王京生

黨的二十大報(bào)告指出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。當(dāng)前，全國各地正鉚足干勁拼發(fā)展，招商引資、人才引進(jìn)、重大項(xiàng)目落地、優(yōu)化營商環(huán)境、推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)等一系列推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的舉措正如火如荼地推進(jìn)。推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須弄清楚三個(gè)問題：什么是高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的根本基礎(chǔ)是什么，如何夯實(shí)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵

2021 年3 月7 日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大四次會(huì)議青海代表團(tuán)審議時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“高質(zhì)量發(fā)展不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)要求，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面的總要求?！眹野l(fā)改委明確進(jìn)行了概括：高質(zhì)量發(fā)展是能夠滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展[1]。

高質(zhì)量發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是中華民族走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，應(yīng)該從“縱向”和“橫向”兩個(gè)維度理解。一是從縱向維度理解。高質(zhì)量發(fā)展標(biāo)志著中國改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到新階段，也可以說是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一役。在過去商品短缺的時(shí)代，無論是產(chǎn)品質(zhì)量還是管理制度，都是在改革開放之中向世界學(xué)習(xí)，再經(jīng)過自己的努力，進(jìn)行生產(chǎn)制造，實(shí)現(xiàn)商品從短缺到豐富的轉(zhuǎn)變，追求的是高速和產(chǎn)能。當(dāng)中國已成為世界制造業(yè)大國，并進(jìn)入創(chuàng)新型國家的行列，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民的問題也由解決溫飽問題，提升到對(duì)更有品質(zhì)美好生活的全方位追求。全方位的質(zhì)量追求就是高質(zhì)量發(fā)展，所以高質(zhì)量發(fā)展是提升國力的核心。二是從橫向維度理解。高質(zhì)量發(fā)展是我們國家進(jìn)入人類文明新形態(tài)各個(gè)方面的需求，它是一個(gè)綜合概念，涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面。雖然發(fā)展科學(xué)技術(shù)、推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是高質(zhì)量發(fā)展的重要組成部分，但它們并不能完全代表高質(zhì)量發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的重要部分，但它絕不是唯一的部分。

二、高質(zhì)量發(fā)展的根本基礎(chǔ)

支撐高質(zhì)量發(fā)展這樣一個(gè)歷史的、綜合的概念，最強(qiáng)大動(dòng)力是什么？筆者認(rèn)為，高質(zhì)量發(fā)展的推動(dòng)力是文化。因?yàn)?，高質(zhì)量發(fā)展的背后必然站著高素質(zhì)的國民。沒有高素質(zhì)的國民，高質(zhì)量發(fā)展就是一句空話，而高素質(zhì)的國民必須靠文化去鍛造。雖然提高國民素質(zhì)需要從各個(gè)方面發(fā)力，包括思想教育、專業(yè)知識(shí)、能力培養(yǎng)，以及道德教育和法治建設(shè)，但是最根本的還是進(jìn)行文化的熏陶和鍛造。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展首先是人的發(fā)展，無論是科學(xué)技術(shù)的提升、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還是社會(huì)的穩(wěn)定，都離不開國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提高。所以，高質(zhì)量發(fā)展，需要高素質(zhì)的國民來創(chuàng)造和推動(dòng)。比如，要持續(xù)建設(shè)創(chuàng)新型國家，我們需要有創(chuàng)新型人才來建設(shè)文化強(qiáng)國，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，也需要有文化、素養(yǎng)高的國民。國民有了創(chuàng)新素養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新，有了環(huán)保素養(yǎng)才能建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國，有了法治素養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的法治化和現(xiàn)代化[2]。總之，高素質(zhì)的國民是高質(zhì)量發(fā)展的基石。

