彭玉平

在古代眾多詩人中，被稱為國民偶像的肯定不止一位兩位，但讓中國人感到才華天挺、性格平易，就好像住在隔壁的，我想蘇軾一定是這樣的一位偶像。他才華不輸任何人，朋友遍天下，上至帝王將相，下至平民乞丐，他都能聊得來。他有思想，有情懷，有文采，有幽默，但又不清高，身段低，而且喜歡在廚房里忙忙碌碌，這樣的人你總覺得好像你可以隨時(shí)走過去，他也可以隨時(shí)走過來，握個(gè)手，坐下來，喝兩杯。

這樣的蘇軾，誰能不愛呢？這樣的蘇軾，誰能忍受他受到任何傷害呢？但我要說，其實(shí)這樣的蘇軾正是從不斷的磨難中產(chǎn)生的。換句話說，如果蘇軾一生平平安安，隨心所欲，全部得償所愿，周邊充滿溫暖，敵人全都消失，可能我剛才說的蘇軾就不存在了。

蘇軾之所以偉大而親切，除了他過人的天賦，也與他的生活環(huán)境和精力密切相關(guān)。我再說得直白一點(diǎn)，如果不經(jīng)受烏臺(tái)詩案，蘇軾可能在性格和才情上更銳利張揚(yáng)一些，更咄咄逼人一些，更具攻擊性一些。

在古代的文字獄中，“烏臺(tái)詩案”的知名度可能是最高的，因?yàn)檫@個(gè)詩案是關(guān)系蘇軾的，我剛才說蘇軾是國民偶像，偶像出事了，當(dāng)然受關(guān)注度就高了。更重要的是，烏臺(tái)詩案本質(zhì)上是一樁帶有政治目的的誣告案，一樁著名的冤假錯(cuò)案，所以歷來為人關(guān)注。所謂“烏臺(tái)”就是指御史臺(tái)，漢代的長安（今天的西安）御史臺(tái)中有很多的柏樹，每到傍晚，大群的烏鴉棲息在柏樹上面，相當(dāng)壯觀，所以御史臺(tái)后來就簡稱“烏臺(tái)”了。當(dāng)然北宋的這一件“烏臺(tái)詩案”是發(fā)生在汴京的御史臺(tái)，也就是現(xiàn)在的開封，所以就借用漢代的“烏臺(tái)”之名，而稱之為“烏臺(tái)詩案”了。

蘇軾為何陷入這個(gè)“烏臺(tái)詩案”中？這就要回溯到詩案發(fā)生的十年之前了。熙寧二年（1069），宋神宗即位，他想大展宏圖，改變積貧積弱的國際形象，實(shí)施改革，就重用王安石變法，這個(gè)變法雷厲風(fēng)行，重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)變革，希望富國強(qiáng)兵，全面提升北宋的綜合實(shí)力。從變法初衷來，這肯定是好的，但我們衡量一件事，不能只看其出發(fā)點(diǎn)是否好，還得過程合理，結(jié)果令人滿意。蘇軾的特點(diǎn)是他非常注重變法的基礎(chǔ)、過程和結(jié)果，他對(duì)于國家變革，倒不是不支持，而是覺得要充分調(diào)研，逐步實(shí)施，他對(duì)新法的不少內(nèi)容提了意見，但結(jié)果是完全不被采納。蘇軾當(dāng)然是有個(gè)性的人，既然政見不合，他就不想在京城呆了，自請外任，眼不見心不煩，與王安石等一批朝廷新貴遠(yuǎn)一點(diǎn)，做點(diǎn)自己想做的事。

他外任的第一站是杭州，接著到密州和徐州，第四站就到了湖州。蘇軾對(duì)湖州的印象很好，此前就到過兩次，一次是在任杭州通判期間的熙寧五年（1072），一次是從杭州通判離任的熙寧七年（1074），尤其是第二次到湖州，與當(dāng)時(shí)的湖州知州以及詞人張先等六人飲酒賦詩，一時(shí)稱快！這次是第三次。前兩次是路過，這次是來任職，性質(zhì)不一樣。去過湖州的人大概都了解，這個(gè)地方的山水之美具有經(jīng)典的江南風(fēng)味，用一句時(shí)髦的話來說，美得有點(diǎn)不真實(shí)。今年第二季“山水間的家”的啟動(dòng)儀式就放在湖州，你就知道這個(gè)“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的地方，該有一種怎樣的吸引力。

