朱前星，陸 艷

(浙江師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 金華 321004)

“堅(jiān)持自我革命”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出“黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒”、“以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命”[1](P3)。一部中共黨史就是一部自我革命話語演進(jìn)史。自我革命話語的百年演進(jìn)關(guān)系黨內(nèi)政治生態(tài)的架構(gòu)，關(guān)系黨組織價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)狀況及歸向選擇，也關(guān)系黨員能力的培養(yǎng)。因此，運(yùn)用話語理論對黨的自我革命話語演進(jìn)歷程進(jìn)行梳理分析顯得很有必要。

一、對黨的自我革命話語的既有學(xué)術(shù)觀照

(一)國內(nèi)觀照：黨的自我革命話語

黨的十八大以前，沒有明確提出“自我革命”概念，但與其相近的，如“改造客觀世界”“改造主觀世界”等話語散見于黨的文獻(xiàn)中。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于黨的自我革命的論述。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格[2](P7)。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》也指出：勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志[3](P2)，在二十大報(bào)告中習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期律的第二個(gè)答案，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味[4](P2)，生動展現(xiàn)了在黨的引領(lǐng)下中國進(jìn)行百年探索的勝利秘訣，就是不斷自我革命。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對自我革命的關(guān)注日趨升溫，出現(xiàn)了一批成果。

1.關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命的內(nèi)涵

有些學(xué)者主要從馬克思主義哲學(xué)角度進(jìn)行探討。趙緒生(2018)從哲學(xué)意義上對黨的自我革命進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“主體在主動意義上和自覺意義上的自我揚(yáng)棄是自我革命的本質(zhì)，也就是事物發(fā)展過程中的否定之否定”[5](P81-88)。還有一些學(xué)者是從加強(qiáng)黨的建設(shè)角度進(jìn)行分析。閆長麗和劉漢峰(2022)等學(xué)者提出了在黨百年沉淀中凝聚成的“四個(gè)自我”，具體體現(xiàn)為自我凈化、自我完善、自我革新與自我提高，是中國共產(chǎn)黨自我革命的豐富內(nèi)涵與具體實(shí)踐。黃憲起(2018)等人認(rèn)為自我革命就是要不斷提高黨的“四個(gè)自我”，還提出從黨的思想、組織、作風(fēng)、制度等方面進(jìn)行“自我革命”。張玲(2022)等人則從黨的初心使命角度分析了自我革命是堅(jiān)守黨的初心使命的根本要求，要不忘初心，牢記宗旨。自我革命是刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，需要頑強(qiáng)的毅力與巨大的勇氣。趙秀華(2020)在具體闡釋“革命”一詞的基礎(chǔ)上來理解“自我革命”，認(rèn)為“自我革命”可以從三個(gè)層面理解：首先，以“守正”為根，堅(jiān)持對的，延續(xù)黨的光榮傳統(tǒng)；其次，以“革故”為首，破字當(dāng)頭，糾正錯誤，修正偏差；最后，以“鼎新”為要，與時(shí)俱進(jìn)，善于創(chuàng)新[6](P45-53)。

2.關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命的動力

中國共產(chǎn)黨為什么要持續(xù)深入推進(jìn)自我革命，毋庸置疑是一個(gè)動力問題。學(xué)界主要依據(jù)其內(nèi)生動力、外在動力和動力要素進(jìn)行研究。就內(nèi)生動力而言，大部分學(xué)者圍繞理論文化和理想精神方面進(jìn)行探析。郭士民和尚培筠(2021)闡明了百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國開展具體實(shí)踐的內(nèi)生動力是自我革命，分別指明了自我革命的根本動力是人民群眾對美好愿景的追求，基本動力是社會主義社會中人的主觀能動性的發(fā)揮，具體動力來自當(dāng)前實(shí)踐中存在問題的解決。蔡娟(2022)等人論述了其內(nèi)生動力源于“五個(gè)自覺”：一是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)黨自我革命的理論自覺；二是堅(jiān)守初心使命，永葆黨自我革命的政治自覺；三是強(qiáng)化理論武裝，鞏固黨自我革命的思想自覺；四是敢于自我批評，鼓舞黨自我革命的行動自覺；五是健全法規(guī)體系，彰顯黨自我革命的制度自覺[7](P106-112)。就外在動力而言，主要體現(xiàn)在客觀環(huán)境上，謝迪斌(2021)等學(xué)者指明了把握黨自我革命的客觀必要，凝聚和保持自我革命外在動力。還有部分學(xué)者分析了其動力要素。陳建斌(2022)等人從五個(gè)方面具體探析自我革命的動力要素，一是“內(nèi)源力”，作為先進(jìn)性政黨的本質(zhì)特性；二是“牽引力”，作為使命型政黨的信仰追求；三是“推動力”，作為人民性政黨的價(jià)值取向；四是“激發(fā)力”，作為革命性政黨的精神血脈；五是“支撐力”，作為創(chuàng)新型政黨的實(shí)踐理性[8](P15-21)。