同時(shí)，文化涉及社會(huì)生活的方方面面，文化可以塑造人格，涵養(yǎng)人們的精神和思想，文化也是人們的生活方式。文化的建設(shè)必須落實(shí)到人的素質(zhì)提高，只有全中國人民的整體素質(zhì)提高了，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)才能創(chuàng)造更顯著的成效，也才能讓先進(jìn)文化更加持久地蓬勃發(fā)展。人類創(chuàng)造了文化，文化反過來促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化在深層本質(zhì)上是指向人的，其首先是一種價(jià)值觀念體系，即人的理念、思想和精神層面；其次，文化又是人的生活方式和行為模式，這是人的活動(dòng)的社會(huì)性層面；再次，文化還是人格培養(yǎng)和個(gè)性形成的活動(dòng)過程，這是人的活動(dòng)本身的層面[3]。歸結(jié)為一點(diǎn)，唯有文化能夠塑造人及決定人的素質(zhì)。

三、夯實(shí)高質(zhì)量發(fā)展的文化基礎(chǔ)

文化如何鍛造人的素質(zhì)，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展？筆者認(rèn)為，最重要的就是培育“三大精神”，踐行“三個(gè)全民”。

（一）培育“三大精神”

“三大精神”即企業(yè)家精神、創(chuàng)新精神、工匠精神。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，有什么樣的發(fā)展觀念就會(huì)引領(lǐng)什么樣的發(fā)展實(shí)踐。要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，就是要在全社會(huì)進(jìn)一步弘揚(yáng)企業(yè)家精神、創(chuàng)新精神和工匠精神，以文化觀念為引領(lǐng)，以產(chǎn)品質(zhì)量為重心，不斷實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)幸福生活的向往。

第一，企業(yè)家精神。企業(yè)家的定義是指用自己的組織能力和產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人。在企業(yè)層面，企業(yè)家精神決定著企業(yè)經(jīng)營發(fā)展；在國家層面，企業(yè)家精神會(huì)影響整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)面貌、社會(huì)風(fēng)氣及發(fā)展?fàn)顩r。企業(yè)家精神是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。改革開放以來的實(shí)踐證明，高效有為的創(chuàng)業(yè)型政府和具有企業(yè)家精神的個(gè)人與企業(yè)共同締造了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。企業(yè)家精神不但是企業(yè)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，也是中國特色社會(huì)主義向前發(fā)展的重要精神動(dòng)力之一[4]。企業(yè)家精神展示得越充分的地區(qū)和城市，經(jīng)濟(jì)就越活躍。

西方著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中說：“典型的企業(yè)家比起其他類型的人，是更加以自我為中心的，因?yàn)橄啾绕渌愋偷娜?，他不那么依靠傳統(tǒng)和社會(huì)關(guān)系，他的獨(dú)特任務(wù)……恰恰在于打破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新傳統(tǒng)。”熊彼特認(rèn)為“企業(yè)家精神”包含著夢(mèng)想、實(shí)干和創(chuàng)新精神，這樣的企業(yè)家精神與高質(zhì)量的追求是內(nèi)在統(tǒng)一的[5]。世界上一流的企業(yè)家雖然生產(chǎn)的是產(chǎn)品，但是他們無不懷抱著實(shí)現(xiàn)自我、造福社會(huì)的愿望，同時(shí)也目光遠(yuǎn)大，能看到事物發(fā)展的新方向，解決人類還未解決的問題，具有高尚的追求和不斷進(jìn)取的精神，以及對(duì)自我的不斷超越。所以，一個(gè)企業(yè)家就是“認(rèn)識(shí)你自己，實(shí)現(xiàn)你自己，超越你自己”的典范。

第二，創(chuàng)新精神。創(chuàng)新和創(chuàng)新精神是改革開放的根本動(dòng)力。創(chuàng)新主要是對(duì)傳統(tǒng)的突破，是打破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新傳統(tǒng)就是求異、求新、批判、顛覆、突破，在創(chuàng)新具體過程的某些階段，質(zhì)量可能并不是它追求的直接目標(biāo)，但創(chuàng)新最終追求和實(shí)現(xiàn)的一定是質(zhì)量的提升和飛躍[6]。本文認(rèn)為，真正的創(chuàng)新一定是有質(zhì)量的創(chuàng)新，更是落實(shí)在質(zhì)量上的。

