［摘要］ 秦人于殷后期來到西垂，至武公元年（前697）遷都關中，在隴右奮斗發(fā)展390余年。秦人先祖“在西戎，保西垂”，逐步發(fā)展，利用周王朝的兩次政治危機，由普通士家族，先后被任為附庸、大夫，直到崛起立國被封為諸侯，隨之宣示一統(tǒng)理想，并逐步制定了合適的策略，樹立強兵尚武意識，發(fā)展經濟，建立法制，強化對國民的控制，破除舊貴族特權，創(chuàng)立郡縣制，建立君主專制政體，終于越來越強，成為天下第一等強國，為秦始皇統(tǒng)一六國和建立統(tǒng)一多民族專制皇朝打下了基礎，提供了經驗。

［關鍵詞］ 秦人； 西周； 隴右； 西垂

［中圖分類號］ K233" " ［文獻標識碼］ A" " ［文章編號］1005-3115（2024）04-0005-13

郭嵩燾說：“秦之興僻在夷狄，自孝公創(chuàng)霸而后得與中國盟會，其后乃益昌盛?！保?］36認為早期秦人的崛起是在偏僻的夷狄之地隴右。嬴秦族人在隴右的崛起強大與西周的兩次政治危機（國人暴動、犬戎之亂）相關。

一、秦仲、秦莊公時（前844至前788）嬴秦開始崛起

非子為王朝養(yǎng)馬有功，受封于秦亭（今甘肅清水縣城北李崖遺址），為周王附庸。其曾孫秦仲（前844至前822，在位23年）時期，嬴秦開始崛起?！对娊洝で仫L》的第一篇《車鄰》就是歌頌秦仲的詩。詩《序》言：“車鄰，美秦仲也。秦仲始大，有車馬、禮樂、侍御之好焉?！闭f秦仲時，秦人有了很大發(fā)展，其標志是君主秦仲也有了車馬、禮樂和侍御的享受。其中特別值得注意的是禮樂制度的建立，這不是單純的講排場，而是古代國家的基礎制度，是秦人從一個僅有習慣法的士階層之家，發(fā)展成了有初步禮樂制度規(guī)范的前國家形態(tài)。詩云：“有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。阪有漆，隰有栗。既見君子，并坐鼓瑟。今者不樂，逝者其耋。阪有桑，隰有楊。既見君子，并坐鼓簧。今者不樂，逝者其亡?！保?］783-784大意是秦地的山坡上漆樹、桑樹茂盛眾多，秦地的川原上栗樹、楊樹繁華滿目。我秦人軍力強大，眾多由白額騮驪駕御的精美的兵車發(fā)出轔轔之聲（當時的戰(zhàn)爭都是車戰(zhàn)），臣僚貴族想見國君必須先經寺人（即宦者）通報。見到國君后君臣并坐鼓瑟、鼓簧，引吭高歌，咱們今天要盡興取樂，試想光陰流逝，總有老去的一天。這首詩說明了秦人遷至隴右后，奮斗了250余年，物質產品開始豐富，君主和貴族有了很豐富的精神和物質享受。嬴秦自中潏在西垂即甘肅東南部一帶生息繁衍，占據(jù)了極為優(yōu)越的被稱為“天府之國”的優(yōu)越環(huán)境，為秦人后來經過艱苦奮斗，國富兵強準備了條件。正如王夫之分析的那樣：“汧渭之交，河山之里，天府之國，民腴而血氣充，又惡能盡閉哉？啟之此，則閉之彼矣，而抑因乎其時……秦人乘之，遂閉之于情欲，而啟之于殺伐，于是其民駤戾復作，忘其慆淫，婦人且將競焉，秦風所以為天下雄也?！保?］56

秦仲及其子莊公與西戎進行了殊死的斗爭?！肚乇炯o》載：

秦仲立三年，周厲王無道，諸侯或叛之。西戎反王室，滅犬丘大駱之族。周宣王即位，乃以秦仲為大夫，誅西戎。西戎殺秦仲。秦仲立二十三年，死于戎。有子五人，其長者曰莊公。周宣王乃召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。于是復予秦仲后，及其先大駱地犬丘并有之，為西垂大夫。［4］178

嬴秦來西方的目的是“和諸戎”的，所以長期與戎人和平相處，未見互相攻擊的記載。而此時在位的周厲王（前877至前841），任用佞臣，大肆揮霍，連年對外征戰(zhàn)，壟斷山澤之利，按畝征稅，變本加厲地剝奪，引起民眾的不滿和議論。他派巫師監(jiān)視，殺死議論國政的人，使矛盾更為尖銳。當時王臣邵公即警告他：“防民之口，甚于防川?！保?］9果然，三年以后，憤怒的鎬京國民發(fā)起暴動，將厲王流放到彘，由周公和召公共同執(zhí)掌朝政，歷史上稱為“周召共和”（前841至前828年）。共和元年即公元前841年，中國歷史從這一年開始有了明確而且連續(xù)不斷的記年。當王室混亂之時，戎人乘機造反，西戎竟然滅了在犬丘的嬴秦大駱之族，而嚴狁也侵犯鎬京西鄙。周宣王（前827至前782）即位后，多次派兵討伐反叛的諸戎，但成效不佳，又以秦仲為大夫，命他率兵攻伐西戎，卻被西戎殺死。秦莊公（前821至前788，立44年）五兄弟率領家族兵及周宣王所派七千兵，戮力同心，終于破西戎，報了殺父之仇。因破戎之功，周宣王賞給秦莊公其先人大駱的犬丘之地（今甘肅禮縣），以其為西垂大夫。至此居住于秦亭的秦人與居住于西犬丘的秦人合二為一，莊公“居其故西犬丘”，力量大增。

秦不其簋，經學者考證，講述的就是秦莊公伐西戎的史事。傳世不其簋蓋，今藏中國歷史博物館，1980年山東滕州后荊溝墓葬中出土了不其簋器身，其銘文與國博藏不其簋蓋的完全相同，二者顯然是早年被分開的同一簋的不同部分。簋蓋及簋身相同的銘文為152字，李學勤隸定為：

