楊愛民 劉社剛

虢國墓地位于三門峽市區(qū)北部上村嶺，1996年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年入選“中國20世紀(jì)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”，2021年入選“中國百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。其中，兩座國君大墓M2001（虢季墓）、M2009（虢仲墓）分別于1990年、1991年被評為當(dāng)年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。特別是虢仲墓出土的墨書玉器既讓我們看到了西周書法真跡，填補(bǔ)了西周時(shí)期“赗方”的空白，也為研究兩周時(shí)期的赗賻制度及書法演變提供了重要的實(shí)物資料。

虢仲墓出土的墨書玉器

虢仲墓（M2009）南北長6米，東西寬4.62—4.92米，墓深距現(xiàn)地表19.3米，是虢國墓地已發(fā)掘墓葬中形制最大、出土文物最豐富的一座，以青銅器、玉器為大宗，僅禮樂器就達(dá)120多件，其中有44件的銘文均言明為墓主虢仲的自作用器。該墓出土的玉器，數(shù)量之多、品種之全、工藝之精、玉質(zhì)之好，在周代考古中極為罕見，特別是出土的13件墨書玉器具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。這些墨書玉器絕大部分出于外棺蓋上，有玉戈、玉匕、玉柄形器等，字?jǐn)?shù)最多的6字，最少的1字，共計(jì)35字，有的字跡模糊不清，難以釋讀，這里選取幾件字跡比較清晰的，以饗讀者。

“南中”墨書玉戈，青玉，豆青色，因受沁呈青褐色，微透明。鋒部呈等腰三角形，銳刃；寬援兩側(cè)雙面磨出薄刃；內(nèi)端略寬，雙角呈兩個(gè)弧形豁口，其一角有斷茬，極似玉戈使用中留下的崩疤痕。援上有兩個(gè)圓穿，援本部有一個(gè)細(xì)小的圓孔，內(nèi)端有一圓形穿而殘缺一半，據(jù)此可知，此戈是由舊玉改制而成。其一面的中部有豎款墨書，自上而下排列“南中（仲）”二字。發(fā)掘者認(rèn)為“南仲”是周宣王時(shí)期的執(zhí)政大臣，即《詩經(jīng)·出車》中薄伐西戎的“赫赫南仲”。這也就說明墓主虢仲就是周厲王時(shí)期的卿士，征伐淮夷的虢公長父。

“白山父”墨書玉匕，出土?xí)r器身有“Y”形裂紋，但未破裂。青玉，冰青色，因受沁，一面近邊緣處局部有米黃色斑塊，末端局部呈黑褐色。玉質(zhì)溫潤細(xì)膩，透明度好。首端較寬，平齊；末端略窄，琢磨成外弧形，其一角單面磨出薄刃，另一角有使用過程中留下的崩疤痕。其一面自首端向下有墨書“白（伯）山父”三字，應(yīng)是送禮人的名字。

“平虘”墨書玉匕，出土?xí)r末端殘斷，碧玉，有深褐斑與黃白紋理式斑。半透明。正面中部自上而下有一道凸起的鋸切痕，兩側(cè)邊緣磨得很薄。首端較寬，斜直；末端略窄，并切其一角。其一面近首端處自上而下有豎款墨書“平虘”二字，也應(yīng)該是人名。

“公肸”墨書玉匕，在匕的末端磨出平齊的薄刃或鈍刃，出土?xí)r已斷為二截。青玉，玉質(zhì)較粗，不透明。首端較寬，平齊；末端較窄，雙面磨出銳利的端刃，輕微切其一角，并磨出銳刃。端刃上有多處因使用而出現(xiàn)的細(xì)小崩疤痕。其一面近首端處有豎款墨書，自上而下為“公肸”二字，可能也是人名。

另外還有7件玉器，也有墨書文字，由于保存不佳，字跡模糊，無法辨認(rèn)釋讀。

墨書玉器應(yīng)是助葬的赗方

虢仲墓13件墨書玉器有戈、匕、柄形器等，記錄的是虢國國君去世后，來參加葬禮的人的姓名及所送物品的名稱。虢國墓地考古發(fā)掘主持者王龍正、姜濤等先生認(rèn)為其性質(zhì)為“玉質(zhì)遣冊”，有些學(xué)者也贊同其意見，但筆者認(rèn)為似欠妥帖。這些帶墨書文字的玉器與兩周時(shí)期的赗賻制度有關(guān)，具體應(yīng)該是反映赗贈禮俗的“赗方”。

