馬愛杰 王然鐸

【摘要】遼寧省作為我國(guó)滿族人口最多的省份，蘊(yùn)含著豐富的民族文化資源，在當(dāng)今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的背景下，文化振興作為核心內(nèi)容，對(duì)遼寧省滿族鄉(xiāng)村地區(qū)的振興起到了至關(guān)重要的作用。民族文化的傳承和保護(hù)工作是文化振興的重要抓手。當(dāng)前，遼寧省滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文化仍存在著項(xiàng)目較少、品類單一、不成規(guī)模等問題，為解決這些問題就需要從政府部門到民間集體發(fā)揮其文化傳承保護(hù)職能，完善政策法規(guī)制度，并不斷發(fā)掘民族交往交流交融的優(yōu)秀文化內(nèi)容，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，振興遼寧鄉(xiāng)村文化。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)；文化振興；鑄牢中華民族共同體意識(shí)

【中圖分類號(hào)】G127 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）28-0088-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.28.027

【基金項(xiàng)目】2019年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目：鄉(xiāng)村振興背景下的遼寧省滿族地區(qū)優(yōu)秀少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承研究（項(xiàng)目編號(hào)：L19BMZ004）。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大做出的重大決策部署，是全面建成小康社會(huì)的助推器和全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的新引擎，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總章程。文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，是鄉(xiāng)村振興的魂。文化振興，首先要做好鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承工作。遼寧省作為全國(guó)滿族人口最多的省份，做好滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文化的保護(hù)和傳承工作十分重要，這既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效途徑，做好民族文化的保護(hù)和傳承，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

一、文化振興：鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容

（一）文化振興的重要性

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。鄉(xiāng)村文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的根基所在。

黨的二十大報(bào)告指出，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。文化振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵一環(huán)。鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵在于著力打造富有鄉(xiāng)村特質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)，培育產(chǎn)業(yè)品牌，帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕裨鍪罩赂弧?/p>

鄉(xiāng)村的建設(shè)需要文化，以文化人，保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)鄉(xiāng)村居民移風(fēng)易俗，共同遵守村規(guī)民約，形成好的鄉(xiāng)村公序良俗和鄉(xiāng)村道德新風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)，并在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、物質(zhì)文明不斷提升的形勢(shì)下，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，建設(shè)鄉(xiāng)村地區(qū)文化的現(xiàn)代化。

以文治人，文化還兼具了治理的作用。從文化包含的內(nèi)容來看，從其形成的道德規(guī)范就決定了文化對(duì)人具有一定的普遍約束力，正是這種普遍約束力引導(dǎo)了社會(huì)成員能夠去做什么，不能去做什么，從而形成一種評(píng)價(jià)體系，即做什么事是為善，做什么事即為惡，并對(duì)該行為進(jìn)行批評(píng)或褒揚(yáng)。同樣，鄉(xiāng)村地區(qū)作為一個(gè)相對(duì)比較封閉的區(qū)域，其內(nèi)部的信息傳達(dá)較為迅速快捷，鄉(xiāng)村的文化道德也相比于法律法規(guī)更普遍地存在于鄉(xiāng)村居民的生活中，乃至成為鄉(xiāng)村地區(qū)的習(xí)慣法或村規(guī)民約，所以，要發(fā)揮鄉(xiāng)村的文化治理作用，就要大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化振興，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民勤勞能干，用自己的雙手通過誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

（二）民族鄉(xiāng)村文化保護(hù)和傳承的重要性

民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)于東部發(fā)達(dá)地區(qū)而言較為落后，對(duì)于民族文化的保護(hù)和傳承意識(shí)起步也更晚[1]。而民族文化往往蘊(yùn)含著更豐富的文化內(nèi)涵和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如滿族剪紙文化、畬族畬拳民歌文化、土家族西蘭卡普繡品、傣族潑水節(jié)等。遍布全國(guó)各地的民族文化多元而精彩，膾炙人口，廣為流傳，不僅展示了本民族的精神面貌和文化底蘊(yùn)，同時(shí)也展示了中華文明共有的包容性和開放性。