3.關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命的歷史脈絡(luò)及基本經(jīng)驗(yàn)

對于黨自我革命的歷史發(fā)展脈絡(luò)探究，國內(nèi)大部分學(xué)者主要依據(jù)黨的自我革命的時(shí)間演進(jìn)歷程、黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的自我革命思想和黨在不同時(shí)期自我革命的主題等方面進(jìn)行探討。大部分學(xué)者都是研究其時(shí)間演進(jìn)歷程，胡洪彬和吳春金(2021)等人詳細(xì)論述了中國共產(chǎn)黨推進(jìn)自我革命的基本歷程，分別是民主革命時(shí)期，黨從“路線”到“紀(jì)律”推進(jìn)自我革命的艱難展開；社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨從“糾偏”到“整飭”推進(jìn)自我革命的系統(tǒng)拓展；改革開放新時(shí)期，黨從“思想解放”到“機(jī)制重構(gòu)”推進(jìn)自我革命的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換；社會主義新時(shí)代，黨從“嚴(yán)明責(zé)任”到“全面施策”推進(jìn)自我革命的深化。王金磊(2019)等學(xué)者則重點(diǎn)關(guān)注了以思想“革命”鞏固黨的執(zhí)政地位時(shí)期，毛澤東主要通過思想上建設(shè)黨來解決黨內(nèi)出現(xiàn)的問題，持續(xù)不斷開展思想“革命”；以改革創(chuàng)新精神提升黨的執(zhí)政能力時(shí)期，鄧小平從思想解放的高度明確加強(qiáng)和改善黨的建設(shè)新思路，闡明增強(qiáng)自我革命的重要性；以自我革命精神深化全面從嚴(yán)治黨時(shí)期，以習(xí)近平為核心的黨中央始終以自我革命精神深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨[9](P24-31)。

有關(guān)黨的自我革命的基本經(jīng)驗(yàn)研究，國內(nèi)學(xué)術(shù)界往往是在歷史梳理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。顯而易見，中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐探索中積累了黨的自我革命的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)。胡緒明(2021)等人提出了黨從自我批評到自我革命的思想建黨百年歷程中積累的基本經(jīng)驗(yàn)，具體包括必須堅(jiān)持自我革命、堅(jiān)持馬克思主義理論、堅(jiān)持主體自覺、堅(jiān)持以人民為中心和堅(jiān)持問題導(dǎo)向[10](P82-90，109)。吳春金(2021)同樣論述了黨的自我革命經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨、堅(jiān)持批評和自我批評、堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w等。還有些學(xué)者總結(jié)了其他經(jīng)驗(yàn)。唐皇鳳和梁新芳(2021)認(rèn)為須重視黨員的理想信念教育，不斷強(qiáng)化和提高黨組織的權(quán)威性以及加強(qiáng)黨的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)，要實(shí)實(shí)在在的提升黨員干部自我革命的能力[11](P16-26)。

4.關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命的內(nèi)在邏輯

關(guān)于黨自我革命的發(fā)展邏輯，國內(nèi)學(xué)術(shù)界有涉及相應(yīng)的研究，多數(shù)學(xué)者依據(jù)多維邏輯進(jìn)行研究。張雷(2022)等學(xué)者探討了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨推進(jìn)自我革命的四重邏輯，即理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯，分別體現(xiàn)了要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的理論自覺；引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的歷史自覺；不斷增強(qiáng)提升黨的建設(shè)質(zhì)量的實(shí)踐自覺和堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值自覺。張城(2017)則具體表述了黨自我革命的理論邏輯，并將之概括為：以人民立場為價(jià)值前提，以批評和自我批評為基本方法，以民主集中制為制度支撐。除此之外，一些學(xué)者還圍繞其他方面進(jìn)行探討。如王翔和袁術(shù)林(2022)等人提出了中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的發(fā)生邏輯，基于無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)和所面臨的的現(xiàn)實(shí)選擇這個(gè)黨勇于自我革命發(fā)生邏輯的起點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷繼承和發(fā)展自我革命精神，在理論上不斷創(chuàng)新和完善自我革命思想。吳建雄(2022)具體探討了中國共產(chǎn)黨自我革命的內(nèi)在邏輯，提出了黨的百年革命，充分體現(xiàn)出馬克思主義政黨性質(zhì)的理論邏輯，踐行黨的初心使命的政治邏輯，應(yīng)對國內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的斗爭邏輯，永葆青春活力的強(qiáng)黨邏輯，跳出歷史周期律的執(zhí)政邏輯[12](P1-12)。

