劉 征

(沈陽體育學(xué)院，遼寧 沈陽 110102)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想，是中華民族的最高利益和根本利益，14億多中國人的拼搏奮斗歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。 為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，作為社會發(fā)展一個(gè)日益重要的活動領(lǐng)域，體育必須要主動承擔(dān)起推動中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任、使命和任務(wù)，成為中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)。 習(xí)近平總書記在2020年教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷现赋?“體育是提高人民健康水平的重要途徑，是滿足人民群眾對美好生活向往、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ钦故緡椅幕泴?shí)力的重要平臺?！斌w育發(fā)展必須從人類文明發(fā)展、人類命運(yùn)共同體視野，以健康中國、體育強(qiáng)國戰(zhàn)略實(shí)施為邏輯主線，推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。 由此形成了體育如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的基本命題。

1 體育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史依據(jù)

1.1 我國古代社會文明演進(jìn)與體育發(fā)展的關(guān)系

中國古代沒有“體育”一詞，體育是以另外的形式出現(xiàn)在歷史場景中的。 由于中國古代對體育的專門記載較少，加之歷史散佚，現(xiàn)存記載大部分散見于各種史書典籍之中。 為了保護(hù)體育文化遺產(chǎn)，1914年徐一冰所著的《體育史》在上?！扼w育雜志》創(chuàng)刊號和第2 期連載，1919年郭希汾編寫了我國首部體育史專著《中國體育史》，對古代體育進(jìn)行專門的、深入的挖掘和整理。

體育作為人類社會特有的文化現(xiàn)象，與人的生命起源俱來，同人類歷史一樣悠久。 史前人類在生產(chǎn)、生活實(shí)踐活動中與人體運(yùn)動有關(guān)的一些體育因素，是與各種文化活動交織在一起的人類早期文化活動的組成部分。 原始體育文化的發(fā)生、發(fā)展軌跡，即是從勞動技能向身體練習(xí)的轉(zhuǎn)變，再到運(yùn)動技能的形成，并滲透到原始社會文化的各個(gè)領(lǐng)域，從而推動了史前人類的進(jìn)化和原始社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展[1]。

先秦是中華文化從野蠻走向文明的時(shí)期。 西周時(shí)期主張“國之大事，在祀與戎”，習(xí)禮中的射、御、朝會、宴樂、祭神等樂舞、巫舞和武舞，都與身體直接相關(guān)。 以道德的方式來面對生活于其中的社會與世界的射禮競賽，使得身體活動訓(xùn)練教育場所受到普遍的歡迎。 由于戰(zhàn)爭頻繁殘酷，體育運(yùn)動成了培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵最好的方法與手段，“胡服騎射”“齊人隆技擊”都是在戰(zhàn)爭的催化下出現(xiàn)的體育形態(tài)。官學(xué)衰微而私學(xué)興盛，百家爭鳴的思想和個(gè)體意識的覺醒更是體育迭代傳承的載體[2]。

秦漢時(shí)期大致是我國古代體育對外交往的開端[3]。 陸上絲綢之路的開通，使體育活動通過商貿(mào)往來得到快速傳播，舞蹈類、搏擊類、騎射類、益智類、百戲類、球類、保健類等漢代體育文化不斷向外傳輸，推動了古代體育文化體系的形成與發(fā)展。 有學(xué)者認(rèn)為，在歷史上多次地緣政治和地緣文化的融合中，體育文化傳播擔(dān)當(dāng)了重要的中介角色[4]。 漢代體育內(nèi)容豐富、形式多樣，多至20 類。 漢朝統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，廣泛組織各種體育訓(xùn)練和比賽以及大型狩獵、百戲活動，鼓勵(lì)和帶動了貴族和平民參與體育的熱潮，體育發(fā)揮了維護(hù)穩(wěn)定、鞏固政權(quán)、促進(jìn)民族融合的作用[5]。

隋唐是我國古代體育繁榮昌盛時(shí)期。 唐代體育絢麗多彩、博大精深，堪稱中國傳統(tǒng)民族體育文化的精粹，在中國體育歷史上具有里程碑式地位，初步形成了以唐朝為中心的深刻影響世界格局的東亞體育體系。 值得一提的是，唐代女性體育也進(jìn)入繁榮發(fā)展?fàn)顟B(tài)[6]。

