摘 要：本文通過(guò)對(duì)露營(yíng)發(fā)展歷史和我國(guó)露營(yíng)活動(dòng)發(fā)展的梳理，基于游客凝視理論對(duì)我國(guó)的露營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)我國(guó)露營(yíng)的興起是多種因素共同推動(dòng)的結(jié)果，其中社交平臺(tái)和流行文化對(duì)我國(guó)露營(yíng)活動(dòng)的流行具有重要的催化作用，是消費(fèi)者建構(gòu)露營(yíng)活動(dòng)凝視框架的重要依據(jù)，而消費(fèi)者的凝視貫穿露營(yíng)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程并會(huì)成為其他消費(fèi)者的凝視內(nèi)容?；诖?，本文借助ROSTCM6分析軟件對(duì)游客在馬蜂窩和小紅書(shū)發(fā)布的以“露營(yíng)”為主題的游記進(jìn)行文本分析，探究露營(yíng)者在露營(yíng)過(guò)程中的主要凝視內(nèi)容，并在上述分析的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)露營(yíng)旅游的發(fā)展提出可行性建議，僅供參考。

關(guān)鍵詞：露營(yíng)；游客凝視；流行文化；社交媒體；休閑旅游

本文索引：梁思憶.<變量 2>[J].中國(guó)商論，2024（01）：-130.

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2024）01（a）--04

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)休閑旅游產(chǎn)生了多樣的需求，注重旅游的個(gè)性化，自由度與體驗(yàn)感。露營(yíng)不僅迎合了我國(guó)快速發(fā)展的自駕游和自助游市場(chǎng)的需求，也滿足了消費(fèi)者逃離日常生活，親近自然，展現(xiàn)生活美學(xué)的需要，實(shí)現(xiàn)了從小眾的戶外活動(dòng)到新興旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。根據(jù)艾媒咨詢統(tǒng)計(jì)，2014—2020年，中國(guó)露營(yíng)營(yíng)地市場(chǎng)規(guī)模從77.1億元增至168.0億元，復(fù)合增長(zhǎng)率13.9%，到2022年，中國(guó)露營(yíng)經(jīng)濟(jì)核心市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到1134.7億元，同比增長(zhǎng)51.8%，隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，露營(yíng)旅游得到了學(xué)界更多的關(guān)注。

1 露營(yíng)活動(dòng)的發(fā)展歷史與我國(guó)露營(yíng)旅游的興起

露營(yíng)的歷史可以追溯到原始部落。古人類(lèi)在荒野生存中，創(chuàng)造了由動(dòng)物皮毛和木桿制成的帳篷，這是其最早的居所。在古代，露營(yíng)活動(dòng)還與軍隊(duì)相關(guān)，古代軍隊(duì)會(huì)在行軍途中安營(yíng)扎寨。隨后露營(yíng)慢慢演變成兼具政治和娛樂(lè)目的的大型慶典活動(dòng)，比如我國(guó)古代的圍獵，這些活動(dòng)是現(xiàn)代露營(yíng)的雛形。

現(xiàn)代露營(yíng)活動(dòng)可以追溯到19世紀(jì)60年代。1864年夏季，威廉.亨利在阿迪朗達(dá)克山脈用文字記錄了自己度過(guò)的第一個(gè)露營(yíng)假期，這段記錄在1869年匯編成《野外探險(xiǎn)：阿迪朗達(dá)克山脈的露營(yíng)生活》。在書(shū)中，威廉.亨利第一次為露營(yíng)賦予了朝圣和享受的意義，而“享受”也逐漸成為后來(lái)露營(yíng)活動(dòng)發(fā)展的主題。

雖然威廉.亨利改變了人們對(duì)露營(yíng)的認(rèn)知，但在當(dāng)時(shí)露營(yíng)活動(dòng)主要以生存訓(xùn)練的目的，注重實(shí)用性。直到20世紀(jì)20年代，露營(yíng)成為歐美新興中產(chǎn)階級(jí)所熱衷的娛樂(lè)方式，才開(kāi)始側(cè)重享受和娛樂(lè)。