文化對(duì)創(chuàng)新有八個(gè)作用：一是文化提供支撐國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的核心價(jià)值；二是文化提供支撐國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的心理定勢(shì)和創(chuàng)新的傳統(tǒng)；三是文化為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略提供與時(shí)俱進(jìn)的觀念支撐；四是文化提供國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所需要的創(chuàng)新自覺和創(chuàng)新自信；五是文化鍛造國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所需要的企業(yè)家精神；六是文化培育國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所依賴的創(chuàng)新創(chuàng)意階層；七是文化為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略提供大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)空間和環(huán)境支持；八是文化為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略營造“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”的氛圍。這八個(gè)方面概括為一句話就是，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，而文化驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新。

第三，工匠精神。中國的“工匠精神”簡(jiǎn)單地說，就是精益求精。美國的亞力克·福奇在其《工匠精神》中則認(rèn)為“任何人只要有好點(diǎn)子并且有時(shí)間去努力實(shí)現(xiàn)，就可以被稱為工匠”[7]。對(duì)于福奇所說這些人，我們往往看成是具有創(chuàng)新創(chuàng)意的人。在“工匠精神”上，筆者更傾向于曹順妮在《工匠精神》一書封面上所寫的“專注、細(xì)致、登峰造極，任歲月荏苒，初衷不改”[8]。這就是中國工匠的寫照，也是有關(guān)對(duì)“工匠精神”較為精準(zhǔn)的概括。

工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精，追求盡善盡美，其直接結(jié)果就是產(chǎn)品質(zhì)量的提升。今天的中國，要走向復(fù)興必須堅(jiān)持制造業(yè)為主。中國正在從“制造大國”走向“制造強(qiáng)國”，只有提高創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力和工藝生產(chǎn)水平，才能成功邁向制造業(yè)價(jià)值鏈中高端位置和掌控產(chǎn)業(yè)鏈核心環(huán)節(jié)，才能真正實(shí)現(xiàn)“制造強(qiáng)國”目標(biāo)。而工匠精神所蘊(yùn)含的精細(xì)化管理、精品制造理念，正是實(shí)現(xiàn)“制造強(qiáng)國”的壓艙石。因?yàn)?，“一國產(chǎn)品之質(zhì)量，乃一國國民之素質(zhì)；一國產(chǎn)品之信譽(yù)，乃一國國民之尊嚴(yán)”，擁有精益求精的工匠精神，我國制造業(yè)才能適應(yīng)國內(nèi)消費(fèi)者更加多樣化、個(gè)性化、高端化的需求，才能解決供給體系完善和供給結(jié)構(gòu)優(yōu)化的問題，才能以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品充分占領(lǐng)國際和國內(nèi)市場(chǎng)[9]。1909 年德國人在青島江蘇路基督教堂三面墻上安裝的機(jī)械報(bào)時(shí)鐘，至今仍在精準(zhǔn)報(bào)時(shí)。讓德國制造領(lǐng)先全球的主要因素是他們推行的標(biāo)準(zhǔn)化，也就是給各種行業(yè)制定專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，1917 年德國就成立了標(biāo)準(zhǔn)化協(xié)會(huì)（DIN），到如今每年發(fā)布上千項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，其中，80% 以上被歐洲等國家采用。在日本，有金剛組、池坊華道會(huì)、須藤本家等7 家千年歷史的企業(yè)，他們能夠存續(xù)千年，正是具有將工匠精神作為永續(xù)傳承的核心基因[10]。

“三大精神”的關(guān)系，工匠精神是產(chǎn)品之魂，也是一個(gè)民族的工作信仰；創(chuàng)新精神是高質(zhì)量發(fā)展的根本動(dòng)力，是一個(gè)民族除舊布新的思想之源；而企業(yè)家精神則是工匠精神與創(chuàng)新精神的集納者。以工匠精神為基本，以創(chuàng)新精神為引領(lǐng)，以企業(yè)家精神把工匠精神、創(chuàng)新精神凝聚起來，集納起來，必能更好地推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展[11]。