宋代體育活動秉承漢唐，進(jìn)入到另一個(gè)繁榮昌盛時(shí)期，多種多樣的體育活動傳承了中華文化、展示了文治武功、勃興了階層文化、繁榮了消費(fèi)市場、發(fā)展了多元體育。 宋代體育活動的一個(gè)特點(diǎn)是商業(yè)化發(fā)展，體育器材等作為商品進(jìn)行大批量生產(chǎn)以滿足社會需求[7]。

元代體育是在游牧文化底蘊(yùn)上發(fā)展起來的，在化解民族分歧和矛盾、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面起到了不可磨滅的作用，因此元代體育對社會的意義不在于傳承，而在于變遷[8]。

清代體育具有鮮明的滿族特色，騎射作為一種傳統(tǒng)而實(shí)用的軍事、體育活動，在清代廣泛流行。 冰嬉、摔跤等準(zhǔn)軍事性競技項(xiàng)目、表演性娛樂項(xiàng)目呈大眾化的發(fā)展趨勢。 然而，對“病態(tài)美”的偏執(zhí)，將身體健康與“美”相對立，是造成近代以來國人體弱的根源之一[9]。

可以說，中國古代體育是伴隨著文明的興盛逐漸發(fā)展起來的，受中國古代社會政治經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)民族地域文化的影響，形成了獨(dú)具特色魅力的東方體育文化表征。 中國傳統(tǒng)體育文化的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展、興盛、衰落中的每一個(gè)環(huán)節(jié)無不與其所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外部環(huán)境密切關(guān)聯(lián)，朝代更迭、江山易主、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)動搖、生產(chǎn)力水平提高、生活變遷等都影響著傳統(tǒng)體育文化的存續(xù)和發(fā)展。

1.2 近代體育與中華民族救亡興邦的關(guān)系

近代以來，體育成為中華民族拯救和復(fù)興戰(zhàn)略的重要組成部分。 1840年至1937年期間，教會教育機(jī)構(gòu)和基督教青年協(xié)會的體育運(yùn)動計(jì)劃揭示了中國體育運(yùn)動的文化帝國主義和民族主義核心概念是如何相互作用的。 從歷史的角度來看，我國近代體育的發(fā)展始終圍繞著救亡興邦這一主題展開。 受嚴(yán)復(fù)思想和“富國強(qiáng)兵”觀念的影響，毛澤東提出了“文明其精神，野蠻其體魄”的迫切愿望。 新時(shí)代，我國進(jìn)入了體育強(qiáng)國建設(shè)的歷史時(shí)期。 體育強(qiáng)國建設(shè)的根本目的是辦好人民滿意的體育事業(yè)，而人民滿意的體育是基于高質(zhì)量實(shí)踐體育發(fā)展人民性的體育形態(tài)，是以人民群眾對美好體育生活新期盼為指針，以人民群眾高興不高興、滿意不滿意為準(zhǔn)則。 體育強(qiáng)國建設(shè)需要綜合運(yùn)用政府和市場等資源配置手段，凝聚各方力量以完成既定任務(wù)，把社會主義集中力量辦大事的優(yōu)勢和市場配置資源的競爭優(yōu)勢有機(jī)結(jié)合，建立調(diào)動全國資源、集中力量實(shí)現(xiàn)國家利益的新機(jī)制。

1.3 現(xiàn)代文明病防治與體育的全面興起

20 世紀(jì)50年代，第三次科技革命對人類社會發(fā)展進(jìn)行了再次重構(gòu)，久坐、高熱高鹽飲食、運(yùn)動不足、生活不規(guī)律等生活方式使得現(xiàn)代文明病蔓延。在嘗試醫(yī)學(xué)手段失敗后，體育成為防治慢性病的核心工具。

《阿拉木圖宣言》(1978)不僅提出了“生理、心理和社會適應(yīng)良好狀態(tài)”這一健康新概念，更提出政府有責(zé)任通過適宜技術(shù)與方法來保障人民健康。 隨后，《渥太華宣言》(1986)首次完整闡述了“健康促進(jìn)”的定義、行動原則以及未來的發(fā)展方向。 第二屆國際健康促進(jìn)大會(1988)呼吁所有政府部門及其政策都應(yīng)該關(guān)注公共衛(wèi)生、健康及其相關(guān)問題，并對相關(guān)的健康風(fēng)險(xiǎn)及社會決定因素承擔(dān)責(zé)任。 《維多利亞宣言》(1992)則提出了將健康促進(jìn)的視野進(jìn)一步集中在人的行為上，完成從“增強(qiáng)體質(zhì)”向“促進(jìn)健康”的轉(zhuǎn)變。 第四屆國際健康促進(jìn)大會(1997)則提出了通過健康促進(jìn)幫助人們改善和增進(jìn)自身健康的戰(zhàn)略計(jì)劃。

