孫淑芳 王藝

【摘 ? 要】本文以肇慶粵劇傳承與發(fā)展路徑為研究對(duì)象，通過(guò)分析和梳理肇慶粵劇發(fā)展的現(xiàn)有成果，指出其目前存在的瓶頸問(wèn)題：粵劇原創(chuàng)精品較少、演藝人員青黃不接、粵劇觀眾年齡斷層、傳播渠道較為單一。在此基礎(chǔ)上，提出肇慶粵劇傳承與發(fā)展的創(chuàng)新路徑，即充分挖掘地域文化資源，打造粵劇文化品牌；培養(yǎng)粵劇新生力量，完善現(xiàn)有教育體系；拓展核心觀眾群體，形成有效群聚效應(yīng)；擴(kuò)大粵劇傳播渠道，增強(qiáng)宣傳推廣力度，以此改善非遺粵劇的瀕危境地，實(shí)現(xiàn)肇慶粵劇文化的守正創(chuàng)新和全面振興。

【關(guān)鍵詞】肇慶 ?粵劇 ?傳承與發(fā)展 ?創(chuàng)新路徑

中圖分類號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）19-0147－06

粵劇，又被稱為“廣府戲”或“廣東大戲”，它作為嶺南文化的代表，最初起源于南戲，形成于廣東，后經(jīng)世人傳播，流行于廣西、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣以及海外華人聚居地等區(qū)域?；泟∈且悦髑鍟r(shí)期流入廣東的昆山腔、弋陽(yáng)腔、海鹽腔、梆子腔等諸腔為基礎(chǔ)，通過(guò)不斷吸收地方小戲和民間音樂(lè)，最終發(fā)展成為以粵語(yǔ)方言為語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)、采用粵韻聲腔系統(tǒng)的一種地方傳統(tǒng)戲曲。由于粵劇本身具有獨(dú)特的民間性、地域性和藝術(shù)性，以及在音樂(lè)唱腔和舞臺(tái)表演方面具有強(qiáng)烈的感染力，使其成為一門(mén)兼具深厚歷史基礎(chǔ)與豐富文化底蘊(yùn)的戲劇藝術(shù)形式，在我國(guó)乃至全世界都有較大的影響力。

一、粵劇傳承與發(fā)展的研究背景

早在2006年5月，粵劇被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年10月，由廣東、香港、澳門(mén)三地聯(lián)合申報(bào)，粵劇被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為繼昆曲之后“申遺”成功的第二個(gè)中國(guó)劇種，也成為粵港澳共同擁有的首項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，隨著電子信息時(shí)代的到來(lái)，人們的生活及娛樂(lè)方式較以往發(fā)生了巨大的變化。微博、微信、視頻網(wǎng)站、直播平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、短視頻等新媒體形式的出現(xiàn)，不斷充斥著人們的日常生活。傳統(tǒng)粵劇在這些不斷推陳出新的傳播媒介的沖擊下，日漸遠(yuǎn)離人們的視野，甚至面臨著瀕危的境地?；泟∽鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分不應(yīng)逐漸被邊緣化，其保護(hù)與傳承應(yīng)受到人們的關(guān)注和重視。因此，如何改善粵劇在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展窘境，實(shí)現(xiàn)粵劇的活態(tài)傳承，留住粵劇文化根脈，是一項(xiàng)值得深入思考和研究的重要課題。

二、肇慶粵劇傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀分析

肇慶市，古稱端州，廣東省轄地級(jí)市，粵港澳大灣區(qū)城市之一，是一座具有兩千多年歷史的“嶺南名郡”。肇慶既是嶺南土著文化和廣府文化的發(fā)祥地，也是粵語(yǔ)的發(fā)源地之一，其粵劇曲藝歷史悠久，文化底蘊(yùn)較為深厚。肇慶粵劇文化的傳承與發(fā)展主要依托于肇慶市粵劇團(tuán)，粵劇團(tuán)自1960年成立以來(lái)創(chuàng)編、復(fù)排近百個(gè)劇目。早在20世紀(jì)60年代初，肇慶市粵劇團(tuán)出演粵劇《紅珊瑚》，受到周總理接見(jiàn)并合影留念。1989年，肇慶市粵劇團(tuán)應(yīng)邀赴倫敦訪問(wèn)演出，成為“獻(xiàn)藝英倫第一團(tuán)”；后續(xù)又赴多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出，為促進(jìn)中外文化交流做出了較多貢獻(xiàn)。

