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悟言?統(tǒng)整?鑒賞?融通:人物傳記類作品整本書閱讀教學(xué)四進階
——以《蘇東坡傳》為例

2023-12-30 09:01:28常曉雪喬高婕
關(guān)鍵詞:蘇東坡整本書蘇軾

常曉雪,喬高婕

(白城師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院,吉林白城 137000)

小學(xué)階段,在培養(yǎng)和提升學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)的教學(xué)實踐中,整本書閱讀教學(xué)頗受關(guān)注?!读x務(wù)教育語文課程標準》(2022 年版)(以下簡稱“新課標”)將整本書閱讀以任務(wù)群的形式作為教學(xué)實施的脈絡(luò)框架,著重關(guān)注學(xué)生“積累整本書閱讀經(jīng)驗,養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣,提高整體認知能力,豐富精神世界”[1]32??梢?,整本書閱讀已成為提升學(xué)生閱讀素養(yǎng)的重要渠道之一,也成為提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要路徑。語文核心素養(yǎng)“就是在語文知識和語文思維方面的修養(yǎng)”[2]“是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的,是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)”[1]4。

整本書閱讀教學(xué)與語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升具有耦合性,整本書閱讀教學(xué)能夠以實踐形態(tài)提升語文核心素養(yǎng),反之,語文核心素養(yǎng)提升亦能為整本書閱讀教學(xué)持續(xù)賦能。整本書閱讀作為具體的實踐教學(xué)活動,要以語文核心素養(yǎng)為理念并為其提供教學(xué)框架;同時,語文核心素養(yǎng)的四維度內(nèi)容屬于抽象理念,隱性的理念也需要依托顯性的教學(xué)實踐樣態(tài)達成有效的教學(xué)意向??梢姡瑑烧呔哂泄采年P(guān)聯(lián)性。以整本書閱讀為教學(xué)契合點,在實踐中須貫徹系統(tǒng)化思維,關(guān)注語文核心素養(yǎng)所包含的語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造和文化自信的四維度內(nèi)容。局部形態(tài)存在的各維度有機融合于整本書閱讀教學(xué)實踐,為整本書閱讀教學(xué)提供全景式的育人場域,從總體上實現(xiàn)了整本書閱讀教學(xué)與語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的有效聯(lián)動。以整本書閱讀撬動語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)和提升的杠桿,從而為語文學(xué)科落實立德樹人根本任務(wù)創(chuàng)造一定的條件。

基于整本書閱讀教學(xué)的育人旨歸與語文核心素養(yǎng)融入整本書閱讀教學(xué)的現(xiàn)實困境,本文以人物傳記類作品《蘇東坡傳》為例,將語文核心素養(yǎng)“語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信”四維度內(nèi)容適切融入整本書閱讀教學(xué)實踐,旨在探索整本書閱讀教學(xué)的進階性策略。

一、悟言:以讀為源,使學(xué)生感知傳記文本敘事語言風(fēng)格

文學(xué)理論研究人員童慶炳說:“對于文學(xué)這種‘語言藝術(shù)’,僅滿足于運用籠統(tǒng)的語言概念進行分析是遠遠不夠的,應(yīng)當注意選取具體的語言概念如話語進行分析,以便揭示文學(xué)的豐富復(fù)雜內(nèi)涵。”[3]語言是文藝作品價值意涵表達的符號,整本書閱讀離不開語言層面的理解與意義建構(gòu),語言教學(xué)也是整本書閱讀教學(xué)的內(nèi)容之一。“葉圣陶先生曾經(jīng)說過:‘每一部經(jīng)典文藝作品,其語言文字必然是作者旨趣的表達?!@里很顯然就是在告訴我們:作者的表達的趨向是旨趣到符號,而讀者獲得語言的趨向表現(xiàn)為從符號到旨趣”[4]。學(xué)生在整本書閱讀中從語言到“旨趣”的感知,離不開“讀、寫、說等言語實踐,本質(zhì)上都是‘情動于中而形于言’”[5]的活動,并理解語言表達的要義:在情感上,體會作者心中的褒貶指向,感受作者語言潛藏的歡娛與離愁;在思想上,體悟作者思想的深刻性與內(nèi)心世界的復(fù)雜性??傮w上,“情”與“思”是語言鑒賞學(xué)習(xí)的著眼點,為語言以“藝術(shù)化”形態(tài)教學(xué)提供新思路。

