摘 要：“米姆”是一種可被模仿的、較小的傳播單位，這種易被模仿的且具有較強(qiáng)傳染性的傳播單位在基于經(jīng)典影視作品的二創(chuàng)領(lǐng)域影響重大。就傳播形式而言，經(jīng)典影視作品的二創(chuàng)短視頻改編主要包括圖文混搭米姆、視頻米姆、文字創(chuàng)作米姆。經(jīng)典影視作品二創(chuàng)短視頻的傳播具有傳染性、無(wú)序性特征，其火爆的原因除了影視劇本身的影響力之外，也受平臺(tái)與技術(shù)、創(chuàng)作權(quán)轉(zhuǎn)移、青年群體需求的影響。但二創(chuàng)短視頻在傳播中也存在侵權(quán)、不良引導(dǎo)等問(wèn)題，需要國(guó)家、平臺(tái)、創(chuàng)作主體引起重視并協(xié)同規(guī)制。

關(guān)鍵詞：米姆；二創(chuàng)；短視頻；《甄嬛傳》；傳播

中圖分類號(hào)：G206.3" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " "文章編號(hào)：1674-0033（2024）03-0091-06

引用格式：薛冰心.基于米姆的二創(chuàng)短視頻傳播特征與隱憂——以《甄嬛傳》的改編傳播為考察中心[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，38（3）：91-96.

The Communication Characteristics and Hidden Worries

of Second Creation of Short Videos Based on Meme

—— Centered on the Adaptation and Dissemination of \"Empresses in the Palace\"

XUE Bing-xin

（College of Arts， Xi'an University of Finance and Economics， Xi'an" "710061， Shaanxi）

Abstract： \"Meme\" is a small and replicable transmission unit， which is easy to imitate and has strong infectivity. The dissemination unit has a significant influence in the field of secondary creation based on classic film and television works. In terms of dissemination forms， the adaptation of classic film and television works into short videos mainly includes the mixing of images and text， video， and text creation. The dissemination of classic film and television works in short videos has infectious and disorderly characteristics. The reason for its popularity is not only due to the influence of film and television dramas themselves， but also influenced by platforms and technology， transfer of creative rights， and the needs of young people. However， there are also issues of infringement and negative guidance in the dissemination of second generation short videos， which require attention and collaborative regulation from the state， platforms， and creative entities.

Key words： Meme; secondary creation; short videos; Empresses in the Palace; communication

米姆亦譯作“模因”或者“迷因”。作為一種傳播符號(hào)，其所指意涵極為豐富，可將其理解為用戶群體進(jìn)行二次或二度創(chuàng)作（簡(jiǎn)稱“二創(chuàng)”）時(shí)的基本素材。在短視頻二創(chuàng)領(lǐng)域，用戶根據(jù)個(gè)人興趣將米姆運(yùn)用于創(chuàng)作，激發(fā)了用戶參與創(chuàng)作的積極性和主體性。何治宏等[1]立足米姆，對(duì)鬼畜的流行進(jìn)行了考察，并探討了二創(chuàng)視頻的生成邏輯與情感機(jī)制，認(rèn)為二創(chuàng)視頻是作者基于個(gè)人趣味、情感對(duì)原劇內(nèi)容進(jìn)行盜用、剪輯、拼貼后創(chuàng)作的衍生作品。總體上，目前學(xué)界對(duì)經(jīng)典電視劇的研究側(cè)重于劇集本身及其文化研究。就《甄嬛傳》而言，當(dāng)前的研究更多偏向于從戲劇電影與電視藝術(shù)的角度對(duì)其進(jìn)行多重視野的文藝評(píng)論[2]，或是以美版《甄嬛傳》為例研究跨文化傳播[3]，或是通過(guò)《甄嬛傳》中的女性群像角色來(lái)分析當(dāng)代女性形象的建構(gòu)[4]，而較少有研究從米姆理論的視角探析其二創(chuàng)短視頻的傳播行為。此外，部分關(guān)于二創(chuàng)短視頻的研究則從侵權(quán)認(rèn)定與合理使用問(wèn)題角度出發(fā)，探討相關(guān)法律問(wèn)題。如有研究認(rèn)為，當(dāng)二創(chuàng)短視頻構(gòu)成“適當(dāng)引用”，同時(shí)符合“三步檢驗(yàn)法”中的“不得影響該作品的正常使用” “不得不合理地?fù)p害著作權(quán)人的合法權(quán)益”等條件時(shí)，可以被認(rèn)定為合理使用[5]。也有研究認(rèn)為目前對(duì)于二創(chuàng)短視頻合理使用認(rèn)定的方法存在難以克服的認(rèn)定困境，二創(chuàng)短視頻合理使用認(rèn)定問(wèn)題仍需要探索新的方向[6]?？偠灾?，學(xué)界對(duì)經(jīng)典影視劇與二創(chuàng)短視頻兩個(gè)領(lǐng)域的交叉部分的研究尚不充分，本文以經(jīng)典影視劇《甄嬛傳》二創(chuàng)短視頻在網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播為案例，立足米姆視角，分析其中所體現(xiàn)的影視劇二創(chuàng)改編的主要形式、傳播動(dòng)因，并從宏觀角度探究二創(chuàng)短視頻傳播中存在的隱憂。

