北京市石景山區(qū)業(yè)余大學(xué)/ 孟紅霞

中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展在宋代達(dá)到巔峰，其興盛程度遠(yuǎn)在唐朝和五代之上，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮發(fā)展，以及科舉制的普及深化有很大的關(guān)系。據(jù)《宣和畫(huà)譜》記載，北宋宮廷收藏中有三十位花鳥(niǎo)畫(huà)家的兩千余件作品，所繪花卉品種就有兩萬(wàn)多種。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的精神含義是通過(guò)對(duì)自然界花鳥(niǎo)的深入觀察和細(xì)致描繪，準(zhǔn)確地再現(xiàn)花鳥(niǎo)的形態(tài)和特征。兩宋花鳥(niǎo)畫(huà)注重細(xì)節(jié)描繪，這與北宋畫(huà)家皇帝徽宗趙佶提倡花鳥(niǎo)畫(huà)注重寫(xiě)生、追求客觀的真實(shí)性有關(guān)。同時(shí)，在宋代理學(xué)的影響和認(rèn)識(shí)下，“格物致知”在宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)中體現(xiàn)，達(dá)到了中國(guó)繪畫(huà)的巔峰。格物的精神是宋畫(huà)中重要的體現(xiàn)，在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)中，臨摹宋畫(huà)是必須經(jīng)歷的過(guò)程，從中可以學(xué)習(xí)古人的作畫(huà)過(guò)程和染色技巧，更重要的是學(xué)習(xí)宋畫(huà)“格物致知”的精神，其具體體現(xiàn)就是觀察和寫(xiě)生的作畫(huà)態(tài)度。

兩宋是古代花鳥(niǎo)畫(huà)空前發(fā)展并取得重大成就的時(shí)期。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)憑著精密不茍、精微傳神的“寫(xiě)生”精神，攀上了新的高峰。在大量的不同風(fēng)格的作品中，均可見(jiàn)畫(huà)者對(duì)生活的熱情與理想，把自然屬性與道德品格相聯(lián)系的“格物”精神融入其中，這些是我們今人學(xué)習(xí)工筆畫(huà)取之不盡的寶貴財(cái)富。在十多年對(duì)宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)臨摹教學(xué)的研究中，在學(xué)其技法的同時(shí)，更注重研究其“寫(xiě)生”精神在工筆畫(huà)教學(xué)中的影響。

一、寫(xiě)生的概念

美術(shù)史上從五代開(kāi)始，就有“寫(xiě)生”一詞出現(xiàn)，滕昌祐“工畫(huà)而無(wú)師，惟寫(xiě)生物”。趙昌早年師法滕昌祐，北宋江少虞《宋朝事實(shí)類苑》中云：“趙昌者，漢州人，善畫(huà)花，每晨朝露下時(shí)，繞欄檻諦玩，手中調(diào)彩色寫(xiě)之，自號(hào)‘寫(xiě)生趙昌’?！贝撕螅彩桥R摹花、木、鳥(niǎo)、獸等生物的國(guó)畫(huà)都叫寫(xiě)生；摹畫(huà)人物肖像則叫寫(xiě)真，如唐代彥悰《后畫(huà)錄》中有“唐殷王府法曹王知慎：受業(yè)閻家，寫(xiě)生殆庶。用筆爽利，風(fēng)采不凡”之句，這里“寫(xiě)生”是指描繪出鮮活的狀態(tài)。而與之相應(yīng)的則有“寫(xiě)心”和“寫(xiě)意”，即寫(xiě)生的兩種狀態(tài)，一種是“有我”寫(xiě)生，一種是“無(wú)我”寫(xiě)生。如方薰在《山靜居畫(huà)論》中云：“寫(xiě)意、寫(xiě)生，即寫(xiě)是物之生意也。”杜大愷在《以變化的觀點(diǎn)看中國(guó)畫(huà)》中說(shuō)：“寫(xiě)生于古于今其意不同，古人謂‘寫(xiě)生’，‘寫(xiě)’即畫(huà)，‘生’指生動(dòng)，有為生動(dòng)而‘寫(xiě)’，‘寫(xiě)’而生動(dòng)之意。”宋人花鳥(niǎo)畫(huà)擅長(zhǎng)描繪折枝，所繪花卉鳥(niǎo)蟲(chóng)，形態(tài)傳神逼真，如趙昌被當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)界稱為“與花傳神”。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)描繪的對(duì)象都取決于大自然中的景物，其形象生動(dòng)、逼真，除了形似之外還表現(xiàn)其內(nèi)在的生命力，即“以形傳神”。蘇軾有詩(shī)曰“邊鸞雀寫(xiě)生，趙昌花傳神”，以及“古來(lái)寫(xiě)生人，妙絕誰(shuí)似昌”，這說(shuō)明“寫(xiě)生”是通過(guò)觀察和描繪物象的生動(dòng)形態(tài)，來(lái)表達(dá)物象的生命力和情感。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)注重“寫(xiě)生”，通過(guò)對(duì)自然界花鳥(niǎo)的深入觀察和細(xì)致描繪，真實(shí)地再現(xiàn)了花鳥(niǎo)的形態(tài)、特征和動(dòng)態(tài)變化。“寫(xiě)生”強(qiáng)調(diào)對(duì)花鳥(niǎo)的真實(shí)、細(xì)致、準(zhǔn)確表現(xiàn)，同時(shí)注重情感的表達(dá)，使觀者能夠感受到自然界的美和生機(jī)。