赗賻制度又叫助葬或助喪制度，是喪禮的一部分，貴族死后，王、諸侯、卿大夫或方國的首領(lǐng)前去吊唁并贈送死者陪葬品，另外還要送給死者家屬一些物品?！摆R賻”一詞在東周文獻(xiàn)中屢有出現(xiàn)?！洞呵锕騻鳌吩疲骸摆R者何？喪事有赗，赗者蓋以馬，以乘馬束帛，車馬曰赗，貨財(cái)曰賻，衣被曰禭”，《春秋谷粱傳》亦解釋為：“乘馬曰赗，衣被曰禭，貝玉曰含，錢財(cái)曰賻”，《荀子·大略篇》云：“貨財(cái)曰賻，輿馬曰赗，衣被曰禭，玩好曰贈，玉貝曰含”?？梢姡@些隨葬物品可分為含、禭、赗、賻等。赗是車馬一類的助葬物品，賻是錢財(cái)一類的助葬物品。虢國墓地墨書玉器上有“匹馬”“馬兩”字樣，正合“車馬曰赗”的記載。

考古資料顯示，赗賻制度在商代晚期已經(jīng)出現(xiàn)，殷墟幾座大墓中出土的一些非墓主的銅禮器，極有可能就是用來助葬的。西周時(shí)期，周人繼承了殷人的助葬習(xí)俗并進(jìn)行了取舍，隨葬銅禮器得到嚴(yán)格限制，赗賻物品也只限于含、禭、布帛、車馬等物。到了東周時(shí)期，赗賻制度走向成熟，并將助葬的器物“書赗于方”。《既夕禮》云：“書赗于方，若九，若七，若五”，鄭玄注云：“方，板也。書赗奠賻贈之人名與其物于板，每板若九行，若七行，若五行。”“書赗于方”指吊唁者把所送的赗、賻、贈、禭等刻或書于方板上，這樣的木板稱為“赗方”。虢國墓地沒有發(fā)現(xiàn)木質(zhì)的赗方，所以，這些墨書玉器可能就是木質(zhì)赗方的早期形式。

遣策或叫遣冊，由竹木簡編聯(lián)而成，它隨死者一同入葬，是隨葬物品的登記冊，寫在竹簡或者木簡上，流行于戰(zhàn)國秦漢時(shí)期?！秲x禮·既夕禮》云：“書遣于策”，鄭玄注：“遣，猶送也，謂所當(dāng)藏物茵以下”，“遣者，入壙之物”。死者的隨葬物品應(yīng)當(dāng)包括死者生前所用、吊喪者所贈、死者家屬專為陪葬所備的物品這三類，但目前尚沒有發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期遣冊的具體遺物。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心嚴(yán)志斌教授認(rèn)為西周早期的否叔七器可視為遣策的源頭，春秋早期的仲考父盤應(yīng)該是戰(zhàn)國之后流行的遣策的雛形。虢國墓地既沒有發(fā)現(xiàn)“遣器”，也沒有發(fā)現(xiàn)竹簡木簡之類的遣策。

綜上所述，赗方是對助葬赗贈人員及其所贈物品的記錄，遣策則是對遣送死者所用物品的記錄，它們是兩種不同性質(zhì)的物品清單。而赗方所載應(yīng)當(dāng)只是遣策所錄的一部分，兩者功能有所重合，但不完全相同。因此，虢國墓地墨書玉器嚴(yán)格來說是赗方，這或許也是目前能見到的最早的赗方。

墨書玉器的書法價(jià)值

中國書法歷史悠久，殷墟卜骨、玉器上就發(fā)現(xiàn)有朱書、墨書文字，表明當(dāng)時(shí)的書寫工具（毛筆）和書法技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)嫻熟。虢國墓地墨書玉器大大豐富了西周階段墨書文字材料，且墨書文字與金文迥異，無修飾雕琢之氣，展現(xiàn)了西周書寫文字的本來面目。其書法價(jià)值主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面：

西周墨跡稀有，彌足珍貴

20世紀(jì)50年代以來，山西、陜西、北京等地雖有西周甲骨文出土，但西周書法研究幾乎都在銅器銘文范圍內(nèi)。洛陽北窯西周墓出土有書寫在銅器、鉛器上的墨書，為西周早期作品，但字?jǐn)?shù)少，不足以準(zhǔn)確判斷一個(gè)時(shí)代的書法風(fēng)貌。虢國墓地墨書雖然只有35字，但是包含了筆法、墨色、風(fēng)格取向等眾多信息，這些極為珍貴的墨跡對研究書體的演進(jìn)有著重要價(jià)值。

墨書真實(shí)反映了西周大篆的書寫原貌

墨書為金文的研究提供了參照

金文是將寫在鑄范坯上的字刻出后澆鑄在青銅器上的文字，因此都有制范澆鑄工藝留下的痕跡，與書寫原貌拉開了距離。通過對比同時(shí)代的墨書和金文，透過金文的修飾雕琢可對金文作品的風(fēng)格、美感等作出準(zhǔn)確判斷。

（作者楊愛民為三門峽市虢國博物館文博館員；劉社剛為三門峽市虢國博物館研究館員）