5.關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命現(xiàn)實(shí)困境及其實(shí)踐路徑

趙秀華和董學(xué)賓(2020)分析了當(dāng)前進(jìn)行自我革命面臨的許多風(fēng)險(xiǎn)，一是國內(nèi)環(huán)境的執(zhí)政安全考驗(yàn)，如發(fā)展問題、民生問題、社會問題等；二是國際環(huán)境帶來的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)，如意識形態(tài)領(lǐng)域的爭奪、網(wǎng)絡(luò)安全危險(xiǎn)等。此外，還存在黨的內(nèi)源性執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)，具體體現(xiàn)在政治能力、政治意識、政治精神、政治根基等許多的方面。牛安生(2020)還提出了勇于自我革命要十分重視解決五大難題，即選擇信仰的難題、反對特權(quán)的難題、提升本領(lǐng)的難題、有效控制欲望的難題和摒棄特殊利益的難題。面對這些問題和挑戰(zhàn)，很多學(xué)者都結(jié)合自身研究角度，針對性地提出相應(yīng)舉措和實(shí)踐路徑[13](P60-68)。唐棣宣和吳光會(2020)等學(xué)者強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代推進(jìn)黨自我革命需處理好的五組辯證關(guān)系：堅(jiān)持精神鑄造和本領(lǐng)提高相統(tǒng)一；堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題處理相統(tǒng)一；堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛相統(tǒng)一；堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一；堅(jiān)持組織推動和個(gè)人主動相統(tǒng)一[14](P27-33)。李鴻凱(2022)等闡述了夯實(shí)中國共產(chǎn)黨自我革命根基的方法與保障，表明要堅(jiān)持批評與自我批評、加強(qiáng)黨內(nèi)自我監(jiān)督。牛子謙(2021)提出四條路徑：堅(jiān)守人民立場、堅(jiān)持批評和自我批評的工作辦法、堅(jiān)定政治信仰、堅(jiān)信共產(chǎn)主義信念。習(xí)近平總書記(2022)在二十大報(bào)告中指出完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，堅(jiān)持制度治黨、依規(guī)治黨，健全黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系，發(fā)揮政治巡視利劍作用，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨政治責(zé)任，用好問責(zé)利器[4](P2)。

6.關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命話語

國內(nèi)關(guān)于黨自我革命話語研究并不多，且學(xué)者們主要依據(jù)革命話語視域進(jìn)行研究。郭世軍(2021)從馬克思主義革命話語語境出發(fā)，闡明自我革命話語的新時(shí)代意蘊(yùn)，他認(rèn)為在“政治革命”的演變歷程中，黨的自我革命就好比一把用來認(rèn)識“政治革命”的關(guān)鍵鑰匙；在“改革開放新的偉大革命”語境下，黨的自我革命是共產(chǎn)黨人革命精神的邏輯呈現(xiàn)[15](P41-49)，中國共產(chǎn)黨要不斷進(jìn)行自我革命，強(qiáng)大自身，在新的偉大斗爭中占據(jù)主動和優(yōu)勢，才能實(shí)現(xiàn)自我革命話語與當(dāng)代發(fā)展的邏輯自洽。韓偉偉(2021)等學(xué)者則提出了中國共產(chǎn)黨百年來對革命話語的創(chuàng)制和建構(gòu)，主要從革命、改革到自我革命的詞語變遷折射出革命話語演進(jìn)的基本脈絡(luò)，闡述了黨革命話語呈現(xiàn)出由外延指向話語到內(nèi)省指向話語、由動員表達(dá)話語到制度表達(dá)話語、由工具理性話語到價(jià)值理性話語的演繹規(guī)律。羅永寬(2021)詳細(xì)論述了中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期形成的一系列關(guān)于“革命”的話語理論與行為模式，其中新時(shí)代形成了“社會革命”與“自我革命”并重的雙核話語體系，強(qiáng)調(diào)了“自我革命”話語是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的行為邏輯，是新時(shí)代治黨管黨模式的整體性詮釋，是破解歷史周期律的核心密碼。王世誼和肖光文(2022)等基于自我革命的視角分析了新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨體系的主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)并指明了百年來，堅(jiān)持自我革命貫穿了全面從嚴(yán)治黨發(fā)展演變的整個(gè)歷史進(jìn)程，分析了其基本要素主要由話語體系主題、話語體系主體和話語體系載體構(gòu)成。

(二)國外觀照：黨的自我革命話語

隨著中國綜合國力和國際地位的提高，國外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的相關(guān)研究逐漸增多，但目前國外有關(guān)“中國共產(chǎn)黨的自我革命”“中國共產(chǎn)黨自我革命話語”的直接成果尚未發(fā)現(xiàn)。國外學(xué)者們主要圍繞“黨的建設(shè)”“革命”“革命話語”等展開探討，這些研究成果與黨的自我革命話語有較強(qiáng)相關(guān)性。