2012年4月，肇慶市粵劇團(tuán)按照中宣部、文化部聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加快國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革的通知》的文件要求，花費(fèi)將近兩個(gè)月的時(shí)間完成了轉(zhuǎn)企改制，成為肇慶市粵劇團(tuán)有限公司。從改革完成到如今已有十余年，企業(yè)性質(zhì)的改變使粵劇團(tuán)不得不重新思考未來(lái)的發(fā)展方向，積極探索一條能夠讓企業(yè)繼續(xù)生存、非遺綿延傳承的有效路徑?？v觀肇慶市粵劇團(tuán)這些年的發(fā)展，其通過(guò)多方努力已做出一些成績(jī)，主要表現(xiàn)在粵劇劇目創(chuàng)編、粵劇人才培養(yǎng)、粵劇文化交流方面。

（一）粵劇新編劇目數(shù)量增多

肇慶市粵劇團(tuán)自成立以來(lái)出演了多個(gè)劇目，除了早期上演的《紅珊瑚》《楊門(mén)女將》《紅樓夢(mèng)》《肇慶峽上望夫歸》《天國(guó)春秋》《穆桂英大戰(zhàn)洪州》等劇目外，近幾年也陸續(xù)創(chuàng)編、演出一些新的粵劇劇目，為非遺粵劇的保護(hù)與傳承做出了較多的努力與貢獻(xiàn)。例如：2017年11月，肇慶市粵劇團(tuán)在廣東演藝中心演出粵劇《煙雨丹青》，該劇目表達(dá)了嶺南畫(huà)派傳承人探索、革新中國(guó)畫(huà)的不屈意志和氣魄；2020年6月，肇慶市粵劇團(tuán)排演的新版粵劇《西江龍母》首次公演，該劇取材于西江流域民間故事《龍母?jìng)髡f(shuō)》，通過(guò)運(yùn)用獨(dú)具地方特色的粵劇梆黃、小曲和表演程式，充分挖掘本地的“非遺”元素，在舞臺(tái)上塑造了一位“真、善、美”的龍母形象，致力于講好傳統(tǒng)民間故事；2021年10月，由肇慶市粵劇團(tuán)演出的“獻(xiàn)禮建黨100周年——紅色原創(chuàng)現(xiàn)代粵劇《四塊銀元》”問(wèn)世，該劇目根據(jù)史實(shí)改編，生動(dòng)地講述了黃學(xué)增烈士的革命事跡，彰顯共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念、崇高的價(jià)值追求和不懼犧牲的精神品質(zhì)，這種以傳統(tǒng)粵劇藝術(shù)表達(dá)革命情懷的方式，凸顯著獨(dú)特的地域文化自信；2023年8月，由廣東粵劇院、肇慶市粵劇團(tuán)聯(lián)合打造的新編現(xiàn)代粵劇《獨(dú)立團(tuán)長(zhǎng)》在肇慶星巖禮堂成功上演，該劇講述了葉挺在肇慶的歷史故事內(nèi)容，其所展現(xiàn)的“鐵軍”精神深深感染了觀眾，最終獲得較高的評(píng)價(jià)。