進(jìn)入21 世紀(jì)，世界衛(wèi)生組織在2017年指出，由于健康治理是每個(gè)健康系統(tǒng)目標(biāo)達(dá)成的前提，因此全球各國要結(jié)合國情，積極建構(gòu)起基于行為干預(yù)的大衛(wèi)生健康保障體系，將健康融入所有政策。 許多國家將健康納入國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略以及公共政策議程中，作為評價(jià)政府公共政策及社會治理現(xiàn)代化進(jìn)程的重要指標(biāo)，日益重視健康治理中的人權(quán)、公共物品等“共享價(jià)值”。 然而，20 世紀(jì)中葉開始的“大眾體育”浪潮在經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)轟轟烈烈的發(fā)展之后，并沒有扭轉(zhuǎn)“身體活動缺失癥”在全球的蔓延之勢，全球健康治理仍然是一個(gè)亟待解決的難題。

在這樣的背景下，體育作為有效促進(jìn)健康改善的手段，越來越受到全球和各國政府的重視。 1978年通過了《國際體育教育，體育活動與體育運(yùn)動憲章》、美國頒布了《健康公民計(jì)劃》、日本頒布了《體育運(yùn)動振興法》、1995年我國頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》等。 2020年新冠肺炎疫情的全球性暴發(fā)，再次將體育與健康問題拋在人們面前，使人們不得不轉(zhuǎn)身直面人之身體存在的本然，不得不直面公共體育存在的本然。 可見，對身體、生命、健康的重新認(rèn)知，必然促使人們重新審視體育與文明興盛之間的契合關(guān)系。

2 體育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

2.1 中華民族偉大復(fù)興與體育的責(zé)任

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高屋建瓴，實(shí)行改革開放。 鄧小平在1987年提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，奠定了中華民族偉大復(fù)興的基本時(shí)間軸和任務(wù)表。 2002年，黨的十六大報(bào)告指出要“在中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。 2011年，在紀(jì)念辛亥革命100 周年大會上，胡錦濤提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要堅(jiān)持三個(gè)“堅(jiān)定不移”，即必須堅(jiān)定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟、必須堅(jiān)定不移高舉愛國主義偉大旗幟、必須堅(jiān)定不移高舉和平、發(fā)展、合作旗幟。 2012年黨的十八大第一次把實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興作為總體任務(wù)明確提出來:“全體中華兒女?dāng)y手努力，就一定能在同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。”

習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表了重要講話，指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)”，是近代以來中華民族最偉大的夢想，是“國家夢、民族夢，也是每個(gè)中華兒女的夢”[10]。 實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想，需要“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。 經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。 中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興[11]。 2021年，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上，習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命[12]。

古老的中華文明和中華文化是中華民族偉大復(fù)興的根基，全體中國人民是中華民族偉大復(fù)興的主體，中國共產(chǎn)黨是中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，中國特色社會主義理論體系是中華民族偉大復(fù)興的行動指南，中國特色社會主義制度是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障。 黨和國家為我們描繪的實(shí)現(xiàn)這一偉大事業(yè)的路線圖和時(shí)間表，使中華民族偉大復(fù)興的世界性意義兼具實(shí)操性和現(xiàn)實(shí)性。

就我國體育領(lǐng)域而言，隨著國家體育改革措施與發(fā)展戰(zhàn)略的變化，21 世紀(jì)的中國體育事業(yè)開始持續(xù)、健康、快速地發(fā)展。 尤其是在全民健身國家戰(zhàn)略發(fā)布以來，體育發(fā)展方式完成國家體育轉(zhuǎn)向公共體育的價(jià)值轉(zhuǎn)向，逐步形成了“國家＋公共”的體育強(qiáng)國治理方式。 那么，政府驅(qū)動邏輯需要轉(zhuǎn)換為新的體育治理邏輯:以多主體共建共治共享作為體育治理思考和推理的依據(jù)和規(guī)則，以支撐體育發(fā)展轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展型，滿足人民美好生活的需要。