1.關(guān)于“黨的建設(shè)”研究

國外學(xué)者在研究中國共產(chǎn)黨的建設(shè)時(shí)，一些研究內(nèi)容間接體現(xiàn)了自我革命的話語因子。在美國著名學(xué)者沈大偉(2011)看來，中國共產(chǎn)黨在改革發(fā)展過程中一直都處于收縮和調(diào)適這兩個(gè)方面，對于中共最關(guān)鍵的就是需要去保持其靈活性與調(diào)適性，繼續(xù)落實(shí)改革可以進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固自身的執(zhí)政地位[16](P235)。Brantly Womack(2005)等學(xué)者認(rèn)為中國政治改革的導(dǎo)向是建立“政黨—國家民主，也就是在一個(gè)無須被其他政黨挑戰(zhàn)的一黨制框架里達(dá)成人民的有效權(quán)力。馬達(dá)里亞歐洲學(xué)院的皮埃爾·德福安(2014)曾認(rèn)為一個(gè)政黨做到自我監(jiān)督非常不易，但是中國共產(chǎn)黨的反腐行動證明，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)敢于刀刃向內(nèi)，以自我革命的勇氣向黨內(nèi)的貪污腐敗分子開刀的執(zhí)政黨。Judith Stacey(1980)雖然沒有研究黨的自我革命，但是他從社會主義革命視角出發(fā)，談及了農(nóng)民這個(gè)群體對于共產(chǎn)主義革命的決定性推動作用，有利于黨堅(jiān)持人民立場進(jìn)行革命建設(shè)。

2.關(guān)于“革命”研究

國外關(guān)于自我革命的研究，文獻(xiàn)資料相對較少，主要體現(xiàn)在對“革命”含義的探究上。美國著名作家漢娜·阿倫特(2011)在《論革命》一書中論述了革命的本質(zhì)，革命是一個(gè)時(shí)代最核心的政治問題[17](P32-33)，并且分析了革命精神的重要性，這為黨深化推進(jìn)自我革命和發(fā)揚(yáng)自我革命精神提供了參考。國外中共學(xué)著名學(xué)者費(fèi)正清(2000)在《偉大的中國革命》一書中，利用中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢與特征，通過追尋根本，探求起源，從而深入認(rèn)識中國革命歷程中的各種各樣的內(nèi)外因素[18](P10)，使人們對中國革命的進(jìn)程產(chǎn)生出深刻的感性認(rèn)識。Pertti Honkanen(2020)同樣論述了中國革命和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還強(qiáng)調(diào)從社會主義革命到改革開放，中國成為了世界經(jīng)濟(jì)和國際政治中一支重要力量[19](P171-188)。雖然國外對自我革命的研究還沒有發(fā)現(xiàn)專門的成果，但是部分學(xué)者仍談及“自我革命”的看法，美國Robert Lawrence Kuhn(2022)曾在The Watcher上發(fā)表了自身對于中國共產(chǎn)黨的自我革命的一些真實(shí)的觀點(diǎn)和看法，他認(rèn)為一直以來中國共產(chǎn)黨十分注重采取有效的行動和舉措，從而堅(jiān)持勇于自我革命的品格，履行自我革命的諾言。中國作為唯一執(zhí)政黨建立起可靠的制衡機(jī)制，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨勇于自我革命，強(qiáng)化了對地方政府的“一把手”監(jiān)督，他還強(qiáng)調(diào)反腐敗是中國共產(chǎn)黨自我革命的核心內(nèi)容，要保持執(zhí)政地位就必須進(jìn)行有效的自我管理，保持最高標(biāo)準(zhǔn)的清正廉潔。

3.關(guān)于“革命話語”研究

國外關(guān)于“話語”的研究最早在二十世紀(jì)七八十年代就已經(jīng)出現(xiàn)了，“話語”是由“discourse”翻譯而來，原指“特定語境下的言語使用”?？梢娖淦鸩皆缬趪鴥?nèi)，因此具備了較為完備和豐富的研究理論成果，雖然沒有完全涉及自我革命話語的研究，根據(jù)查閱相關(guān)材料，發(fā)現(xiàn)目前國外對于中國革命話語研究主要集中于毛澤東革命話語的構(gòu)建，具體分析了毛澤東革命話語的生效機(jī)制。例如David Apter(1994)等人通過運(yùn)用政治學(xué)、社會學(xué)和歷史性等方法，認(rèn)為在毛澤東革命話語的生效過程中伴隨著“一個(gè)主線”“三個(gè)敘事”和“四個(gè)斗爭”[20](P184-233)。裴宜理(2001)在《重訪中國革命：以情感的模式》一書中剖析了毛澤東如何使用革命話語生效，調(diào)動民眾的革命熱情，從而實(shí)現(xiàn)政治動員?？傊?，這些理論為黨的自我革命話語探討奠定了基礎(chǔ)。