（二）粵劇人才培養(yǎng)群體擴(kuò)大

近幾年，肇慶市粵劇團(tuán)積極開(kāi)展“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，粵劇團(tuán)每年舉辦“戲曲進(jìn)校園”的活動(dòng)場(chǎng)次都超過(guò)百場(chǎng)，目前去過(guò)的學(xué)校已有500多所。例如：2019年肇慶市粵劇團(tuán)前往端州區(qū)交通幼兒園、肇慶市第三幼兒園、肇慶市龍禧小學(xué)、肇慶市第十一小學(xué)、肇慶市第七小學(xué)等學(xué)校開(kāi)授戲曲藝術(shù)課程、表演經(jīng)典粵劇曲目、教授粵劇動(dòng)作要領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)粵劇的興趣；2020年肇慶市粵劇團(tuán)演員在鼎湖區(qū)桂城初級(jí)中學(xué)、桂城水坑一小學(xué)等學(xué)校，通過(guò)經(jīng)典劇目選段表演、戲曲知識(shí)講解、戲曲行當(dāng)展示使同學(xué)們進(jìn)一步了解粵劇文化，培養(yǎng)做粵劇傳承者的意識(shí)；2021年肇慶市粵劇團(tuán)演員在肇慶市奧威斯實(shí)驗(yàn)小學(xué)、端州區(qū)睦崗小學(xué)等學(xué)校向同學(xué)們介紹了“生、旦、凈、末、丑”五個(gè)粵劇行當(dāng)，并使他們深入接觸粵劇服飾、舞臺(tái)道具，現(xiàn)場(chǎng)親身感受粵劇的魅力；2022年肇慶市粵劇團(tuán)前往肇慶高新區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)、中心小學(xué)、育慧學(xué)校和鴻翔雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校等校區(qū)，通過(guò)粵劇基礎(chǔ)知識(shí)推廣、經(jīng)典折子戲演出、器樂(lè)演奏以及與學(xué)生深度互動(dòng)等形式，向同學(xué)們普及粵劇藝術(shù)內(nèi)容、推廣傳統(tǒng)文化；2023年肇慶市粵劇團(tuán)繼續(xù)開(kāi)展“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，通過(guò)在鼎湖第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校表演《帝女花》《白龍關(guān)》等劇目，激發(fā)學(xué)生們對(duì)廣東傳統(tǒng)粵劇藝術(shù)的尊重和熱愛(ài)，增強(qiáng)民族文化自信心和自豪感。另外，肇慶市粵劇團(tuán)也不斷堅(jiān)持推進(jìn)“戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”的工作，通過(guò)送戲下鄉(xiāng)、文化惠民的形式，豐富廣大群眾的精神文化生活，為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的文化力量。

（三）粵劇文化交流形式多樣

肇慶市粵劇團(tuán)近幾年通過(guò)嘗試多種合作方式促進(jìn)粵劇文化的交流與宣傳。

一是與企業(yè)合作交流。2020年肇慶市粵劇團(tuán)與中山市世光創(chuàng)建集團(tuán)合作出品經(jīng)典粵劇《南唐李后主》，該劇目完成首演后又進(jìn)行了錄制，并在廣東電視臺(tái)等多個(gè)平臺(tái)同步播放；2021年雙方再次攜手完成粵劇《夢(mèng)斷香銷四十年》的錄制工作，并在“非遺·粵韻”2023三鄉(xiāng)鎮(zhèn)粵劇文化藝術(shù)周首晚進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)演出，獲得較好的反響。這種與企業(yè)合作交流的形式有利于形成社會(huì)文化自覺(jué)，激發(fā)更多的人主動(dòng)加入戲曲振興的隊(duì)伍中。

二是借助平臺(tái)交流。2021年肇慶市粵劇團(tuán)推出紅色原創(chuàng)現(xiàn)代粵劇《四塊銀元》時(shí)，由于受疫情影響，該劇目借用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的形式進(jìn)行了首播，激發(fā)了線上市場(chǎng)的活力，挖掘了潛在的粵劇愛(ài)好者；2023年肇慶市粵劇團(tuán)朱女和梁恒風(fēng)受邀參加央視戲曲頻道《一鳴驚人》節(jié)目錄制，其出演的《帝女花》之“香夭”折子戲獲得評(píng)委的一致贊賞，并成功晉級(jí)決賽，成為更多觀眾認(rèn)識(shí)粵劇、認(rèn)識(shí)肇慶的窗口，進(jìn)一步擴(kuò)大了粵劇的影響力。