惟九月初吉戊申，伯氏曰：“不其，朔方嚴狁廣伐西俞，王命我羞追于西，余來歸獻擒。余命汝御追于罌，汝以我車宕伐嚴狁于高陶，汝多折首執(zhí)訊，戎大同從追汝，汝及戎大敦搏。汝休，弗以我車陷于艱，汝多擒，折首執(zhí)訊?！辈显唬骸安黄?，汝小子，汝肇敏于戎工，錫汝弓一矢束，臣五家，田十田，用從乃事?！辈黄浒莼郑?，用作朕皇祖公伯、孟姬尊簋，用丐多福，眉壽無疆，永純靈終，子子孫孫，其永寶用享。［6］9

銘文的意思是：在九月初吉的戊申日，伯氏說：“不其，朔方的嚴狁侵犯我西部地區(qū)，受周王之命，我倆率軍追擊敵軍到西垂，我先回去向王獻送俘虜。我命令你駕兵車追擊敵到罌，你用我的戰(zhàn)車與嚴狁在高陶（今陜西高陵）作戰(zhàn)，殺敵與俘獲活口。這時，戎人大規(guī)模結集來追殺你，你不顧兵車被陷，與優(yōu)勢的敵軍進行了殊死的博斗，獲得勝利，俘虜了不少敵人，又殺死和抓到活口?！辈嫌终f：“不其，你這個年輕人，勇敢作戰(zhàn)，戰(zhàn)果輝煌，我賜你一把弓和一束矢，五家奴隸，十井［7］5878耕地，用來為你做事?！辈黄浜鲜钟陬~拜謝，說：“太好了，我要因此制作祭祀我祖先公伯、孟姬的銅簋，用以祈求更多的福氣，萬壽無疆，始終純真，直到永遠，子子孫孫永遠寶愛并使用于祭祀。”

不其簋銘講述了因朔方獫狁侵犯西俞（即西部地區(qū)），受周宣王之命，不其隨伯氏三戰(zhàn)獫狁獲勝之事，一戰(zhàn)在西，即秦人都城西垂（犬丘），再戰(zhàn)在高陶（今陜西高陵縣），三戰(zhàn)為追擊途中的遭遇戰(zhàn)。戰(zhàn)后，伯氏賜不其以弓一、矢束、臣（奴隸）五家、田十田，不其遂制作此簋，以記念其皇祖公伯、孟姬，用丐多福，子孫永寶用。制器者不其，“不”為“丕”之原字，大也，用于贊美人或事，“其”系秦莊公之名［2］519。據(jù)李學勤推斷，制器時間約在周宣王八年，亦即秦莊公二年，公元前820年，這是迄今發(fā)現(xiàn)時代最早的有銘秦器，證實了史書秦莊公伐破西戎從而被封為西垂大夫的記載。當然，該器銘文152字，與我們迄今所見出土之秦襄公及其以前秦器上的銘文僅數(shù)字或十數(shù)字不同?；蛟S此次秦人有周朝之外史的幫助，方撰成該器銘文?？傊畯你懳膬热菘?，我們贊同李學勤先生此器為秦莊公時所制作的判斷。山東滕州春秋時為衛(wèi)國地，由之我們或可以猜想，不其簋器身之所以在早期從隴右流落至滕州或許與某支秦貴族自西部歸其祖居地有關。

二、秦襄公被周平王封為諸侯（前770）

秦襄公（前777至前766，立12年）是早期秦史中最具里程碑意義的人物。是他在“犬戎之亂”時率兵勤王，護送平王東遷，被封以岐以西地為諸侯，正式建國，完成了嬴秦由士、繼而有封邑的附庸、繼而有成片封地（三個城邑）的西垂大夫，到有近千里封地的伯爵，與中原諸侯平起平坐的諸侯。

秦襄公繼位當年，就實行了一個重大的與王室通婚的行動，即以其“女弟繆嬴為豐王妻”。豐王是誰，古代學者曾有爭論。梁玉繩《史記志疑》加按語言：“《（史記）評林》曰，周無豐王，閩本作幽王，蓋幽、豐（豐）字相近，而又適其時，作幽似矣。然幽王妻申后，何以有繆嬴邪？方氏補正曰，不后而妻，蓋夫人、嬪婦之類，時秦僻陋，故史以妻書耳。方氏雖據(jù)《曲禮》天子有妻有妾為解，然何以不直言納女邪！海陵周孝廉廣業(yè)曰，豐王疑是戎王之號，薦居岐、豐，因稱豐王，與亳王一例，非幽王也。上下文周厲王、周宣王、周幽王、周平王皆連周字，知此必非幽王。秦襄公以女弟妻戎王，即鄭武公妻胡之計耳。說甚愜?！保?］192梁玉繩和后之學人多從周廣業(yè)說，以豐王為戎人之王，本人卻不以為然。當然，西周時，稱王的只有周和戎，所以秦女所嫁之豐王必然是二者之一。但當時周與戎及秦與戎的關系都很緊張，從選邊站隊來說，秦襄公也不會站到殺了自己祖父的戎人一邊。況且，豐京是周文王時的都城，周武王時又將都城遷至僅隔一條灃水的鎬京，即所謂的宗周，諸王平時駐鎬京，亦有時住豐京。所謂臥榻之上豈能容他人鼾睡，作為周王都城的豐京不可能讓戎王在此駐札，而稱之為豐王，所謂“戎薦居岐、豐”之說是絕對不能成立的。當時在位者為周幽王，秦人與周王朝通婚，必系嫁女于周幽王為妻。此處還有兩個問題要講清，一是文中為何稱幽王為豐王，我們找到一個以所居地名稱周王的例子，就是周厲王因百姓強烈反對，逃跑或被流放到彘（今山西霍州市），最后死于此地。《竹書紀年》在厲王名胡之下有沈約注云：“居彘，有汾水焉，故又曰汾王?！保?］250或許秦人嫁女時，幽王并非駐在鎬京，而是住在豐京，故而稱幽王為豐王。另一個問題是，《周本紀》中周幽王以申氏為后，另有嬖妃褒姒，其實這并不影響幽王再娶秦女為妻。《禮記·曲禮》言：“天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。”注：“妻八十一御妻。”［11］2729天子有八十一個御妻，難道還多秦女一人嗎！與王室通婚，嫁女于周幽王為妻，對秦人來說是其羽翼豐滿的標志，也是周戎矛盾、王朝危機嚴重時的一次站隊，秦襄公這次是站對隊了。