老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”生活是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉，歷史上的優(yōu)秀畫(huà)家都非常重視“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，探求藝術(shù)與自然、藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。而“寫(xiě)生”就是在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，生活與藝術(shù)的最好的連接，畫(huà)家可以通過(guò)寫(xiě)生，捕捉生活的美，將其升華為藝術(shù)創(chuàng)作，唐代張璪的“外師造化，中得心源”便是對(duì)其最好的詮釋與延展。依據(jù)這一原則，藝術(shù)家向自然學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦與精髓，進(jìn)而才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。因此，“寫(xiě)生”對(duì)于畫(huà)家的藝術(shù)發(fā)展有著一定的影響，起到了非常重要的作用。

畫(huà)家楊飛云說(shuō)過(guò)：“畫(huà)家最開(kāi)心的，就是用畫(huà)筆觸摸靈魂深處的感動(dòng)?！爆F(xiàn)在的“寫(xiě)生”應(yīng)從觀念到方式上從本心出發(fā)，去感應(yīng)到看得見(jiàn)、聽(tīng)得到、摸得著的實(shí)景，去觀照內(nèi)心，多側(cè)面、多層次地體察自然和生活，而不是一味地模仿對(duì)象，忽略古人最初對(duì)“寫(xiě)生”的定義。

二、宋代花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)現(xiàn)代工筆畫(huà)的影響

宋代花鳥(niǎo)畫(huà)非常注重寫(xiě)生和寫(xiě)實(shí)，畫(huà)家通過(guò)對(duì)大自然花鳥(niǎo)的深入觀察和細(xì)致描繪，來(lái)真實(shí)地再現(xiàn)花鳥(niǎo)的形態(tài)、特征和動(dòng)態(tài)變化?！皩?xiě)生”強(qiáng)調(diào)對(duì)花鳥(niǎo)的真實(shí)、細(xì)致、準(zhǔn)確的表現(xiàn)，同時(shí)注重情感的表達(dá)，使觀者能夠感受到自然界的美和生機(jī)。

在宋代，理學(xué)興起，漸漸影響了繪畫(huà)的觀察與創(chuàng)作方式。理學(xué)中提倡“格物致知”，即通過(guò)對(duì)物象的觀察和研究，探究事物原理，來(lái)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，而從中獲得智慧或從中感悟到某種心得。這與花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的方法不謀而合。畫(huà)家在“格物”思想的影響下，對(duì)自然界花鳥(niǎo)進(jìn)行深入觀察和細(xì)致描繪，以準(zhǔn)確地再現(xiàn)花鳥(niǎo)的形態(tài)和特征，同時(shí)通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)對(duì)自然界的熱愛(ài)和敬畏之情。在工筆畫(huà)教學(xué)中，通過(guò)臨摹學(xué)習(xí)宋代花鳥(niǎo)畫(huà)，讓學(xué)生了解“寫(xiě)生”的真正內(nèi)涵，從中領(lǐng)會(huì)宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的精神。

首先，注重生活積累。宋代畫(huà)家多會(huì)從名山大川、奇花異草中汲取靈感，認(rèn)為沒(méi)有生活的積累是畫(huà)不出好作品的。他們通過(guò)對(duì)自然界花鳥(niǎo)的深入觀察和細(xì)致描繪，積累了豐富的素材和經(jīng)驗(yàn)，使得他們能夠準(zhǔn)確地再現(xiàn)花鳥(niǎo)的形態(tài)和特征。