這就是觀念、精神引領(lǐng)的重要性，因?yàn)橛羞@“三大精神”，深圳才有企業(yè)家的輩出，才有“六個(gè)90%”，即90%以上的創(chuàng)新型企業(yè)是本土企業(yè)、90% 以上的研發(fā)機(jī)構(gòu)設(shè)立在企業(yè)、90% 以上的研發(fā)人員集中在企業(yè)、90% 以上的研發(fā)資金來源于企業(yè)、90% 以上的職務(wù)發(fā)明專利出自企業(yè)、90%以上的重大科技項(xiàng)目發(fā)明專利來源于龍頭企業(yè)[12]。也正是因?yàn)橛猩钲谟^念和深圳精神的引領(lǐng)，深圳才能創(chuàng)造世界城市發(fā)展史上的奇跡，才能成為一張白紙上的精彩演繹。

（二）踐行“三個(gè)全民”

“三個(gè)全民”就是全民閱讀、全民創(chuàng)意、“全民創(chuàng)建”。筆者認(rèn)為，這是提高國民素質(zhì)的最基礎(chǔ)的工程，也是我國文化和文明復(fù)興的基本工程。

1.“全民閱讀”。強(qiáng)國自國民始，國民自教育始，教育自讀書始。只有善于學(xué)習(xí)和讀書的民族才能自強(qiáng)于世界。全民閱讀，關(guān)乎每一個(gè)人文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，關(guān)乎城市的可持續(xù)發(fā)展，更是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。讀書的意義是多方面的，與提高國民素質(zhì)、高質(zhì)量直接有關(guān)的有以下幾點(diǎn)：

其一，閱讀獲得知識(shí)、鍛煉思想，是提升素質(zhì)的基礎(chǔ)。閱讀可以傳承文明、博古通今，增加我們的知識(shí)積累，開闊視野，豐富想象，改善思維品質(zhì)，提升人的創(chuàng)造能力和文化品位；可以開啟人的心靈之窗，塑造人的靈魂，引導(dǎo)人們積極向上，涵養(yǎng)精神，閱讀可以豐富情感，使人更富于人性，更懂得求真、為善和審美。中華民族的偉大復(fù)興，首先是傳承好文明，如果只有文字，但沒有人閱讀，那文明也將黯然失色。

其二，閱讀是創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)和溫床。只有通過讀書才能發(fā)現(xiàn)和提出問題，才能找尋解決問題的途徑，才能通過閱讀進(jìn)行創(chuàng)造，產(chǎn)生創(chuàng)新成果。最原始的創(chuàng)新來自思想創(chuàng)新，這就是思想引領(lǐng)，而思想引領(lǐng)的源頭就是“閱讀”。任何創(chuàng)新都不是憑空想象，閱讀為創(chuàng)新提供知識(shí)基礎(chǔ)、思維模式和路徑。閱讀還貫穿創(chuàng)新的全過程。從某種意義上來講，閱讀的過程就是人們產(chǎn)生靈感的過程，也是人們?cè)趧?chuàng)新中尋找答案的過程，所以閱讀是創(chuàng)新的一個(gè)重要基礎(chǔ)。無論是創(chuàng)建新城市還是國家要?jiǎng)?chuàng)新，抑或是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，沒有閱讀作為基礎(chǔ)，一切都是空談。閱讀還為創(chuàng)新提供全鏈條服務(wù)。閱讀的過程本身就是知識(shí)積累的過程，又是創(chuàng)新孕育的過程。今天產(chǎn)生的創(chuàng)新成果也是后人閱讀和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，即閱讀產(chǎn)生創(chuàng)新，創(chuàng)新的成果被再閱讀，推動(dòng)再創(chuàng)新，形成“閱讀—?jiǎng)?chuàng)新—再閱讀—再創(chuàng)新”的螺旋上升路徑，形成無窮無盡的創(chuàng)新鏈條。沒有持續(xù)創(chuàng)新，就沒有持續(xù)發(fā)展，也談不上真正的高質(zhì)量發(fā)展，而這一切都離不開閱讀為之注入源頭活水。最重要的是，全民閱讀的風(fēng)氣和氛圍，為創(chuàng)新營造良好的環(huán)境和可持續(xù)的動(dòng)力。全民族的閱讀環(huán)境，是全民族思考能力和價(jià)值取向的體現(xiàn)，當(dāng)全社會(huì)都有良好的閱讀環(huán)境時(shí)，創(chuàng)新的成果將更容易產(chǎn)生，這就是文化軟環(huán)境的力量。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“深化全民閱讀活動(dòng)”正體現(xiàn)了國家對(duì)閱讀的重視。