(三)研究評論

學(xué)術(shù)界對黨的自我革命問題研究得比較充分，而涉及黨的自我革命話語研究的成果較少。國內(nèi)學(xué)術(shù)界大多圍繞中國共產(chǎn)黨自我革命的內(nèi)涵、動力、發(fā)展邏輯、現(xiàn)實(shí)困境和實(shí)踐路徑等方面的研究。這些成果也能夠?yàn)樽晕腋锩捳Z演進(jìn)的研究提供必要的基礎(chǔ)。國外學(xué)術(shù)界主要在黨的建設(shè)、革命和革命話語研究領(lǐng)域間接體現(xiàn)一些自我革命話語的因子。雖然國外學(xué)者的相關(guān)研究對黨的自我革命話語研究有借鑒意義，但是其所進(jìn)行的中共研究往往從西方中心論出發(fā)，存在著較強(qiáng)的意識形態(tài)偏見，具有明顯的局限性，我們須注意其價(jià)值觀差異及可能的政治意圖，有必要進(jìn)行辯證的分析和判斷。由上可知，有關(guān)中國共產(chǎn)黨自我革命話語研究仍有很大的探討空間。在對黨的自我革命話語既有學(xué)術(shù)觀照的基礎(chǔ)上，從歷史角度梳理黨的自我革命話語演進(jìn)脈絡(luò)，更加具有系統(tǒng)性和拓荒性。

二、立基于自我革命話語既有學(xué)術(shù)觀照的史學(xué)建構(gòu)

(一)新民主主義革命時(shí)期自我革命話語體系的生成邏輯

1.理論前提：對馬克思主義政黨學(xué)說話語的繼承發(fā)展。(1)馬克思、恩格斯對“凈化黨內(nèi)思想”的分析與描述。恩格斯指出：“一個(gè)政黨寧愿容忍任何一個(gè)蠢貨在黨內(nèi)肆意地作威作福，而不敢公開拒絕承認(rèn)他，這樣的黨是沒有前途的?！瘪R克思、恩格斯以尖銳的話語要求無產(chǎn)階級政黨凈化思想，與私有制下各種非無產(chǎn)階級的思想觀念做“最徹底的決裂”。(2)列寧對政黨先進(jìn)性的和純潔性的深入研究。列寧在繼承馬克思、恩格斯“凈化黨內(nèi)思想”的政黨觀念的基礎(chǔ)上，對黨組織自糾自查，進(jìn)行清算，他在《關(guān)于清黨》一文中指出：“必須把欺騙分子、官僚化分子、不忠誠分子和不堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員以及雖然改頭換面但內(nèi)心依然故我的孟什維克從黨內(nèi)清除出去”。(3)以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人對中國共產(chǎn)黨建設(shè)的構(gòu)想。鑒于革命時(shí)期黨員隊(duì)伍和黨組織的不斷壯大所帶來的新問題，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過樸素且真誠的話語，頒布了《論黨內(nèi)斗爭》《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》《關(guān)于堅(jiān)決清洗貪污腐化分子的通告》等黨建文件，要求各級黨員學(xué)會自我反思，不斷進(jìn)步。

2.傳統(tǒng)道德之蘊(yùn)：對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自省”話語的繼承發(fā)展。從《論語·里仁》的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”到《漢書·董仲舒?zhèn)鳌返摹安恢允。殖龉之愐跃柚?，尚不知變，而傷敗乃至”再到蘇轍《分司南京到筠州謝表》的“捫必自省，事由可追”，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“自省”話語一直占據(jù)重要地位。深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的毛澤東繼承了古代先賢“自省”的傳統(tǒng)，常常將這樣的話語教導(dǎo)全黨同志要學(xué)會自我批評，他指出“有無自我批評”是中國共產(chǎn)黨的重要特征之一，他還指出：“我們統(tǒng)治的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”。

3.實(shí)踐之舉：對中國革命問題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。中國共產(chǎn)黨自我革命話語是在實(shí)踐斗爭中不斷總結(jié)凝練的，中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期、不同環(huán)境下對自我革命話語進(jìn)行更新完善，根本目的在于回應(yīng)并解決客觀實(shí)際問題，為回應(yīng)“紅旗能夠打多久”，毛澤東提出“星星之火可以燎原”，把勝利的火種引向農(nóng)村；我們開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，通過話語交流、交鋒推動全黨全社會的思想解放。進(jìn)入新時(shí)代，為克服“四大危險(xiǎn)”，習(xí)近平總書記提出“打鐵必先自身硬”，全面從嚴(yán)治黨，引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)邁向新的高峰。這些都是具有時(shí)代性、革命性的自我革命話語，充分證明實(shí)踐是中國共產(chǎn)黨自我革命話語的鮮活源泉。