2015年，露營(yíng)開(kāi)始在國(guó)內(nèi)興起，在大眾消費(fèi)者的認(rèn)知中，露營(yíng)就是以徒步、登山等為代表的小眾戶外愛(ài)好者的活動(dòng)，而且當(dāng)時(shí)客觀條件并不成熟，比如在2015年，國(guó)內(nèi)僅有415個(gè)汽車(chē)露營(yíng)地，露營(yíng)并未受到大眾的關(guān)注。

在我國(guó)，露營(yíng)真正得到發(fā)展是在2020年之后。根據(jù)勁旅咨詢的數(shù)據(jù)，2018—2022年，我國(guó)露營(yíng)經(jīng)濟(jì)整體市場(chǎng)規(guī)模從285.7億元增長(zhǎng)至1217.5億元，預(yù)計(jì)2023年可達(dá)1781.4億元。這是多方面因素共同推動(dòng)的結(jié)果：一方面是外部條件更加成熟，2019年底，我國(guó)露營(yíng)地總量達(dá)到1778個(gè)，2020年，我國(guó)的房車(chē)保有量達(dá)到21.82萬(wàn)輛，同比增長(zhǎng)46.64%，這些都為露營(yíng)的流行創(chuàng)造了必要條件；另一方面，疫情是直接催化因素，在出國(guó)游、跨省游被限制的情況下，近郊游成為旅游的替代品，需求大幅提升；更為重要的是，政府相關(guān)政策的持續(xù)發(fā)布在為露營(yíng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明方向的同時(shí)，向市場(chǎng)展示著行業(yè)的利好前景，比如2022年11月，文化和旅游部等十四部門(mén)印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)露營(yíng)旅游休閑健康有序發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，有效推動(dòng)了露營(yíng)旅游有序健康可持續(xù)發(fā)展。

2 基于游客凝視理論的露營(yíng)活動(dòng)分析

2.1 社交媒體，內(nèi)容平臺(tái)與流行文化對(duì)我國(guó)露營(yíng)活動(dòng)的催化

在我國(guó)，露營(yíng)的流行與文化和社交平臺(tái)密切相關(guān)。在近幾年的流行文化中，露營(yíng)的元素在逐步增加，以露營(yíng)為主的綜藝節(jié)目相繼播出，比如《一起露營(yíng)吧》《一人露營(yíng)》以及《出發(fā)吧去露營(yíng)》等，從各個(gè)角度闡述露營(yíng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的治愈，這與強(qiáng)調(diào)規(guī)律與效率的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了鮮明對(duì)比，露營(yíng)成為都市人逃離日常生活和親近自然的有效方式。

此外，產(chǎn)業(yè)和平臺(tái)的推動(dòng)是露營(yíng)流行的重要因素。以當(dāng)前國(guó)內(nèi)最具影響力的生活方式平臺(tái)和消費(fèi)決策入口“小紅書(shū)”為例，2020年和2021年，小紅書(shū)上關(guān)于露營(yíng)筆記的發(fā)布量同比增長(zhǎng)271%和1116%，可見(jiàn)相關(guān)內(nèi)容的發(fā)布者得到了高曝光和高流量，觀眾通過(guò)被動(dòng)或者主動(dòng)的凝視，成為露營(yíng)活動(dòng)的潛在消費(fèi)者。同時(shí)小紅書(shū)還打造了“露營(yíng)公社”“露營(yíng)季”等一系列主題活動(dòng)，鼓勵(lì)商家和消費(fèi)者將更多的資源和流量分配到露營(yíng)中。經(jīng)過(guò)小紅書(shū)的傳播和推廣，露營(yíng)被打造成為一種最符合當(dāng)下人們消費(fèi)需求的新現(xiàn)象，人們通過(guò)露營(yíng)不僅可以得到放松，還能表達(dá)自身對(duì)生活美學(xué)的追求，而當(dāng)消費(fèi)者被吸引并付諸實(shí)施后，又會(huì)回到小紅書(shū)去發(fā)布相關(guān)內(nèi)容分享自己的露營(yíng)心得，從而吸引更多的商家和潛在的消費(fèi)者，這個(gè)正向的循環(huán)，推動(dòng)著露營(yíng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.2 游客凝視理論