有人因為幽王廢太子宜臼而立褒姒子為嫡，以致太子外公申侯引犬戎發(fā)動反亂，就說襄公若嫁妹于幽王就是公開站在了褒姒子及反亂的犬戎一邊。這種說法，是忽視了諸史事的時間順序。請注意，在《竹書紀年》中，周幽王“嬖褒姒”，在王三年（前779），周幽王“立褒姒之子曰伯服，以為太子”，在王八年（前774）［8］258-259，而秦襄公嫁妹于周幽王在王五年（前777）。顯然，秦襄公嫁妹時，幽王尚未立褒姒之子為太子，何來在幽王與申侯之間站隊的問題？當時，秦只是西垂大夫，他不親信在位之周王，難道要讓他在幽王后、妃之間站隊嗎？所以，襄公嫁妹于幽王是站對隊了。

襄公七年（前771）發(fā)生了導致西周滅亡的一次重大的事件——“犬戎之亂”。此前，關中地區(qū)發(fā)生地震、山崩和河水枯竭等災害，周幽王不僅不撫恤災民，反而更加奢侈腐化，貪得無厭。幽王寵愛妃子褒姒，竟然決定廢去王后申氏及其子太子宜臼，另立褒姒為王后，立褒姒的兒子伯服為太子。申后的父親申侯極為不滿，于是聯(lián)合犬戎，舉兵攻打周幽王，在驪山下殺死幽王，犬戎還殺了王子伯服，擄褒姒而去。天下不可一日無王，于是申侯、魯侯、許男、鄭子立太子宜臼于申，虢公翰立王子余臣于攜，出現(xiàn)了二王并立的局面。在王朝危機的關鍵時刻，秦襄公將兵救周，戰(zhàn)甚力，有功，而且堅定地擁戴太子宜臼。眼看遭受兵火冼劫的關中殘破不堪，犬戎又不時前來騷擾。在晉文侯、衛(wèi)武公、鄭武公和秦襄公的武裝護衛(wèi)下，周平王宜臼將都城遷到洛邑（今河南洛陽），史稱平王東遷，東周開始，時在公元前770年。鑒于秦襄公戰(zhàn)戎及護衛(wèi)之功，周平王元年［8］261正式封秦襄公為諸侯，且說：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地?！逼酵踹@是開了個空頭支票，將被戎人控制的岐山以西地封給秦人。為此，從秦襄公開始用兵收復“封地”，十二年（前766），“伐戎而至岐，卒” 。

公元前770年，秦襄公被封為諸侯，正式建國。如果說秦人從秦仲（前837至前822）開始崛起，至公元前769年秦襄公正式被周王朝承認成為諸侯，經歷了三代50余年時間。

秦襄公得封諸侯回到西垂后，“乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤”。此事意義，一因《禮》曰：“天子祭天地，諸侯祭其域內名山大川?！毕骞刑熳又Y，宣告了其要取周天子之位而代之的雄心。禮縣城西北鸞亭山發(fā)現(xiàn)了秦西畤遺址。遺址由山頂?shù)募漓肱_和山腰的東西夯土臺組成。與《漢舊儀》載“祭人先于隴西西縣人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如菜畦，畦中各有一土封，故云畤”形式相同。畤祭說到底是農耕的祭祀，與秦人之所以稱為秦有關。從秦襄公創(chuàng)西畤，中經秦某公所建武畤（今甘肅華亭）、好畤（今陜西乾縣東10里好畤村），秦文公建鄜畤（今陜西洛川縣東南鄜城村），秦宣公建密畤（今甘肅靈臺百里鄉(xiāng)），秦靈公建吳陽上、下畤（今甘肅華亭），到秦獻公建畦畤（今陜西臨潼東北），秦人在前后400余年中，不懈追求，創(chuàng)造和完善了有獨自特色的畤祭祀典，成為后來皇帝封禪和都城南北郊禮天地（后稱天壇、地壇）的先聲。秦始皇稱帝后封泰山、禪梁父山用的仍是犬丘西畤祭上帝的舊禮。

《詩經·秦風》的頌述對象歷來頗多爭論，但傳為子夏所作《詩序》的其中四首詩《序》，分別稱詩系“美襄公也”“美襄公也”“刺襄公也”“戒襄公也”，顯然，先儒認為這四首為詠頌秦襄公的詩［2］784-793。

一為《駟驖》，三章共十二句，詩為：

駟驖孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。

奉時辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。

游于北園，四馬既閑。輶車鸞鑣，載獫歇驕。

敘述襄公駕著四馬六轡的豪華戰(zhàn)車到野外進行狩獵的事，贊美始封諸侯后的襄公善射及園囿之樂。

二為《小戎》，三章共三十句，詩為：

小戎俴收，五楘梁辀。游環(huán)脅驅，陰靷鋈續(xù)。文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。

四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜。言念君子，溫其在邑。方何為期？胡然我念之！

俴駟孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄縢。言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音。

贊美襄公率精良的兵車及兵器征討西戎，經國君長期教化的參戰(zhàn)君子服從指揮、勇敢作戰(zhàn)，留守板屋的婦人思念君子，為其自豪。

三為《兼葭》，三章共二十四句，詩為：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

據(jù)說詩作者為原周之賢人，用“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“遡洄從之，道阻且長”以露諭仁，以霜諭義，前進的道路很長而且會有許多險阻，以譏刺襄公“未能用周禮，將無以固其國焉”。

四為《終南》，二章共十二句，詩為：

終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！

終南何有？有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！

襄公來到封賜給他的原周之王畿之地，面色紅潤、儀貌尊嚴，身著諸侯章服的黻衣繡裳，佩著發(fā)出將將聲的寶玉，一定能壽命永長。

一位諸侯國君，在《詩經》中竟然有四首贊美詩，可見秦襄公在秦史和周史上的地位。這些詩中，反復贊揚秦襄公，駕上華美戰(zhàn)車進行狩獵或出征，指揮若定，隨從者舉止劃一，留家者為其自豪，終于滿載獲勝而歸的情景，刻畫了一位受到臣僚和國人愛戴擁護的軍事統(tǒng)帥的形象。原周民的譏諷，反而證實了秦襄公對周禮核心——仁義的蔑視和開創(chuàng)秦以武力爭取稱王的決心?！对娊洝で仫L·無衣》文為：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，脩我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，脩我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，脩我甲兵，與子偕行?！保?］794-795據(jù)說這是譏刺秦康公的詩，但詩文卻是以某秦君“與子同袍”“與子同仇”“與子同澤”“與子偕作”“與子同裳”“與子同偕”來反諷康公的，那么反過來卻可以看成此詩是從正面肯定秦襄公等秦君與官兵同仇敵愾，義無反顧地為國征戰(zhàn)的積極進取精神。