一、《甄嬛傳》二創(chuàng)短視頻的傳播形式

大型電視連續(xù)劇《甄嬛傳》以76集的超長(zhǎng)體量、眾多個(gè)性鮮明的人物、相互勾連且錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，以及種種值得考究的細(xì)節(jié)，使其在內(nèi)容上具備了足夠的開放性，由劇集延伸出的各類米姆也更具有易模仿性和選擇性，這為用戶進(jìn)行二創(chuàng)傳播提供了相當(dāng)廣闊的創(chuàng)作素材和空間。米姆的類型主要包括文本米姆、圖像米姆、音頻米姆、視頻米姆四種，在《甄嬛傳》的二創(chuàng)短視頻中，這幾種米姆類型常以“混搭”的形式進(jìn)行組合，或者在此基礎(chǔ)上生發(fā)出新的米姆創(chuàng)作形式。

（一）圖文混搭米姆

基于《甄嬛傳》的二創(chuàng)短視頻中最常見(jiàn)的是以圖片米姆+文字米姆搭配而成的表情包。這種以圖片搭配文字的米姆式傳播也體現(xiàn)了米姆“遺傳性”的特點(diǎn)。米姆可以在人與人、群體與群體之間進(jìn)行傳播。一方面，米姆遺傳的是思想觀點(diǎn)等內(nèi)在認(rèn)知，并且這種遺傳不僅可以發(fā)生在任何兩個(gè)甚至多個(gè)生物體之間。另一方面，不同于基因通過(guò)DNA的復(fù)制進(jìn)行遺傳，米姆的遺傳主要是依靠模仿發(fā)生的，通過(guò)語(yǔ)言、文字、思想、圖片等形式實(shí)現(xiàn)模仿式傳播。從米姆的遺傳性來(lái)看，一個(gè)米姆是否能引起廣泛關(guān)注的關(guān)鍵在于評(píng)估其是否具備“易模仿性”。

這種表情包基于劇情中的人物動(dòng)作和臺(tái)詞或是配以其他簡(jiǎn)短的文字在網(wǎng)絡(luò)交互行為中被廣泛應(yīng)用，在線聊天、互動(dòng)評(píng)論就常用劇中的表情包來(lái)代替單純的文字，以求得更精準(zhǔn)幽默的傳播效果。如劇中皇后扶頭的動(dòng)作搭配臺(tái)詞“剪秋啊，本宮的頭好痛”，被網(wǎng)友制成表情包，用來(lái)表達(dá)對(duì)于難以解決的事情感到棘手的心情?；?dòng)雙方基于對(duì)劇情的熟知而建立共同的意義空間，而形成一種特殊的情感聯(lián)系。