三是聯(lián)合同行交流。近幾年，肇慶市粵劇團(tuán)積極與廣東粵劇團(tuán)交流合作，開(kāi)發(fā)、編創(chuàng)新的粵劇題材內(nèi)容。例如，2023年新編現(xiàn)代粵劇《獨(dú)立團(tuán)長(zhǎng)》由廣東粵劇院、肇慶市粵劇團(tuán)聯(lián)合打造，通過(guò)探索省、市共建工作模式，使廣東粵劇院發(fā)揮“傳、幫、帶”作用，以“大手牽小手”的形式，充分挖掘城市文化基因，致力于打造“一城一劇”，支持肇慶市粵劇團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)作和人才培養(yǎng)，助力廣東粵劇文化的傳承與推廣。

三、肇慶粵劇傳承與發(fā)展的問(wèn)題分析

通過(guò)梳理近幾年肇慶粵劇傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，了解到在肇慶市相關(guān)政府部門(mén)和肇慶市粵劇團(tuán)有限公司的重視和努力下，已創(chuàng)作出一批具有肇慶本土文化特色的新編粵劇作品，不斷走進(jìn)廣大群眾的視野，并受到一部分人的喜愛(ài)與肯定。不可否認(rèn)，肇慶在推廣粵劇的普及度以及探索適合粵劇在當(dāng)代社會(huì)中的創(chuàng)新發(fā)展路徑方面做出了一定的成績(jī)，但是從目前整體情況來(lái)看，肇慶粵劇發(fā)展仍存在一定的問(wèn)題與不足，具體內(nèi)容如下：

（一）粵劇原創(chuàng)精品較少

粵劇想要在當(dāng)今社會(huì)中得以有效傳承與衍生，首先離不開(kāi)對(duì)粵劇精品劇目的創(chuàng)作。優(yōu)秀的粵劇作品不僅能夠吸引更多的觀眾，而且能夠形成較好的“品牌效應(yīng)”，在消費(fèi)市場(chǎng)中占有一席之地。通過(guò)分析近幾年肇慶市粵劇團(tuán)創(chuàng)編和復(fù)排的粵劇作品內(nèi)容，可以將其歸納總結(jié)為兩大類：一是舊劇重演，這類劇目一般是選用經(jīng)典粵劇名段，采用新的演員團(tuán)隊(duì)進(jìn)行重新演出的形式，完成粵劇作品的復(fù)排。例如，肇慶市粵劇團(tuán)近幾年不斷演出的經(jīng)典折子戲《帝女花》之“香夭”，就是在傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上，稍加提升服裝設(shè)計(jì)和動(dòng)作設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容，重演傳統(tǒng)粵劇文化精品；二是新劇編創(chuàng)，肇慶市粵劇團(tuán)近幾年也積極汲取新的素材內(nèi)容，創(chuàng)作出一些較新的粵劇作品。例如，《四塊銀元》和《獨(dú)立團(tuán)長(zhǎng)》就是根據(jù)歷史文化題材，創(chuàng)編成新型現(xiàn)代粵劇作品。從以上綜合情況來(lái)看，這類原創(chuàng)粵劇作品數(shù)量較少，也未形成較強(qiáng)的品牌效應(yīng)，仍屬于粵劇新品而未成為粵劇精品。

