劉仕芳，鄭 紅

(安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230000)

“消除貧困，改善民生，實現(xiàn)共同富裕”是社會主義的本質(zhì)要求。2020年我國出色地完成了脫貧攻堅任務(wù)和目標，為世界消除貧困貢獻了中國智慧與中國方案。但我國仍面臨著相對貧困治理的挑戰(zhàn)及實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實性困難。馬克思在探討資本主義社會無產(chǎn)階級貧困原因的過程中，深刻闡釋了未來社會基于生產(chǎn)資料公有制的共同富裕。全面理解馬克思主義共同富裕的內(nèi)涵，有助于堅定走共同富裕的中國式現(xiàn)代化道路的信念。

一、共同富裕是生產(chǎn)資料上的社會占有

共同富裕常常被認為是物質(zhì)層面的富裕。之所以如此，乃是因為生活資料和生產(chǎn)資料的富裕是最直接的表現(xiàn)，這也就成了共同富裕最直接的特征。馬克思對共同富裕的探索是源于他第一次遇到對“物質(zhì)利益”發(fā)表意見的困難。在當時的普魯士社會，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，資本家積累財富愈發(fā)膨脹，但前所未有的赤貧現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。窮人撿枯枝倒樹以維持生存的習(xí)慣性行為，被普魯士的法律定義為“盜竊林木”。在1836年，接近15萬的窮人因此受罰。普魯士政府不弄清狀況和解決底層民眾的困難，反而對其嚴懲，這引發(fā)了社會各界的關(guān)注和討論。馬克思在參與辯論的過程中，發(fā)現(xiàn)國家和法并不是理性代表，也不真正代表全社會的利益。他揭露了封建貴族和地主階級對勞動群眾的殘酷剝削，以及國家機關(guān)和議會為特權(quán)階級服務(wù)的本質(zhì)，指出“在普魯士，一切國家機關(guān)都成了林木占有者的耳、目、手、足，為林木占有者的利益探聽、估價、窺視、守護、逮捕和奔波”[1](P160)。在1842年12月，《萊茵報》記者發(fā)了三篇關(guān)于摩澤爾河農(nóng)民貧困問題的報道，但政府卻不聞不問。馬克思在對摩澤爾河沿岸居民的貧困狀況進行了細致研究后，對政府不解決問題、反而責(zé)難記者的行為進行了駁斥，進一步揭露了普魯士政府的反動本質(zhì)。馬克思在研究林木盜竊案和摩澤爾河沿岸地區(qū)農(nóng)民狀況后，形成了關(guān)于無產(chǎn)階級貧困問題的新認識，這與他先前的思想觀念發(fā)生嚴重沖突，為此，他的研究由政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟領(lǐng)域。

在轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學(xué)研究后，馬克思發(fā)現(xiàn)在資本主義社會，工人的勞動不屬于自己，而屬于資本家；他們在勞動過程中不是感到幸福，而是不幸和痛苦；他們不是自愿勞動，而是被迫的；勞動不是他們發(fā)展智力的手段，而是為了滿足生活需要的手段；他們勞動的越多，資本家獲得的勞動產(chǎn)品也就越多。因此馬克思指出，無產(chǎn)階級貧困的根源是勞動異化，在勞動異化的過程中，勞動的本質(zhì)意義喪失，人與人的關(guān)系也就異化了。但異化勞動理論仍然帶有人本主義色彩，并不能完全科學(xué)地解釋人類社會發(fā)展的規(guī)律。為此，馬克思與恩格斯合著了《神圣家族》一文，清算了黑格爾派哲學(xué)。隨著實踐觀的確立，馬克思真正擺脫了人本主義，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中理解人類社會的發(fā)展，從中尋找出無產(chǎn)階級貧困的根源在于資本主義生產(chǎn)方式。他發(fā)現(xiàn)資本主義社會中無產(chǎn)階級的貧困與以往的貧困有著本質(zhì)性的差別，這個不同在于，勞動者不直接作為生產(chǎn)資料成為附屬品，也不直接擁有生產(chǎn)資料，而是作為脫離生產(chǎn)資料的自由勞動者，靠出賣勞動力為生。因此，馬克思認為物質(zhì)層面的貧困不能僅僅定義為生活資料和社會財富的匱乏，更重要的是生產(chǎn)資料的貧困。正是因為無產(chǎn)階級生產(chǎn)資料的貧困，無產(chǎn)階級才陷入了生活資料的貧困。他們的勞動能力與勞動條件相分離，這等同于獲取生活資料的能力被剝奪了。無產(chǎn)階級只能依附資產(chǎn)階級，將自己僅剩的勞動力與資本家提供的生產(chǎn)資料相結(jié)合，為資本家創(chuàng)造出產(chǎn)品，但自己卻只能獲得自己創(chuàng)造財富的極小一部分，用來換取難以維持生存的生活資料。