“凝視”是法國(guó)思想家米歇爾·?？绿岢鰜?lái)的?！澳暋笔且环N特殊的觀看，其中的“看”是從觀看者的視角出發(fā)的，觀看者是主體，被觀看的對(duì)象是客體，因此“凝視”是主觀的。

基于對(duì)“凝視”的理解，英國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰·厄里提出了“游客的凝視”。厄里認(rèn)為，游客在觀看特定景觀時(shí)會(huì)受制于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和記憶，各種潛在的規(guī)則、影像和文本等，這些共同構(gòu)成了游客凝視的框架。游客在潛移默化中已經(jīng)形成了對(duì)旅游活動(dòng)的期待和幻想，而這些期待是被社會(huì)化建構(gòu)出來(lái)的。

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為游客凝視提供了新的媒介，比如在線視頻，社交媒體以及旅游直播等，使游客的動(dòng)態(tài)凝視和多感官凝視成為可能，游客可以通過(guò)這些動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，在出行前對(duì)旅游目的地和旅游項(xiàng)目進(jìn)行相對(duì)真實(shí)的先視，從而生成情感傾向，調(diào)整旅游期待。

基于游客凝視理論，露營(yíng)者對(duì)于露營(yíng)活動(dòng)的期待是被建構(gòu)出來(lái)的，建構(gòu)的過(guò)程既受到其自身特質(zhì)的影響，也受到外界因素的影響，這些因素共同作用逐步構(gòu)成了露營(yíng)者對(duì)露營(yíng)活動(dòng)凝視的框架，而他們正是依據(jù)這個(gè)框架去實(shí)施和體驗(yàn)露營(yíng)活動(dòng)并對(duì)其作出評(píng)價(jià)。在這個(gè)框架內(nèi)，露營(yíng)者會(huì)積極的凝視露營(yíng)活動(dòng)中所遇到的一切，他們的凝視貫穿露營(yíng)的整個(gè)過(guò)程，并影響著其對(duì)露營(yíng)活動(dòng)的整體感知。

2.3 露營(yíng)活動(dòng)過(guò)程中的游客凝視

通過(guò)上述分析可知，露營(yíng)者選擇露營(yíng)作為休閑放松的途徑在很大程度受到了社交媒體和流行文化的影響。

人們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢酝ㄟ^(guò)多種途徑了解露營(yíng)，比如書(shū)籍、社交平臺(tái)、親友推薦等，這些信息會(huì)影響人們對(duì)于露營(yíng)的認(rèn)知和判斷，形成初步的凝視框架。而隨著科技的發(fā)展，這類(lèi)凝視已經(jīng)不僅局限于視覺(jué)，比如在短視頻平臺(tái)上，聆聽(tīng)露營(yíng)過(guò)程中的白噪音，觀看露營(yíng)愛(ài)好者在平臺(tái)直播露營(yíng)的全過(guò)程，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，切身體會(huì)到在戶外露營(yíng)的感受，這些都能讓消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)對(duì)露營(yíng)活動(dòng)全方位的凝視。

當(dāng)人們對(duì)露營(yíng)產(chǎn)生興趣并開(kāi)始主動(dòng)了解露營(yíng)后，平臺(tái)的算法會(huì)將符合用戶日常搜索習(xí)慣的內(nèi)容推薦給用戶，借助平臺(tái)的內(nèi)容，消費(fèi)者對(duì)露營(yíng)的期待從模糊到具體。當(dāng)消費(fèi)者將更多的精力與時(shí)間投入露營(yíng)的準(zhǔn)備過(guò)程中，他們?yōu)槁稜I(yíng)所建構(gòu)的凝視框架也會(huì)越清晰。

在實(shí)際露營(yíng)過(guò)程中，露營(yíng)者在之前已經(jīng)構(gòu)建的凝視框架中對(duì)露營(yíng)過(guò)程中遇到的一切進(jìn)行凝視。不同的露營(yíng)者有不同的關(guān)注點(diǎn)，他們會(huì)在露營(yíng)過(guò)程中尋找自己認(rèn)可的“露營(yíng)符號(hào)”進(jìn)行浪漫凝視。對(duì)于框架外的事物，露營(yíng)者常常忽略或者難以產(chǎn)生深刻的印象。