（二）演藝人員青黃不接

粵劇的延續(xù)和傳承離不開(kāi)粵劇演員的付出和堅(jiān)持，粵劇演藝人員作為粵劇藝術(shù)的第一傳承人，對(duì)粵劇的長(zhǎng)久發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。近些年，隨著年齡的增長(zhǎng)，較多優(yōu)秀的老一輩粵劇表演藝術(shù)家相繼退出舞臺(tái)，從而使得一些古老的曲牌和經(jīng)典的表演形式隨之湮滅。而與此同時(shí)，能夠堅(jiān)守和活躍在粵劇舞臺(tái)上的中年粵劇演員逐漸減少，部分人也因?yàn)樽陨砩?jì)問(wèn)題選擇轉(zhuǎn)行，失去了承上啟下的關(guān)鍵作用。另外，由于年輕一代的粵劇傳承人還未成長(zhǎng)起來(lái)，許多家長(zhǎng)也因?yàn)楫厴I(yè)工作較難找、生活待遇無(wú)保障等原因而不愿意讓自己的孩子從事粵劇行業(yè)，這就造成了粵劇人才出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，呈現(xiàn)演藝人員青黃不接的現(xiàn)狀。肇慶市粵劇團(tuán)負(fù)責(zé)人也曾表示，近十年來(lái)由于粵劇演職人員的工資收入較為微薄，導(dǎo)致愿意留在粵劇團(tuán)的演藝人員越來(lái)越少，人員流失日益嚴(yán)重，從而從根本上直接阻礙了粵劇團(tuán)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，同時(shí)也影響了粵劇文化的有效保護(hù)和傳承。

（三）粵劇觀眾年齡斷層

粵劇的傳承應(yīng)是雙向過(guò)程，而不應(yīng)是單向灌輸，如果僅靠粵劇演藝人員的宣傳，而缺乏粵劇觀眾的捧場(chǎng)，則無(wú)法形成有效的粵劇傳承鏈。因此，作為粵劇傳輸者的演藝人員和作為粵劇接受者的市場(chǎng)觀眾，在粵劇的發(fā)展過(guò)程中有著同等至關(guān)重要的作用。但是近幾年來(lái)由于受到多種新媒體形式的沖擊，粵劇的觀眾數(shù)量出現(xiàn)逐漸下滑的現(xiàn)象。從分析粵劇觀眾的年齡階段和傾聽(tīng)粵劇院團(tuán)的實(shí)際反饋來(lái)看，目前粵劇觀眾具有“一高兩低”的明顯特征，即粵劇觀眾年齡高、收入低、影響力低。肇慶市粵劇團(tuán)在推行“戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”活動(dòng)時(shí)，愿意主動(dòng)觀看粵劇的觀眾群體大多都是中老年人，而粵劇團(tuán)多次舉行的“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，也只是把目標(biāo)群體定位于小學(xué)到初中階段，忽略了大學(xué)青年群體，呈現(xiàn)粵劇觀眾年齡斷層的現(xiàn)狀。從粵劇觀眾被動(dòng)的接受形式和粵劇市場(chǎng)演出上座率來(lái)看，現(xiàn)有粵劇觀眾的消費(fèi)能力比較有限，粵劇核心觀眾人數(shù)增長(zhǎng)較為緩慢，未能形成“群聚效應(yīng)”。

（四）傳播渠道較為單一

粵劇的發(fā)展除了受到劇目?jī)?nèi)容、演藝人員和市場(chǎng)觀眾等因素的影響，還與其傳播渠道息息相關(guān)。肇慶市粵劇團(tuán)近幾年的傳播方式主要有三種：一是現(xiàn)場(chǎng)傳播，例如，粵劇團(tuán)通過(guò)“戲曲進(jìn)校園”“戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”等活動(dòng)形式，向青少年群體或其他市場(chǎng)觀眾進(jìn)行粵劇宣傳和推廣，這種方式有較強(qiáng)的直觀性和互動(dòng)性；二是電視傳播，這種方式主要將粵劇團(tuán)錄制的一些劇目?jī)?nèi)容在電視臺(tái)進(jìn)行播出，借用電視媒介進(jìn)行粵劇宣傳，其宣傳效果由觀眾主動(dòng)觀看的意愿程度來(lái)決定；三是競(jìng)賽傳播，例如，肇慶市粵劇團(tuán)較著名的朱女和梁恒風(fēng)兩位演員，受邀參加央視戲曲頻道《一鳴驚人》節(jié)目錄制，以競(jìng)演的方式增加粵劇的知名度。從以上傳播方式來(lái)看，肇慶市粵劇團(tuán)主要憑借傳統(tǒng)媒介進(jìn)行粵劇推廣。相較于微博、微信、抖音、快手等多種新媒體平臺(tái)，這種傳統(tǒng)媒體傳播形式較為單一，缺乏一定的吸引力，不足以聚集核心觀眾，在傳播效果上具有一定的低效性和局限性。