2.2 民族偉大復(fù)興驅(qū)動下的體育治理

“治理”一詞興起于20 世紀(jì)90年代，被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。 詹姆斯·羅西指出，治理是指一系列活動領(lǐng)域(由共同目標(biāo)引導(dǎo))的運(yùn)行機(jī)制，其主體未必就是政府，也不一定需要依靠強(qiáng)制力來達(dá)成。全球治理委員會將治理定義為各種公共的或是私人的機(jī)構(gòu)(或個(gè)人)管理共同事務(wù)的方式總和。 隨著體育事業(yè)發(fā)展速度的加快以及體育治理在社會發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義展現(xiàn)，更多學(xué)者討論了體育治理的價(jià)值基礎(chǔ)和公共體育發(fā)展的道路選擇、體育公共性需求、體育發(fā)展方式轉(zhuǎn)向等基礎(chǔ)性問題，提出了國家體育向公共體育發(fā)展治理轉(zhuǎn)向的觀點(diǎn)。 同時(shí)，從民族復(fù)興發(fā)展的角度解釋了國家體育功能定位多元化需求，人民對體育的多樣性需求，要立足國家經(jīng)濟(jì)、社會和人口發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，從健康促進(jìn)、文化娛樂、社會緩沖、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出和國家認(rèn)同等多維度闡述體育治理功能。 例如:提出體育治理體系和治理能力現(xiàn)代化是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分的觀點(diǎn)，并從全球發(fā)展的角度和我國民族發(fā)展的現(xiàn)實(shí)重點(diǎn)分析了大眾體育治理問題等。 由相關(guān)文獻(xiàn)的梳理可以看出，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對社會發(fā)展中的體育問題進(jìn)行了多角度的探討，形成了較為豐富的成果，理論體系較為完整，表現(xiàn)出較好的理論性和實(shí)踐性，為深度研究體育與文明關(guān)系、體育成為中華民族偉大復(fù)興標(biāo)志性事業(yè)的理論內(nèi)涵，以及探索推進(jìn)體育文明發(fā)展、標(biāo)志性發(fā)展提供了借鑒。

2.3 中華民族偉大復(fù)興與體育發(fā)展的契合關(guān)系

近代以來，西方列強(qiáng)的殘酷侵略使中華民族遭受了巨大的民族傷痛，中華民族偉大復(fù)興遂成為仁人志士的奮斗目標(biāo)。 從魏源提出的“師夷長技以制夷”到梁啟超倡導(dǎo)的“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，從孫中山多次疾呼的“強(qiáng)國必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身”到毛澤東提出的“文明其精神，野蠻其體魄”的呼喊，體育一直是近代中華民族復(fù)興強(qiáng)盛最重要的工具。 新中國成立以來，體育對社會發(fā)展的重要作用(如發(fā)展體育運(yùn)動、增強(qiáng)人民體質(zhì)的時(shí)代價(jià)值和特殊意義)，體育為國爭光的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)方式(如乒乓球國球的形成和女排精神的傳承)，舉國體制對中華民族屹立世界民族之林的重要貢獻(xiàn)和方法手段等研究得以開展。

現(xiàn)實(shí)表明，一方面體育與中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的建立與實(shí)現(xiàn)始終水乳交融，難以分割；另一方面我國體育發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的人民性特征，即一切為了人民。 更多學(xué)者的共識是“體育不僅是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要工具，而且是復(fù)興本身的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α薄?從相關(guān)研究來看，我國各歷史階段、各領(lǐng)域的體育治理價(jià)值理念都體現(xiàn)出了民族振興的國家戰(zhàn)略要求。 新時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我國體育治理的改革與發(fā)展是全方位、多層次的系統(tǒng)性要求，而新時(shí)代體育治理的功能定位和價(jià)值引領(lǐng)與民族振興息息相關(guān)。

在現(xiàn)代社會，體育的作用越來越重要，這已經(jīng)成為全球性共識。 特別是在電力技術(shù)引發(fā)的第二次工業(yè)革命和信息技術(shù)引發(fā)的第三次工業(yè)革命導(dǎo)致的現(xiàn)代文明病泛濫的今天，作為主動防治現(xiàn)代文明病最有力、最有效也是最小成本的工具的體育，正在成為現(xiàn)代社會文明健康發(fā)展的基石，因此備受聯(lián)合國、世界衛(wèi)生組織和各國政府的高度重視。 在這樣的背景下，人們對運(yùn)動健康促進(jìn)、體育生活化、體育文化活動、體育賽事的社會影響等問題給予了格外的重視和關(guān)注，形成了眾多理論視野下體育社會價(jià)值、文明促進(jìn)等方面的研究成果。 換言之，體育在滿足現(xiàn)代社會健康積極干預(yù)需求方面，發(fā)揮了不可替代的作用，顯現(xiàn)出獨(dú)一無二的價(jià)值。