其三，閱讀是人精神富足的標(biāo)志?！白x書為榮”“讀書為樂”“讀書為用”這些都是人的幸福感的重要部分。深圳是第一個(gè)在全國提出“全民閱讀”的城市，并被聯(lián)合國教科文組織授予世界上唯一的“全球全民閱讀典范城市”，這是深圳全體市民的榮耀，它不僅體現(xiàn)了深圳市民因閱讀而獲得的精神富足，更增強(qiáng)了人們的精神富足感。

2. 全民創(chuàng)意。其一，“創(chuàng)意”并不神秘。美國的詹姆斯·韋伯·楊在他的《創(chuàng)意的生成》一書中指出“創(chuàng)意其實(shí)沒有什么深?yuàn)W的，不過是舊元素的新組合”[13]；英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·霍金斯認(rèn)為每個(gè)人都具有創(chuàng)意的天賦。所以，創(chuàng)意是人的本能與天賦，必須滿足。“閱讀”和“創(chuàng)意”都是實(shí)現(xiàn)人的文化權(quán)利。文化權(quán)利分成四個(gè)方面：一是文化享有的權(quán)利，二是文化參與的權(quán)利，三是文化創(chuàng)造的權(quán)利，四是創(chuàng)造成果被保護(hù)的權(quán)利。以個(gè)體的視角來關(guān)照，只有滿足每個(gè)人這種天賦本能的權(quán)利，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，才能更好地培育高素質(zhì)國民。從作用和效果來看，如果說“全民閱讀”更多的是滿足每一個(gè)人的文化享有權(quán)和文化參與權(quán)，那么，全民創(chuàng)意則更多的就是讓全體市民實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造權(quán)和創(chuàng)造成果被保護(hù)的權(quán)利。

其二，全民創(chuàng)意是解放思想的璀璨成果，是中華民族走向創(chuàng)新型民族的基礎(chǔ)。城市之間乃至國家之間的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)從過去的拼經(jīng)濟(jì)、拼管理進(jìn)入拼文化的階段，邁向“以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗”的時(shí)代。要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，最終拼的也是文化、精神和文明[14]。

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，文化和觀念驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新。高度活躍的全民創(chuàng)意，正是思想解放的璀璨成果，也必然會(huì)對(duì)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力和基礎(chǔ)。我國已進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，沒有創(chuàng)新型民族作為支撐，不可能成功。而中華民族要成為創(chuàng)新型民族，也必須發(fā)展自身強(qiáng)大的創(chuàng)意能力?？梢哉f，創(chuàng)意是建設(shè)創(chuàng)新型民族、創(chuàng)新型國家的重要基礎(chǔ)條件。創(chuàng)新型民族的形成，與每個(gè)人息息相關(guān)。每個(gè)人的創(chuàng)意能力都能得到充分發(fā)揚(yáng)時(shí)，一個(gè)民族必定是創(chuàng)新型民族，而且必定是世界上最先進(jìn)的創(chuàng)新型民族。而創(chuàng)新型民族就是支撐創(chuàng)新型國家的最穩(wěn)固基礎(chǔ)。