從這一概念上看，共同富裕不能僅僅局限于生活資料和社會財富的富裕，它必須首先表現(xiàn)為生產(chǎn)資料上的共同富裕。生產(chǎn)資料上的共同富裕，意味著勞動不再是雇傭勞動，勞動成果由勞動者享有而不再被他人占有，勞動者成為了社會財富的分享者。擁有生產(chǎn)資料的勞動者獲得了為自己勞動的機會，他們可以通過自己的努力實現(xiàn)生活資料的富裕，占有社會財富?？梢哉f，只有實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的社會占有，才能破壞孕育異化勞動的土壤，消除生產(chǎn)資料占有上的兩極分化；全體社會成員才可以立足于已有的生產(chǎn)力水平和社會條件，實現(xiàn)物質(zhì)財富和精神財富的充分滿足；社會才能從“私有財產(chǎn)等等解放出來、從奴役制解放出來”[2](P167)。

二、共同富裕是人自由全面發(fā)展的共同富裕

資本主義生產(chǎn)方式下，資本生產(chǎn)以利潤為價值導(dǎo)向，人成為資本家獲取剩余價值的手段，而不再作為社會發(fā)展的目的。無產(chǎn)階級是勞動的主體，卻不是財富的主體，他們不僅僅面臨著物質(zhì)上的貧困，更是面臨著精神上的貧困，他們愈發(fā)缺少生活資料，他們依附于資本家，社會地位低下，享有稀少的教育資源，在重復(fù)的生產(chǎn)活動中淪為機械的、片面的人。資本主義社會再富裕只是資產(chǎn)階級的富裕，而不是無產(chǎn)階級的富裕。盡管他們的工資水平有所提高，“生活的絕對水平依然照舊，但他的相對工資以及他的相對社會地位，也就是與資本家相比較的地位，卻會下降”[3](P67)。在這一認識的基礎(chǔ)上，馬克思認為人應(yīng)該是社會發(fā)展的目的而不是手段，每個人都應(yīng)該有足夠的時間和物質(zhì)發(fā)展自己。從這一角度來看，共同富裕是物質(zhì)與精神的雙重富裕，是勞動本質(zhì)意義的回歸，更是社會關(guān)系的豐富。

第一，共同富裕是物質(zhì)與精神的雙重富裕，人在遞增的需要中實現(xiàn)自身。馬克思指出，人們的生產(chǎn)首先是為了保障基本物質(zhì)生活，生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，即生產(chǎn)滿足基本生活需要的資料，而生產(chǎn)力的發(fā)展直接影響著物質(zhì)資料的供給。更重要的是，生產(chǎn)力的發(fā)展水平直接關(guān)系到社會的發(fā)展程度和生產(chǎn)關(guān)系的變革。只有生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系才可以沖破舊生產(chǎn)關(guān)系的桎梏。如果生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，物質(zhì)資料將極度匱乏，這不僅難以滿足人的基本生存需求，還必然給剝削和壓迫創(chuàng)造條件，帶來的“只會有貧窮、極端貧困的普遍化”和又要死灰復(fù)燃的“全部陳腐污濁的東西”[2](P538)。相反，生產(chǎn)力發(fā)展水平較高，社會總體財富增加，全體社會成員才有共享發(fā)展的可能。其次，隨著社會的發(fā)展，新的需要不斷產(chǎn)生。在需要的推動下，我們生產(chǎn)了工具，運用工具對大自然進行加工改造以生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品。我們開始交往，以物換物可以滿足自己的需要，貨幣在這個過程中產(chǎn)生，語言也在這個過程誕生。需要使得我們不斷開拓世界，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的東西，我們也在滿足需要的過程中確證自身的本質(zhì)力量。這時，需要不再局限于物質(zhì)層面，更上升到精神層面。人們需要更多的閑暇時間和精力追求精神上的富裕，實現(xiàn)多方面的發(fā)展。人就是在不斷產(chǎn)生并不斷滿足自身需要的過程中，充分發(fā)揮能動性，實現(xiàn)自我發(fā)展，最終超越自我。因此，人的需要作為人的本質(zhì)，是人的發(fā)展、歷史的發(fā)展的一種潛在動力，推動著人們實現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙重富裕。

