趙 小 佳

(河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 公共教學(xué)部, 河南 鄭州 450000)

家風(fēng)集中展現(xiàn)了一個(gè)家庭所有成員的共同特質(zhì)及這個(gè)家庭的主流價(jià)值觀。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次發(fā)表重要講話,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)在推動國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧等方面的基礎(chǔ)作用。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述闡明了家風(fēng)建設(shè)對社會風(fēng)氣的凈化和導(dǎo)向作用,培育優(yōu)良家風(fēng)是營造風(fēng)清氣正的黨風(fēng)、政風(fēng)的重要基礎(chǔ)。對習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的內(nèi)涵及價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究,有助于為人們加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)提供基本準(zhǔn)則,引導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)的深入開展,能夠進(jìn)一步將社會主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處,推動黨風(fēng)廉政建設(shè)。

一、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論根基

(一)馬克思恩格斯家庭觀

馬克思恩格斯家庭觀是在探索家庭發(fā)展歷史規(guī)律的過程中形成的。家庭的根本性質(zhì)、在發(fā)展中的形式,家庭進(jìn)步的動力和建立家庭和諧的基本法則都在馬克思恩格斯的家庭觀里有明確體現(xiàn)。馬克思恩格斯家庭觀將家庭看作人類生產(chǎn)的一種主要形式,認(rèn)為它是社會關(guān)系的產(chǎn)物。他們認(rèn)為是人類社會的存在和發(fā)展才產(chǎn)生了家庭,家庭是人類重要的社會關(guān)系。馬克思認(rèn)為父母對子女的教養(yǎng)十分關(guān)鍵。在他看來,良好家風(fēng)的形成取決于父母以自身行為舉止對子女做出的示范,“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展,存在于現(xiàn)存社會關(guān)系中的一切缺陷是歷史地產(chǎn)生的,同樣也要通過歷史的發(fā)展才能消除”[1]。

馬克思恩格斯家庭觀,是習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的重要來源。實(shí)現(xiàn)所有人的平等與自由,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義家庭觀的最終指向,也是順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的一種表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨立足國情,始終把馬克思主義家庭觀作為我們分析家庭狀況、解決家庭問題、建立融洽的家庭關(guān)系的思想理論指導(dǎo),始終在為建設(shè)和睦平等的家庭關(guān)系而努力。習(xí)近平指出:“家庭是人生的第一課堂,父母是孩子的第一任老師。”[2]家庭是人們最開始接受教育的地方,是社會的基本構(gòu)成單元。家庭和睦始終是推動社會和諧的主要?jiǎng)恿Α?/p>

(二)中國傳統(tǒng)家庭倫理思想

作為中華傳統(tǒng)文化的基本組成部分,中國傳統(tǒng)家庭倫理觀念對現(xiàn)代家庭道德建設(shè)具有深刻影響。家風(fēng)作為蘊(yùn)含著深刻倫理精神的道德文化,具有教化家庭成員、營造和諧家庭氛圍、優(yōu)化社會風(fēng)氣、推動國家進(jìn)步的功能。中華傳統(tǒng)倫理最初是以家庭為起始點(diǎn)的,然后從家庭延伸到社會。家風(fēng)不僅是一個(gè)家庭得以延續(xù)和發(fā)展的精神力量,而且承擔(dān)著傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)中華民族精神品格的功能。慈孝一體,是中國傳統(tǒng)文化孕育的、血緣親情催生的一種為維護(hù)長輩與晚輩利益關(guān)系的價(jià)值理念,即長輩的義務(wù)是關(guān)心、愛護(hù)晚輩,晚輩則要盡到贍養(yǎng)長輩、孝順長輩的職責(zé)[3]。優(yōu)良家風(fēng)凝聚著中國傳統(tǒng)家庭倫理思想的精華,“仁者愛人”的家庭倫理觀念對于我們構(gòu)建和睦的家庭氛圍依然具有感化作用。

習(xí)近平以中國傳統(tǒng)倫理思想為積淀,深入領(lǐng)會其中的思想精髓,形成了關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述。在他看來,優(yōu)良家風(fēng)中的倫理思想,對于個(gè)人良好品德的塑造、和睦溫馨家庭的守護(hù)、社會主義核心價(jià)值觀的踐行均起著積極作用。切實(shí)建設(shè)良好家風(fēng),既是在思想上對優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理思想的高度認(rèn)同,對道德品行與倫理規(guī)范的一種期許,也是在行動上對傳統(tǒng)倫理文化的深入踐行。

