摘? ?要：家風(fēng)是家庭傳承和延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在特點(diǎn)和文化需求。它與每個(gè)家庭的前途和命運(yùn)相連，也與一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的前途息息相關(guān)。因此，在家風(fēng)的養(yǎng)成過(guò)程中，選擇合適的方法變得非常重要。正確的家風(fēng)養(yǎng)成方法可以促進(jìn)家風(fēng)的正常變化和形成?；诖?，通過(guò)對(duì)孝敬、勤儉和讀書(shū)三個(gè)方面展開(kāi)探討，以期找出有效的家風(fēng)養(yǎng)成教育方法。

關(guān)鍵詞：家風(fēng);孝敬;勤儉;讀書(shū);養(yǎng)成路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G78? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2023）33-0028-04

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)個(gè)家。習(xí)近平總書(shū)記曾深刻指出：不論時(shí)代和生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。毫無(wú)疑問(wèn)，家風(fēng)的建設(shè)，不僅關(guān)乎到千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的前途命運(yùn)，也關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。那么，如何養(yǎng)成一個(gè)良好的家風(fēng)呢？

一、孝敬

孝敬，是中華民族的美德，也是中華傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容之一。從中國(guó)歷史上看，一個(gè)好的家庭，一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的家族，無(wú)不重視孝敬文化的建設(shè)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這一點(diǎn)，也就無(wú)所謂家風(fēng)。換句話說(shuō)，孝敬文化的養(yǎng)成，是一個(gè)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，是整個(gè)家風(fēng)建設(shè)的核心部分。《孝經(jīng)》里面說(shuō)：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝?！泵献诱f(shuō)：“堯舜之道，孝悌而已矣?！彼抉R遷則說(shuō)：“父母者，人之本也?！狈稌显凇逗鬂h書(shū)》說(shuō)：“夫孝者，百行之冠，眾善之始也?！钡鹊龋f(shuō)的都是這個(gè)道理。要做到孝敬，關(guān)鍵要從孩子和父母親雙方入手。從孩子角度來(lái)說(shuō)：

第一，首先要孝敬自己的父母，尊重自己的長(zhǎng)輩，友愛(ài)自己的兄弟姐妹等，并且將這種博愛(ài)情懷推己及人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在這方面，習(xí)近平總書(shū)記推己及人，敬老尊賢，為我們做出了光輝的榜樣。1984年12月7日，時(shí)任中共正定縣委書(shū)記的習(xí)近平，第一次在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章，主題就是尊老、敬老。后來(lái)，隨著他職務(wù)的不斷升遷，他也從未忘記敬老、愛(ài)老。大家試想：一個(gè)人，如果連自己父母、自己的長(zhǎng)輩都不孝敬，連自己的同胞兄弟姐妹都不友愛(ài)，將來(lái)他還能為國(guó)家、為民族、為社會(huì)、為人民做何貢獻(xiàn)？

第二，照顧好自己，使自己成為一個(gè)身心健康的人。一定要把自己的身體保護(hù)好，孔子曾頗有感觸地說(shuō)：“父母唯其疾之憂?！鼻f(wàn)不要讓父母為你的身心健康擔(dān)憂。《孝經(jīng)》里說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”如果自己身心不健康，所謂孝敬父母，服務(wù)于社會(huì)之類(lèi)，也就成為空中樓閣，還會(huì)成為父母、甚至社會(huì)的拖累和負(fù)擔(dān)。

第三，照顧好自己的父母和長(zhǎng)輩。“家有一老，如有一寶”“父母親是你的現(xiàn)世佛”“沒(méi)有了父母，便成了真正的孤兒”，等等諺語(yǔ)，父母親的重要性不言而喻?！笆篱g爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心！”這首詩(shī)寫(xiě)盡了天下父母親對(duì)兒女們的恩情;作為兒女，理所當(dāng)然，也應(yīng)該照顧好自己父母親和家中長(zhǎng)輩——這既是責(zé)任，也是義務(wù)，也是孝敬的基本要求。