民族鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展需要緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略出發(fā)，以文化振興為“魂”，其目的不僅僅是以文化人和以文治人，更是為了保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華文明的重要組成部分，民族文化往往在民族鄉(xiāng)村地區(qū)保留得較好，可以以民族鄉(xiāng)村地區(qū)特色文化為抓手，以政府文旅相關(guān)部門為主體，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡遴l(xiāng)村地區(qū)留存的民族物質(zhì)和非物質(zhì)文化進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研，并做好相應(yīng)保護(hù)和傳承工作。中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，各民族的優(yōu)秀文化作為中華文化的重要組成部分，做好保護(hù)和傳承本身就是對(duì)中華文化的保護(hù)和傳承，就是發(fā)展延續(xù)中華優(yōu)秀文化和構(gòu)筑中華民族共有精神家園的實(shí)踐路徑。

二、遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文化保護(hù)情況綜述

目前，遼寧省滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目還不是很多，并且主要集中在剪紙、刺繡等方面，與外地滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相雷同的不少。個(gè)體傳承的藝術(shù)門類較多，集體傳承的規(guī)模大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目較少。很多豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著被忽視、被遺忘、被毀滅的危險(xiǎn)。及時(shí)開展發(fā)掘、保護(hù)和宣傳工作是確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以永久傳承的重要工作。滿族自治縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，科技實(shí)力薄弱，創(chuàng)新人才匱乏，再加上處于相對(duì)劣勢(shì)的地理位置和交通條件，都成為阻礙滿族文化產(chǎn)業(yè)提升科技含量的因素[2]。

（一）政策保護(hù)

為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步規(guī)范全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定和管理，根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》等有關(guān)法律法規(guī)，結(jié)合遼寧實(shí)際，制定了《遼寧省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》。作為2023年出臺(tái)的新規(guī)，管理辦法從行政法規(guī)的層面明確了省級(jí)非遺代表性傳承人的權(quán)利，以及省旅游文化廳作為行政主體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。

該管理辦法是基于《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》進(jìn)行制定，主要是為了填補(bǔ)遼寧省關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定和保護(hù)的空缺，該管理辦法進(jìn)一步從遼寧省實(shí)際出發(fā)，以保護(hù)傳承人的站位出發(fā)，鼓勵(lì)支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，加強(qiáng)了文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。文化是有生命的，因?yàn)槲幕z產(chǎn)以人為載體才能發(fā)揮其活力，由人來不斷傳承、發(fā)展、改進(jìn)、創(chuàng)新才會(huì)在原有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新的文化。管理辦法明確了從傳承人認(rèn)定的原則、程序到評(píng)審的要求以及退出機(jī)制和考核機(jī)制，為傳承人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了良好保障，為遼寧省各民族的傳統(tǒng)文化傳承帶來了重要契機(jī)。

目前來看，關(guān)于遼寧各民族文化的傳承和保護(hù)在政策方面重視程度仍然較低，目前僅有由遼寧省民宗委于2022年印發(fā)的《遼寧少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》為保留遼寧地區(qū)少數(shù)民族文化基因，促進(jìn)各民族在文化上相互尊重、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒提供了參考資料。但在民族文化傳承和保護(hù)上缺乏具體實(shí)際操作指導(dǎo)功能，無(wú)法有效從民族本身出發(fā)傳承和保護(hù)民族文化。

（二）民間保護(hù)

遼寧民間組織如各市文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)等對(duì)遼寧鄉(xiāng)村文化的傳承和保護(hù)起到了至關(guān)重要的作用，其中具有代表性的有遼寧省民間藝術(shù)團(tuán)、遼寧省民間文藝家協(xié)會(huì)、遼寧文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿者團(tuán)隊(duì)等。作為民間組織，各民間文化藝術(shù)工作者將高蹺秧歌、鼓樂、遼劇、剪紙等民間藝術(shù)的集中起來，定期進(jìn)行展覽展示，并結(jié)合時(shí)代特征不斷創(chuàng)新[3]，融合發(fā)展，對(duì)民間文化尤其是滿族鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展起到了極大作用，體現(xiàn)了文化價(jià)值和精神力量、凝聚民族自強(qiáng)不息的奮斗精神，具有深遠(yuǎn)意義。

三、目前遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文化保護(hù)存在的問題

（一）滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文化項(xiàng)目數(shù)量較少且發(fā)展滯后