(三)中國共產(chǎn)黨人的家風(fēng)建設(shè)思想

不搞特殊化,不謀取任何私利,是毛澤東樹立的清白家風(fēng)。毛澤東曾經(jīng)在信中對兒子毛岸英語重心長地說:“一個(gè)人無論學(xué)什么或作什么,只要有熱情,有恒心,不要那種無著落的與人民利益不相符合的個(gè)人主義的虛榮心,總是會有進(jìn)步的?！盵4]他還經(jīng)常教育孩子們,公與私要嚴(yán)格分開來,無論何時(shí)都不能失去原則,不能公私不分,不能拿公家的任何東西。在改革開放的初期,針對社會上出現(xiàn)的不良之風(fēng),鄧小平就嚴(yán)厲指出,除了一些青年之外,還存在許多干部和干部的子女,為了謀取利益,違犯法律法紀(jì),干出投機(jī)倒把的事。因此,他做出明確指示:“高級領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則非常重要。群眾對干部總是要聽其言、觀其行的?！盵5]此外,對于子女,鄧小平盡管愛之深切,但從不溺愛。他常常教導(dǎo)子女要勤儉,要無私,而且他自身也始終重視建設(shè)良好家風(fēng),維護(hù)家庭和睦。江澤民曾強(qiáng)調(diào)說:“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部,一定要管住管好自己的配偶和子女,帶頭樹立好的家風(fēng)?！盵6]領(lǐng)導(dǎo)干部的良好家風(fēng)能夠帶動身邊人加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè),從而進(jìn)一步促進(jìn)黨風(fēng)建設(shè)。

身負(fù)重任,要遵守法紀(jì),愛護(hù)黨和人民;身為長輩,要傳承優(yōu)良家風(fēng),教導(dǎo)子女自尊自強(qiáng),公與私嚴(yán)格分明。中國共產(chǎn)黨是中華民族的希望,共產(chǎn)黨人的家風(fēng)建設(shè)不僅關(guān)乎個(gè)人作風(fēng),關(guān)乎個(gè)人家庭作風(fēng),更關(guān)系到黨風(fēng)的好壞。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家庭文明建設(shè),強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不是個(gè)人小事、家庭私事,而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。老一輩共產(chǎn)黨人的家風(fēng)建設(shè)思想集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)了一名合格的共產(chǎn)黨人的做人風(fēng)范,為習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),是我們建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)的必然遵循。

二、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的科學(xué)內(nèi)涵

(一)以傳統(tǒng)美德為依托建設(shè)家風(fēng)

構(gòu)建以傳統(tǒng)美德為依托的優(yōu)良家風(fēng),一方面有利于大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,延續(xù)文化血脈;另一方面,有利于我們在家庭傳統(tǒng)倫理觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷充實(shí)家風(fēng)的內(nèi)容,提升人們的道德素養(yǎng),傳遞思想正能量,弘揚(yáng)好的社會風(fēng)氣,促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

將傳統(tǒng)美德融入現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè),能夠促進(jìn)傳統(tǒng)美德回歸現(xiàn)代生活,深入人們的思想,發(fā)揮傳統(tǒng)美德的培育教化作用。良好家風(fēng)承載著傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)涵,傳承良好家風(fēng)既能夠?qū)⒁粋€(gè)家族的優(yōu)良文化基因傳承下去,又能夠?qū)鹘y(tǒng)美德延續(xù)下去。優(yōu)良家風(fēng)的構(gòu)建和傳承,能夠推動人們對傳統(tǒng)美德內(nèi)化于心,外化于行,使傳統(tǒng)美德真正融入家庭建設(shè)中。

傳統(tǒng)美德包含的勤儉節(jié)約、自立自強(qiáng)、與人為善、精忠報(bào)國、助人為樂等優(yōu)秀品德在當(dāng)下仍具有巨大的作用,能夠促使每一位家庭成員自覺養(yǎng)成優(yōu)秀品質(zhì),每個(gè)家庭形成良好家風(fēng),進(jìn)而推動整個(gè)社會的和諧健康發(fā)展。建設(shè)以傳統(tǒng)美德為依托的優(yōu)良家風(fēng),能夠從家庭即人們的道德品質(zhì)最初形成的地方,培育人們美好的道德品質(zhì),形成正確的道德判斷,樹立道德責(zé)任感,提高人們踐行美好道德的能力。