第四，要積極參與到家庭事務(wù)中，努力幫助父母做家務(wù)、承擔(dān)家庭負(fù)擔(dān)，為他們分憂。家庭是一個(gè)整體。建設(shè)一個(gè)和諧、安寧、幸福的家庭，需要家庭全體成員長(zhǎng)期共同的努力。這就要求孩子從小就要積極參與到家庭事務(wù)中，尤其是一些重要活動(dòng)，譬如春節(jié)、清明等重大傳統(tǒng)節(jié)日等，努力樹(shù)立“家”的觀念，在實(shí)踐中讓自己懂得什么叫做“慎終追遠(yuǎn)”，什么叫做“不忘本源”，什么叫做“根”，逐漸建立自己的精神家園。幫助父母做家務(wù)，是孝敬的一個(gè)基本要求。通過(guò)做家務(wù)，一者可以知道父母勞動(dòng)的艱辛，進(jìn)而洞悉生活的艱辛;二者可以養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、生活情操和生活情趣;三者可以幫助自己克服好逸惡勞、好吃懶做的壞習(xí)慣。同時(shí)也為整個(gè)家庭的和諧增添積極的因素，晚晴“四大中興名臣”之一的曾國(guó)藩曾把做家務(wù)列為家庭子弟必做的三件事之一，其道理也在于此。

第五，走向獨(dú)立。父母親把自己孩子含辛茹苦地養(yǎng)大，不圖自己的孩子一定要報(bào)答他們;但是，作為孩子，不能一輩子都依靠父母，都做“啃老族”——即使是你父母愿意這樣做，那也不行。應(yīng)該在父母的扶持下，逐漸走向獨(dú)立，邁向自己的人生路，做自己應(yīng)該做的事，開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)，用自己取得的成績(jī)來(lái)反哺曾經(jīng)“生我、養(yǎng)我、教我、育我”的父母親——這才是最好的孝親。

從父母角度而言，要想把孩子培養(yǎng)成一個(gè)孝敬的人，父母的教育和嚴(yán)格要求至關(guān)重要。

第一，父母親要以身作則，言傳身教。家庭是孩子第一所學(xué)校，父母親是孩子人生的第一個(gè)導(dǎo)師。在教育孩子方面，特別是在孩子小的時(shí)候，父母親的責(zé)任尤其重大。父母親的一言一行、一舉一動(dòng)，或多或少，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生大小不同的影響，甚至?xí)蔀楹⒆幽７碌膶?duì)象。因此，中國(guó)歷史上就有“孟母三遷”和“孟母斷織”，陶母“截發(fā)筵賓”和“封壇退鲊”，歐母 “畫(huà)荻教子”，“岳母刺字”這四大賢母教子故事。正是他們言傳身教、以身作則，把好的品德和好的習(xí)慣教給自己的孩子，因此，才成就了他們孩子今后的事業(yè)。

第二，對(duì)孩子要嚴(yán)格要求，切忌溺愛(ài)。北宋政治家、文學(xué)家司馬光有一段非常精彩的論述：“為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也，古人有言曰：‘慈母敗子。愛(ài)而不教，使陷于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡。非他人敗之也，母敗之也?！边@里論述的“慈母多敗兒”，可謂言簡(jiǎn)意賅，非常深刻?，F(xiàn)在一個(gè)家庭往往只有一兩個(gè)孩子，全家的愛(ài)都集中在他們的身上，加上物質(zhì)條件的不斷改善，使得這些孩子出生以后就享受著優(yōu)厚的物質(zhì)生活，很容易滋生一些不好的習(xí)慣。如果父母不嚴(yán)格要求，任其發(fā)展，就有可能對(duì)孩子的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生不良的影響，進(jìn)而影響到孩子的前途。