其次，強(qiáng)調(diào)物象之理。宋代畫(huà)家通過(guò)對(duì)自然界花鳥(niǎo)的形態(tài)、姿態(tài)、風(fēng)神等方面的觀察和把握，來(lái)準(zhǔn)確地表現(xiàn)花鳥(niǎo)的特征和形態(tài)。他們通過(guò)描繪物象的形式、線條、開(kāi)合、虛實(shí)、濃淡等技法，來(lái)再現(xiàn)花鳥(niǎo)的生動(dòng)形態(tài)。宋代畫(huà)家深入自然，常以自然為師，在寫(xiě)生過(guò)程中專注、仔細(xì)，繪畫(huà)時(shí)注重對(duì)物象的理解，所謂窮盡其理、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、凝篤精神，常常處于物我兩忘的精神狀態(tài)。從宋代畫(huà)家作品中我們可以看到他們對(duì)物象刻畫(huà)的精工細(xì)致。比如，宋代名家易元吉，他擅畫(huà)猿猴，深入大山觀察猿猴的生活狀態(tài)和一舉一動(dòng)。通過(guò)常年的觀察，他將猿猴描繪得活靈活現(xiàn)。如《猿猴摘果》一畫(huà)中，猿猴身形比例準(zhǔn)確，動(dòng)態(tài)栩栩如生，非常傳神。

再次，洞悉自然生長(zhǎng)規(guī)律。宋代畫(huà)家描繪的花鳥(niǎo)不是照搬自然界的花鳥(niǎo)，而是通過(guò)對(duì)自然界花鳥(niǎo)的觀察和理解，抓住花鳥(niǎo)的生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行描繪。他們深入研究四時(shí)之山水、四時(shí)之花鳥(niǎo)的變化規(guī)律，以及花鳥(niǎo)的生長(zhǎng)環(huán)境和特性，從而能夠準(zhǔn)確地再現(xiàn)花鳥(niǎo)的形態(tài)和氣息。相傳宋徽宗趙佶特別重視“寫(xiě)生”，他要求畫(huà)家作畫(huà)要符合客觀事實(shí)，遵從自然規(guī)律?！懂?huà)繼》中云：“月季鮮有能畫(huà)者，蓋四時(shí)朝暮花蕊葉皆不同。此作春時(shí)日中者，無(wú)毫發(fā)差，故厚賞之?！庇纱丝梢?jiàn)，趙佶對(duì)藝術(shù)一貫秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對(duì)繪畫(huà)的真實(shí)性要求極高，只有經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的觀察與寫(xiě)生練習(xí)，才會(huì)有此深刻的感受和精準(zhǔn)的理論判斷。

最后，運(yùn)筆布局，虛實(shí)相合。宋代畫(huà)家在描繪花鳥(niǎo)時(shí)注重筆墨的運(yùn)用和布局的安排。他們?cè)诠蠢蘸吞钌倪^(guò)程中，注重“虛實(shí)相合”，一筆一點(diǎn)都精益求精，力求準(zhǔn)確地表現(xiàn)花鳥(niǎo)的特征和形態(tài)?！肮湃藢?duì)虛實(shí)問(wèn)題論著很多，著名的論點(diǎn)如‘虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境’，由此而演繹出有無(wú)、黑白、濃淡、疏密、繁簡(jiǎn)等的自由變化?！彼未すP花鳥(niǎo)畫(huà)善于留白，以實(shí)寫(xiě)虛，虛實(shí)相生。如林椿的《梅竹寒禽圖》整幅背景幾乎空白，畫(huà)中一寒鶯棲立梅梢，旁邊細(xì)竹上掛著幾片枯萎的葉子，畫(huà)中大面積空白讓人聯(lián)想到蕭瑟冬天的淡灰色天空，足以代表當(dāng)時(shí)院體畫(huà)的水平。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)臨摹宋代花鳥(niǎo)畫(huà)代表作品，可以從中學(xué)習(xí)宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的“寫(xiě)生”精神，通過(guò)對(duì)自然界花鳥(niǎo)的深入觀察和細(xì)致描繪，準(zhǔn)確地再現(xiàn)花鳥(niǎo)的形態(tài)和特征。在此過(guò)程中，畫(huà)家注重生活積累，注重對(duì)物象之理、自然生長(zhǎng)規(guī)律的洞悉，以及筆墨、虛實(shí)、布局的精準(zhǔn)安排。這種“寫(xiě)生”精神對(duì)于現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的教學(xué)和創(chuàng)作都具有重要的借鑒意義。

南宋 林椿 梅竹寒禽圖

藝術(shù)源于生活，深入生活才能感知生活，從而獲取生動(dòng)的繪畫(huà)創(chuàng)作素材。“寫(xiě)生”是將生活與繪畫(huà)藝術(shù)相聯(lián)結(jié)的重要環(huán)節(jié)。藝術(shù)創(chuàng)作需要不斷地創(chuàng)新和新的元素注入，只有積累了大量的寫(xiě)生素材以后，才能將生活中那些觸動(dòng)心靈的感悟自然地轉(zhuǎn)化為具體的繪畫(huà)形象；面對(duì)無(wú)窮變化的自然界才可以避免概念化的表現(xiàn)，那是照片不能替代的。