(二)以紅色家風(fēng)為標(biāo)桿建設(shè)家風(fēng)

習(xí)近平對中國共產(chǎn)黨人的家風(fēng)建設(shè)做出了深刻總結(jié),明確指出要“繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng),向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí),做家風(fēng)建設(shè)的表率”[2]。紅色家風(fēng)是共產(chǎn)黨人為子孫后代及社會留下的精神財(cái)富,既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,又是社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核體現(xiàn)。建設(shè)以紅色家風(fēng)為標(biāo)桿的家風(fēng),能夠充分發(fā)揮紅色家風(fēng)的指引和教化作用,進(jìn)一步促進(jìn)黨的優(yōu)良作風(fēng)建設(shè)。

紅色家風(fēng)有利于充實(shí)家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容。紅色家風(fēng)有著深厚的歷史底蘊(yùn),蘊(yùn)含了從修身、齊家到治國的所有智慧,有利于豐富當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容。此外,紅色家風(fēng)還富含卓越的家庭教育方法,紅色家風(fēng)中的家庭教育理念對當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員如何建設(shè)家風(fēng)具有借鑒意義。老一輩革命家在教育子女親屬時(shí)既注重日常訓(xùn)誡與書面訓(xùn)誡的結(jié)合,又注重言語教育與身教示范相結(jié)合,還注重環(huán)境熏陶與自我教育相結(jié)合。這對于當(dāng)前我們加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)有著重要的示范作用。

老一輩革命家在家庭的治理和子女的教育方面有著共同的優(yōu)秀品質(zhì),他們堅(jiān)持以身作則,以自己的言行為子女做榜樣,這種精神不僅體現(xiàn)在帶頭遵守黨的法規(guī)法紀(jì)上,還體現(xiàn)在始終對共產(chǎn)主義保持堅(jiān)定信念,始終對無產(chǎn)階級事業(yè)保持著滿懷熱情。焦裕祿為子女立下了熱愛勞動、艱苦樸素、不搞特殊化的三條家風(fēng),并以自身行動帶領(lǐng)子女嚴(yán)格恪守家風(fēng)。清白持家、簡樸本分、為民奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人谷文昌為子女立下的清廉家風(fēng),而且他用身教將家風(fēng)深深扎根在子女心中。他們都將組織原則、黨紀(jì)黨規(guī)看得高于一切,從未動用手中的權(quán)力為子女謀取任何福利。中國共產(chǎn)黨人這種以身作則的無私精神,無疑有助于人們道德品質(zhì)的涵養(yǎng)。

(三)以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)建設(shè)家風(fēng)

“中國人民的理想和奮斗,中國人民的價(jià)值觀和精神世界,是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的,同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的?！盵7]中華民族最根深蒂固的精神追求就來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷為其發(fā)展提供豐厚的精神滋養(yǎng)和價(jià)值支撐。社會主義核心價(jià)值觀要真正地扎根于人們的生活實(shí)踐,就要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立足點(diǎn),只有如此,才能在發(fā)展中根由所屬,始終保持生命力。

家風(fēng)的內(nèi)涵是隨著社會發(fā)展而不斷變化的。隨著時(shí)代的發(fā)展以及家庭基本關(guān)系的變化,家風(fēng)建設(shè)也要注入符合社會發(fā)展要求的價(jià)值理念。社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了時(shí)代精神,表達(dá)了國家、社會與個(gè)人最本質(zhì)的追求,它對優(yōu)化家風(fēng)起著積極作用,必然成為家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)。優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)必須以社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向,才能為涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)注入時(shí)代元素。這不僅是建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)的價(jià)值訴求,也是踐行社會主義核心價(jià)值觀的客觀需要。

建設(shè)以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的優(yōu)良家風(fēng),不僅能夠進(jìn)一步促進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè),而且在推動社會主義核心價(jià)值觀的落地生根、獲得大眾認(rèn)同方面也會產(chǎn)生積極作用。究其根源,二者不僅具有內(nèi)在本質(zhì)的高度契合性和文化同根性,而且在發(fā)展中能夠相互促進(jìn)。將社會主義核心價(jià)值觀當(dāng)作家風(fēng)建設(shè)的精神引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向,而作為培育和涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的道德人格形成的基礎(chǔ),優(yōu)良家風(fēng)也為促進(jìn)核心價(jià)值觀的道德價(jià)值認(rèn)同和社會認(rèn)同奠定了最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(四)以領(lǐng)導(dǎo)干部為著力群體建設(shè)家風(fēng)