四、肇慶粵劇傳承與發(fā)展的創(chuàng)新路徑

粵劇作為一種非物質(zhì)文化形態(tài)，其傳承與發(fā)展受到諸多因素的影響。從主要因素來(lái)看，作品內(nèi)容、演藝人員、市場(chǎng)觀眾、傳播媒介是最重要的四個(gè)方面。這四個(gè)因素是粵劇創(chuàng)作、呈現(xiàn)、傳播、接受完整產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其中，作品內(nèi)容是吸引觀眾的基礎(chǔ)，演藝人員是呈現(xiàn)作品的關(guān)鍵，市場(chǎng)觀眾是傳承粵劇的核心，傳播媒介是延續(xù)文化的重點(diǎn)，四者缺一不可。肇慶想要有效地傳承和發(fā)展粵劇，需要從以上四個(gè)因素入手，通過(guò)打磨作品內(nèi)容、完善演員結(jié)構(gòu)、拓展核心觀眾、更新傳播渠道等策略改善現(xiàn)有問(wèn)題，具體建議如下：

（一）挖掘地域文化，打造粵劇品牌

粵劇的衰退從其內(nèi)因來(lái)看，主要是由于傳統(tǒng)粵劇內(nèi)容無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代城市的快速發(fā)展和滿足市場(chǎng)觀眾的審美需求。粵劇要想突破被“冷落”的尷尬境地，必須緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，實(shí)現(xiàn)劇目的守正創(chuàng)新。守正即為保留粵劇的精神內(nèi)核，傳承粵劇原有的藝術(shù)精髓和本質(zhì)特征；創(chuàng)新就是在吸收其他藝術(shù)形態(tài)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，對(duì)粵劇內(nèi)容和形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作、改造和革新，遵循“傳承不泥古、創(chuàng)新不離宗”的藝術(shù)原則。肇慶在兩千多年的歷史發(fā)展過(guò)程中孕育了豐富的文化底蘊(yùn)，形成具有地方濃郁特色的宋文化、包公文化、端硯文化、龍母文化、六祖文化、廣信文化、摩崖石刻文化、山水生態(tài)文化等系列文化。肇慶粵劇發(fā)展想要實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新，需要粵劇創(chuàng)作者扎根于本土文化，充分挖掘地域文化資源，在內(nèi)容上采用“粵劇藝術(shù)+地域文化”的創(chuàng)新原則，將本土文化元素融入粵劇的創(chuàng)作中，以打造粵劇精品為目標(biāo)，提升劇目質(zhì)量，創(chuàng)建兼具地域性、民族性和時(shí)代性的粵劇文化品牌，使之在推動(dòng)肇慶粵劇傳承與發(fā)展的同時(shí)，也能為宣傳肇慶地域文化、助推肇慶旅游產(chǎn)業(yè)做出一定的貢獻(xiàn)。