（二）視頻米姆

視頻形式的米姆創(chuàng)作在短視頻平臺(tái)備受青睞且形式多樣，主要包括五種基本類型：第一，對(duì)于“名場(chǎng)面”進(jìn)行剪輯。如抖音平臺(tái)中“霏雨追劇” “楠風(fēng)說(shuō)劇” “聽風(fēng)追劇”等追劇達(dá)人對(duì)《甄嬛傳》中“滴血認(rèn)親”的名場(chǎng)面剪輯后加以配音解說(shuō)劇情，點(diǎn)贊量過(guò)萬(wàn)。這種形式對(duì)劇情完整度的保留程度相對(duì)較高。第二，投入個(gè)人想法和情感的二次剪輯或二創(chuàng)改編，以劇中人物為核心，將其與戲外的其他內(nèi)容進(jìn)行混搭剪輯，以滿足創(chuàng)作者獨(dú)特的情感需求和思想表達(dá)。如抖音賬號(hào)“奶茶小肥仔”將《甄嬛傳》皇帝的片段與歌曲《你》混搭剪輯，模仿皇帝的聲音唱甜美歌曲，營(yíng)造出一種反差感，點(diǎn)贊量高達(dá)341萬(wàn)。第三，以劇情為創(chuàng)作基礎(chǔ)，進(jìn)行情景短劇的演繹，要么追求對(duì)于原劇的高精度復(fù)刻，要么融入新的情節(jié)重新演繹。此種形式在B站和抖音平臺(tái)上普遍存在，如B站UP主“陸一鳴兒”和舍友演繹宿舍版《甄嬛傳》，復(fù)刻“滴血認(rèn)親”片段，播放量高達(dá)499萬(wàn)。第四，依據(jù)劇中的人物形象和劇情進(jìn)行flash動(dòng)畫創(chuàng)作，以夸張化、荒謬化、幽默化為主要特點(diǎn)。如抖音賬號(hào)“CC呱呱叫”以《甄嬛傳》進(jìn)行創(chuàng)造的flash動(dòng)畫，以幽默荒誕的情節(jié)為柏瑞美定妝噴霧做廣告。第五，周邊創(chuàng)意視頻，進(jìn)行人物仿妝、劇中美食復(fù)刻、表情包模仿及劇情問(wèn)答等。如抖音賬號(hào)“胖迪和李大妙”就以試卷的形式，對(duì)劇情進(jìn)行放大鏡式二次改編。

（三）文字創(chuàng)作米姆

文字創(chuàng)作主要包括兩種形式：一種是指以同人文的形式對(duì)劇情進(jìn)行延伸擴(kuò)展，嘗試彌補(bǔ)劇中的情感缺憾。比如《宮闕·浮生辭》就是以《甄嬛傳》中華妃的人物設(shè)定為創(chuàng)作基礎(chǔ)，進(jìn)而想象創(chuàng)作了華妃重生后的一系列故事情節(jié)。這種文字創(chuàng)作更能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的獨(dú)特感情，而且感興趣的閱讀者還能夠參與到延伸創(chuàng)作中，共同豐富文本內(nèi)容。另一種形式是互動(dòng)文字閱讀游戲，也是《甄嬛傳》文字二創(chuàng)中一個(gè)新興的領(lǐng)域。在橙光游戲平臺(tái)中，《甄嬛傳·華妃重生》《甄嬛傳·博爾濟(jì)吉特》《甄嬛傳·穿成華妃》《甄嬛傳重生·宜修賦》等游戲作品，則以玩家在游戲中做出的選擇來(lái)推動(dòng)劇情發(fā)展，達(dá)成不同的游戲結(jié)局。此類作品通過(guò)開發(fā)劇中未展現(xiàn)的支線、借鑒劇情展開想象、利用劇中人物設(shè)定進(jìn)行二創(chuàng)以此來(lái)彌補(bǔ)觀眾在原劇中的遺憾情緒，同樣也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主動(dòng)性加工、創(chuàng)造并賦予新的意義的過(guò)程，也是情感溝通和情感表達(dá)的重要形式[7]。

二、《甄嬛傳》二創(chuàng)短視頻的主要特征

如前所述，二創(chuàng)短視頻是一種以某種藝術(shù)作品為基本素材，通過(guò)仿作、改編、解說(shuō)、混剪等手法進(jìn)行再創(chuàng)作，產(chǎn)生以原素材為底同時(shí)又加入二創(chuàng)者的新想法的新作品，并以短視頻為創(chuàng)作平臺(tái)和輸出渠道。受素材來(lái)源、創(chuàng)作方式，傳播方式等因素的影響，二創(chuàng)短視頻在傳播中往往具備傳染性、無(wú)序性的特征。