從《遼寧省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》來看，2006年-2020年公布的共六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，主要以城市地區(qū)的民間故事、舞蹈音樂、傳統(tǒng)手藝等，而農(nóng)村地區(qū)尤其是岫巖、桓仁等滿族自治縣的滿族文化遺產(chǎn)相對(duì)較少，更缺乏較大規(guī)模的集體性文化遺產(chǎn)，集體性民間文化傳承保護(hù)組織較少，大多以民間藝術(shù)協(xié)會(huì)的形式融合在一起，少有專門針對(duì)一項(xiàng)非遺項(xiàng)目的團(tuán)體組織。

就遼寧省滿族現(xiàn)有文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)?nèi)容來看，僅有剪紙、玉雕、刺繡等單一獨(dú)立種類，但隨著時(shí)代發(fā)展，這些文化項(xiàng)目難以在當(dāng)今立足，尤其是在日常生活中，由工業(yè)制造的缺乏文化底蘊(yùn)的泛濫替代品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出剪紙、玉雕等，其市場(chǎng)發(fā)展空間受到制約[4]。除此以外，在當(dāng)今信息時(shí)代，遼寧省的滿族文化項(xiàng)目話語(yǔ)權(quán)較少，知名度不高，受到其發(fā)展滯后的制約，文化的更新未能跟上當(dāng)今時(shí)代步伐，從而難以得到廣泛關(guān)注。

（二）遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)尚屬起步階段

在遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)其實(shí)蘊(yùn)含著豐富的文化資源，為鄉(xiāng)村文創(chuàng)與旅游產(chǎn)業(yè)能夠提供豐富的素材，尤其是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和特色旅游項(xiàng)目直接體現(xiàn)了地區(qū)文化資源的開發(fā)利用程度。盡管目前遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)勢(shì)頭良好，政府主體職能部門重視程度高，但因尚屬于起步階段，絕大多數(shù)滿族文創(chuàng)產(chǎn)品只是將滿族元素印刷在日常用品上，旅游項(xiàng)目也只打著“滿族自治縣”的旗號(hào)，缺乏民族風(fēng)情和特色。此種開發(fā)模式缺乏內(nèi)涵和創(chuàng)新性，內(nèi)容空洞、形式雷同，容易與現(xiàn)代人的消費(fèi)理念產(chǎn)生距離感，難以適應(yīng)現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)的需求[5]。

（三）各民族交往交流交融方面的文化內(nèi)容亟待發(fā)掘

中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成，中華民族共有精神家園建設(shè)深入推進(jìn)，各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，各民族共有精神家園與中華民族共同體意識(shí)一體兩面，互為表里，全國(guó)各地都更加有意識(shí)樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象。各民族傳統(tǒng)文化既不孤芳自賞，也不故步自封，而是在傳承中創(chuàng)新、在傳承中融合，不斷融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

無(wú)論是從《遼寧省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》還是各滿族地區(qū)現(xiàn)有開展的文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)情況來看，當(dāng)前滿族文化傳承和保護(hù)工作主要還是以滿族本民族的情況出發(fā)，過于強(qiáng)調(diào)滿族的文化內(nèi)容，從而容易忽視滿族與其他民族之間歷史、文化等方面交往交流交融的重要內(nèi)容。

四、關(guān)于加強(qiáng)遼寧省滿族鄉(xiāng)村地區(qū)

文化保護(hù)傳承的措施

（一）扎根鄉(xiāng)村，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作

新時(shí)代要做好滿族鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承工作，就要扎根鄉(xiāng)村，以實(shí)際出發(fā)，結(jié)合群眾文化需求，以滿足時(shí)代需求為目標(biāo)，推動(dòng)滿族優(yōu)秀文化不斷發(fā)展創(chuàng)新，深挖滿族文化資源的內(nèi)涵價(jià)值，結(jié)合鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略要求與時(shí)代背景，凝聚滿族鄉(xiāng)村地區(qū)的“魂”，繼續(xù)整合考證滿族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并結(jié)合實(shí)際情況和現(xiàn)有政策，做好傳承人的認(rèn)定和權(quán)利保障工作，拯救瀕臨消失的文化遺產(chǎn)。并引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娊l(fā)展傳承優(yōu)秀的民族文化，在新時(shí)代不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新和底蘊(yùn)發(fā)掘，在原有基礎(chǔ)上發(fā)展新的符合時(shí)代需求的滿族優(yōu)秀文化。

（二）發(fā)揮職能，大力發(fā)展民族特色文旅產(chǎn)業(yè)