第二，共同富裕是勞動本質(zhì)力量的回歸，人在勞動實踐中確證人自身。馬克思認為，在追求人的本質(zhì)全面占有的前提下，勞動作為人的本質(zhì)的自我確證得到全面彰顯。人們通過勞動，不僅可以滿足原始生存本能，還可以滿足勞動過程中產(chǎn)生的精神生活需求。因此，勞動是積極且幸福的：勞動所得歸勞動者所有；勞動過程是勞動者追求使用價值的過程；勞動者在勞動過程中不再是生產(chǎn)志趣和才能受到壓抑、身體機能和精神畸形發(fā)展的人，而是全面發(fā)展的人；人與人之間的關(guān)系不再是兩級對立下異化、扭曲的關(guān)系，而是和諧友好的關(guān)系。從這一角度來看，共同富裕下的勞動不僅能夠創(chuàng)造使用價值，更能促進勞動者自由全面的發(fā)展。

第三，共同富裕是社會地位的平等，人在豐富的社會關(guān)系中豐富自身。馬克思認為，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2](P505)真正的人不是離群索居的，而是處于社會關(guān)系中的人。人在與他人的關(guān)系中認識自己，發(fā)展自己。也就是說，人們必須處于一定的社會關(guān)系之中，人的社會關(guān)系的單一或豐富決定著人自身的貧困或富足，“至于個人在精神上的現(xiàn)實豐富性完全取決于他的現(xiàn)實關(guān)系的豐富性”[2](P541)。比如，在前資本主義社會，生產(chǎn)力落后，地域限制明顯，社會關(guān)系單一，社會發(fā)展較單一。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的交往開始擺脫了地域的限制，建立了豐富的社會關(guān)系，也進一步地改善了單一的貧困生活。隨著社會關(guān)系的日漸豐富，人在與他人的比較中意識到自己的貧困，因而開始為擺脫貧困奮斗。人是社會關(guān)系中的人，處于社會性的活動中，不僅可以豐富社會關(guān)系，還可以實現(xiàn)自身的價值，實現(xiàn)共同富裕的美好目標。

三、共同富裕的主體是全體社會成員

馬克思指出，共同富裕不是少部分人的富裕，而是全體社會成員的富裕。人民是社會歷史的主體和創(chuàng)造者。人類通過對自然界提供的天然客觀對象的使用和改造，創(chuàng)造了巨大的財富，人的具體勞動和自然界是商品使用價值的源泉，人的抽象勞動是商品價值的唯一源泉。因而，人是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人在勞動過程中，揮灑自己的汗水，確證自己的存在，并與他人發(fā)生各種各樣的社會關(guān)系，精神世界得到豐富，是社會精神財富的創(chuàng)造者。當社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相符，生產(chǎn)關(guān)系壓迫人至無法忍受時，人率先拿起武器推翻那壓迫人的生產(chǎn)關(guān)系，建立起有利于生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。因而，人是社會發(fā)展的決定性力量，推動著社會變革。人在創(chuàng)造社會財富的過程中，也應(yīng)充分享受自己雙手勞動的成果。