前三個(gè)職務(wù)做下來，不知不覺就差不多過去了十年。這十年朝廷的情況并沒有多少明顯變化，但蘇軾在地方任上，更深刻地感受到變法的一系列問題，如青苗法的核心是朝廷放貸，結(jié)果因?yàn)檫B年自然災(zāi)害，這個(gè)放貸不僅沒有讓農(nóng)民得到好處，反而加重了負(fù)擔(dān)。再如食鹽專賣導(dǎo)致了經(jīng)營者囤積居奇，價(jià)格居高不下。蘇軾覺得，你朝廷變法，如果不能給底層民眾帶來實(shí)實(shí)在在的好處，那你就要反省，但蘇軾一直看不到朝廷有改變的跡象。蘇軾當(dāng)然是一個(gè)要表達(dá)的人，他哪里知道要韜光養(yǎng)晦？他也不是一個(gè)事不關(guān)己高高掛起的人，他著急，他憂慮，但他又沒辦法，想做的做不了，能做的就是以文學(xué)為手段，利用自己的影響，給朝廷施加一點(diǎn)壓力。結(jié)果不是施加一點(diǎn)壓力，而是捅了一個(gè)簍子，這下吃不了兜著走了。本來就有人想整他，一直在找機(jī)會(huì)，現(xiàn)在倒好，蘇軾自己把鐐銬送到了對(duì)手。

元豐二年（1079）四月二十日，蘇軾從徐州啟程，換到湖州擔(dān)任知州。宋代在很多方面承襲了前代的規(guī)矩，譬如無論你是獲得升遷，還是受到貶謫，到了新任職的地方，都要撰一篇謝上表，一方面表示到崗了，另一方面也要表表態(tài)，當(dāng)然主要是感謝皇上的大恩大德了。蘇軾當(dāng)然也不例外，他在四月二十九日的邸報(bào)也就是朝廷的官報(bào)上發(fā)表了這篇表。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，這樣的謝上表不是只給皇帝一個(gè)人看的，群臣都可以互相傳閱，所以看上去是給皇帝寫的謝表，其實(shí)是一篇差不多公開的文字，這意味著每一個(gè)字都要經(jīng)得起考量，要把情感納入當(dāng)下政治合理合規(guī)的范圍之中，不能把個(gè)人的小情緒放在里面。蘇軾當(dāng)然懂這個(gè)規(guī)矩，這幾年從杭州、密州到徐州，這樣的謝上表，他沒少寫過，也沒出過什么問題。但這次在湖州，他寫著寫著，筆端就有點(diǎn)滑了，情緒也就在不知不覺中流露了出來。這給了他的政敵絕好的機(jī)會(huì)。監(jiān)察御史里行何正臣、舒亶，御史中丞李定等接連上奏，誣告蘇軾反對(duì)新法，誹謗朝廷，而且矛頭直指宋神宗。監(jiān)察御史官級(jí)從三品，是御史臺(tái)實(shí)際上的一把手，相當(dāng)于現(xiàn)在的最高人民檢察院檢察長。御史臺(tái)的職責(zé)就是糾察問題官員，肅正綱紀(jì)，如果是大事就要交由朝廷討論，小事就直接彈劾。我們看這三個(gè)人的名字，何正臣的“正”是正直的意思，舒亶的“亶”是誠信的意思，李定的“定”是穩(wěn)當(dāng)?shù)囊馑?。這三人的名字好像都挺適合御史臺(tái)的，但從烏臺(tái)詩案來看，何正臣，“正”嗎？舒亶，誠嗎？李定，穩(wěn)嗎？他們的行為跟名字恰恰形成了反差。

這個(gè)表不到三百字，粗粗看來，也就是慣常的官樣文章，內(nèi)容無非先檢討自己的過失，再感謝皇帝的恩德，再表一表決心說自己會(huì)好好干，不負(fù)朝廷之命，也不負(fù)百姓所望。這是我看上去的感覺。但同樣的文字放在政敵的手里，味道就不一樣了。

御史臺(tái)這幫官員本來就對(duì)蘇軾不爽，現(xiàn)在李定等人把這篇表翻來翻去，總覺得蘇軾這個(gè)表不簡單，看上去說的是場面話，實(shí)際上話外有話，而且矛頭不僅對(duì)著朝中大臣，甚至還對(duì)著宋神宗。這次參他一本，估計(jì)蘇軾兇多吉少了。幾個(gè)御史一合計(jì)，決定使個(gè)大招，向皇帝彈劾蘇軾。他們搜集了不少過往十年蘇軾所寫的他們看上去有問題的詩文。當(dāng)然他們重點(diǎn)做文章的是《湖州謝上表》中這樣的兩句：

陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。

“不適時(shí)”就是與當(dāng)朝政壇格格不入，不適應(yīng)新政，而領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)政壇新政的不正是宋神宗嗎？“難以追陪新進(jìn)”，這個(gè)被諷刺的“新進(jìn)”，直指當(dāng)時(shí)的新黨，而在當(dāng)時(shí)，這個(gè)“新進(jìn)”還有一種最近被提拔的無能之輩的意思。這是明著把自己放在皇帝和當(dāng)朝官員的對(duì)立面。一下子樹敵這么多，蘇軾可能沒想到，但靜待機(jī)會(huì)的政敵想到了。從熙寧二年（1069）王安石在宋神宗支持下強(qiáng)勢推行新法，到元豐二年（1079），這十年間，新法遭到的議論甚至抵制好像也沒怎么停過，但像蘇軾這樣連著十年批評(píng)加諷刺的，好像也不多，而且別人說，影響力不大，蘇軾一說，差不多天下都知道。這么一想，宋神宗動(dòng)了怒氣，蘇軾的災(zāi)難也就來了。

蘇軾是元豐二年（1079）七月二十八日在湖州被捕北上的，八月十八日被押解到京城，關(guān)在御史臺(tái)中，接下來就是審判、判決和復(fù)核工作，御史臺(tái)負(fù)責(zé)調(diào)查與審訊，并將相關(guān)結(jié)果報(bào)大理寺，大理寺依據(jù)相關(guān)法律條文來進(jìn)行判決，審刑院復(fù)核大理寺的判決。這個(gè)程序弄清楚了，我們就知道，御史臺(tái)這一關(guān)是基礎(chǔ)，而上奏誣告蘇軾的正是御史臺(tái)的何正臣、舒亶和李定等，由他們來負(fù)責(zé)調(diào)查、審訊，結(jié)果大家能想到，能往嚴(yán)重處說就往嚴(yán)重處說，能拖進(jìn)多少人就拖進(jìn)多少人，如果借此機(jī)會(huì)把蘇軾及其同黨一網(wǎng)打盡，他們的目的就達(dá)到了。蘇軾是八月十八日被押解至御史臺(tái)，御史臺(tái)奏上審訊結(jié)果是十一月三十日，經(jīng)過一百多天的審訊，把結(jié)果報(bào)上去了。大理寺的判決當(dāng)然要先看御史臺(tái)的審訊結(jié)果，但他們很快發(fā)現(xiàn)了問題，這個(gè)問題簡單來說，就是兩點(diǎn)：第一，嚴(yán)重的擴(kuò)大化；第二，有刻意加罪的嫌疑。在綜合各種材料之后，大理寺的判決主要是八個(gè)字“當(dāng)徒二年，會(huì)赦當(dāng)原”。什么意思呢？按照實(shí)際情形，蘇軾當(dāng)被流放兩年，但正逢朝廷大赦之時(shí)，也就可以當(dāng)場釋放了。

御史臺(tái)的目的是要誅殺蘇軾的，現(xiàn)在被大理寺一審，結(jié)果竟然是就地釋放。御史臺(tái)的李定、舒亶等人公開反對(duì)大理寺的判決，并再次向皇帝告狀，意思當(dāng)然是不殺不足以平民憤了，再說像蘇軾這樣領(lǐng)頭反對(duì)朝廷和新法的不殺，此后的麻煩就越來越大。簡單來說，就是希望大理寺修改結(jié)論。這司法也不是說改就改的，大理寺出了結(jié)論，如果沒有特別重要的證據(jù)，一般就維持不動(dòng)的。

接下來的關(guān)鍵就是審刑院的復(fù)核，結(jié)果是他們在復(fù)核材料之后，頂住了御史臺(tái)的壓力，支持大理寺的結(jié)論。這下御史臺(tái)就沒轍了，最終裁決權(quán)就交到了宋神宗手上。要說宋神宗有多喜歡蘇軾，肯定談不上，元豐二年之前，好多人向朝廷推薦蘇軾，他一概不予理睬。而當(dāng)御史臺(tái)上奏蘇軾誹謗新法后，他也同意把蘇軾抓捕到京城來，畢竟蘇軾這十年來反對(duì)朝廷和新法的聲音，他聽得太多了，對(duì)蘇軾感到煩恨肯定是有的，所以烏臺(tái)詩案的直接指揮者是御史臺(tái)背后的宋神宗。但宋神宗也沒想到御史臺(tái)欲置蘇軾于死地，大理寺與審刑院又基本沒判罪，好像也太輕。所以最終權(quán)衡之下，下了一道圣旨：