(二)新民主主義革命時(shí)期自我革命話語的演進(jìn)圖譜

1.大革命時(shí)期。大革命時(shí)期黨基于馬列主義對中國革命目標(biāo)、任務(wù)、路徑等話語進(jìn)行重構(gòu)，在與其它政治思潮和政治派別爭奪話語權(quán)過程中開始自我革命話語的建構(gòu)。

2.土地革命時(shí)期。土地革命時(shí)期自我革命話語的演進(jìn)：從“黨內(nèi)生活和思想政治化、科學(xué)化”到“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”再到突破左傾冒險(xiǎn)主義和教條主義話語桎梏的演變軌跡。

3.延安時(shí)期。延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨自我革命話語的新變化：抗日戰(zhàn)爭中關(guān)于堅(jiān)持鞏固擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、中國共產(chǎn)黨是中華民族先鋒隊(duì)等黨內(nèi)自我革命話語；整風(fēng)運(yùn)動中有關(guān)徹底肅清主觀主義、教條主義以及經(jīng)驗(yàn)主義的自我革命話語；中共七大后毛澤東與黃炎培“窯洞對”中有關(guān)“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息”等接受群眾監(jiān)督的自我革命話語；毛澤東提出“共產(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決”等批評和自我批評的自我革命話語。

4.解放戰(zhàn)爭時(shí)期。解放戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨自我革命話語的繼續(xù)發(fā)展：“退回去就失敗了”的“趕考對”、七屆二中全會的“兩個(gè)務(wù)必”自我革命話語。

5.新民主主義革命時(shí)期自我革命話語的核心主題：思想建黨。思想建黨的話語貫穿新民主主義革命時(shí)期黨的建設(shè)，保證了黨員的純潔性，守住了中國共產(chǎn)黨的生命線。

(三)社會主義革命和建設(shè)時(shí)期自我革命話語的演進(jìn)及基本特征

1.時(shí)代發(fā)展的新形勢、新判斷。黨執(zhí)政之初，面臨諸多復(fù)雜考驗(yàn)，稍有不慎，就有可能被革命。一方面，國內(nèi)外環(huán)境極不穩(wěn)定；另一方面，黨內(nèi)享樂主義、官僚主義等不良作風(fēng)有所滋長，對黨的長期執(zhí)政提出了挑戰(zhàn)。

2.社會主義革命和建設(shè)時(shí)期“黨要管黨”的自我革命話語演變及基本內(nèi)容。重點(diǎn)突出“黨要管黨”的自我革命話語。建國初期，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人多次強(qiáng)調(diào)“黨要管黨”自我革命的必要性，“黨不管黨，黨的路線和方針、政策就不可能貫徹實(shí)現(xiàn)，黨的組織就有蛻化變質(zhì)的危險(xiǎn)”；關(guān)于整頓黨員干部作風(fēng)的自我革命話語。1950年出臺的《關(guān)于在全黨全軍開展整風(fēng)運(yùn)動的指示》、1951年的“八項(xiàng)條件”教育，“三反運(yùn)動”都是這段時(shí)間自我革命話語的集中體現(xiàn)。

3.社會主義革命和建設(shè)時(shí)期自我革命話語的特征。全局性、人民性、開放性、主動性，如1957年的整風(fēng)運(yùn)動強(qiáng)調(diào)，既在黨內(nèi)開展批評與自我批評，也歡迎黨外人士對黨和政府、黨員干部中的缺點(diǎn)錯誤提出批評。此外，系統(tǒng)性，如“反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義”“反官僚主義、反宗派主義和反主觀主義”；針對性，如把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。

(四)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期“解放思想，實(shí)事求是”自我革命話語的建構(gòu)

1.以鄧小平為核心的共產(chǎn)黨人對“解放思想，實(shí)事求是”話語的開創(chuàng)性建構(gòu)。文革十年后，以鄧小平為首的共產(chǎn)黨人重新確立了實(shí)事求是的思想路線，破除“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，堅(jiān)持黨內(nèi)民主，進(jìn)行思想解放，大刀闊斧地對內(nèi)進(jìn)行改革，以大無畏的自我革命精神對執(zhí)政黨自身建設(shè)問題進(jìn)行改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作重心的歷史性轉(zhuǎn)移，逐步確立管黨治黨新格局，也形成了“解放思想，實(shí)事求是”的自我革命話語。