但資本主義社會的富裕是少數(shù)人巨富和多數(shù)人極貧的組合，有“富?！眳s沒有“共同”。資本家為了獲取更多剩余價值，購買先進機器從事商品生產(chǎn)，不斷提高生產(chǎn)效率，使得蘊含在商品中的社會必要勞動時間大大縮短。因而生產(chǎn)的商品與傳統(tǒng)手工業(yè)相比，物美價廉，從而使得傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸沒落，整個市場由大資本家主導(dǎo)，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級形成。無產(chǎn)階級辛苦勞動卻不能占有自己的勞動成果，資產(chǎn)階級不參加勞動卻能享受無產(chǎn)階級帶來的勞動成果。共同富裕則意味著資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)終結(jié)，階級和階級對立消失，每個社會成員主動參與社會財富的創(chuàng)造，“共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”，每一個社會成員的“才能得到全面發(fā)展”[2](P689)。

四、中國啟示：必須走共同富裕的中國式現(xiàn)代化道路

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。從黨的百年奮斗歷程來看，消除絕對貧困和相對貧困實際上是實現(xiàn)共同富裕的必要步驟。中國的絕對貧困不是生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者分離導(dǎo)致的，而是生產(chǎn)力極度落后導(dǎo)致的收入水平低下，人們擁有較少的生產(chǎn)資料和生活資料，物質(zhì)生活難以為繼。相對貧困絕非階級分化，而是收入差距和實現(xiàn)共同富裕道路上的階段性差異，是農(nóng)村與城市、發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的體現(xiàn)，是高收入群體和中低收入群體在教育機會、醫(yī)療保障權(quán)利以及勞動時長和強度等方面的巨大差異的表現(xiàn)。共同富裕的內(nèi)涵也絕非是對馬克思主義共同富裕的直接復(fù)刻，而是具有了鮮明的中國特色。我們應(yīng)該從時代特征和國情出發(fā)，走共同富裕的中國式現(xiàn)代化道路，防止返貧現(xiàn)象，消除相對貧困，實現(xiàn)共同富裕。

(一)堅持以人民為中心的立場，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化

資本主義生產(chǎn)方式下，資本增殖是唯一的邏輯，物成為最直接的統(tǒng)治者，資本家因擁有物而統(tǒng)治工人，工人因失去物而成為資本家的附庸，無產(chǎn)階級的發(fā)展與社會的發(fā)展方向相背離。要消除貧困和實現(xiàn)共同富裕，就必須依靠無產(chǎn)階級以及和無產(chǎn)階級具有相同利益的勞動人民，“把真正的生產(chǎn)者、廣大人民群眾從雇傭奴役狀態(tài)中解救出來”[4](P336)。在當下，要消除相對貧困和實現(xiàn)共同富裕，必須在堅持人民至上立場的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

第一，以實現(xiàn)人自由全面的發(fā)展為價值引領(lǐng)。人的自由全面發(fā)展是社會發(fā)展的最終目的。在資本主義社會，人從事簡單的機械重復(fù)勞動，成為片面的畸形發(fā)展的人。中國式現(xiàn)代化的共同富裕追求自由全面的發(fā)展的人，人將作為“自由人聯(lián)合體”的一員“占有自己的全面的本質(zhì)”[2](P189)，實現(xiàn)身心發(fā)展、需求滿足、能力發(fā)展的有機統(tǒng)一。

第二，實現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙重富裕。新時代我國的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，這就說明，如果僅停留在物質(zhì)層面，難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要，更難以消除相對貧困和實現(xiàn)共同富裕。要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，必須實現(xiàn)“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[5]。不僅要大力發(fā)展生產(chǎn)力，更要豐富人民的精神世界，將滿足人民日益增長的美好生活需要、提高人們的獲得感和幸福感作為工作重點和任務(wù)中心。

第三，人的主觀能動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。就本質(zhì)而言，消除絕對貧困主要是解決收入的普遍低下和生產(chǎn)力極度落后的問題，消除相對貧困則是消除收入差距問題，但它更關(guān)注人的主體性的發(fā)揮。[6](P12-19)這就要求，不僅需要發(fā)展經(jīng)濟，還要激發(fā)貧困群眾的內(nèi)生動力；不僅要“扶智”，更要“扶志”。在新發(fā)展階段，中國的貧困人口不能僅是被救濟的對象，更是社會主義事業(yè)和美好生活的建設(shè)者，是消除貧困和實現(xiàn)共同富裕的參與者。正如習(xí)近平總書記所說：“貧困群眾是扶貧攻堅的對象，更是脫貧致富的主體”[7](P12-13)。