奉圣旨：蘇軾可責(zé)授檢校水部員外郎，充黃州團(tuán)練副史，本州安置，不得簽書公事。

（朋九萬編：《東坡烏臺(tái)詩案》）

對(duì)這個(gè)結(jié)論，蘇軾肯定能夠接受，御史臺(tái)肯定有很大的挫敗感，他們精心準(zhǔn)備了那么久，最后居然是這么一點(diǎn)懲罰。但司法如此，很難違背司法的原則。宋神宗的圣旨，可以說是一種折中的處理?！端问贰ぬK軾傳》說：

（蘇軾）徙知湖州，上表以謝。又以事不便民，不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒孽所為詩以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。

史家也知道御史臺(tái)所做的一切都是朝著一個(gè)目的去的：那就是誅殺蘇軾。史書說是宋神宗憐愛蘇軾，留蘇軾一命，以黃州團(tuán)練副史安置。其實(shí)我剛才也說了，宋神宗對(duì)蘇軾煩心已久，只是大理寺與審刑院給出的判決，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿，迫于司法壓力，就從御史臺(tái)的“槍口”下救下蘇軾一命。但“特責(zé)”一下還是要的，所以這一特責(zé)，蘇軾就到了黃州，從此蘇軾在中國人心目中的形象開始放出了大光彩，不僅文學(xué)創(chuàng)作境界越來越高，為人的風(fēng)采也越來越為人喜歡。

平心而論，這些政敵在對(duì)不少詩文的理解上有點(diǎn)欲加之罪何患無辭的嫌疑，但從另一個(gè)角度來說，蘇軾諷刺新法和權(quán)貴，也不是一天兩天一篇兩篇的事情。問題是一直支持改革的蘇軾，為什么對(duì)熙寧變法有這么多意見？蘇軾也給朝廷提了很多意見，但不被采納，所以才越提越多。諷刺的意思確實(shí)有，詆毀的意思就未必有了。他不是挾私見來諷刺，而是從國家利益、民眾利益來提。他不是從新黨舊黨的派系斗爭來提，而是本于國家民族的利益和作為一個(gè)士大夫的良知來提的。更重要的是，蘇軾認(rèn)為讓他提意見的正是宋神宗。他在哲宗朝的奏章《乞郡札子》中清楚地記得：

昔先帝（指神宗）召臣上殿，訪問古今，敕臣今后遇事即言。其后臣屢論事，未蒙施行，乃復(fù)作為詩文，寓物托諷，庶幾流傳上達(dá)，感悟圣意。而李定、舒亶、何正臣三人，因此言臣誹謗，遂得罪。

蘇軾的意思是神宗讓我“遇事即言”，我也這么做了，但一直沒效果。蘇軾承認(rèn)他確實(shí)寫了諷刺新法的詩文，他只是希望這些詩文流傳出去，讓皇帝看到，從而能對(duì)變法中出現(xiàn)的問題進(jìn)行及時(shí)糾正，結(jié)果卻等來了李定等人以“誹謗”來彈劾他。

其實(shí)宋神宗做出這樣的決定，除了大理寺、審刑院的判決必須面對(duì)之外，還有另外一點(diǎn)，即自從蘇軾被捕，似乎就形成一種上上下下為蘇軾說情的風(fēng)氣，宋神宗原來對(duì)蘇軾的看法就有點(diǎn)搖擺，在這股說情風(fēng)之下，宋神宗的防線也在一步一步后退。

蘇軾雖然只在湖州任上待了三個(gè)月，但湖州人素來愛戴蘇軾，知道蘇軾蒙受冤屈了，連續(xù)幾個(gè)月幫他做解厄道場，祈禱蘇軾能逢兇化吉。

蘇軾弟弟蘇轍上書皇上，希望通過免掉自己的職位，來換取哥哥蘇軾的生命。

王安石的弟弟王安禮在宋神宗面前頗有地位，因?yàn)樗缡峭醢彩Ｋ娏怂紊褡谝舱f：“自來君王以胸懷寬廣為人稱頌，蘇軾這個(gè)人當(dāng)然有點(diǎn)恃才而驕，但要是因?yàn)樗哉摰牟缓蠒r(shí)宜，就把他殺掉，后世會(huì)認(rèn)為您沒有容人之心的?！?/p>