北宋太宗時發(fā)現(xiàn)了一尊秦襄公鼎。宋金履祥《通鑒前編》卷9載：“（周平王）五年，秦襄公伐戎，至岐薨，子嗣，是為文公?！弊宰ⅲ骸疤跁r，秦襄公冢壞，得銅鼎，狀方而四足，銘曰‘大王遷洛，岐豐錫公，秦之幽宮，鼎藏于中?！保?］332-224銘文前八字敘述了周平王東遷，將岐豐以西地賜予襄公，嬴秦遂成諸侯的史實，證明《史記》相關記載的可靠性。后八字言鑄鼎以記秦受封事，且藏之于幽宮之中，說明鑄鼎時間在秦襄公下葬之前，即秦襄公去世的公元前766年之前?！肚厥蓟时炯o》引《秦紀》載，襄公“葬西垂”［4］285。此鼎發(fā)現(xiàn)于秦襄公冡中，說明宋朝人已經明確秦襄公墓所在的西垂，就是今甘肅禮縣。

20世紀末及21世紀初，聯(lián)合考古隊對禮縣永坪鄉(xiāng)大堡子山遺址進行了搶救性發(fā)掘，鉆探面積159.9萬平方米，發(fā)現(xiàn)各類遺址699處，包括城址面積約150萬平方米，一處5萬余平米的居址，長100米、寬16.4米的21號大型府庫類建筑基址，400余座墓葬等。其樂器坑出土了3件青銅镈、8件甬鐘、10件石磬，最大镈的鼓部鑄有銘文“秦子作寶龢鐘，以其三镈，乃音鏽鏽灉灉，秦子畯■在位，眉壽萬年無疆”［10］11等28字，鐵定了秦早期都邑位于今禮縣境內。分別長115米和88米的兩座中字形國君級大墓，出土了“秦公作鑄用鼎”“秦公作寶用鼎”“秦公作寶簋”等春秋早期用禮器、12乘車的車馬坑，很可能是襄公之墓，也有人認為是文公或憲公之墓①，證實了《秦本紀》記載的真實性。據(jù)趙化成、王輝統(tǒng)計［11］147-161，大堡子山被盜秦公大墓流散文物以青銅器為大宗，且多有銘文，依器型和紋飾分類，有完整的秦公鼎10件、秦公簋9件、交龍紋方壺4件、竊曲紋匜1件、垂鱗紋鍑1件、秦式镈4件、秦公甬鐘4件。受封為諸侯的秦襄公氣象確實不凡。

秦襄公歷史中還有所謂“襄公二年徙都汧”的問題要辯論清楚?！妒酚浾x》襄公二年文下言：“《括地志》云，故汧城在隴州汧源縣東南三里。《帝王世紀》云，秦襄公二年，徙都汧，即此城?！保?］179秦汧城在今陜西隴縣東南3里。有人據(jù)此稱，秦人自襄公二年（前776）起離開居住了幾百年的西垂，遷到汧城，以其為都城。其實秦人所撰史書《秦紀》中，一再標明秦諸君的居地和葬地，如襄公“為西畤，葬西垂”，文公“居西垂宮，葬西垂”，憲公“居西新邑，死葬衙”，出子“居西陵（或作西陂），葬衙”。據(jù)研究，西畤、西垂宮、西新邑、衙、西陵②都在今禮縣境內。從史料學的角度說，我們更應該相信《秦紀》的說法。顯然直到秦出子末的公元前698年，秦君都以西垂為都城，在隴山以西，沒有遷到隴山以東。當然，在隴山之東建城邑作為離宮或東進據(jù)點是有的，但絕不能說襄公遷都于汧城。

三、秦文公全面強化國家機器

秦文公（前765至前716，立50年）繼承和發(fā)展了襄公的事業(yè)。他首先致力于收復被戎人占據(jù)著的周平王給其先君的封地，三年“以兵七百人東獵”，就是作東伐的試探，四年“至汧渭之會。曰：‘昔周邑我先秦嬴于此，后卒獲為諸侯。’乃卜居之，占曰吉，即營邑之?！笔?，初為鄜畤。非子牧馬在汧渭之間，即隴山及其以西一帶，現(xiàn)在文公說成是在汧渭之會，則已在向東延伸到汧水匯入渭水的今陜西寶雞境內。據(jù)《史記正義》，文公在汧渭之會所建邑在郿，今陜西眉縣東十五里渭河北岸。鄜畤建在鄜，今陜西洛川縣東南鄜城村。就是一步步在隴山之東設立了幾個據(jù)點。鄜畤極具戰(zhàn)略地位，它位置偏東北，而不在郿之正東，可能秦文公在暫時規(guī)避戎的主力，而采取了截其退路的策略。終于，十六年（前750）“以兵伐戎，戎敗走。于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以東獻之周”。《竹書紀年》言，平王十八年（前753）“秦文公大敗戎師于岐，來歸岐東之田”［8］262。年代記載雖然有別，但史實卻是完全一致的，就是秦文公在岐地與戎人決戰(zhàn)獲勝，收復了關中之地，且將岐以東地獻給東周王室。這樣，秦國兩代君主花費了21年時間，終于正式擁有了周王封給的全部土地和人民，自此以后，秦國的自由民不僅是嬴秦之民，又有了周之余民。

司馬遷說：“秦起襄公，章于文、穆?！保?］759將秦文公視為使秦國勢力強大的重要人物。其強大的標志有以下五方面：

一是將收復的岐以東地獻給周平王，以解除王室和東方諸侯的疑慮，爭取到更多秦國發(fā)展的時間。

二是在關中建鄜畤，《史記·封禪書》稱，秦“文公夢黃蛇自天下屬地，其口止于鄜衍。文公問史敦。史敦曰：‘此上帝之徵。君宜祠之?！谑亲鬣~畤，用三牲郊祭白帝焉”，進一步神化了秦嬴得天命的無上地位。