(二)堅持經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，走中國式經(jīng)濟現(xiàn)代化新道路

之前我們一直追求經(jīng)濟數(shù)字的增長，即追求發(fā)展的數(shù)量，忽視了發(fā)展的質(zhì)量，這對消除貧困和實現(xiàn)共同富裕是相當不利的。對此，黨和國家作出重大調(diào)整，指出經(jīng)濟發(fā)展不僅要重視量，更要重視質(zhì)。目前，“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”[8]，為消除相對貧困和實現(xiàn)共同富裕把穩(wěn)了經(jīng)濟節(jié)奏，我們應(yīng)該“立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局”，在高質(zhì)量發(fā)展中消除相對貧困和促進共同富裕，走中國式經(jīng)濟現(xiàn)代化新道路。

首先，立足新發(fā)展階段，明確消除相對貧困和實現(xiàn)共同富裕的挑戰(zhàn)和實踐方向。消除相對貧困和實現(xiàn)共同富裕是一個長期的、艱巨的任務(wù)，必須看清國際形勢，如逆全球化現(xiàn)象等；搞清楚實現(xiàn)這一任務(wù)的挑戰(zhàn)，如城鄉(xiāng)差距較大，居民收入差距較大，區(qū)域發(fā)展不平衡，經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量有待提高等。未來消除相對貧困和實現(xiàn)共同富裕，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把握發(fā)展機遇，著重解決貧富分化問題。

其次，貫徹新發(fā)展理念，推動經(jīng)濟平衡充分發(fā)展，有助于防止返貧現(xiàn)象，鞏固脫貧攻堅成果，使中國式經(jīng)濟現(xiàn)代化道路走深走實。第一，創(chuàng)新是實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵，必須深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，加大科技創(chuàng)新步伐，激發(fā)增長動力。第二，協(xié)調(diào)是實現(xiàn)社會公平公正的必需，必須協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展和社會整體發(fā)展，建立解決相對貧困長效機制，將鞏固脫貧攻堅成果和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接，在防止返貧的基礎(chǔ)上，縮小差距，補齊短板。第三，全面統(tǒng)籌發(fā)展與生態(tài)的共贏，促進生態(tài)文明建設(shè)取得新成效。第四，通過“一帶一路”等重要平臺，加快推動高水平對外開放，深化體制機制改革，為開放發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。[9]第五，堅持和推進共享發(fā)展，助推相對貧困的消除和共同富裕的實現(xiàn)。一方面，要堅持全體人民共建，堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，明確人民在物質(zhì)財富創(chuàng)造、精神財富創(chuàng)造和社會變革中的決定性作用，與人民群眾一起繪制共同富裕的藍圖。另一方面，要堅持發(fā)展成果全體人民共享，切實維護人民群眾的根本利益，防止階層固化和流動渠道堰塞，保證社會創(chuàng)造的各項財富真正惠及廣大人民群眾。社會主義社會，生產(chǎn)資料公有，生產(chǎn)力的發(fā)展以人為中心，社會以使用價值創(chuàng)造為目的，人們已經(jīng)在很大程度上可以享受自己生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品了。但我國仍然處于社會主義初級階段，只有進一步發(fā)展生產(chǎn)力，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，才能真正做到共享。同時，要明確共享發(fā)展不是平均主義，不是結(jié)果公平，而是機會公平，是國家給予個人展示自我、發(fā)展自我的機會。

最后，構(gòu)建新發(fā)展格局，為消除相對貧困，實現(xiàn)共同富裕和經(jīng)濟現(xiàn)代化提供持久動力。一是以國內(nèi)大循環(huán)為主，加大資金和政策支持，促進產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、區(qū)域等循環(huán)，加速經(jīng)濟發(fā)展。二是以“一帶一路”、中非合作論壇等促進國際國內(nèi)雙循環(huán)。三是推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高我國產(chǎn)品的國際競爭力，滿足國內(nèi)外居民的高質(zhì)量消費訴求。

(三)堅持和完善中國特色主義制度，走中國式制度現(xiàn)代化新道路

消除貧困，實現(xiàn)共同富裕是中華民族長久以來的夢想。黨深刻認識到，實現(xiàn)這一夢想必須以符合我國實際的先進社會制度作為保障。為此，黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民進行新民主主義革命，建立社會主義基本制度，并指出要堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，即推進制度現(xiàn)代化。[9]