2.以江澤民為核心的共產(chǎn)黨人對“解放思想，實(shí)事求是”自我革命話語的新發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”創(chuàng)造性回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的自我革命論題，在“解放思想，實(shí)事求是”之外又進(jìn)一步提出了“與時(shí)俱進(jìn)”的新要求，體現(xiàn)了鮮明的自我革命精神。他還提出“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的自我革命話語。是對“解放思想，實(shí)事求是”話語的繼承和發(fā)展。

3.以胡錦濤為核心的共產(chǎn)黨人對“解放思想，實(shí)事求是”自我革命話語的賡續(xù)發(fā)展。為適應(yīng)國際國內(nèi)形勢變化，以胡錦濤為首的共產(chǎn)黨人提出了要加強(qiáng)“以人為本”的政黨建設(shè)，“必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面”。還提出要建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，他強(qiáng)調(diào)“重點(diǎn)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，帶動全黨的學(xué)習(xí)，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”。

(五)中國特色社會主義新時(shí)代自我革命話語的生成與構(gòu)成

1.新時(shí)代中國共產(chǎn)黨自我革命話語生成的時(shí)代性條件。世界處于百年未有之大變局中。以習(xí)近平為核心的黨中央對當(dāng)前國際局勢做出“百年未有之大變局”的重大判斷，習(xí)近平指出：“當(dāng)前，我國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織，相互激蕩”。對于“大變局”的研判，是對國際格局的新變化，新科技革命的新態(tài)勢，全球治理的新趨勢的反思升華。

2.新時(shí)代中國共產(chǎn)黨自我革命話語的生成過程。話語的形成是一個(gè)過程，有其內(nèi)在規(guī)律。自我革命話語的內(nèi)核其實(shí)就是自我革命思想，因而自我革命話語并非隨意拼湊。自我革命話語大都是在黨的文件和領(lǐng)導(dǎo)人講話中首先提出，通過廣泛傳播后，逐漸得到廣泛認(rèn)可與接受。

3.新時(shí)代中國共產(chǎn)黨自我革命話語的構(gòu)成。(1)根本話語：“堅(jiān)持自我革命，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一”。(2)基石話語：“兩個(gè)偉大革命”。處于百年未有之大變局中，習(xí)近平指出：推進(jìn)偉大社會革命“必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力”，“兩個(gè)偉大革命”是辯證統(tǒng)一的，只有敢于刀刃相向，才能真正帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行偉大的社會革命。(3)基本話語：“革故鼎新、守正出新”與“四個(gè)自我”。習(xí)近平在論述黨的自我革命精神中指出：“只有努力在革故鼎新、守正出新中實(shí)現(xiàn)自身跨越，才能不斷給黨和人民事業(yè)注入生機(jī)活力?！逼洳粌H是自我革命的話語表現(xiàn)形式，也是指導(dǎo)自我革命的方法論。習(xí)近平還指出：“我們要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”，認(rèn)為馬克思主義政黨對中國革命、建設(shè)的探索就是在不斷發(fā)現(xiàn)與解決問題基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的一種自我革命?！八膫€(gè)自我”的話語的創(chuàng)新，是在這樣一個(gè)語境中對自我革命精神內(nèi)涵與價(jià)值的時(shí)代創(chuàng)新和合理表達(dá)，與中國革命精神譜系一脈相承。(4)具體話語：具體話語豐富多彩、特征鮮明，是對不同層級話語的具體展開，如“打虎”“拍蠅”“獵狐”“開啟全天候探照燈”“帶電的高壓線”“反腐敗是最徹底的自我革命”等。

(六)中國特色話語體系視域下自我革命話語演進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)及偉大意義

1.基本經(jīng)驗(yàn)。(1)堅(jiān)持馬克思主義政黨觀。馬克思主義政黨觀提供了觀察中國政黨建設(shè)的科學(xué)世界觀和方法論，黨必須依靠群眾進(jìn)行自我革命，接受人民群眾的監(jiān)督，堅(jiān)持人民至上，把人民的利益放在第一位，是自我革命話語保持鮮活生命力和創(chuàng)造力的源頭活水。(2)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的成熟及團(tuán)結(jié)是自我革命話語的理論與實(shí)踐不斷取得成效的重要保證。(3)建立健全自我革命話語體系的體制機(jī)制。建立健全自我革命話語體系中的演進(jìn)—梳理機(jī)制，建立健全自我革命話語體系中的創(chuàng)新—生成機(jī)制，建立健全自我革命話語體系中的解釋—教育機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)自我革命話語的可靠保證。(4)推動自我革命話語與多種學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系融合發(fā)展。通過與不同學(xué)科的交流聯(lián)姻，優(yōu)化自我革命話語的學(xué)科基因，增強(qiáng)話語的彈性。(5)建立有效的話語傳播體系。構(gòu)建話語傳播體系，保證傳播的迅疾性，實(shí)現(xiàn)傳播體系的有效性，是不斷創(chuàng)新自我革命話語的重要途徑。(6)制度治黨。黨的制度建設(shè)始終貫穿黨的建設(shè)的各個(gè)方面，制定形成了上千部黨內(nèi)法規(guī)，為推進(jìn)黨的自我革命提供了強(qiáng)有力的制度保障。