習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述不僅涵蓋了傳統(tǒng)意義上的理想追求,同時(shí)也包含了新的形勢下從嚴(yán)治黨、改進(jìn)黨的作風(fēng)及反腐倡廉的必然要求。習(xí)近平指出,領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺地把家風(fēng)建設(shè)放在重要位置,既要廉潔修身也要廉潔齊家。領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)不僅體現(xiàn)在工作上,更體現(xiàn)在生活中。家庭是反映干部作風(fēng)的重要窗口,他們的家風(fēng)與人民群眾相比有著特殊性,因?yàn)槠浼绎L(fēng)不僅會把家庭的治理方式和理念展現(xiàn)在大眾面前,而且還會從側(cè)面反映出他們對黨的性質(zhì)、宗旨的態(tài)度及其工作內(nèi)外的作風(fēng)是否一致。

領(lǐng)導(dǎo)干部地位特殊,擔(dān)負(fù)著維護(hù)群眾利益的義務(wù)和職責(zé)。風(fēng)成于上,俗形于下。由于自身角色的特殊性,使得領(lǐng)導(dǎo)干部的所有言行都被人民群眾看在眼里,記在心里,時(shí)刻受到人民群眾的關(guān)注,會產(chǎn)生較大的影響力,對他人有引導(dǎo)和示范作用。領(lǐng)導(dǎo)干部的良好家風(fēng)能夠引領(lǐng)好的社會風(fēng)氣,匯聚清正廉潔的正能量。而其不良家風(fēng)不僅會導(dǎo)致自己走向深淵,同時(shí)也會敗壞社會風(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)干部在家風(fēng)建設(shè)中既是實(shí)踐者又是示范者,只有以良好的家風(fēng)作為管理家庭的重要手段,把家風(fēng)建設(shè)作為修身養(yǎng)德的重要內(nèi)容,才能為人民群眾作出榜樣。

習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的重要性,指出其家風(fēng)建設(shè)的影響不僅存在于私人生活領(lǐng)域,而且能夠折射其作風(fēng),影響著黨風(fēng)、政風(fēng)和社風(fēng)。人民群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部有著與其特殊地位相應(yīng)的道德期待,他們的一言一行都會對周圍的人們產(chǎn)生影響,因此,領(lǐng)導(dǎo)干部必須建設(shè)良好家風(fēng),以良好家風(fēng)帶動形成風(fēng)清氣正的黨風(fēng)、政風(fēng)和社風(fēng)。

三、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀入腦入心

優(yōu)良家風(fēng)是以家庭為主要場所來推動家庭成員自覺提升個(gè)人思想道德修養(yǎng)水平的。家庭作為人們最開始接受教育的場所,對于人們思想道德形成有著最原始也最持久的影響。以優(yōu)良家風(fēng)中富含的思想道德精髓作為人們成長道路上的精神指引,能夠強(qiáng)化人們對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。社會中的教育方式多種多樣,但家風(fēng)始終是最基礎(chǔ)、最直接有效的教育方式?！吧鐣髁x核心價(jià)值觀的踐行是身體力行的外化過程”[8],將優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)與社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,在豐富家風(fēng)時(shí)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,把社會主義核心價(jià)值觀融入人們的生活中,促進(jìn)大眾認(rèn)同。

習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述與社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵高度契合。社會主義核心價(jià)值觀是借助文字的形式對優(yōu)秀品德進(jìn)行集中表達(dá)和高度概括,而家風(fēng)建設(shè)則是以無聲的方式對人們產(chǎn)生影響,往往體現(xiàn)為一種氛圍。家風(fēng)建立在家庭成員的共同生活基礎(chǔ)之上,其形成與發(fā)展也伴隨著一個(gè)家庭的不斷演化,而一種主流價(jià)值觀要獲得人們的認(rèn)同,就必須要融入生活實(shí)踐。因此,要把家庭單位作為切入點(diǎn),以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)建設(shè)家風(fēng),以優(yōu)良的家風(fēng)氛圍來改善家庭成員之間、家庭與社會之間的關(guān)系,從而形成良好的社會風(fēng)氣,使社會主義核心價(jià)值觀更加深入人心,進(jìn)而形成自覺奉行的理念。