3 體育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本內(nèi)涵

3.1 體育發(fā)展內(nèi)涵解讀的理論范式

新發(fā)展階段，體育承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任與體育的時(shí)代價(jià)值功能是分不開的。 為了更好地理解這一內(nèi)涵，需要從多維理論視角、通過多維互證的方式進(jìn)行分析。

首先，體育發(fā)展存在著多維的理論范式。 基于體育對生命拯療的歷史意義、體育在人類文明中的作用貢獻(xiàn)和價(jià)值，針對新時(shí)代體育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新需求，需要以人類發(fā)展史為時(shí)間軸，以體育與文明關(guān)系演變?yōu)榭疾禳c(diǎn)，從人類學(xué)、歷史哲學(xué)、科技哲學(xué)、社會發(fā)展、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、治理理論、文化生態(tài)學(xué)等多理論視角，從歷史必然性、現(xiàn)實(shí)必然性和未來趨勢性融合的角度，系統(tǒng)整理出體育發(fā)展研究的理論譜系。

其次，體育發(fā)展內(nèi)涵解讀的理論范式選擇。 選擇馬克思主義理論、中國特色社會主義理論體系以及社會發(fā)展理論等基礎(chǔ)理論，解讀范式使用規(guī)范，通過理論范式的創(chuàng)新和規(guī)范化發(fā)展，創(chuàng)新建立符合我國國情現(xiàn)實(shí)的體育發(fā)展內(nèi)涵解讀的理論范式。

最后，體育發(fā)展具有一定的理論框架。 從解構(gòu)體育與文明興盛契合模型出發(fā)，采用理論范式展開對體育發(fā)展內(nèi)涵的解讀與互證，進(jìn)而形成構(gòu)建體育發(fā)展的理論框架。 對于在與“命運(yùn)共同體”“以人民為中心”“人民美好生活”的思想粘連中建立體育思想論證的主題與話語，充分認(rèn)識體育發(fā)展的歷史機(jī)遇與實(shí)踐途徑，無疑具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.2 人類文明語境下體育發(fā)展的價(jià)值生成

體育是人類文明的標(biāo)志，體育在人類文明語境下標(biāo)志性發(fā)展的價(jià)值生成是我國體育實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興任務(wù)的基本邏輯前提，在新型全球化和民族偉大復(fù)興的新時(shí)代下，我國體育發(fā)展的道路和發(fā)展方式將發(fā)生重要的變革。

首先，人類文明語境下審視體育標(biāo)志性發(fā)展的價(jià)值來源與演變。 從人類文明演變的視角來看，特別是從石器技術(shù)、鐵器技術(shù)、工業(yè)技術(shù)和信息技術(shù)不同時(shí)代，基于社會、體育、人的發(fā)展的相互促進(jìn)、相互影響，論證圍繞4 次技術(shù)遷移所激發(fā)的文明興盛對體育發(fā)展的影響，以及體育對文明興盛的貢獻(xiàn)，我們會清晰地發(fā)現(xiàn)在人類文明語境下體育發(fā)展的價(jià)值生成過程。 其次，人類文明語境下體育發(fā)展具有一定的價(jià)值內(nèi)涵。 從中華民族救亡興邦的歷史視角來看，我國近代反抗西方列強(qiáng)欺辱與擄掠所形成的特殊民族情感和核心價(jià)值訴求對體育發(fā)展的特殊影響，只有從人類文明演進(jìn)的體育文明性內(nèi)涵一般性解讀到擺脫屈辱、救亡興邦的強(qiáng)烈體育情結(jié)的民族性內(nèi)涵特殊性解讀，才可能真正解讀我國體育與民族復(fù)興核心利益訴求的價(jià)值內(nèi)涵。 最后，新時(shí)代民族偉大復(fù)興與體育發(fā)展具有創(chuàng)新內(nèi)涵。 從人類命運(yùn)共同體與民族偉大復(fù)興的融合視角來看，我國體育發(fā)展價(jià)值生成的基本邏輯是建立基于歷史的、現(xiàn)實(shí)的、趨勢的:以人類的、民族的、大同的，自強(qiáng)的、自信的、自主的等多維度體育價(jià)值解讀的邏輯主線，在歷史鏡鑒與現(xiàn)實(shí)需求融合方法支持下，可以解讀為體育服務(wù)社會文明進(jìn)步、人類命運(yùn)共同體和民族偉大復(fù)興需求下獨(dú)立發(fā)展的豐富內(nèi)涵。