三、在現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)中的應(yīng)用

在工筆畫(huà)的教學(xué)中，臨摹是必須的一個(gè)教學(xué)過(guò)程。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)中的“寫(xiě)生”精神對(duì)現(xiàn)代工筆畫(huà)教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，提供了重要的借鑒和啟示。“寫(xiě)生”精神強(qiáng)調(diào)觀察能力的培養(yǎng)、實(shí)踐技巧的研究以及創(chuàng)作靈感的來(lái)源，這些方面都對(duì)現(xiàn)代工筆畫(huà)教學(xué)有著積極的影響。

首先，宋代花鳥(niǎo)畫(huà)中的“寫(xiě)生”精神強(qiáng)調(diào)觀察能力的培養(yǎng)。“寫(xiě)生”精神要求畫(huà)家通過(guò)仔細(xì)觀察自然界中的花鳥(niǎo)來(lái)再現(xiàn)它們的形態(tài)和氣質(zhì)。這種觀察能力的培養(yǎng)對(duì)于工筆畫(huà)教學(xué)非常重要。寫(xiě)生的直接性是最能觸動(dòng)畫(huà)家神經(jīng)和感覺(jué)的，從而引起提筆的興致。在“寫(xiě)生”過(guò)程中，每位畫(huà)家的目標(biāo)不同，這種外化的藝術(shù)形式與風(fēng)格也就不盡相同。因此，現(xiàn)代工筆教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生觀察力的培養(yǎng)，通過(guò)深入觀察，培養(yǎng)對(duì)形態(tài)、色彩、質(zhì)感等細(xì)節(jié)的敏感度和理解力，真正了解事物的本質(zhì)和特征。通過(guò)觀察和感知客觀事物激發(fā)創(chuàng)作靈感和個(gè)性表達(dá)，從而培養(yǎng)觀察能力和表現(xiàn)能力。

其次，“寫(xiě)生”精神在技巧研究方面對(duì)工筆教學(xué)產(chǎn)生了積極的影響。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家通過(guò)寫(xiě)生來(lái)觀察自然界中花鳥(niǎo)的不同姿態(tài)和細(xì)節(jié)，并尋找合適的畫(huà)法和技巧來(lái)表達(dá)自然的美。在工筆畫(huà)教學(xué)中，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)技巧的實(shí)踐與創(chuàng)新，通過(guò)實(shí)踐來(lái)發(fā)掘和掌握各種繪畫(huà)技法。通過(guò)寫(xiě)生來(lái)觀察和探索各種繪畫(huà)技巧，如構(gòu)圖、色彩運(yùn)用、線條表現(xiàn)等。這種對(duì)技巧的研究可以幫助學(xué)生掌握繪畫(huà)語(yǔ)言的運(yùn)用，提高他們的創(chuàng)作能力和審美水平。

再次，“寫(xiě)生”精神強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作靈感的來(lái)源，這對(duì)工筆畫(huà)教學(xué)具有重要意義。宋代畫(huà)家通過(guò)寫(xiě)生來(lái)感受自然界的美，體驗(yàn)自然的真實(shí)與深邃，從而獲得創(chuàng)作的靈感和素材。現(xiàn)代工筆畫(huà)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)性表達(dá)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而創(chuàng)作靈感的來(lái)源是關(guān)鍵。通過(guò)寫(xiě)生，學(xué)生們可以與自然親密接觸，感受自然的美與生命力，進(jìn)而激發(fā)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱情和靈感。同時(shí)，寫(xiě)生還可以幫助學(xué)生建立自己的視覺(jué)記憶庫(kù)，培養(yǎng)他們對(duì)自然界中事物的獨(dú)特理解與感悟能力，從而在創(chuàng)作中產(chǎn)生獨(dú)特而個(gè)性化的作品。

綜上所述，宋代花鳥(niǎo)畫(huà)中的“寫(xiě)生”精神對(duì)現(xiàn)代工筆畫(huà)教學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。它在觀察能力的培養(yǎng)、技巧研究和創(chuàng)作靈感的來(lái)源等方面，為現(xiàn)代工筆畫(huà)教學(xué)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示?，F(xiàn)代工筆畫(huà)教學(xué)可以借鑒這種“寫(xiě)生”精神，在教學(xué)中，注重學(xué)生觀察力的培養(yǎng)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)探索和研究各種繪畫(huà)技法，激發(fā)創(chuàng)作靈感和發(fā)展個(gè)性表達(dá)。這樣，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，提高他們對(duì)美和藝術(shù)的理解與感悟，促進(jìn)工筆畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展。