(二)引領(lǐng)黨風(fēng)、社風(fēng)形成新氣象

家庭是構(gòu)成社會的基本單元,家風(fēng)建設(shè)關(guān)系到一個(gè)家庭的興衰,甚至對整個(gè)社會的和諧有著直接影響。習(xí)近平提出“以千千萬萬家庭家風(fēng)支撐起全社會好風(fēng)氣”[2],家庭成員優(yōu)秀人格的養(yǎng)成及治國平天下的家國情懷的樹立都與家風(fēng)緊密相關(guān)。

只有千千萬萬個(gè)家庭擁有好的家風(fēng),把子女教育好,才能為好的社會風(fēng)氣的形成奠定基礎(chǔ),因此要充分認(rèn)識到家風(fēng)對人們的規(guī)范作用,并且要把其作為促進(jìn)社會品德進(jìn)步的一個(gè)著力點(diǎn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)既是精神文明建設(shè)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),也是構(gòu)建良好社會風(fēng)氣的一部分。當(dāng)前,我們要緊跟新時(shí)代的腳步,建立新時(shí)代家風(fēng),將家庭與家風(fēng)建設(shè)當(dāng)作精神文明建設(shè)的重要任務(wù),努力培育新時(shí)代家風(fēng)文化,構(gòu)建社會主義家庭文明新風(fēng)尚。歷史和現(xiàn)實(shí)證明,正確的家庭教育觀念和良好的家風(fēng),能夠?qū)θ藗兊膬r(jià)值觀悄無聲息地產(chǎn)生影響,能夠推動社會不斷向前發(fā)展。家風(fēng)是社會風(fēng)氣的微縮,將習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述融入我們建設(shè)家風(fēng)的實(shí)踐中,使家庭成為積極向上的社會風(fēng)尚生根的地方,使這種風(fēng)尚在家庭成員的親密關(guān)系中得到升華,使家風(fēng)得以優(yōu)化,進(jìn)而形成良好的社會風(fēng)氣。

(三)豐富家庭美德建設(shè)的內(nèi)涵

習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為根基[9],以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),以紅色家風(fēng)為標(biāo)桿,既符合時(shí)代發(fā)展的要求,又有著十分豐富的思想內(nèi)涵。由傳統(tǒng)家風(fēng)派生出的以“五常八德”為核心的家庭道德規(guī)范,以及傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的先修身后齊家再到治國平天下的道德理想,都蘊(yùn)含于習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述中。

新時(shí)代背景下,習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述又為家庭美德建設(shè)融入了新內(nèi)容。傳統(tǒng)的家庭美德建設(shè)以家庭為單位,從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,而習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想中的科學(xué)精神、創(chuàng)新思維和民主意識,為傳統(tǒng)家庭美德建設(shè)注入了新內(nèi)涵,使得家庭美德建設(shè)沿著更加科學(xué)、更加民主的道路前進(jìn)。此外,培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀亟待融入家風(fēng)建設(shè)中[10],只有這樣才能夠培養(yǎng)下一代對祖國熱愛、對人民忠誠、對黨信任的高尚品格,進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興提供重要的品行引領(lǐng)和精神支撐。這不僅有利于個(gè)人“小家庭”的發(fā)展,也有助于社會“大家庭”的進(jìn)步。

四、結(jié)語

習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述,是在傳承中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上,延續(xù)了傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化中的精髓部分,并以馬克思主義家庭觀為指導(dǎo),將中國傳統(tǒng)倫理思想和中國共產(chǎn)黨人的家風(fēng)思想作為理論基礎(chǔ),在對當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)中存在的現(xiàn)實(shí)問題有著清晰認(rèn)識的基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)美德、紅色家風(fēng)、社會主義核心價(jià)值觀融合在當(dāng)前的家風(fēng)建設(shè)中而形成的具有科學(xué)性、指導(dǎo)性和實(shí)踐性的思想。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟并實(shí)踐習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述,對于我們在新時(shí)代建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)、以好家風(fēng)涵養(yǎng)優(yōu)秀品格、構(gòu)建和諧社會風(fēng)氣、踐行社會主義核心價(jià)值觀具有指引作用。因此,要深入領(lǐng)會習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的核心思想,充分發(fā)揮其實(shí)踐價(jià)值,不斷推動優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)。