（二）培養(yǎng)新生力量，完善教育體系

如果說(shuō)作品內(nèi)容是決定粵劇發(fā)展的內(nèi)在根基，那么演藝人員則是影響粵劇活態(tài)傳承的關(guān)鍵因素。要想改善肇慶粵劇演藝人員青黃不接的現(xiàn)狀，需要注重對(duì)粵劇新生力量的培養(yǎng)，讓年輕人承擔(dān)起發(fā)展粵劇的重任，不斷擴(kuò)大粵劇院校教育的陣地。通過(guò)將粵劇編進(jìn)教材、粵劇融入課堂、粵劇課外培訓(xùn)等方式，實(shí)現(xiàn)幼兒時(shí)期、小學(xué)時(shí)期、初高中時(shí)期、大學(xué)時(shí)期全教育階段的知識(shí)普及和人才培養(yǎng)，營(yíng)造濃厚的粵劇文化學(xué)習(xí)氛圍，使年輕一代在潛移默化的熏陶中從小建立傳承粵劇的自主意識(shí)。另外，由于粵劇演員培養(yǎng)周期長(zhǎng)、難度大的特點(diǎn)，肇慶市相關(guān)政府部門(mén)還應(yīng)進(jìn)一步加大粵劇人才建設(shè)力度，通過(guò)投入粵劇專項(xiàng)扶持資金，采取跨省引進(jìn)人才、發(fā)放就業(yè)津貼等方式，提高粵劇從藝者的待遇。同時(shí)，肇慶市粵劇團(tuán)可以借鑒廣東粵劇院的做法，積極申報(bào)設(shè)立“粵劇社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)機(jī)構(gòu)”，推動(dòng)粵劇社會(huì)藝術(shù)通識(shí)教育，形成關(guān)注粵劇、尊重粵劇的良好氛圍，使粵劇從藝者具有強(qiáng)烈的行業(yè)歸屬感和社會(huì)榮譽(yù)感。這樣才能穩(wěn)定粵劇人才隊(duì)伍，吸引更多的人投身于粵劇演藝事業(yè)。

（三）拓展核心觀眾，形成群聚效應(yīng)

粵劇生存的危機(jī)，歸根結(jié)底就是觀眾流量的危機(jī)。目前粵劇的觀眾群體普遍傾向于老齡化和少兒化。相較于中老年人和少兒群體，青年群體具有更強(qiáng)的消費(fèi)力和影響力。因此，肇慶粵劇核心觀眾的定位應(yīng)是拓展更多的大學(xué)生青年群體和穩(wěn)固舊有的市場(chǎng)觀眾。一方面，在肇慶相關(guān)政府部門(mén)的支持下，肇慶市粵劇團(tuán)可以采取和肇慶地區(qū)多個(gè)高校合作的形式，定期舉辦“粵劇進(jìn)大學(xué)”校園活動(dòng)，通過(guò)粵劇普及專題講座、粵劇藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)、粵劇專業(yè)導(dǎo)師授課、粵劇知識(shí)校園比賽等形式，將粵劇教育納入教學(xué)大綱，讓更多的大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)粵劇、了解粵劇、學(xué)習(xí)粵劇，形成高?！盎泟∥幕療帷钡臐夂穹諊?，進(jìn)而產(chǎn)生影響其他群體的輻射效應(yīng)。另一方面，肇慶市粵劇團(tuán)可以采取數(shù)據(jù)化管理的模式，依托會(huì)員數(shù)據(jù)庫(kù)分析現(xiàn)有市場(chǎng)觀眾的數(shù)量、人群特征、購(gòu)買習(xí)慣等因素，從而進(jìn)行精準(zhǔn)營(yíng)銷。并且，通過(guò)采用定期給會(huì)員觀眾專享優(yōu)惠券以及給同行觀眾優(yōu)待的方法，實(shí)現(xiàn)“以客帶客”的創(chuàng)新銷售模式，使之在穩(wěn)固老顧客的同時(shí)也能帶來(lái)新的市場(chǎng)觀眾，形成粵劇消費(fèi)的群聚效應(yīng)。

