新中國建設(shè)和發(fā)展的熱情與積極心態(tài)。

線條與筆法圖式?！蹲呦蚬伯a(chǎn)主義》畫面中用弧線塑造的道路將整個(gè)作品分割成兩個(gè)主要部分，道路向上的彎曲形式呈現(xiàn)視覺上升的效果，體現(xiàn)“走向”的運(yùn)動(dòng)感，人物塑造基本使用了黑色線條來勾畫人物的著裝、動(dòng)作、身體等，用以區(qū)別不同人物之間的關(guān)系。這些黑色線條錯(cuò)落有致，集中分布在整個(gè)畫面的右側(cè)，整體向前傾斜，形成一種前進(jìn)的緊迫感?；【€塑造的道路和前傾線條勾畫的人物圖像是主題實(shí)現(xiàn)的重要媒介，人們通過道路能夠走向共產(chǎn)主義，對民眾具有重要的引導(dǎo)意義，能夠調(diào)動(dòng)民眾參與共產(chǎn)主義事業(yè)的積極性，樹立共產(chǎn)主義理想信念。

封閉與開放圖式。封閉與開放在這里指新年畫構(gòu)圖形式的兩種不同風(fēng)格。“封閉的風(fēng)格或多或少以構(gòu)造的手段把圖畫處理成一個(gè)獨(dú)立的統(tǒng)一體，這個(gè)統(tǒng)一體處處都引向自身，相反開放的風(fēng)格到處都引向本身之外，并且故意顯得像是無限的?！盵36]所以，封閉的構(gòu)成是外部的力向中心集中，開放的構(gòu)成是中心的力向外部擴(kuò)散?！度珖髅褡宕髨F(tuán)結(jié)》是典型的封閉式構(gòu)圖。畫面中，兩邊趨于對稱的人物的目光由外向內(nèi)集聚在中間人物毛澤東身上，畫面強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、凝聚的心理感受，使民族團(tuán)結(jié)觀念深入人心。《年年豐收 社社有余》是典型的開放式構(gòu)圖。該畫描繪了五個(gè)兒童歡快地敲鑼打鼓的情景，其中位于中間的兒童的手臂向外伸展打開，產(chǎn)生一種身體驅(qū)動(dòng)的向上的力量，這種向上的觀感能夠極大地激發(fā)群體的勞動(dòng)熱情。

四、結(jié) 語

中華人民共和國成立后，面臨著在全社會(huì)思想領(lǐng)域建立新的符合社會(huì)發(fā)展要求的主流意識(shí)形態(tài)的歷史任務(wù)。當(dāng)時(shí)的民眾文化程度普遍不高，甚至于對馬克思主義思想還是陌生甚至“毫無所知”[37]的。作為一種文化傳播與象征符號(hào)，年畫是基層民眾喜聞樂見的圖像藝術(shù)，這也使得新年畫可以通過概念化、類型化的表現(xiàn)方式在特定的歷史時(shí)期成為大眾美術(shù)的典型代表。新中國十七年的新年畫將這一時(shí)期人民愛戴的領(lǐng)袖、各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)的英雄模范、熱火朝天的勞動(dòng)場面、充滿喜悅之情的豐收場景等時(shí)代題材融入創(chuàng)作中，真實(shí)、形象、生動(dòng)地反映了社會(huì)主義新人、新生活、新景象，不但剔除了傳統(tǒng)舊年畫中的“封建迷信”內(nèi)容，還承擔(dān)了新中國主流意識(shí)形態(tài)傳播的歷史使命。新年畫作為中國共產(chǎn)黨運(yùn)用文藝進(jìn)行思想政治教育的成功案例，在新中國社會(huì)體制建設(shè)過程中“所起到的作用更是無法估量的”[19]，甚至對新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播都具有極強(qiáng)的啟迪意義?！拔乃囀氰T造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)”[38]，尤其是大眾文藝以內(nèi)容上切入民眾生活、形式上貼近草根心理等特點(diǎn)為廣大人民群眾所喜愛，其所傳遞的主流價(jià)值觀念和傳播的思想內(nèi)容對人們正確價(jià)值觀的形成具有重要影響。在新時(shí)代，承續(xù)傳統(tǒng)文化資源的影響力，深入挖掘年畫所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與精神力量，梳理和整合其意識(shí)形態(tài)功能，對當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)傳播開拓文化路徑具有歷史參考和借鑒意義。