（一）傳染性

二創(chuàng)短視頻的“傳染性”并非指生物學(xué)意義上的病毒傳播，而是指二創(chuàng)作品在文化和社交層面上的廣泛傳播和影響力。具體而言，此種傳染性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，傳播迅速且廣泛。二創(chuàng)短視頻作品往往借助社交媒體、短視頻平臺(tái)等現(xiàn)代傳播渠道進(jìn)行傳播。這些平臺(tái)用戶基數(shù)大、傳播速度快，再加上短視頻時(shí)長(zhǎng)短、內(nèi)容易消化，用戶可以迅速瀏覽大量視頻，同時(shí)點(diǎn)贊、分享的便捷性也加大了傳播的速度和范圍，使得二創(chuàng)作品能夠在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到病毒式的傳播效果，這在傳統(tǒng)媒體平臺(tái)上則相對(duì)難以實(shí)現(xiàn)。第二，受眾互動(dòng)性強(qiáng)。二創(chuàng)短視頻作品通過(guò)鼓勵(lì)受眾參與討論和創(chuàng)作，如彈幕互動(dòng)、評(píng)論交流等，增強(qiáng)了受眾的參與感，還能夠與受眾搭建共同的意義空間引發(fā)情感共鳴。不僅如此，通過(guò)共同意義的搭建會(huì)形成特定的受眾社群，社群中的用戶共同討論和分享二創(chuàng)作品。這種社群效應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大了作品的傳播范圍，也使得個(gè)人在此過(guò)程中完成了個(gè)人議程的融合。第三，文化和價(jià)值的傳遞。二創(chuàng)短視頻不僅是對(duì)原作品的重新創(chuàng)作和解讀，也是文化和價(jià)值的傳遞。通過(guò)二創(chuàng)作品，觀眾可以更加深入地了解原作品的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念，進(jìn)而形成對(duì)原作品的更深層次的認(rèn)同和喜愛(ài)，但也存在因創(chuàng)作者個(gè)人解碼編碼的取向問(wèn)題而導(dǎo)致對(duì)于原作品內(nèi)涵的曲解和誤導(dǎo)問(wèn)題。

（二）無(wú)序性

二創(chuàng)短視頻傳播的無(wú)序性特征亦體現(xiàn)為三個(gè)方面。第一，創(chuàng)作內(nèi)容的無(wú)序性。由于二創(chuàng)是基于已有作品的素材進(jìn)行創(chuàng)作，不同的創(chuàng)作者可能會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向?qū)ν徊孔髌愤M(jìn)行選擇性理解，并依據(jù)自己的解讀和興趣對(duì)素材進(jìn)行不同的解碼和編碼，導(dǎo)致創(chuàng)作內(nèi)容具有極高的不確定性和無(wú)序性。這種無(wú)序性一定程度上會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作內(nèi)容的低質(zhì)和不良引導(dǎo)風(fēng)險(xiǎn)。如部分博主通過(guò)拼貼片段對(duì)《甄嬛傳》的低俗剪輯。第二，傳播渠道的無(wú)序性。二創(chuàng)短視頻作品通常不會(huì)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審核，而往往是通過(guò)各種社交媒體平臺(tái)、短視頻平臺(tái)進(jìn)行傳播，如嗶哩嗶哩、抖音等，這些平臺(tái)的開放性和匿名性使得二創(chuàng)短視頻作品的傳播渠道呈現(xiàn)出無(wú)序的狀態(tài)。一些二創(chuàng)短視頻作品以獵奇、低俗的方式通過(guò)不良內(nèi)容獲取流量和關(guān)注，甚至?xí)鞑ヌ摷傩畔⒑驼`導(dǎo)觀眾。與此同時(shí)，由于傳播渠道的無(wú)序性，一些頗具新意、內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的二創(chuàng)作品可能無(wú)法得到充分的展示和推廣，發(fā)生二創(chuàng)市場(chǎng)劣幣驅(qū)逐良幣的“瓦釜效應(yīng)”。第三，創(chuàng)作方式的無(wú)序性。二創(chuàng)的創(chuàng)作方式多種多樣，包括剪輯、拼接、改編、評(píng)論等。然而，這些方式缺乏統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，一些創(chuàng)作者可能過(guò)于追求創(chuàng)新性和獨(dú)特性，而忽略了對(duì)于原素材獲取方式的合法性，從而引發(fā)版權(quán)糾紛和爭(zhēng)議。