新法的主持者，烏臺(tái)詩案發(fā)生時(shí)已經(jīng)退居金陵的王安石也出來說話：“豈有圣世而殺才士者乎？”

（周紫芝《讀詩讞》）連王安石也出來幫蘇軾說話，這說明什么？說明一個(gè)人在社會(huì)上生存，拼到最后，拼的都是人品。王安石可以不認(rèn)同甚至怨恨蘇軾對(duì)新法的反對(duì)，但蘇軾為人的頂天立地，他是知道的，所以在關(guān)鍵時(shí)刻站出來。所以蘇軾即便輸給了御史臺(tái)幾個(gè)人，也差不多贏得了整個(gè)世界。

當(dāng)時(shí)宰相吳充有一次對(duì)宋神宗說：“你一直說要效法堯舜，堯舜的仁厚為人稱頌，您怎么就不能寬恕一下蘇軾呢？”

這些人通過不同的方式表達(dá)了對(duì)蘇軾的賞愛之意，希望宋神宗網(wǎng)開一面，這些人的勸告有沒有作用？我感覺肯定是有的。但因?yàn)樗麄兩矸葺^低，也只能委婉說說，關(guān)鍵還是要看宋神宗的悟性了。好在宋神宗沒有讓這群愛護(hù)蘇軾的人失望。

但真正對(duì)宋神宗做最后的決定產(chǎn)生影響的，我覺得是宋神宗的祖母曹太后，大概是蘇軾被拘捕在御史臺(tái)兩個(gè)月后，有一次曹太后對(duì)神宗說：“聽說蘇軾被關(guān)在御史臺(tái)獄中？”宋神宗回答說：“是的是的，已經(jīng)關(guān)了兩個(gè)月了?！辈芴蠼又f：“關(guān)于這個(gè)蘇軾，我要多說幾句。當(dāng)年你祖父仁宗得到蘇軾、蘇轍兩個(gè)才子時(shí)，簡直是喜不自禁，回家說：我為子孫找到了兩個(gè)相才，可惜他們還年輕，我可能來不及重用他們?！辈芴箅m然說起往事像拉家常一樣，但神宗聽了，趕緊回復(fù)說：“您千萬別擔(dān)心，此事還沒有定論。”雖然神宗說是沒定論，我覺得在那個(gè)時(shí)候，神宗應(yīng)該就覺得要從輕處理蘇軾了。

我們現(xiàn)在熟悉的蘇軾是精神強(qiáng)固、珍愛生命，是一個(gè)像元代關(guān)漢卿一樣打不垮、摔不爛、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。但這樣強(qiáng)大的蘇軾、這樣熱愛生命的蘇軾、這樣進(jìn)退自如的蘇軾，主要是經(jīng)歷了烏臺(tái)詩案后才最終完成的。

從湖州踏上京城之路開始，蘇軾的心態(tài)就多次面臨崩潰的邊緣，自殺是他一再浮現(xiàn)的念頭。七月二十八日，御史中丞李定派太常博士皇甫僎攜一子二卒直奔湖州。駙馬都尉王詵第一時(shí)間知道了朝廷的動(dòng)向，他與蘇軾的關(guān)系本來就非常好，但一時(shí)也束手無措，只能悄悄地把這個(gè)消息告訴了蘇轍，蘇轍趕緊派人密報(bào)蘇軾，但皇甫僎一行走得飛快。好在中間出了一點(diǎn)狀況，他們到達(dá)潤州，也就是現(xiàn)在的江蘇鎮(zhèn)江時(shí)，真是老天幫忙，皇甫僎的兒子生病看醫(yī)生，耽擱了半天時(shí)間，這半天時(shí)間，讓蘇轍派的信使先到一步。蘇軾當(dāng)然在皇甫僎一行還沒到湖州之前就知道了朝廷的信息。

蘇軾其實(shí)是害怕的，當(dāng)皇甫僎一行到了知府衙門，蘇軾不敢出來見，后來只能硬著頭皮出來了，但皇甫僎站在蘇軾面前，居然一聲不吭，只是冷冷地看著他，看得蘇軾渾身有點(diǎn)發(fā)毛。蘇軾知道問題肯定嚴(yán)重了，只能低聲說：“我知道我的言行多有得罪朝廷，我也知道這次我的生命大概要走到盡頭?！边@個(gè)時(shí)候皇甫僎才慢慢地冒出一句話：“倒也沒有這么嚴(yán)重?！彪S后看了臺(tái)——也就是朝廷公文，是要把蘇軾押解到京城去的意思。