第三，學(xué)會(huì)放手。不要總是為孩子遮風(fēng)擋雨，不要總是讓孩子躲在自己這顆大樹(shù)下，要學(xué)會(huì)放手：孩子的事情，盡量讓孩子自己去做;做不了的可以指導(dǎo)、幫助孩子去做，切記全部包辦、全程代勞。要知道，在人生的道路上，孩子的路還得孩子自己去走，孩子的使命還得孩子自己去完成，誰(shuí)也不可能替代，誰(shuí)也替代不了，包括自己的父母親。父母親的責(zé)任是教育、引導(dǎo)孩子逐步離開(kāi)自己，逐步走向社會(huì)，逐步走向獨(dú)立，從而成為國(guó)家、民族有用之才。

二、勤儉

勤勞節(jié)儉的習(xí)慣，同樣是中華民族的美德，是中華民族立命安身的重要手段。眾所周知，中華民族是一個(gè)農(nóng)耕民族，農(nóng)耕民族特點(diǎn)就是長(zhǎng)期在自己的土地上，過(guò)著日出而作，日落而息自給自足的生活。過(guò)去生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)很不發(fā)達(dá)，自然災(zāi)害頻仍，家庭收入十分有限。這又造就了中華民族勤勞節(jié)儉的習(xí)慣。朱柏廬在《治家格言》中說(shuō)的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！卑堰@種思想表達(dá)得淋漓盡致。吳兢在《貞觀政要·規(guī)諫太子》中說(shuō)：“可儉節(jié)用，實(shí)弘道之源;崇侈恣情，乃敗德之本。”李商隱《詠史》詩(shī)中也說(shuō)：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！倍际墙逃藗円趧凇⒁?jié)儉。

在這方面，曾國(guó)藩具有代表性。少時(shí)他并不聰明，但他勤奮、節(jié)儉，并持之以恒，最后終成事業(yè)，真正應(yīng)了中國(guó)古代那一句諺語(yǔ)“勤能補(bǔ)拙”。對(duì)此，他自己體悟尤深。他說(shuō)：“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤?！边€以“圣君賢相”作比：“古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)?！辈⒅赋鲞@樣做的好處：“為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)?！痹谒磥?lái)，即使是富有家庭，如果不勤儉，同樣也會(huì)落入衰敗的境地。他在總結(jié)這些大家庭衰敗原因時(shí)說(shuō)：“家敗離不得個(gè)奢字?！币虼?，他反復(fù)告誡他的家人：“勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不??！” （以上均見(jiàn)《曾國(guó)藩家書(shū)》）他以為勤儉不僅是一種好習(xí)慣，更是一種修身養(yǎng)性的好美德，正如諸葛亮在《誡子書(shū)》中告誡他的兒子所說(shuō)那樣：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”！

那么，如何做到勤儉呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，第一，自己的事情盡可能自己做，盡量不給父母和親人增加負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)在不少孩子，長(zhǎng)期生活在溺愛(ài)的環(huán)境中，過(guò)著那種飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手寄生式的生活，長(zhǎng)此以往，就變成了家中的“小皇帝”。有人說(shuō)：現(xiàn)在一些人家，“孫子吼一吼，祖宗三代抖三抖?！薄盃敔斪兂闪藢O子，孫子變成了爺爺。”這話雖說(shuō)有些過(guò)，但從中也可以看出溺愛(ài)孩子的惡果——這種家風(fēng)決不能養(yǎng)成。應(yīng)該教育孩子：只要是自己力所能及的事情，自己應(yīng)該毫無(wú)條件地去做;盡量不要找他人代勞，給父母和親人增添一些不必要的麻煩。第二，積極參與勞動(dòng)之中，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛，體會(huì)勞動(dòng)果實(shí)來(lái)之不易。要深入勞動(dòng)全過(guò)程，“流自己的汗，吃自己的飯，自己事業(yè)自己干?！币粤Ω灰髨D依賴他人，更不要寄生于他人。第三，尊重他人的勞動(dòng)，珍惜他人的勞動(dòng)成果，切忌暴殄天物、鋪張浪費(fèi)。古人常說(shuō)：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”此話應(yīng)該牢記。