三、《甄嬛傳》二創(chuàng)短視頻傳播火爆的動(dòng)因

自2011年開播以來(lái)，《甄嬛傳》頗受廣大觀眾的好評(píng)和追捧，盡管已過(guò)去十多年之久，卻仍為粉絲所津津樂(lè)道，以至于其二創(chuàng)作品不計(jì)其數(shù)?！墩鐙謧鳌啡绱藦V泛的影響力主要得益于三個(gè)原因。首先，演員演技出色，情緒飽滿，能夠精準(zhǔn)表現(xiàn)劇中人物設(shè)定，塑造飽滿的人物形象。其次，情節(jié)設(shè)計(jì)引人入勝，跌宕起伏，每個(gè)角色的命運(yùn)和情感都牽動(dòng)人心。再次，團(tuán)隊(duì)制作精良，無(wú)論是服裝、道具，還是演員們的禮儀、臺(tái)詞都極為考究，展現(xiàn)出了古代宮廷的風(fēng)貌和習(xí)俗。正是這種值得反復(fù)推敲的劇情和演技使得《甄嬛傳》較之其他宮斗題材的電視劇在二創(chuàng)中會(huì)被更多人選擇，這也體現(xiàn)了米姆具有“選擇性”特點(diǎn)，而這種“選擇性”在二創(chuàng)中則更強(qiáng)調(diào)的是被選擇?！墩鐙謧鳌凡粌H創(chuàng)作空間充足，而且模仿成本較低，具備較強(qiáng)“易模仿性”，所以創(chuàng)作者也會(huì)偏向于選擇《甄嬛傳》進(jìn)行二創(chuàng)?！墩鐙謧鳌芬蚱溥x擇性而容易被創(chuàng)作者選擇，同樣也因?yàn)檫@種選擇性不斷擴(kuò)大了該電視劇的影響力，除了《甄嬛傳》內(nèi)在原因之外，外因也為二創(chuàng)的傳播起到了重要的推動(dòng)作用。米姆式傳播的快速流行，實(shí)則是“生產(chǎn)權(quán)利下移” “技術(shù)手段革新”及“社會(huì)情感變化”三重因素共同作用的結(jié)果。情感的宣泄和表達(dá)激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)用戶的創(chuàng)作欲望，技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步為這種欲望的實(shí)現(xiàn)提供了技術(shù)支撐和創(chuàng)作平臺(tái)，由此用戶作為創(chuàng)作者的主動(dòng)性得到了突出強(qiáng)調(diào)和滿足。

（一）平臺(tái)與技術(shù)的助力

近年來(lái)，隨著科技的發(fā)展，愛(ài)奇藝、騰訊視頻、芒果TV等大型視頻播放平臺(tái)及快手、抖音等短視頻平臺(tái)的發(fā)展，使觀眾擺脫了以往只能固守電視頻道的固定時(shí)間收看電視劇的不便，媒介技術(shù)的快速革新不僅改變了觀眾的觀看方式，還增加了觀看的自主選擇權(quán)。在信息技術(shù)推動(dòng)社會(huì)各方面進(jìn)步的同時(shí)，算法推薦也以強(qiáng)大的影響力滲透進(jìn)人們的日常生活中并獲取掌握著個(gè)人的行為數(shù)據(jù)，從而推斷用戶個(gè)性化的偏好，平臺(tái)通過(guò)大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)描繪用戶畫像，再根據(jù)算法推薦精確地把更貼合用戶需求的個(gè)性化內(nèi)容送達(dá)眼前，讓每個(gè)人都沉浸于媒體構(gòu)建的景觀之中。

與此同時(shí)，剪輯軟件的“傻瓜化”發(fā)展，如“剪映”的一鍵式模板及B站、抖音等視頻平臺(tái)的興起，也為這種UGC創(chuàng)作模式的快速發(fā)展提供了技術(shù)手段和發(fā)布平臺(tái)。

（二）創(chuàng)作主動(dòng)權(quán)的轉(zhuǎn)移

隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，內(nèi)容創(chuàng)作和生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)正在從專業(yè)人士向普通用戶轉(zhuǎn)移。視頻平臺(tái)及剪輯技術(shù)的快速發(fā)展使得觀眾和粉絲從之前的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)造者。通常，粉絲這種積極主動(dòng)獲取的行為被形容為“盜獵”，即肆意奪取他人構(gòu)建的文本，來(lái)生產(chǎn)符合自身話語(yǔ)、能夠讓自身愉悅的東西，是讀者與作者爭(zhēng)奪文本所有權(quán)和意義控制的持續(xù)斗爭(zhēng)關(guān)系[8]。亨利·詹金斯進(jìn)一步將文化盜獵闡述為一種社會(huì)性過(guò)程，個(gè)人會(huì)通過(guò)與他人的不斷討論進(jìn)而繼續(xù)擴(kuò)展文本。粉絲消費(fèi)者就如同盜獵者一樣，不停地闖進(jìn)文化工業(yè)生產(chǎn)者所建立的禁區(qū)，搶走他們認(rèn)為有用的內(nèi)容，并采用自己的方法對(duì)其改造[9]。