2.偉大意義。(1)中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心與使命的真實(shí)寫照。中國共產(chǎn)黨自我革命話語的演進(jìn)歷程，就是堅(jiān)守初心與使命的歷程，我黨之所以能夠在歷史洪流中具有頑強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，正是因?yàn)槠鋾r(shí)刻以嶄新的話語彰顯先進(jìn)性和純潔性。(2)中國特色話語體系不斷豐富發(fā)展的真實(shí)寫照。中國共產(chǎn)黨自我革命話語體系是中國特色話語體系的重要組成部分，通過不斷創(chuàng)新話語完善自我革命話語體系，就是對中國特色話語體系的豐富與發(fā)展。(3)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的真實(shí)寫照。“兩個(gè)偉大革命”是辯證統(tǒng)一的，喜聞樂見的自我革命話語對全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)行偉大斗爭，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程起到不可替代的作用。(4)中國共產(chǎn)黨積極參與世界治理的真實(shí)寫照。我們黨積極參與國際事務(wù)，發(fā)出中國聲音，增強(qiáng)說服力，搶占新的輿論高地，離不開黨內(nèi)自我革命話語的構(gòu)建。

三、梳理黨的自我革命話語百年演進(jìn)史的可能價(jià)值

(一)對學(xué)術(shù)學(xué)科的可能價(jià)值

從純學(xué)術(shù)思想的角度看，把自我革命看作言語行為，引入話語理論乃至語用學(xué)范式，這就意味著要在黨史黨建研究領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)語言轉(zhuǎn)向尤其是語用學(xué)轉(zhuǎn)向，預(yù)期目標(biāo)不但主要在于厘清黨的自我革命話語的理論來源及其基礎(chǔ)，而且要遵循中共黨史的發(fā)展軌跡發(fā)現(xiàn)黨的自我革命話語的演進(jìn)圖譜，深入分析自我革命話語不同階段的新內(nèi)容、新特征，從而形成完整的自我革命話語演進(jìn)史學(xué)術(shù)體系，為治國理政提供思想理論資源。

從學(xué)科建設(shè)發(fā)展的角度看，黨的自我革命話語演進(jìn)史可以被理解為建設(shè)和充實(shí)政治學(xué)(黨史黨建)、語用學(xué)、歷史學(xué)三門學(xué)科的交叉學(xué)科，是一個(gè)主要由政治學(xué)(黨史黨建)、語用學(xué)、歷史學(xué)三門學(xué)科疊加而成的交叉學(xué)科，如果考慮它只是中國共產(chǎn)黨自我革命話語演進(jìn)史，則可以斷定，這僅僅是這一交叉學(xué)科的一部分，只有世界無產(chǎn)階級政黨自我革命話語演進(jìn)史才可以稱得上是完整意義上的此方面的交叉學(xué)科，從這個(gè)層面上看，在學(xué)科建設(shè)上的價(jià)值是構(gòu)建中國共產(chǎn)黨自我革命話語演進(jìn)史，可以開拓中國共產(chǎn)黨黨建思想探討的專門領(lǐng)域，這無論對語用學(xué)、思想史，還是政治學(xué)(黨史黨建)，都具有學(xué)科拓展與聯(lián)姻的重要意涵。

(二)對實(shí)踐應(yīng)用的可能價(jià)值

從理論聯(lián)系實(shí)際的角度看，就是為當(dāng)前黨的建設(shè)提供中國化的理論資源。盡管此研究從學(xué)術(shù)目標(biāo)與學(xué)科目標(biāo)上看，更多的是屬于基礎(chǔ)理論方面的探討，但由于它本身就具有總結(jié)自我革命思想史的功效，這就使這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得以澄明，這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對于提高黨的自我革命能力與自身建設(shè)質(zhì)量可以起到鏡鑒作用。

就中國共產(chǎn)黨自身而言，梳理自我革命話語百年史對于其在全社會推進(jìn)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信方面的決策具有提供理論資源的意涵。就紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和組織部門的決策而言，可服務(wù)于其在推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)、組織建設(shè)方面的策略性決策，自我革命話語發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無疑可以服務(wù)于相關(guān)決策。就教育主管部門在學(xué)科拓展方面的決策而言，可為教育行政部門增設(shè)新的學(xué)科點(diǎn)以及在培養(yǎng)相應(yīng)黨史黨建等新學(xué)科人才方面的決策提供人力資源和理論資源等方面的支持。