三是十三年（前753）“初有史以紀事”，就是設置史官，開始記錄秦國的歷史，其歷代記載的成果，是《史記·秦始皇本紀》“太史公曰”所錄的《秦紀》。上文說到給秦文公顧問的史敦，或許是秦國的第一位史官。司馬遷言：“獨有《秦記》，又不載日月，其文略不具?！保?］686作為史書“不載年月”確實是一個極大的缺陷，如果考慮到《尚書》諸篇亦無年代的記載，則《秦紀》不記年月也不必苛責。《穀梁傳》宣公十五年總結《春秋》書“日月時例”稱：“中國謹日，卑國月，夷狄不日?！保?］5442或許，《秦紀》不載日月的書法有西部戎狄的影響。司馬遷說《秦紀》“其文略不具”，不知說的是略其年月，還是略其史實，若為后者，我們似乎也不必過于責備，因為它畢竟是中國史學史上的第一部諸侯國史，簡陋一點無可厚非。要知道，魯國史書《春秋》開始記史是公元前722年，比《秦紀》開始記史的秦文公十三年（前753）要遲32年。況且《春秋》也是記事極簡，其書敘述242年歷史總共只用了16572字，平均每年68字，豈不也是“其文略不具”嗎？秦人記史的作用，是宣揚秦君的功績，神化嬴秦正統(tǒng)的地位，以教化民眾擁戴之，秦文公似乎達到了這一目的，所以《秦本紀》在“初有史以紀事”后即言“民多化者”。

四是得陳寶和伐南山大梓、豐水大牛。一為乞求稱霸，二為乞求戰(zhàn)無不勝。前者為十九年（前747）事，據(jù)晉《太康地志》，所謂陳寶實際上是男女二神，以童子的面貌出現(xiàn)于陳倉縣（今陜西寶雞市陳倉區(qū)），據(jù)說，得雄者王，得雌者霸。陳倉人就爭相追逐，二童子變成了雉，即野雞，其中雌雉飛到陳倉北阪上，化為石。秦文公知道后，就在山上設廟祭祀陳寶。唐德宗時因此典故將地名改為寶雞。后者為二十七年（739）事，據(jù)晉宋之際《錄異傳》，雍南山有大梓神樹，文公派人伐樹，就會有大風雨，有人在山中聽到鬼對梓樹神說：“秦假如讓人披著頭發(fā)，用朱絲繞樹再砍伐，你能不斷嗎？”梓樹神無語。秦文公聽到此話，用朱絲纏繞后果然將梓樹伐斷，有一青牛從斷樹中跑出，走入豐水中。后來青牛又從水中走出，秦文公派騎兵襲擊牛，無法獲勝。有一騎兵從馬上掉下來，頭發(fā)散了，神牛畏懼，潛入豐水中不再出來。秦人于是在旗幟桿頭用髦（牦牛尾）裝飾，以求戰(zhàn)無不勝。

五是“法初有三族之罪”。這是秦文公強化對國人統(tǒng)治的一項重大舉措，就是設家族連坐之法，若某人犯罪，將連帶處罰其父族、母族和妻族（或謂父母、兄弟及妻、兒子三代）的所有人?！渡袝ぬ┦摹分?，周武王歷數(shù)商紂的罪惡，就有“敢行暴虐，罪人以族”，鄭注云：“一人有罪，刑及父母兄弟妻子，言淫濫?！薄墩x》言：“秦政酷虐，有三族之刑，謂非止犯者之身，乃更上及其父、下及其子，《經》言‘罪人以族’，故以三族解之，父母前世也，兄弟及妻當世也，子孫后世也，一人有罪，刑及三族，言淫濫?！保?］382《尚書正義》的這一段話，是對刑及三族的最好解釋，顯然，在古人看來，三族之罪是非?？崤斑^分的處罰。在先秦史上，血腥的族罪只有殷紂及秦國有，這不能不令人深思。由之，我們可以想到秦先祖飛廉、惡來對殷紂王倒行逆施的全力支持；更能認識到秦文公之所以明確宣布使用殷紂之法刑及三族，是為了更嚴格地控制其國人。被王輝等人定為秦武公時所鑄1919/1917年在禮縣廟山出土的秦公簋銘文中，有“睿敷明刑，萬民是敕”句，意為我要圣明地頒布法律，訓誡萬千民眾，顯然這是武公堅決貫徹其祖文公法制思想的決心，再經過秦孝公變法對秦法制的細化和強化，從中我們就可以發(fā)現(xiàn)這是秦國實行法家路線來統(tǒng)治國家，以嚴刑峻法控制國人，導致秦二世而亡的原始基因。

秦文公的太子竫公先卒，孫子繼位，為寧公（又作憲公，前715至前704，在位12年）。寧公所做最大的事就是經過反復作戰(zhàn)，終于奪取了蕩社（今陜西西安市東南或三原縣西南），滅了蕩國。據(jù)說蕩邑是西戎之君亳王的都邑，亳王戰(zhàn)敗以后就逃到戎地去了，秦關中占領區(qū)的一大敵對勢力被驅趕。

秦寧公有三個兒子，長子武公立為太子，次子德公，末子出子。寧公死后，權臣大庶長弗忌、威壘、三父（或寫作參父）合起來發(fā)動政變，廢除太子，立其弟5歲的出子為國君。六年以后，三父等人又找人殺了出子，立太子武公為國君。

四、秦武公遷都平陽，創(chuàng)縣制君主集權，鑄簋銘宣示統(tǒng)一決心

秦國歷史上將其都城從西犬丘（今甘肅禮縣）遷到關中平陽（今陜西寶雞市陳倉區(qū)陽平鎮(zhèn)）的是秦武公（前697至前678，在位20年）?！肚丶o》中說：“武公享國二十年，居平陽封宮，葬宣陽聚東南?！保?］285《秦本紀》載：“武公元年，伐彭戲，至于華山下，居平陽封宮?！薄岸?，葬雍平陽。”則其遷都平陽的時間是公元前697年。遷都平陽的原因顯然與這一年武公伐彭戲相關。我們知道，秦襄公時只是被封以岐以西地，其后諸秦公不斷地向東攻城略地，到武公元年已經打到了位于關中平原東北側的彭戲（今陜西白水縣東北南彭衙村），還南行至華山腳下，要知道該二地再往東就是強大的晉國，顯然到武公時，秦人已經看到在時機成熟時向東發(fā)展吞并東方諸國的曙光。在這種情況下，秦都仍在隴右，要到東方作戰(zhàn)，必須首先翻越道路崎嶇、關山重重的西秦嶺和隴山，才能到達關中平原西側，再走過八百里秦川，人疲馬乏，糧粖耗盡，還能有多大戰(zhàn)斗力呢？在此情況下，將都城從隴右遷往關中就成為秦人的必然選擇。當然，遷都更與秦武公要擺脫三父等權臣的控制，以便清除舊勢力有關。果然，武公“三年，誅三父等而夷三族，以其殺出子也”。秦武公元年（前697）遷都關中平陽，實現(xiàn)了秦都地域的轉移，邁開了統(tǒng)一的步伐，是重大的歷史性跨越。