（三）青年群體的需求

雷蒙德·威廉斯[10]認(rèn)為，新的一代人有自己的情感結(jié)構(gòu)，他們會(huì)以其自身的方式對(duì)他們繼承的獨(dú)特世界做出反應(yīng)。二創(chuàng)短視頻的廣泛傳播，實(shí)際上也是目前社會(huì)普遍存在的心態(tài)和情感需求的映射。當(dāng)前，《甄嬛傳》話題討論廣度和關(guān)注程度仍高居不下的重要原因之一是劇中的橋段和臺(tái)詞容易和觀眾產(chǎn)生情感共鳴。比如由劇中臺(tái)詞“寶娟，我的嗓子”所制成的表情包米姆和語(yǔ)言米姆，應(yīng)用場(chǎng)景極為廣泛，尤其是在新冠病毒大面積感染時(shí)，網(wǎng)友常用此來(lái)調(diào)侃嗓子的不適。《中國(guó)青年報(bào)》曾發(fā)表了一篇評(píng)論，指出類似“寶娟我的嗓子”的熱梗視頻和表情包盛行恰恰是化解感染恐慌的一種良藥。比起對(duì)病情閉口不談、諱莫如深的沉重心理，這樣坦然、輕松的心態(tài)更有利于身體的恢復(fù)[11]。

《甄嬛傳》所營(yíng)造出的場(chǎng)景能夠帶動(dòng)粉絲觀眾的想象力并容易與日常生活的某個(gè)社會(huì)事件產(chǎn)生聯(lián)系，從而自然而然地代入，由此引發(fā)該劇的粉絲觀眾之間的“集體共情”。網(wǎng)絡(luò)中，將群體熱衷于對(duì)《甄嬛傳》進(jìn)行米姆式傳播的現(xiàn)象稱為“甄學(xué)”。在“甄學(xué)”的趣緣圈層中，電視劇是群體成員之間進(jìn)行交流互動(dòng)的催化劑。粉絲因?qū)υ搫∮兄瑯拥挠洃浐颓楦卸a(chǎn)生聯(lián)系，建構(gòu)起了彼此之間溝通的共同意義空間，他們會(huì)據(jù)此不斷開展交流、討論和創(chuàng)作，形成獨(dú)特的“甄學(xué)”群體。這不僅是當(dāng)下年輕人的一種情感寄托和社會(huì)交往方式，更是實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)個(gè)人議程與群體議程融合的必經(jīng)之路。

四、《甄嬛傳》二創(chuàng)短視頻傳播的隱憂

隨著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化媒介的出現(xiàn)，米姆不僅在媒介文化傳播中，還在新聞?shì)浾?、政治傳播與公共事務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用[12]。但是，受米姆式傳播“傳染性” “無(wú)序性”特征的影響，加之創(chuàng)作主體由不同年齡、不同職業(yè)、不同教育程度、不同興趣愛(ài)好的創(chuàng)作者構(gòu)成，不同創(chuàng)作主體的法律意識(shí)和創(chuàng)作意圖也是各異的，難以保證所有的二創(chuàng)作品都不涉及侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)和價(jià)值取向問(wèn)題。

（一）侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)

《甄嬛傳》改編自吳雪嵐（筆名：流瀲紫）的小說(shuō)《后宮·甄嬛傳》，目前版權(quán)歸屬于樂(lè)視公司，樂(lè)視將播放權(quán)分銷給了優(yōu)酷視頻。優(yōu)酷曾公開表示優(yōu)酷站內(nèi)有版權(quán)視頻的二次剪輯，需要獲得授權(quán)，并起訴B站UP主侵權(quán)《甄嬛傳》。該UP主在B站平臺(tái)建立賬號(hào)“立青博士”，在未得到許可的情況下大量傳播《甄嬛傳》電視劇經(jīng)典片段，構(gòu)成對(duì)原告信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的侵害。最終，法院判決其賠償優(yōu)酷公司2.51萬(wàn)元[13]。

不僅如此，據(jù)《新京報(bào)》報(bào)道，16位退休阿姨曾被組織出演《甄嬛傳》中“滴血驗(yàn)親”等名場(chǎng)面。但此種二創(chuàng)的行為并不符合法律規(guī)定，商業(yè)公司在未獲得授權(quán)的情況下組織阿姨們“參演”《甄嬛傳》來(lái)盈利，其行為損害了著作權(quán)人的合法權(quán)益。《甄嬛傳》的制作方接受采訪時(shí)也表示，已經(jīng)在準(zhǔn)備材料給視頻平臺(tái)，要求下架相關(guān)視頻[14]?！吨鳈?quán)法》第二十四條規(guī)定，“在規(guī)定情況下使用作品，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其支付報(bào)酬，但應(yīng)當(dāng)指明作者姓名或者名稱、作品名稱，并且不得影響該作品的正常使用，也不得不合理地?fù)p害著作權(quán)人的合法權(quán)益?！盵15]