在露營(yíng)結(jié)束后，露營(yíng)者會(huì)對(duì)露營(yíng)活動(dòng)形成整體的判斷，依據(jù)是本次活動(dòng)是否滿足了他們的期待。當(dāng)所凝視的對(duì)象與游前建構(gòu)的框架相符，對(duì)露營(yíng)活動(dòng)的認(rèn)知會(huì)得到進(jìn)一步正面的強(qiáng)化；反之，露營(yíng)者的露營(yíng)體驗(yàn)將變差，對(duì)于露營(yíng)活動(dòng)的感知會(huì)被修正。當(dāng)露營(yíng)者將他們的經(jīng)歷發(fā)布到社交平臺(tái)，這些內(nèi)容又將成為他人的凝視內(nèi)容和期待的依據(jù)。

3 基于網(wǎng)絡(luò)文本分析的露營(yíng)游客凝視內(nèi)容

通過(guò)上述分析，社交網(wǎng)絡(luò)和內(nèi)容平臺(tái)是露營(yíng)者建構(gòu)凝視框架的主要依據(jù)。本文通過(guò)小紅書(shū)和馬蜂窩兩個(gè)平臺(tái)，以點(diǎn)贊數(shù)和瀏覽量為依據(jù)進(jìn)行文本采集，具體分析露營(yíng)者的凝視內(nèi)容。

3.1 數(shù)據(jù)的獲取與處理

露營(yíng)在我國(guó)的興起與發(fā)展開(kāi)始于國(guó)內(nèi)社區(qū)平臺(tái)小紅書(shū)，但小紅書(shū)并不是專門(mén)的旅游社區(qū)平臺(tái)，而且小紅書(shū)以短視頻形式為主，文字篇幅有限。作為補(bǔ)充，本文還采集了馬蜂窩上以露營(yíng)為主題的游記。游記的“點(diǎn)贊數(shù)”和“瀏覽量”是反映游記是否切合瀏覽者期待，是否打動(dòng)瀏覽者的重要依據(jù)，因此將上述兩點(diǎn)作為篩選依據(jù)。

本文通過(guò)人工采集的方式，以“露營(yíng)”為搜索關(guān)鍵詞，在小紅書(shū)上以點(diǎn)贊數(shù)為依據(jù)收集了獲得1000個(gè)“贊”以上的游記137篇，在馬蜂窩上以瀏覽數(shù)為依據(jù)，收集5000及以上瀏覽量的游記16篇，將游記整合后，剔除具有明顯商業(yè)性質(zhì)的，無(wú)意義的多次重復(fù)的內(nèi)容，相同用戶在同一時(shí)期發(fā)布的相似內(nèi)容，最終得到107條有效游記數(shù)據(jù)，字?jǐn)?shù)為53309字。

本文運(yùn)用ROST CM6工具對(duì)文本進(jìn)行處理，從文本中抽取特征詞進(jìn)行量化，得到高頻詞和語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)對(duì)這些信息的分析和解讀，探究露營(yíng)者對(duì)露營(yíng)活動(dòng)的主要凝視內(nèi)容。

3.2 高頻詞分析

高頻詞是反映多數(shù)露營(yíng)者對(duì)露營(yíng)期待較為突出的部分。本文從露營(yíng)的感知、基本信息、內(nèi)容以及設(shè)施4個(gè)角度對(duì)出現(xiàn)次數(shù)在10次及以上的詞進(jìn)行劃分，如表1所示。