其三，全民創(chuàng)意的發(fā)動(dòng)與普及，決定高質(zhì)量發(fā)展的速度與水平。只有激發(fā)每個(gè)中國人的創(chuàng)新創(chuàng)意和創(chuàng)造能力，我們才能實(shí)現(xiàn)名副其實(shí)的高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，全民創(chuàng)意也為城市創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提供更為廣泛和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如蔣述卓老師所說“文化創(chuàng)意、文化策劃就是打造城市核心競(jìng)爭(zhēng)力”。最典型的例子是香格里拉，一個(gè)英國作家曾寫到在東方有一個(gè)香格里拉，是非常寧靜的人間樂園。有兩個(gè)中國導(dǎo)游認(rèn)為云南的一個(gè)地方與小說中描寫的類似，就建議把地名改為“香格里拉”[15]。結(jié)果“香格里拉”一下子就火了起來。這就是創(chuàng)意的魅力。

其四，中國要由創(chuàng)意大國走向創(chuàng)意強(qiáng)國，必須以全民創(chuàng)意為基礎(chǔ)，以數(shù)字創(chuàng)意為引領(lǐng)。我們有著五千年悠久歷史的中華文明，可以說自古就是一個(gè)“創(chuàng)意大國”。歷史上數(shù)不勝數(shù)的文人雅士在詩詞歌賦、琴棋書畫上的創(chuàng)意創(chuàng)作和意境營造，以及著書立說的成就等，乃至中國人在各行各業(yè)進(jìn)行的創(chuàng)造發(fā)明和工藝技巧，包括在日常服飾、美食等各個(gè)方面的豐富成果，都反映出我國歷史上是一個(gè)“創(chuàng)意大國”“文明大國”。但是，從今天的世界格局和“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展來看，我們國家還不是一個(gè)“創(chuàng)意強(qiáng)國”，因?yàn)闅v史上的我國在大部分創(chuàng)意領(lǐng)域沒有進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化。我們要以“全民創(chuàng)意”為基礎(chǔ)，以數(shù)字創(chuàng)意為引領(lǐng)，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大繁榮。當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字時(shí)代。2022 年我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模已超過45 萬億元，規(guī)模位居世界第二。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能缺少數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。數(shù)字創(chuàng)意是以數(shù)字科技手段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意和科技的結(jié)合，也就是“文化+ 科技”。將來每一個(gè)使用互聯(lián)網(wǎng)的人都可以通過數(shù)字技術(shù)將自己的創(chuàng)意模擬出來，帶來更多的應(yīng)用場(chǎng)景，催生更多的商業(yè)模式。

其五，全民創(chuàng)意有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也需要有各行各業(yè)藝術(shù)家的引領(lǐng)和強(qiáng)大文化產(chǎn)業(yè)作為支撐。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作上有一定的成就和建樹，其創(chuàng)作的作品被群眾認(rèn)可或者接受，這就體現(xiàn)了他們本身是一個(gè)成功的創(chuàng)意者。各級(jí)政府要為藝術(shù)家創(chuàng)造更多展示和交易空間，方便市民欣賞和主動(dòng)參與，激發(fā)創(chuàng)意靈感。

3.“全民創(chuàng)建”。文明城市典范是人類文明新形態(tài)的一個(gè)代表和窗口，能夠充分反映我國在改革開放中建設(shè)人類文明新形態(tài)的情況，也是城市在原來文明創(chuàng)建的基礎(chǔ)上高質(zhì)量發(fā)展的產(chǎn)物，讓城市在原來的標(biāo)準(zhǔn)上更加精彩、生動(dòng)，煥發(fā)出磅礴的力量。深圳奪得第七屆文明城市稱號(hào)，將是深圳成為城市文明典范的重要一步。而深圳作為城市文明典范，應(yīng)該是“人類文明新形態(tài)”的代表者，任務(wù)艱巨?！叭駝?chuàng)建”的核心是“以人民為中心”。簡(jiǎn)單地說，就是不要把一般的老百姓當(dāng)成被創(chuàng)建的對(duì)象，讓他們被動(dòng)地接受某種要求、某種規(guī)則，而是要鼓勵(lì)他們每個(gè)人成為文明創(chuàng)建的動(dòng)力、主力。每個(gè)人都要從我做起，主動(dòng)提高素質(zhì)。動(dòng)員全體市民參與到創(chuàng)建工作中來，如果沒有全民參與，那么我們的文明城市典范將難以形成真正強(qiáng)有力的凝聚力。