二創(chuàng)短視頻與原創(chuàng)作品間的權(quán)利沖突，本質(zhì)是社會(huì)公眾利用作品的自由與著作權(quán)獨(dú)占性之間的沖突。易言之，也就是著作權(quán)制度所欲實(shí)現(xiàn)的“接觸”與“激勵(lì)”目的之間的沖突[16]。所以，規(guī)避二創(chuàng)中存在的侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)，理應(yīng)由國(guó)家、平臺(tái)及創(chuàng)作者三方共同發(fā)力。第一，目前相關(guān)法律法規(guī)對(duì)于二創(chuàng)中存在的侵權(quán)行為的認(rèn)定和處罰并不明確。國(guó)家應(yīng)當(dāng)根據(jù)新情況加快健全法律法規(guī)體系，細(xì)化管理?xiàng)l例，明確二創(chuàng)侵權(quán)范圍及判斷標(biāo)準(zhǔn)，確保法律法規(guī)與時(shí)代同步發(fā)展。這可以為版權(quán)方提供有力的法律保障，同時(shí)也為創(chuàng)作者提供明確的創(chuàng)作指導(dǎo)。此外，國(guó)家還可以通過(guò)各種渠道和形式，如媒體宣傳、教育普及等，推廣版權(quán)知識(shí)，提高公眾，尤其是二創(chuàng)者對(duì)與版權(quán)保護(hù)的認(rèn)識(shí)和重視程度，這有助于形成全社會(huì)尊重和保護(hù)版權(quán)的良好氛圍。第二，平臺(tái)方要積極運(yùn)用技術(shù)手段，如通過(guò)人工智能建立內(nèi)容過(guò)濾系統(tǒng)，對(duì)上傳的二創(chuàng)作品進(jìn)行自動(dòng)識(shí)別和篩選，以排除潛在的侵權(quán)行為。同時(shí)，平臺(tái)還應(yīng)設(shè)立專業(yè)的人工審核團(tuán)隊(duì)，對(duì)過(guò)濾后的內(nèi)容進(jìn)行人工審核，確保沒(méi)有遺漏或誤判。不僅如此，平臺(tái)方還應(yīng)設(shè)立便捷的侵權(quán)投訴渠道，對(duì)收到的投訴進(jìn)行及時(shí)響應(yīng)和處理。一旦確認(rèn)侵權(quán)行為，平臺(tái)應(yīng)采取刪除侵權(quán)內(nèi)容、處罰侵權(quán)者等措施，保護(hù)版權(quán)方的合法權(quán)益。第三，二創(chuàng)作者也應(yīng)提高法律意識(shí)和法律素養(yǎng)。在進(jìn)行二創(chuàng)之前，用戶應(yīng)明確了解所使用米姆的版權(quán)信息，包括確認(rèn)其來(lái)源、原作者、是否受版權(quán)保護(hù)及是否有授權(quán)或許可等。如果用戶打算使用受版權(quán)保護(hù)的米姆進(jìn)行二創(chuàng)，要事先征得原作者的授權(quán)或許可，并且在二創(chuàng)的作品中標(biāo)明。

（二）不良引導(dǎo)

在二創(chuàng)短視頻的米姆式傳播中，除了會(huì)產(chǎn)生侵權(quán)的法律風(fēng)險(xiǎn)之外，不良引導(dǎo)的問(wèn)題也是不容忽視的一個(gè)問(wèn)題。目前，二創(chuàng)中的不良影響主要呈現(xiàn)出惡搞戲謔、低俗化及易誘發(fā)侵權(quán)與盜版行為等。