3.3 體育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的表征

深刻理解體育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一時(shí)代議題，需要從歷史角度審視體育發(fā)展，從現(xiàn)實(shí)角度檢驗(yàn)習(xí)近平總書記的體育新時(shí)代定位來解讀體育發(fā)展的歷史性和現(xiàn)實(shí)性內(nèi)涵。 這種表征主要體現(xiàn)在以下3 個(gè)方面:1)歷史表征。 從我國近代體育與文明演進(jìn)、救亡興邦的復(fù)雜關(guān)系入手，在闡述我國體育作為一般性文明標(biāo)志發(fā)展表征及內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深刻論證我國體育所呈現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象，諸如我國體育救亡興邦、人民體育、民族體育精神、為國爭光和國家體育外交的特殊性文明標(biāo)志發(fā)展的現(xiàn)象性表征。2)新時(shí)代表征。 體育是提高人民健康水平的重要途徑，是滿足人民對美好生活向往、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是展示國家軟?shí)力的重要平臺，需要在我國“強(qiáng)起來”的歷史進(jìn)程中結(jié)合健康中國和體育強(qiáng)國戰(zhàn)略，推動以為國爭光為主導(dǎo)的體育發(fā)展模式向以民生責(zé)任為主導(dǎo)的體育模式轉(zhuǎn)型發(fā)展[13]，充分展示我國體育所承載的健康體育、美好生活體育、人的發(fā)展體育、動力體育和實(shí)力體育的新時(shí)代表征及其內(nèi)涵。 3)歷史性和現(xiàn)實(shí)性互動。 體育的歷史性主要表現(xiàn)在文明性、進(jìn)步性等方面，體育的現(xiàn)實(shí)性主要表現(xiàn)在民族性、人民性等方面，體育的新時(shí)代性主要表現(xiàn)在人民性、共享性、動力性和全球性等方面。 從民族復(fù)興與體育發(fā)展的融合表征來看，體育的文明性、進(jìn)步性、民族性、人民性、共享性、動力性和全球性等標(biāo)志是在人類文明的大視野下完成對體育發(fā)展內(nèi)涵的深刻解讀。

3.4 基于與文明契合的體育發(fā)展分析

回顧體育與文明契合發(fā)展的歷程，梳理體育與人類理性、體育與人類理想追求、體育與社會文明化等若干社會元素的融入進(jìn)程，明晰體育發(fā)展的歷史性變革的內(nèi)在邏輯和深刻啟示，形成具有中國特色的體育文明。 首先，從體育文明演化的歷史邏輯視角來看，體育與文明興盛是具有歷史契合的，歷史經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)出體育實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史內(nèi)涵:以文化傳承與創(chuàng)新的價(jià)值歸依、民族與國際融合、民族方式與國際方式協(xié)同、歷史的應(yīng)然與實(shí)然為基本標(biāo)志性的過程起點(diǎn)的文化的、歷史的和演化的基本內(nèi)涵。 其次，從現(xiàn)實(shí)邏輯視角來看，中國特色社會主義體育是我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化生態(tài)情境而展開的道路選擇、目標(biāo)建立、方式確立、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等現(xiàn)實(shí)過程，體現(xiàn)出作為偉大實(shí)踐的我國體育發(fā)展的人民內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵、制度內(nèi)涵和行動內(nèi)涵。 最后，從文明邏輯視角來看，基于體育在中華民族偉大復(fù)興過程中的地位、角色、作用，以及民族復(fù)興對體育發(fā)展產(chǎn)生的基本需求，形成了體育發(fā)展與民族振興互動模型，建構(gòu)以體育事業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)和體育文化為基本框架，以文化基礎(chǔ)、思想形成、目標(biāo)設(shè)立、價(jià)值確認(rèn)、方式選擇、體制機(jī)制和活動為基本內(nèi)容的體育發(fā)展新方式。