嬴秦人從戎胥軒來西部駐守犬丘（今陜西興平東南，約前1112），至武公元年（前697）遷回關中，共歷17位首領/君主，合計逾400年。從中潏來西垂/西犬丘（今甘肅禮縣）（約前1088），至武公元年（前69）遷離西垂至關中，共歷16位首領/君主，合計約392年。

秦武公雖然遷離犬丘，卻關注其東進基地的建設，故而他創(chuàng)設縣制先從隴右開始?！肚乇炯o》言，武公“十年，伐邽、冀戎，初縣之”。邽（今甘肅天水秦州區(qū)）原為邽戎地，冀（今甘肅甘谷縣西境）原為冀戎地③，二地皆在秦都犬丘附近，秦人與二戎數(shù)百年相鄰，沒有發(fā)生過太大的沖突，現(xiàn)在武公將秦都遷往平陽，后方相對空虛，或許二戎有異動。武公十年（前688），遂揮兵西返，討伐二戎，在二戎地設置由國君直接委任官吏管理的縣，以保證其后方基地的安全，更是其明確取消傳統(tǒng)的世卿世祿制度，以加強君主對地方控制的開始，為秦后來建立的一統(tǒng)專制皇朝地方管理制度郡縣制的源頭。

秦首創(chuàng)縣制的說法曾受到挑戰(zhàn)。學界有人認為，《左傳》記載公元前690年前后，楚武王、楚文王滅了權、申、息等小國后，便開始置縣，是中國縣制的開始。然而，查《左傳》莊公十八年載：“初，楚武王（前740至前690）克權，使斗緡尹之。以叛，圍而殺之。遷權于那處，使閻敖尹之?！闭f楚滅權后在當?shù)刂靡龠M行管理。按《說文解字》：“尹，治也，從又丿，握事者也。”［12］64簡單說，尹就是政府中主管之官，楚國有令尹、亞尹、王尹、陵尹、寢尹、右尹、樂尹、玉尹、縣尹、郊尹等職官，斗緡所任是否縣尹，并無明文，似不宜斷定權為楚國最早設置的縣。文獻中最早說到楚國設縣的是子谷，魯哀公十七年，子谷語楚惠王：“彭仲爽，申俘也，文王以為令尹，實縣申、息，朝陳、蔡，封畛于汝。”據(jù)《左傳》言，魯莊公六年（前688）“楚文王滅申”。魯莊公十四年（前680），“楚子如息，以食入享，遂滅息”［13］169、198、208、1708。很明顯，楚國實行縣制是在楚文王時，而非楚武王時，最早是在申、息二地設縣，而且是彭仲爽任楚令尹時所為。彭仲爽系申國俘虜，他不可能在被俘后立即被任命為令尹這樣的高官，所以楚縣制的實行只能是在公元前680年滅息以后，再與其前所滅申一起設縣。故而，秦武公首創(chuàng)縣制是無可懷疑的。

設縣這件事，在中國歷史上有著極為深遠的意義。原來，周朝地方管理是建立在血緣宗法制之上的封邦建國制度，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”［2］994，天下的土地和人民都是周天子的，周王對親屬和臣僚進行分封而為諸侯、上卿，諸侯、上卿再層層往下分封而為下卿、大夫、士，讓他們各自擁有分封所得的大小不等的土地，在封域內以都（邑）、鄙的設置，進行家族式的統(tǒng)治，世代繼承，世卿世祿。土地和民人是財富的來源，擁有更多財富的愿望，促使諸侯、卿、大夫和士對外以武力或和平的手段，去兼并他國、他人的土地和民人，春秋、戰(zhàn)國諸侯間反復攻伐相互兼并，就是商周封建制度必然造成的后果?？h制則是對血緣宗法、世卿世祿制度的一次革命，其官員由天子/國君直接任命和考核，不能繼承，大家族喪失了對地方的控制權，這就從一定程度上減輕了封建割據(jù)造成的戰(zhàn)爭不休的風險，加強了中央集權和國家的統(tǒng)一。為什么在諸侯國中秦人首先形成君主集權，梁云有過分析。他說秦人長期生活于諸戎之間，“軍事化生活浸染了政治、經濟、文化各個方面，它造就了徹底的君主集權，一國之君成為無可爭議的全國武裝領袖”［14］269。應該說這只是其一個方面，更主要的是，秦人本來就是以軍事力量被殷王派到西北來的，而軍隊是用來打仗的，全軍對首長命令的絕對服從是戰(zhàn)爭勝利的前提，故而在秦人眼里，其君主的威權是不能挑戰(zhàn)的，長期以往，各種權力都會集中到君主手中，君主集權就自然形成了。隨著其疆域的擴大，在縣之上又設置了郡，秦昭襄王二十七年（前280）設置的以狄道（今甘肅臨洮）為治所的隴西郡，就是秦國第一個統(tǒng)縣的郡。這種徹底推翻封建制的郡縣制為秦國首創(chuàng)，并在秦國推行，增強了秦的力量。在秦滅六國后，有大臣建議秦始皇應該對諸子進行分封，廷尉李斯反對道：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈，一統(tǒng)皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！保?］239從保證皇朝安定統(tǒng)一的角度，堅決否定分封制，充分肯定郡縣制度的優(yōu)越性。郡縣制度，比起原來的血緣封建制度來說，無疑是進步的。從而，秦始皇作為鞏固統(tǒng)一的措施之一，將郡縣制推向全國。秦朝雖然因其嚴刑峻法的統(tǒng)治手段至二世而亡，但其所創(chuàng)設的以縣為一級行政單位的管理制度卻在歷史上延續(xù)了2000多年，不能不說秦武公縣制的創(chuàng)立是有劃時代意義的政治舉措。