（四）擴(kuò)大傳播渠道，增強(qiáng)宣傳力度

粵劇文化的延續(xù)和傳播主要有兩種方式：一是靜態(tài)化傳播；二是動(dòng)態(tài)化傳播。肇慶粵劇的宣傳需要同時(shí)完善靜態(tài)化傳播和動(dòng)態(tài)化傳播兩種渠道。靜態(tài)化傳播包括文本印刷、電子存檔、專題展覽等形式。文本印刷是指將粵劇的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行梳理，編成教科書(shū)、著作或其他形式的文獻(xiàn)資料，以文字記錄的形式保存以供后人閱讀；電子存檔是指以電子書(shū)、數(shù)據(jù)庫(kù)、音頻、視頻等形式保存；專題展覽是指通過(guò)將粵劇戲服、道具、樂(lè)器、文創(chuàng)產(chǎn)品等實(shí)物資源進(jìn)行展覽，并增加臉譜游戲、唱腔體驗(yàn)等互動(dòng)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)粵劇的存在感和大眾的體驗(yàn)感。動(dòng)態(tài)化傳播是指將粵劇與高科技、新媒體相結(jié)合，創(chuàng)新粵劇傳播模式。例如，由珠江電影集團(tuán)有限公司、廣東粵劇院打造的國(guó)內(nèi)首部4K全景聲粵劇電影《白蛇傳·情》，以“粵劇+電影”的形式既保留了粵劇舞臺(tái)表演的精髓，也借鑒了電影音響光影的特效，成為粵劇創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功案例。因此，將5G技術(shù)、人工智能、全息投影技術(shù)等高科技引入粵劇場(chǎng)景，大膽探索“粵劇+電影”“粵劇+動(dòng)漫”“粵劇+游戲”等新模式，有利于增強(qiáng)粵劇市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。另外，粵劇應(yīng)結(jié)合新媒體，借用微信、微博、知乎、抖音、快手、嗶哩嗶哩等平臺(tái)，以劇目為核心開(kāi)發(fā)適合新媒體傳播且喜聞樂(lè)見(jiàn)的粵劇短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、精品推文等衍生內(nèi)容，拓展粵劇文化傳播的新路徑，激發(fā)粵劇觀眾自主宣傳的意識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)分析肇慶地區(qū)粵劇發(fā)展的實(shí)際狀況和瓶頸問(wèn)題，認(rèn)為影響肇慶粵劇有效傳承的關(guān)鍵因素在于內(nèi)容創(chuàng)作、演員結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)觀眾和傳播渠道四個(gè)方面。肇慶粵劇內(nèi)容創(chuàng)作應(yīng)樹(shù)立精品意識(shí)，通過(guò)充分挖掘本土地域文化資源，創(chuàng)建獨(dú)特的粵劇文化品牌，實(shí)現(xiàn)地域性、民族性和時(shí)代性的完美結(jié)合；粵劇演員結(jié)構(gòu)的完善應(yīng)從教育入手，建立從幼兒階段到大學(xué)階段的培養(yǎng)體制，并在政府的支持下通過(guò)引進(jìn)粵劇人才、提高演員待遇等方式增強(qiáng)粵劇從業(yè)者的歸屬感和榮譽(yù)感；粵劇市場(chǎng)觀眾的定位應(yīng)是拓展更多的大學(xué)青年群體和穩(wěn)固現(xiàn)有的老顧客，以此作為核心觀眾進(jìn)行粵劇普及和精準(zhǔn)營(yíng)銷，形成“以人傳人、以客帶客”的模式，實(shí)現(xiàn)群聚效應(yīng)；粵劇傳播渠道不能僅僅依托傳統(tǒng)媒介，而應(yīng)跟隨時(shí)代潮流、與時(shí)俱進(jìn)，憑借高科技和新媒體手段開(kāi)拓“粵劇+”新型傳播方式，激發(fā)粵劇傳承活力。只有這樣，才能喚醒大眾自主保護(hù)和傳承粵劇的意識(shí)，形成共同的認(rèn)知和記憶，積極主動(dòng)地參與到肇慶粵劇文化建設(shè)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)肇慶地區(qū)粵劇文化振興，進(jìn)而推動(dòng)肇慶文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

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