惡搞戲謔的二創(chuàng)短視頻不以內(nèi)容質(zhì)量為追求，而是將流量視為目標(biāo)，往往通過(guò)惡搞內(nèi)容來(lái)滿足受眾的獵奇和審丑心理。這種二創(chuàng)短視頻在提供情緒價(jià)值的同時(shí)，也觸發(fā)了人性的惰性本能，讓觀眾在信息繭房中減弱“反芻”式的獨(dú)立思考能力[17]。B站賬號(hào)“鯨魚小丸丸”和“嬛兒本嬛”都采用網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)和《甄嬛傳》片段進(jìn)行混搭剪輯，通過(guò)“音頻米姆”搭配“視頻米姆”的方式創(chuàng)作土味MV，作者也在作品題目中直接標(biāo)明“土味”字樣。同時(shí)，部分二創(chuàng)短視頻存在低俗、粗俗、媚俗的現(xiàn)象。抖音賬號(hào)“油菜不花”即以男生宿舍為主角模仿演繹《甄嬛傳》中妃子侍寢的場(chǎng)面，面部表情夸張，整體表達(dá)無(wú)意義且低俗。賬號(hào)“螢火蟲娛樂(lè)”剪輯《甄嬛傳》中的冷門CP，將皇帝和果郡王兩人的片段剪輯成甜蜜戀愛(ài)片段。對(duì)于三觀尚未成熟且作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的青少年來(lái)說(shuō)，在長(zhǎng)期觀看中很可能因此產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)誤認(rèn)知，影響心理健康發(fā)展，還會(huì)污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，降低網(wǎng)絡(luò)信息的整體質(zhì)量。此外，上文提到的《甄嬛傳》二創(chuàng)短視頻作品，部分未在作品中標(biāo)明是否獲得了授權(quán)便進(jìn)行隨意創(chuàng)作，甚至是有損原作形象地創(chuàng)作。這也反映出，部分二創(chuàng)作品可能為了獲得流量和關(guān)注度，未經(jīng)原作者授權(quán)，直接使用或改編他人的原創(chuàng)內(nèi)容，進(jìn)行夸張化、曲解的表達(dá)，從而涉及到版權(quán)侵犯問(wèn)題。這種不良引導(dǎo)可能導(dǎo)致更多人誤以為未經(jīng)授權(quán)的二創(chuàng)是合法的，從而加劇了侵權(quán)和盜版行為的發(fā)生。

針對(duì)在二創(chuàng)中出現(xiàn)的不良引導(dǎo)問(wèn)題，應(yīng)從監(jiān)管審核及提高創(chuàng)作者素質(zhì)等方面入手進(jìn)行規(guī)制。國(guó)家、相關(guān)平臺(tái)應(yīng)建立嚴(yán)格的內(nèi)容審核機(jī)制，對(duì)二創(chuàng)內(nèi)容作品進(jìn)行細(xì)致篩查，確保內(nèi)容符合社會(huì)道德規(guī)范，不含有低俗、惡意、侮辱等不良元素。對(duì)于違規(guī)內(nèi)容，應(yīng)及時(shí)刪除，并予以警告或處罰。同時(shí)，借助人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，對(duì)二創(chuàng)內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)管，做到事前過(guò)濾，事中禁停，事后懲罰，有效打擊二創(chuàng)作品中向土、向俗的創(chuàng)作傾向。此外，創(chuàng)作者要提升自身文化素養(yǎng)和審美水平，創(chuàng)作出更具創(chuàng)意和深度的作品，要樹立正確的創(chuàng)作觀念，避免陷入土味和低俗的誤區(qū)。要始終秉持尊重原創(chuàng)的態(tài)度，不抄襲、不盜用他人的作品，尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

五、結(jié)語(yǔ)

米姆式傳播并不只是著眼于傳播的廣泛程度，而是寄希望于用戶通過(guò)自主參與、創(chuàng)造來(lái)分享社會(huì)群體對(duì)于價(jià)值觀念、符號(hào)賦予和文化交流的不同表達(dá)，傳播的廣泛性只是此過(guò)程中的衍生產(chǎn)品，而不是最終目的。米姆式傳播特點(diǎn)或許也能為二創(chuàng)今后的發(fā)展帶來(lái)一些思考和借鑒。未來(lái)更多的二創(chuàng)作者和作品要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容質(zhì)量的轉(zhuǎn)型，通過(guò)正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，將原作的精神內(nèi)核和文化內(nèi)涵傳遞出來(lái)，在追求創(chuàng)意和娛樂(lè)性的同時(shí)，更注重尊重原作的版權(quán)，堅(jiān)守道德底線，關(guān)注公眾情感。不僅如此，二創(chuàng)者的作品如何得到保護(hù)，避免侵權(quán)，這是在突破第一層對(duì)原作品的版權(quán)保護(hù)難題后需要深層次探討和解決的內(nèi)容。版權(quán)保護(hù)是個(gè)復(fù)雜且長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題，既要注重對(duì)原作的版權(quán)保護(hù)，也要探索對(duì)二創(chuàng)作品的保護(hù)。當(dāng)然，單純的“復(fù)制”米姆傳播，即無(wú)創(chuàng)意的只是對(duì)于文本的騰挪的二創(chuàng)并不是最理想的狀態(tài)，如何將米姆的變異性引往更精彩的方向，如何激發(fā)二創(chuàng)的活力及創(chuàng)新性，也是需要深思的一個(gè)問(wèn)題。

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