4 體育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本任務(wù)

4.1 建立與國情基礎(chǔ)相適應(yīng)的體育發(fā)展方式

首先，在助力中華民族偉大復(fù)興的前提下，體育發(fā)展必須建立起與國情基礎(chǔ)相適應(yīng)的發(fā)展方式。 從新中國成立以來我國相關(guān)體育發(fā)展戰(zhàn)略及政策的梳理來看，我國體育發(fā)展理念與思想脈絡(luò)是以中華民族偉大復(fù)興為引導(dǎo)的，因此可以從人類命運(yùn)共同體期盼視角，深刻理解體育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和作用，以及體育發(fā)展與治理所形成的適配性響應(yīng)而產(chǎn)出的標(biāo)志性成果。

其次，建立國家與公共協(xié)同的體育發(fā)展方式。在我國基本國情、新時(shí)代發(fā)展驅(qū)動框架下，國家和公共在我國國家治理和體育發(fā)展上存在著特殊的歷史地位，由此體育可持續(xù)發(fā)展與民族價(jià)值、國家價(jià)值、公共價(jià)值以及公民個(gè)體價(jià)值總是融合發(fā)展的。 體育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，必然選擇國家－公共的體育發(fā)展道路，并以創(chuàng)新的舉國體制為基本推動力。

最后，體育是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的一種符號表征。 以全民健身、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)、體育文化和體育交往為框架，在體育強(qiáng)國建設(shè)時(shí)期內(nèi)體育成為民族偉大復(fù)興標(biāo)志性事業(yè)的現(xiàn)象表征符號系統(tǒng)，全民健身的健康改善形成的人民獲得感、競技體育綜合實(shí)力提升對民族偉大復(fù)興的氣勢促進(jìn)、體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展對復(fù)興的動力提升、體育文化興盛對復(fù)興自信的建立和體育交往對人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)力推進(jìn)的結(jié)構(gòu)性任務(wù)。

4.2 構(gòu)建具有人類共同價(jià)值及中國特色的國家公共體育運(yùn)行機(jī)制

回溯我國體育發(fā)展歷史并面對我國的體育發(fā)展現(xiàn)實(shí)，不同階段民族復(fù)興需求驅(qū)動與體育全方位供給之間的良性互動方式，通過對影響體育運(yùn)行關(guān)鍵因素的探索，構(gòu)建具有人類共同價(jià)值及中國特色的國家公共體育運(yùn)行機(jī)制。

首先，快速厘清國家公共體育發(fā)展影響因素。從體育發(fā)展的治理手段、治理方法和治理工具演變視角，深刻分析中國特有的文化情境，推演國家制度的基本內(nèi)涵和規(guī)制；以集體主義公民價(jià)值觀和個(gè)體主義公民價(jià)值觀分野為著手點(diǎn)，綜合考慮影響國家公共體育發(fā)展運(yùn)行的關(guān)鍵因素，通過構(gòu)建和優(yōu)化運(yùn)行機(jī)制，不斷提高體育時(shí)代治理的成效。

其次，理順國家公共體育發(fā)展需求驅(qū)動的體育供給方式。 按照3 個(gè)不同階段，以社會治理為基本范式，將民族復(fù)興需求與體育供給充分結(jié)合，積極探索全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨對體育供給的基本要求，形成體育全方位供給方案，為構(gòu)建體育發(fā)展方式提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，構(gòu)建具有中國特色的國家公共體育運(yùn)行機(jī)制。 科學(xué)定位體育在民族復(fù)興中的角色，從國家層面重新審視體育的戰(zhàn)略歸屬問題，以道路自信、理論自信、制度自信、文化自信為價(jià)值引領(lǐng)，建立文化、制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化驅(qū)動的政府宏觀調(diào)控與全域社會共同行動的運(yùn)行機(jī)制，形成既具有普適性價(jià)值又具有中國特色的國家公共體育運(yùn)行機(jī)制。

4.3 創(chuàng)新形成具有中國特色的國家公共體育治理體系

我國特有的文化情境客觀要求在中國特色社會主義制度框架之下明確國家治理體系現(xiàn)代化對體育治理的要求，創(chuàng)新形成具有中國特色的國家公共體育治理體系。