我們需要認(rèn)識(shí)到，國民素質(zhì)是不斷提高的，“全民創(chuàng)建”要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)典范”：

如果說全民閱讀和全民創(chuàng)意是從思想層面提高國民素質(zhì)。那么“全民創(chuàng)建”則是從實(shí)踐上提高國民素質(zhì)。

一是成為市民文明舉止的典范。深圳已獲得了第六屆全國文明城市稱號(hào)，在全國文明城市創(chuàng)建中深圳從未缺席，但全體深圳人還要在“言談舉止”上下功夫。言，就是說話謙和、誠實(shí)；談，就是平等友善；舉，就是舉手投足都能既展示自己的形象和人格，又能讓人看出文雅的修養(yǎng)；止，就是對(duì)于一切不符合道德規(guī)范和法律規(guī)范的，堅(jiān)決不為。同時(shí)，要以法治為燈塔，成為文明的指引；以法治為框架，搭建文明的高地；以法治為戒尺，懲戒不文明行為；以法治為春風(fēng)，使所有人沐浴其中[16]。

二是成為實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利的典范。筆者曾經(jīng)說過“文化深圳從閱讀開始”“文化深圳以創(chuàng)意為代表”，正如前面所講的，閱讀和創(chuàng)意是市民最基本的文化權(quán)利之一，涉及每一個(gè)人。這種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，不僅可以極大提高市民的素養(yǎng)，也可以提高城市的文明素質(zhì)。以“深圳讀書月”為例，目前而言其影響力可謂蔚為可觀，深圳也為閱讀立了法。但是，通過讀書月推廣閱讀所取得的實(shí)際效果，與我們閱讀立法中所期望達(dá)到的目標(biāo)，還有很大的距離[17]。以深圳為例，連續(xù)舉辦了18屆的文博會(huì)和“創(chuàng)意12 月”，都還需要進(jìn)一步豐富活動(dòng)形式，拓寬全社會(huì)的參與面，將其打造成為“文化深圳”更加靚麗的品牌。

三是成為體現(xiàn)時(shí)代精神發(fā)展的典范。改革開放40 余年，深圳在物質(zhì)文明建設(shè)上的成就有目共睹，精神文明創(chuàng)造上也書寫了奇跡。比如，40 年積淀而成的深圳觀念、深圳精神，“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”“城市因熱愛讀書而受人尊重”“來了就是深圳人”等十大觀念，從深圳傳遍大江南北，影響并推動(dòng)了中國的解放思想、實(shí)事求是、改革開放進(jìn)程。因此，深圳精神不是普通的城市精神，它和紅船精神、井岡山精神、延安精神一脈相承，是改革開放的精神代表。深圳在城市精神方面的歷史作用和未來發(fā)展，也是需要加強(qiáng)的。要讓更多的市民參與到深圳觀念、深圳精神梳理和創(chuàng)造中來，并聚合群眾的力量，鍛造出符合時(shí)代發(fā)展的新觀念、新風(fēng)尚，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展[18]。

“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳?！蔽幕歉哔|(zhì)量發(fā)展的重要支撐力量，我們要以觀念創(chuàng)新為突破，以不斷提高國民素質(zhì)為目標(biāo)，大力弘揚(yáng)和培育企業(yè)家精神、創(chuàng)新精神和工匠精神，深入推進(jìn)全民閱讀、全民創(chuàng)意、全民創(chuàng)建，不僅讓市民更方便地提升個(gè)人素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人文化權(quán)利，還要營造觀念創(chuàng)新和支持企業(yè)家成長(zhǎng)的人文環(huán)境，培育更多優(yōu)秀的企業(yè)家，創(chuàng)造更加繁榮的高質(zhì)量文化，為高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。