發(fā)展民族特色文旅產(chǎn)業(yè)需要具有專業(yè)知識(shí)相關(guān)的人或部門進(jìn)行指導(dǎo)策劃。那么政府文旅部門、高校、開發(fā)公司等在這方面都能夠起到相當(dāng)大的作用。

遼寧省的政府文旅部門應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)政策，支持指導(dǎo)遼寧滿族地區(qū)開發(fā)民族特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，并在國(guó)內(nèi)加大推廣宣傳力度，吸引更多的專業(yè)人士來訪建言獻(xiàn)策。高校作為具有專業(yè)知識(shí)的事業(yè)單位，可以引導(dǎo)在校師生到遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)調(diào)研發(fā)掘滿族優(yōu)秀文化[6]，以當(dāng)下社會(huì)流行風(fēng)潮為引領(lǐng)，為文創(chuàng)產(chǎn)品提供創(chuàng)意，為旅游項(xiàng)目提供想法，整合群眾意見，因地制宜提供遼寧滿族文化尤其是民族特色文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展新方案。遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)需要招商引資，吸引文旅開發(fā)公司到村打造旅游名片，形成滿族文化旅游完善產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)文化旅游的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力[5]，在傳承和保護(hù)滿族文化的同時(shí)，還能夠起到正向宣傳作用。民間組織和傳承人可以通過統(tǒng)一整合形成“大師工作室”，如岫巖滿族自治縣特色的玉雕就可以通過玉石城的形式，設(shè)立“玉雕大師工作室”集群，中華文明玉文化內(nèi)涵深厚，既讓游客在沉浸式參觀了解滿族特色玉雕文化的淵源和發(fā)展現(xiàn)狀的同時(shí)，激發(fā)消費(fèi)欲望，同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆孟M(fèi)收入，又能夠通過改善傳承人的文化創(chuàng)作條件環(huán)境來讓滿族文化遺產(chǎn)不斷發(fā)展創(chuàng)作。

總之，遼寧滿族特色文化旅游在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，既是一種資源和品牌，也是一種機(jī)遇，是鄉(xiāng)村振興的路徑之一。

（三）保護(hù)傳承民族交往交流交融的文化項(xiàng)目

在堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為工作主線，不斷鞏固各民族團(tuán)結(jié)的時(shí)代背景下，發(fā)掘民族地區(qū)文化同樣也是民族工作的重要內(nèi)容之一。要做好遼寧省滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文化的保護(hù)和傳承工作，就不能僅僅以滿族自身文化為工作目標(biāo)，而是要同時(shí)發(fā)掘發(fā)現(xiàn)發(fā)展遼寧省包括滿族在內(nèi)的各民族之間交往交流交融的文化內(nèi)容，因?yàn)槲覀儬N爛的中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，我國(guó)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系也是在民族交往交流交融中體現(xiàn)的，具有鮮明時(shí)代特征的滿族與其他各民族共同的文化內(nèi)容更易被關(guān)注接受。

中華民族共有精神家園是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神世界，是整個(gè)中華民族共同依托、共同傳承、共同發(fā)揚(yáng)的文化精神、道德規(guī)范、價(jià)值體系和情感觀念的總和，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，保護(hù)傳承各族交往交流交融的寶貴文化，不斷增強(qiáng)對(duì)中華民族共有精神家園的認(rèn)同感，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的強(qiáng)大精神力量。

下一步對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下的遼寧滿族地區(qū)優(yōu)秀民族文化保護(hù)和傳承工作應(yīng)不局限于滿族自身文化而應(yīng)加強(qiáng)對(duì)滿族與其他民族交往交流交融文化的保護(hù)和傳承，從文化上進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增進(jìn)共同性，尊重差異性，更能夠發(fā)揮遼寧當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣鰪?qiáng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，并通過發(fā)掘、保護(hù)和傳承滿族等民族交往交流交融的本土文化項(xiàng)目構(gòu)筑中華民族共有精神家園，在傳承中揚(yáng)棄、在傳承中融合、在傳承中創(chuàng)新，不斷融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：

馬愛杰（1971.6-），女，博士，大連民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生導(dǎo)師，教授。

王然鐸（1999.3-），通訊作者，男，大連民族大學(xué)中華民族共同體研究院碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義民族理論與政策。