通過(guò)整理可知，在整體感知方面，露營(yíng)者注重露營(yíng)地的整體環(huán)境是否“適合”露營(yíng)，而“安全”也是被多次提及，可見(jiàn)對(duì)露營(yíng)活動(dòng)的凝視是建立在整體環(huán)境合適和安全的基礎(chǔ)上的，而“快樂(lè)”“安靜”等詞多次出現(xiàn)，反映了露營(yíng)者在露營(yíng)時(shí)的體驗(yàn)，也反映了觀看者期望通過(guò)露營(yíng)獲得的體驗(yàn)；在同伴方面，孩子和家庭被多次提及，可見(jiàn)父母是露營(yíng)的主要參與者；在內(nèi)容方面，露營(yíng)與食物密切相連，無(wú)論是烹飪還是享用美食，都是露營(yíng)活動(dòng)的重要組成部分，露營(yíng)的搭建布置也是主要的露營(yíng)樂(lè)趣；露營(yíng)的靜態(tài)欣賞對(duì)象主要是自然景觀，而且露營(yíng)者會(huì)調(diào)動(dòng)多種感官去感知。露營(yíng)的配套設(shè)施是前提和保障，“帳篷”多次出現(xiàn)，可見(jiàn)目前帳篷露營(yíng)是露營(yíng)者的主要露營(yíng)方式。

3.3 語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析

語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖可以直觀地展示文本中詞與詞的共現(xiàn)關(guān)系和文本的深層結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)露營(yíng)活動(dòng)中各要素之間的聯(lián)系。從圖1可知，網(wǎng)絡(luò)圖圍繞“露營(yíng)”，以“孩子”“營(yíng)地”“帳篷”“戶外”“治愈”為核心詞向其他高頻詞發(fā)散，可見(jiàn)露營(yíng)者主要在戶外的營(yíng)地以帳篷的形式露營(yíng)，且多以親子露營(yíng)的形式出游，“治愈”是露營(yíng)者獲得的主要體驗(yàn)?！盁尽薄绑w驗(yàn)”“裝備”“搭建”“森林”“公園”等詞與核心詞共現(xiàn)次數(shù)較多，可見(jiàn)露營(yíng)者更偏向在森林和公園露營(yíng)，自帶裝備搭建和燒烤是露營(yíng)活動(dòng)的重要組成部分且注重露營(yíng)的體驗(yàn)感。外圍詞匯顯示了露營(yíng)者在露營(yíng)過(guò)程中各類(lèi)凝視對(duì)象和由此獲得的感受。語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)展示了露營(yíng)者參與露營(yíng)的關(guān)注點(diǎn)，主要集中在露營(yíng)活動(dòng)的親子屬性，露營(yíng)地的自然環(huán)境和露營(yíng)地可進(jìn)行具體活動(dòng)。

3.4 結(jié)論

露營(yíng)的開(kāi)展是以露營(yíng)地安全和合適為前提的，這符合馬斯洛的需求層次理論，也體現(xiàn)了露營(yíng)從小眾的愛(ài)好轉(zhuǎn)變?yōu)楦洗蟊娦枰男蓍e娛樂(lè)活動(dòng)。

露營(yíng)活動(dòng)可以分為靜態(tài)的欣賞和動(dòng)態(tài)的活動(dòng)，前者主要通過(guò)多感官感受自然的美好，后者是根據(jù)露營(yíng)地所處的環(huán)境進(jìn)行各種活動(dòng)，其中燒烤和拍照是大部分露營(yíng)都會(huì)安排的活動(dòng)，而露營(yíng)者對(duì)露營(yíng)地搭建布置也是露營(yíng)活動(dòng)的重要組成部分。

露營(yíng)地的基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備是游客進(jìn)行浪漫凝視的基礎(chǔ)，露營(yíng)地是否有洗手間，是否停車(chē)方便，是否有無(wú)線信號(hào)等都是影響露營(yíng)者露營(yíng)體驗(yàn)的因素，可見(jiàn)隨著露營(yíng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，露營(yíng)者對(duì)露營(yíng)地的基礎(chǔ)設(shè)施提出了更具體的要求。

4 我國(guó)露營(yíng)活動(dòng)發(fā)展的建議

通過(guò)對(duì)上述露營(yíng)過(guò)程中的游客凝視行為的分析和露營(yíng)游客凝視內(nèi)容的分析，本文提出以下幾點(diǎn)建議。