首先，中國文化語境對體育治理產(chǎn)生影響。 我國特有的家國情懷、集體文化等社會文化情境特征及內(nèi)涵，以及體育治理過程上的認(rèn)知、認(rèn)同、內(nèi)化及融合等方面的不同都會對體育治理產(chǎn)生影響。 與西方個(gè)人公民主義相比較而言，我國集體公民主義形成根源及影響因素均具有情境特點(diǎn)。 那么，共性語境下的西方治理理論本土化問題，以及我國特有的集體公民文化情境對體育治理要素、結(jié)構(gòu)和功能必然產(chǎn)生深刻的影響，決定著我國體育現(xiàn)代化的道路、方式、體系、機(jī)制和策略等方面的選擇。

其次，新時(shí)代民族復(fù)興對體育治理提出更加具體的需求。 在中國特色社會主義制度框架下，通過歷史回溯可以深入了解我國的國家制度與治理體系的歷史淵源。 推進(jìn)體育現(xiàn)代化，需要結(jié)合體育強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)，在我國制定的2025年、2035年和2050年的中華民族偉大復(fù)興的階段性目標(biāo)引導(dǎo)下，以個(gè)體、群體、組織等不同層次治理主體為框架，探索滿足不同階段民族復(fù)興的體育治理目標(biāo)的階段性發(fā)展需求，以此作為推動體育發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

最后，制定與體育治理相適應(yīng)的體育行動方案。在人類命運(yùn)共同體戰(zhàn)略指導(dǎo)下，以國家與公共一致性發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，以體育事務(wù)、事件和活動為基本內(nèi)容，以個(gè)體、群體、組織、文化協(xié)同行動為基本路徑，構(gòu)建中國特色國家公共體育治理體系，進(jìn)而以共商、共建、共享為基本原則，重新詮釋全球體育治理活動中的中國體育角色，提出中國方案。

4.4 探索體育治理制度化方案

治理體系與治理能力是國家的制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。 從我國體育治理能力現(xiàn)代化需求出發(fā)，以國家制度對體育進(jìn)行治理為基本思路，從3個(gè)方面探索體育治理制度化方案。

首先，厘清我國體育治理能力提升任務(wù)清單。采用社會治理理論范式，闡明我國體育治理的歷史脈絡(luò)與演進(jìn)特征，分析現(xiàn)階段體育治理現(xiàn)狀、特征、存在的問題和我國體育治理政策供給方式及其效果，嘗試面向新時(shí)代需求提出國家公共體育治理能力需求和任務(wù)清單，進(jìn)而形成具體的工作任務(wù)。

其次，深入探討國家公共體育治理能力提升的影響因素。 以國家治理能力現(xiàn)代化作為理論基石，明確體育標(biāo)志性發(fā)展治理能力的具體要求，提出國家公共體育治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)涵及特征，構(gòu)建提升體育治理能力框架和模型，實(shí)現(xiàn)具有中國特色的國家－公共相協(xié)調(diào)的體育治理能力現(xiàn)代化。

最后，持續(xù)優(yōu)化國家公共體育治理能力現(xiàn)代化方案與實(shí)施路徑。 理性剖析國家公共體育治理方式與機(jī)制的內(nèi)涵和特征，從新時(shí)代民族復(fù)興的角度，分析體育治理事務(wù)、治理事件和治理活動對體育治理能力產(chǎn)生的具體需求，以通過國家制度對體育進(jìn)行治理為基本主線，構(gòu)建提升體育政策執(zhí)行能力、社會動員能力、資源整合能力、社會保障能力等治理能力路徑，切實(shí)推進(jìn)治理能力現(xiàn)代化。

5 結(jié)語

黨的二十大開啟了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。 體育強(qiáng)國建設(shè)必將在新的發(fā)展階段產(chǎn)生新的作用與新的功能。 形成良好可操作性的體育行動方案，構(gòu)建基于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的體育行動方案和策略具有現(xiàn)實(shí)意義。在系統(tǒng)總結(jié)我國體育事業(yè)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域的治理思想，探尋各體育領(lǐng)域之間治理的有機(jī)聯(lián)系和協(xié)同行動方案，科學(xué)回答如何創(chuàng)新舉國體制下國家體育發(fā)展方式、如何確立新時(shí)代我國體育治理的基本內(nèi)容與任務(wù)、如何推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的體育治理體系和治理能力現(xiàn)代化、如何通過廣泛動員展開具體行動等問題仍然缺乏堅(jiān)實(shí)的理論支撐和行動路線的情況下，探索實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動方案凸顯出非同尋常的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。