秦武公留給嬴秦人最大的政治遺產，是其《秦公簋銘》對其12位先公事跡的追述，及所展示的大一統(tǒng)思想和制定的實現(xiàn)大一統(tǒng)措施。

1917或1919年，在今禮縣紅河鎮(zhèn)王家東臺廟山出土一批青銅器，其中之一的秦公簋（敦）不久出現(xiàn)于蘭州南關商肆，被時任甘肅督軍張廣建所得并攜回天津，學者王國維鑒定后，于1923年8月撰《秦公敦跋》［15］902，判定此簋與宋時發(fā)現(xiàn)的昭和鐘應是秦德公徙雍（前677）后所制，據(jù)敦蓋和敦身秦漢間所鑿字判斷，此敦在秦漢時仍在西縣（今禮縣）作秦先公的祭祀禮器，從而成為證明秦人先祖曾以西垂為都城的實物證據(jù)。

宋代著錄的《秦昭和（盄龢）鐘》的銘文與此秦公簋銘文大體相同，或為同一秦公所鑄。二器中“奄有下國，十有二公”“十有二公，在帝之坯”銘文，為學者推斷其鑄器時間提供了標的，即秦十二公以后的某位秦公，但學者對鑄器者所稱之十二公之首公為誰認識不一，故對二器的制作時間產生了多種說法。李零、王輝等人言，在武公（前697至前678）時，王國維言在德公徙雍（前677）以后，宋楊南仲言為成公（前663至前660）時，羅振玉言為穆公（前659至前621）時，宋歐陽修言為共公（前608至前604）或景公時，容庚、祝中熹認為是桓公（前603至前577）時，郭沬若贊同宋楊南仲、歐陽修說是景公（前576至前537）時［16］515［17］1098［18］220。各位前賢對二器鑄造時間的考證，本人原不應置喙。但若從造父被周穆王封于趙城賜以趙姓算起，我認為極有道理。因為任何一個姓族追述其先祖往往是從其可以比附的一位歷史名人開始，若如襄公西畤一樣追述至少昊，似乎太遠，而且中間有多代缺失，至于嬴秦族費昌以后在殷時“多顯，遂為諸侯”，卻因殷末飛廉、惡來之助紂為虐，抗拒周武王征伐，留下了千古惡名，也不宜追尋顯頌。入周以后，嬴秦之造父“以善御幸于周繆王，得驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王御，長驅歸周，一日千里以救亂?？娡跻在w城封造父，造父族由此為趙氏。自蜚廉生季勝已下五世至造父，別居趙。趙衰其后也?！弊鳛閻簛碇缶忧匾氐姆亲樱病耙栽旄钢畬?，皆蒙趙城，姓趙氏”［4］174-175。顯然，造父是嬴秦人在周時的第一次高光時刻。隴右嬴秦從造父同輩太幾起，經大駱、非子、秦侯、公伯、秦仲、莊公、襄公、文公、竫（靜）公④、寧（憲）公、出公，正好是十二公，武公又是不久前剛從隴右遷出，與隴右的聯(lián)系十分緊密，故而斷定武公時鑄成秦公簋、秦公鐘是正確的判斷。

秦公簋銘文，人各隸定不同，謹參照祝中熹、李永平所定［19］137如下：

秦公曰：丕顯朕皇祖，受天命，鼏宅禹跡⑤。十有二公，在帝之坯，嚴龔寅天命，?！鲐是?，虩事蠻夏。余雖小子，穆穆帥秉明德，睿敷明刑，萬民是敕。

咸畜胤士，趫趫文武，鎮(zhèn)靜不廷，虔敬朕祀。作盄宗彝，以邵皇祖，其嚴禦格。以受純魯多鰲，眉壽無疆。畯疐在天，高弘有慶，竈囿四方。宜。

銘文是制器者秦武公真實思想的表現(xiàn)，是我們研究早期秦君的行為、思想和觀點無可替代的第一手資料?！肚毓憽房偨Y了其先祖的巨大歷史功績，展示了秦武公的大一統(tǒng)思想及其從先君歷史經驗中總結出的實現(xiàn)大一統(tǒng)的措施。

第一，銘文中“丕顯朕皇祖，受天命，鼏宅禹跡”“畯疐在天，高弘有慶，竈囿四方”等語，說秦人接受老天的命令，遵循大禹的足跡，在先祖的保佑下，為民立極，弘光福慶，擁有天下四方的國土，顯示了秦人要統(tǒng)一天下的思想。三代文獻中很少出現(xiàn)“受天命”一詞，因為它的意思是其人接受了老天的授權，去統(tǒng)治天下之人，也就是做一統(tǒng)天下的帝王天子。本來秦人來西垂只是奉殷王之命“和諸戎”，到襄公被周王封為諸侯，感覺羽翼已豐，于是在其都邑西畤祭上帝，就是舉行了只有天子才有權的祭祀上帝的活動，已經有了受天命一統(tǒng)天下的愿景。又過了幾代，秦武公明確提出秦受天命“竈囿四方”，擁有天下四方的領土，成為大禹以后從西方走出的又一位天子。

第二，制定了秦實現(xiàn)一統(tǒng)天下的步驟措施。首先是“穆穆帥秉明德”，秉持和嚴守大德，保守秦已經取得的天命，不能喪失遠大抱負；其次是“睿敷明刑，萬民是敕”，明確地頒布法律，訓誡萬千民眾；其三是“虔敬朕祀”，虔心誠敬地祭祀先祖，獲得先祖神靈的佑護；其四是“?！鲐是?，虩事蠻夏”，誠摯恭謹配天命而行，確保治秦大業(yè)，審慎地對待羌戎和華夏列國；其五是“咸畜胤士，趫趫文武，鎮(zhèn)靜不廷”，致力于培育好我嬴秦子孫，要文才勇武兼能，以鎮(zhèn)懾那些不服從我大秦的邦國部族，迫使天下各國都成為大秦的順民。