4.1 露營(yíng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展需要政府的持續(xù)支持

露營(yíng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要政府的規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督和支持，這是行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。在中央政府需要持續(xù)發(fā)布支持政策，頒布和落實(shí)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)的同時(shí)，露營(yíng)地的地方政府，需要基于本區(qū)域特色，促進(jìn)露營(yíng)與區(qū)域文體旅教的融合，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和對(duì)本地區(qū)露營(yíng)企業(yè)的監(jiān)管和對(duì)露營(yíng)地的安全保障，引導(dǎo)本區(qū)域的露營(yíng)產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。

4.2 露營(yíng)經(jīng)營(yíng)者需要明確目標(biāo)市場(chǎng)并推出相應(yīng)的產(chǎn)品

不同的露營(yíng)地有不同的目標(biāo)客戶，對(duì)于露營(yíng)活動(dòng)有不同的期待。作為露營(yíng)地的經(jīng)營(yíng)者，一方面可以通過(guò)自身所積累的歷史客戶數(shù)據(jù)和所在區(qū)域統(tǒng)計(jì)局公布的旅游數(shù)據(jù)構(gòu)建客戶畫(huà)像，另一方面可以通過(guò)深度分析社交媒體和流行文化中以“露營(yíng)”為主題的內(nèi)容，了解當(dāng)前熱點(diǎn)和客戶需求的變化，明確目標(biāo)客戶期望看到的“露營(yíng)符號(hào)”，讓客戶能夠更好地實(shí)現(xiàn)凝視。同時(shí)可以借助營(yíng)地周邊成熟的度假服務(wù)設(shè)施，比如已經(jīng)擁有完善基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的度假村、酒店等文旅業(yè)態(tài)，搭建露營(yíng)場(chǎng)景、導(dǎo)入露營(yíng)內(nèi)容，與這些業(yè)態(tài)的景觀經(jīng)營(yíng)者合作，專注內(nèi)容的生產(chǎn)和產(chǎn)品的打造，更好的滿足游客的需求。

4.3 社交媒體和平臺(tái)需承擔(dān)科普和教育的責(zé)任

露營(yíng)活動(dòng)的興起離不開(kāi)社交媒體和對(duì)消費(fèi)者的引導(dǎo)，各種主題的內(nèi)容讓人們對(duì)露營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生美好的幻想，建構(gòu)出各種期待的場(chǎng)景和凝視清單。一方面，雖然與傳統(tǒng)露營(yíng)相比，當(dāng)前流行的便捷式露營(yíng)和精致露營(yíng)，對(duì)露營(yíng)者的動(dòng)手能力和野外生存能力的要求大幅降低，但是露營(yíng)活動(dòng)發(fā)生在戶外，露營(yíng)者會(huì)面臨諸多未知的風(fēng)險(xiǎn)，而露營(yíng)活動(dòng)對(duì)露營(yíng)地的環(huán)境和當(dāng)?shù)鼐用裨斐捎绊?。社交媒體在渲染露營(yíng)活動(dòng)的美好時(shí)，也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)科普和安全教育的責(zé)任，引導(dǎo)露營(yíng)者有序安全、健康環(huán)保的露營(yíng)。

4.4 消費(fèi)者要保持理性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性選擇合適的露營(yíng)活動(dòng)

露營(yíng)產(chǎn)業(yè)尤其是強(qiáng)調(diào)儀式感的精致露營(yíng)，涵蓋了目的地開(kāi)發(fā)、汽車(chē)購(gòu)買(mǎi)與租賃、露營(yíng)用品生產(chǎn)銷(xiāo)售以及廣告營(yíng)銷(xiāo)等眾多行業(yè)。露營(yíng)活動(dòng)的流行，也是商家和平臺(tái)的策劃和推廣的結(jié)果，這個(gè)過(guò)程中有消費(fèi)主義對(duì)消費(fèi)者認(rèn)知的引導(dǎo)和期待的塑造。作為消費(fèi)者個(gè)體，需要保持理智，選擇適合自身的露營(yíng)方式。當(dāng)消費(fèi)者經(jīng)過(guò)選擇和甄別，確認(rèn)要實(shí)施露營(yíng)活動(dòng)后，需要做好充分的準(zhǔn)備工作，提高自身的安全和環(huán)保意識(shí)，更好的享受和感知露營(yíng)活動(dòng)。

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