三、讀書(shū)

文字是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志，書(shū)則是人類(lèi)精神文化產(chǎn)品的集合，它是人類(lèi)生活、生產(chǎn)、工作等經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)以及人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它集中反映了人類(lèi)對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)自身的認(rèn)知。讀書(shū)特別讀經(jīng)典書(shū)籍，可以更好、更快、更短時(shí)間內(nèi)吸收古人豐富的經(jīng)驗(yàn)，啟迪今人智慧，為今人修身、明理、齊家、治國(guó)、平天下提供借鑒。因此，古往今來(lái)，那些先賢圣哲都十分熱愛(ài)讀書(shū)。

中華民族是一個(gè)非常重視讀書(shū)的民族，古往今來(lái)，留下了許多勸學(xué)的名篇。最著名的莫如宋真宗趙恒的《勸學(xué)篇》：“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟;安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋;娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉;出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇;男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。”此外，還有荀子的《勸學(xué)篇》、韓愈的《師說(shuō)》、顏真卿的《勸學(xué)詩(shī)》等等。勸學(xué)名句如“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”（宋汪洙《神童詩(shī)》）、“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”（西漢劉向《說(shuō)苑》）、“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”（北宋歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》）、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”（明《增廣賢文》）、“養(yǎng)心莫善寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)”（明鄭成功《自勉讀書(shū)聯(lián)》等等。以上這些，足可說(shuō)明：讀書(shū)在中華民族心中所占據(jù)的重要位置。

當(dāng)然，僅僅喜愛(ài)讀書(shū)還是不夠的，關(guān)鍵是要讀好書(shū)。那么，哪些是好書(shū)呢？首先，歷朝歷代的經(jīng)典著作無(wú)疑是好書(shū)，無(wú)論什么時(shí)候都要讀，而且要認(rèn)真讀、仔細(xì)讀，是需要精讀的書(shū)籍。這些書(shū)籍中所蘊(yùn)藏的智慧光芒，已超越時(shí)空，跨越國(guó)度，具有永恒價(jià)值，至今仍是指導(dǎo)人們更好地生活、生產(chǎn)和工作的指南，可以為我們更好地前進(jìn)提供方法論和有價(jià)值的借鑒。其次，歷朝歷代的名篇作品。這些作品真實(shí)記錄了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，總結(jié)了這個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，反映了這個(gè)時(shí)代人民的喜怒哀樂(lè)，表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的顯著特征，是后人了解、研究這個(gè)時(shí)代最有權(quán)威性的史料。再次，外國(guó)優(yōu)秀作品也應(yīng)該讀。外國(guó)優(yōu)秀作品也是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，也是人類(lèi)寶貴精神文化遺產(chǎn)，同樣也是我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)的東西。我們決不能做文化上的“排外主義者”，相反，還必須吸收外國(guó)優(yōu)秀文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相得益彰中求得發(fā)展。

讀好書(shū)，還要有正確的讀書(shū)方法，關(guān)鍵是要做到“四心”：要相信自己能讀好書(shū)（信心）;要持之以恒堅(jiān)持下去（恒心）;要集中精力、聚精會(huì)神地讀（專(zhuān)心）;要特別注意細(xì)節(jié)（細(xì)心）。此外，讀書(shū)還要做到“四到”：眼到、口到、手到、心到。這樣，才有可能把書(shū)讀好。

總之，一個(gè)良好家風(fēng)的形成，需要全體家庭成員默契配合、相互合作，是一個(gè)家庭成員長(zhǎng)期努力、家庭文化不斷積累、家庭生活經(jīng)驗(yàn)不斷總結(jié)和深化的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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本文系2023年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“家庭家風(fēng)家教對(duì)子女全面發(fā)展影響的研究”（項(xiàng)目類(lèi)別：一般課題，課題編號(hào)：20230205088）。