1978年1月，陜西寶雞縣楊家溝公社太公廟大隊窖穴中出土8件銅器，其中5件鐘上的銘文聯(lián)為一篇，共135字，包括重文4字，合文1字，隸定如下：

秦公曰：我先祖受天命，賞宅受或（國）。刺刺（烈烈）邵（昭）文公、靜公、憲公不豙（墜）于上，邵合（答）皇天，以虩事（使）■（蠻）方。公及王姬曰：余小子，余夙夕虔敬朕祀，以受多福，克明又心。盩（戾，定也）龢胤土，咸畜左右，趫趫允義，冀受德明，以康奠協(xié)朕或（國），■（羨，服也）百■，具即其服，乍氒（又）龢鐘，靈音鍺鍺雝雝，以匽（晏，安也）皇公，以受大福，屯魯多釐，大壽萬年，秦公■（其）畯（長也）■（極，長也）在位，膺受大命，眉壽無疆，匍（撫也）有四方，■（其）康寶。［20］11

由于銘文中明確地提及文公、靜公和憲公，則器主應為秦武公。銘文內容與宋昭和鐘，1917或1919年秦公簋大半相同，亦可為秦武公確定大一統(tǒng)思想及實現(xiàn)大一統(tǒng)措施的明證。

五、結語

隨著秦國力的日益增強，武公之后秦國又多次在關中向東遷都，先是秦德公元年（前677）遷雍城（今陜西鳳翔縣南三里豆腐村），繼是秦靈公（前424至前415）遷涇陽（今陜西涇陽縣西北），再是秦獻公二年（前383）遷櫟陽（今陜西西安市閻良區(qū)武屯鄉(xiāng)古城村），秦孝公十三年（前349）定都咸陽，到秦莊襄王，總共經歷了25位君主。其間最有影響的是春秋時的秦穆公霸西戎和戰(zhàn)國時的秦孝公任用商鞅變法，終于使秦的國力超過其他六國的總和，從而成就了秦始皇統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族的皇權專制的國家，實現(xiàn)了其自襄公以來的諸先祖取周之位而代為天子的夢想，中國歷史翻開了新的一頁。

以下為對秦人崛起歷史的幾點認識：

其一，從南佐遺址、馬家窯中期青銅器、伏羲女媧黃帝傳說，殷人開疆隴右、周先祖在隴東數(shù)百年奠定大業(yè)，再到秦人在隴右的崛起，都證明了甘肅在中華文明初起和前期發(fā)展中的突出地位。

其二，在隴右的秦人，面對基于血緣宗法基礎上的封邦建國制度沒落，探索創(chuàng)立了以地緣政治為基礎的專制主義集權制度，是推動古代歷史從上古向中古轉變的傳大創(chuàng)舉。

其三，秦人在隴右因勢而為，其治國理念和實踐，受到荀子的肯定和贊揚，成為法家思想的源泉，韓非集大成的法家思想主要是對秦人治國政策的總結和升華。

其四，秦統(tǒng)一六國，建立統(tǒng)一多民族的皇權專制皇朝，結束了春秋戰(zhàn)國長期的戰(zhàn)亂，是符合歷史發(fā)展潮流的進步舉動，其功甚偉。據(jù)統(tǒng)計，春秋戰(zhàn)國近500年間，大小戰(zhàn)爭710多起，給人民生命財產和社會經濟造成極為嚴重的影響。賈誼《過秦論》言：“秦并海內，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海，天下之士斐然鄉(xiāng)風……既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上?！保?］282

其五，不能因秦二世而亡就否定秦滅六國、建立統(tǒng)一多民族皇權專制政體的功績。秦二世而亡的原因，主要是其將奪取政權的暴虐政策用于建國后實行殘暴專制及繁苛徭役統(tǒng)治。漢承秦制⑥，只是對秦朝最極端的專制手法進行了一些修改，增加了經過董仲舒改造的儒學作為專制的遮羞布，所謂“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎”［21］277。

［注 釋］

①學者對大堡子山大墓所葬秦公為誰的意見分歧較大：若秦公夫婦合穴葬，陳平認為是文、憲二公，祝中熹、王輝、陳昭容認為是襄、文二公，韓偉認為是秦仲、莊公二君，楊惠福認為是出子、襄公二君，趙化成、王輝、韋正認為是文公及其太子靜公二人；若秦公夫婦分穴葬，戴春陽認為是襄公，陳平、陳昭容認為是文公，梁云認為是憲公。

②據(jù)梁云研究，出子所居西陵及憲公之西新邑皆指大堡子山城址，大堡子山M2、M3墓地為《秦紀》中所說的“衙”，見氏《西新邑考》，《中國歷史文物》2007年第6期。

③冀戎冀縣之冀，或系秦人所命名?！墩f文解字》釋：“冀，北方州也，從北。異聲?！保ㄖ腥A書局1963年版，第169頁）從方位上說，冀位于秦都邑北方，故稱此地之戎為冀戎，設縣遂隨之而名為冀。

④竫公為文公太子，未立而卒，但被賜謚為竫（靜）公，則在諸秦君尤其是武公眼里，是將其計入公之行列的。1978年寶雞太公廟村發(fā)現(xiàn)之秦武公銅鐘銘文稱“刺刺邵文公、靜公、憲公不豙（墜）于上，邵合皇天，以虩事蠻方”（盧連成、楊滿倉《陜西寶雞縣太公廟村發(fā)現(xiàn)秦公鐘、秦公镈》，《文物》1978年第11期）就是明證。

⑤漢人皆云大禹出于西羌，先秦秦漢皆隴右土人為羌人。陸賈言：“文王生于東夷，大禹出于西羌，世殊而地絶，法合而度同。”（陸賈《新語》卷上“術事”，《漢魏叢書》，吉林大學出版社1992年版，第323頁）《后漢書》戴良言：“我若仲尼長東魯，大禹出西羌?！闭聭烟幼ⅲ骸啊兜弁跫o》曰‘夏禹生于石紐，長于西羌，西夷之人也。”（《后漢書》卷83《逸民戴良傳》，中華書局1965年版，第2773頁）

⑥“漢承秦制”一說，出自東漢初班彪，原話為“漢家承秦之制”，見《漢書》卷100上《敘傳上》，中華書局1962年版，第4207頁。

［參考文獻］

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［作者簡介］" "汪受寬（1943-），男，漢族，江蘇東臺人，碩士，教授。研究方向：中國史學史、古代史、地方史。