第一，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)“是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢”，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于消除相對貧困和實現(xiàn)全體人民共同富裕。人民群眾是我們黨的力量源泉，實現(xiàn)全體人民共同富裕是我們黨的奮斗目標。從我們黨成立以來，就踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。在新發(fā)展階段，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，完善黨的制度領(lǐng)導(dǎo)體系，在消除相對貧困和實現(xiàn)共同富裕的道路上取得重大歷史性成就。

第二，堅持公有制的主體地位。在資本主義私有制下，生產(chǎn)資料為資本家獨有，工人僅?？晒┏鲑u的勞動力，不得不依附于資本家，從而勞動變?yōu)楫惢膭趧?，人與人的關(guān)系變?yōu)橘Y本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。在這種私有制下，資本與勞動對立，財富創(chuàng)造和分配的主體分離，兩級分化必然產(chǎn)生，并且隨著生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸擴大。因此，要消除相對貧困和實現(xiàn)共同富裕，必須將公有制和按勞分配作為制度底線，消除人民群眾在生產(chǎn)資料占有上的兩級分化，實現(xiàn)生產(chǎn)條件上的共同富裕，使勞動作為人內(nèi)在的東西存在，勞動人民可以自由支配勞動資料來獲取生活資料，人民愈發(fā)自愿自覺地參與勞動。

第三，改革和完善收入分配制度，促進社會公平正義的實現(xiàn)?；谌藗儽粍儕Z的心理感受帶來的“相對性”問題，是公平與效率的再調(diào)整問題，必須改革和完善收入分配制度，在穩(wěn)步發(fā)展前提下重視社會公平，逐步縮小貧富差距。首先，完善收入分配方式。初次分配倡導(dǎo)按勞分配原則，合理提高勞動報酬所占的比重，維護勞動者的合法權(quán)益。二次分配兼顧公平與效率、更加注重公平，有效彌補市場的不足，防止兩級分化。推進第三次分配方式，凸顯先富帶動后富。其次，堅持實施積極就業(yè)政策，不斷為農(nóng)民工解決實際問題，縮小收入差距。最后，加強社會保障體系建設(shè)，防止因病、因老返貧等?？傊?，財富分配的作用不容忽視，必須充分發(fā)揮三次分配方式的效能，處理政府與市場的關(guān)系，促進就業(yè)，構(gòu)建合理的分配格局。

第四，堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。在共產(chǎn)主義社會，商品經(jīng)濟會隨著資本主義制度的消亡而消亡，商品貨幣關(guān)系以及市場也就不復(fù)存在。但基于經(jīng)濟文化落后的事實現(xiàn)狀，結(jié)合具體國情，中國探索出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的道路。因此，要在堅持社會主義制度不動搖的基礎(chǔ)上，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展市場經(jīng)濟，高效發(fā)揮資本作為社會主義市場經(jīng)濟重要生產(chǎn)要素的積極作用，有效控制資本的消極作用，正確利用資本。

第五，我們要實現(xiàn)的是全民脫貧、全民富裕，必須堅持精準施策。習(xí)近平總書記強調(diào)：“共同富裕路上，一個也不能掉隊。”[10](P86)這是消除相對貧困的必然要求，也是共同富裕的題中之義，必須以人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點。在消除絕對貧困的實踐中，精準施策是關(guān)鍵，即切實關(guān)心哪些人貧困、為何貧困，針對貧困群眾的貧困原因制定有效的方案。在消除相對貧困和實現(xiàn)共同富裕的道路上，仍要堅持精準性原則，具體問題具體分析。第一，加快推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，有效解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分問題，精準把握城鄉(xiāng)之間的相對差距，逐步推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本公共服務(wù)均等化，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。第二，精準識別相對貧困人群，特別是老年人、殘疾者和患病人群這一類相對貧困程度較高的人群，根據(jù)貧困原因的不同分類救助。精準扶貧是被實踐證明了的正確的理念和措施，在以解決相對貧困和實現(xiàn)共同富裕為重點的后脫貧時代，必須堅持并創(chuàng)新。