蘇軾北上的路線從湖州經(jīng)太湖、揚(yáng)子江到宿州，然后一路北上到汴京（開封）。雖然御史臺(tái)的文書上沒有寫得十分嚴(yán)重，但以蘇軾此前四十三年的人生經(jīng)歷，再反思自己這十年來不遺余力地對(duì)熙寧變法和朝廷新貴的諷刺，知道已經(jīng)不是一般的結(jié)怨，而是得罪很深了。現(xiàn)在正是新貴當(dāng)政，此次北上，先受辱，再賜死，大概是必然的。蘇軾這么想著，也就越來越覺得不如早點(diǎn)自我了斷來得痛快，來得有尊嚴(yán)。但他們一行經(jīng)過太湖鱸香亭時(shí)，正值夜晚，蘇軾覺得不如眼睛一閉往湖中一跳，也就一會(huì)兒的事，至少用生命保全了尊嚴(yán)。但他轉(zhuǎn)而一想，不行，我死了弟弟蘇轍肯定十分傷心，說不定跟著自殺。想起與弟弟蘇轍多年的兄弟情義，此事發(fā)生后，蘇轍又一直在想方設(shè)法拯救他，自己一跳當(dāng)然什么事情也了結(jié)了，但對(duì)不起弟弟了，這么一想也就斷了自殺的念頭。

但自殺的念頭起了，要完全斷了，也不容易。當(dāng)他們一行經(jīng)過揚(yáng)子江時(shí)，蘇軾再次動(dòng)了跳江的念頭，只是因?yàn)檠航獾目垂芎車?yán)，一時(shí)找不到機(jī)會(huì)，又只能暫時(shí)擱置了。被關(guān)在監(jiān)獄時(shí)，獄吏沒日沒夜地審訊、辱罵，使蘇軾的身體和精神都到了極限。蘇軾想到現(xiàn)在尊嚴(yán)全無，受盡屈辱，再次想絕食而死。結(jié)果后來宋神宗派人悄悄來看獄中蘇軾的情況，獄卒對(duì)蘇軾的態(tài)度也慢慢轉(zhuǎn)好，這個(gè)時(shí)候他才意識(shí)到宋神宗好像無意殺他，這才斷了自殺的念頭，重新開始頑強(qiáng)地活著。但蘇軾還是覺得萬一情況突變，要被處死，他就把平時(shí)用于養(yǎng)胃的青金丹收集了起來，這個(gè)青金丹含有水銀，吃多了就容易丟掉性命。蘇軾不想把生命交給別人，一旦萬不得已，就吞食大量青金丹而死。我的生命我做主，蘇軾這個(gè)意識(shí)非常強(qiáng)烈。

從蘇軾見到皇甫僎以為自己生命將終，到兩次想投水而死，再到獄中想絕食而死，甚至做好了吞青金丹而死的準(zhǔn)備，蘇軾一度對(duì)自己生命的放棄，其實(shí)都是建立在以為宋神宗要判他死罪的前提之上，一旦他感悟到雖然活罪難免，死罪或可免之后，他生的意志就再次倔強(qiáng)起來。事實(shí)上，后來蘇軾的經(jīng)歷依然備受坎坷，卻再也找不到蘇軾要自行中斷生命的跡象，可見苦難有的時(shí)候真的是一種財(cái)富，苦難讓人成長，讓人成熟，也讓人堅(jiān)強(qiáng)。從此以后，無論在怎樣的環(huán)境之中，我們看到的差不多都是生氣滿滿的蘇軾了。蘇軾從以為要丟掉性命，到最后被從輕發(fā)落，真有置之死地而后生之感。蘇軾感覺好像重新活了一次。第一次活出了不少的麻煩，差點(diǎn)把自己活沒了，現(xiàn)在至少知道，怎么活得更安全更快樂。蘇軾的性格和思想從此開始有了一個(gè)極大的轉(zhuǎn)變。

沒有烏臺(tái)詩案，還有沒有我們現(xiàn)在普遍接受的蘇軾，或者什么時(shí)候出現(xiàn)我們已然熟悉的蘇軾？還真是一個(gè)未知數(shù)。從這個(gè)角度來說，烏臺(tái)詩案重新建構(gòu)了我們心中那個(gè)自如地行走在天地之間的蘇軾。