語言以審美的方式寄居于思想中并隱含著文化的韻味與智慧。人物傳記類作品語言教學(xué)實踐離不開傳記文學(xué)獨有的語言屬性和語言特色,即語言的真實性和語言的文學(xué)性。就語言的真實性而言,真實性為傳記的首要特征,敘寫的是時間與空間場域下人、事、物的真實情境。例如,對于《蘇東坡傳》中涉及的歷史情景、人物生平,要運用忠實的語言真實客觀地呈現(xiàn)給讀者,要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注蘇東坡的成長軌跡,為凝練傳主的思想提供支撐。就語言的文學(xué)性而言,文學(xué)性是將傳記與歷史記錄區(qū)別開來的顯著標志之一,是人物形塑意蘊的基本屬性。傳記關(guān)注人的心緒情思和成長頓悟,關(guān)注人物形象傳神的刻畫與藝術(shù)張力的顯現(xiàn)。例如,在《蘇東坡傳》中,蘇軾的情感歷程通過喜怒哀樂的心緒行徑表現(xiàn)出來,有稟賦穎異的詩歌書寫、有貶謫失意的官宦生涯、有待人接物淡然的生活姿態(tài)、也有情感傾向的內(nèi)在觀照?;谡Z言真實性與語言文學(xué)性的教學(xué)要求,《蘇東坡傳》整本書閱讀教學(xué)在語言運用方面要緊扣傳記的語言特色來開展。教師可以從語言的真實性和文學(xué)性的視角,建構(gòu)和提出閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)。

學(xué)習(xí)任務(wù)一:從語言真實性的視角閱讀。問題一:通讀全文,結(jié)合序言和附錄年譜,繪制蘇軾成長圖(要求:圖上標記好蘇軾成長的主要時間點、地理位置、個人角色、貶謫事件、官宦之旅等);問題二:精讀蘇軾為官及被貶謫的片段,為失意的蘇軾寫一段內(nèi)心獨白,以感受蘇軾的遭遇;問題三:品讀蘇軾的作品,從文學(xué)作品反觀現(xiàn)實世界的復(fù)雜性。

學(xué)習(xí)任務(wù)二:從語言文學(xué)性的視角閱讀。問題一:感受文中描述的蘇軾在童年、青年、壯年和老年時期的情緒變化及欲望、追求;問題二:除客觀敘述傳記內(nèi)容外,找出文中體現(xiàn)文學(xué)性的語言,并以“《蘇東坡傳》文學(xué)性的一面”談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

傳記語言教學(xué)以語言的真實性、文學(xué)性為學(xué)習(xí)框架,從語言運用的角度為學(xué)生熟悉作品的內(nèi)容發(fā)揮基礎(chǔ)性作用,幫助學(xué)生對文本形成大致的印象,并以學(xué)習(xí)任務(wù)的形式引發(fā)學(xué)生思考,學(xué)習(xí)任務(wù)分別指向語言的真實性和文學(xué)性。在學(xué)習(xí)任務(wù)一中,著重關(guān)注語言的真實性,主要以略讀、瀏覽與精讀相結(jié)合的方式,有選擇性地篩選信息,繪制蘇軾成長軌跡圖,并對書中涉及的關(guān)鍵節(jié)點作批注?!霸谑崂磉@些大事件時,除了注意把握時間、歷史背景、地點、官職、人際交往等,還要關(guān)注蘇東坡在創(chuàng)作中所透露的‘心靈事件’”[6]。在略讀中,學(xué)生通過梳理,能夠以繪畫、信息整合的方式表達和描述,無形中也推動了五育融合理念的落實;在精讀中,通過精讀蘇軾人生失意片段的獨白,體悟作者面對困境的心緒。在學(xué)習(xí)任務(wù)二中,著重關(guān)注語言的文學(xué)性。蘇軾一生的縱向書寫表達了蘇軾不同時期對待生命的訴求的差異及情緒的變化,為文學(xué)性語言學(xué)習(xí)提供了線索。情緒是個體主觀的心靈軌跡,從語言文學(xué)性視角看,情緒起伏變化受外部環(huán)境的影響,需要用文學(xué)性的語言為其渲染。學(xué)生在關(guān)注蘇軾不同時期情緒變化的同時,以“《蘇東坡傳》文學(xué)性的一面”為學(xué)生提供研討的話題,學(xué)生會選擇片段,做個性化的賞析評議,進一步體會文學(xué)性語言在傳記作品中的藝術(shù)特色。

二、統(tǒng)整:以融拓智,增強學(xué)生傳記閱讀的思維能力

語文教學(xué)以教材為載體,須先利用好教材的價值,要“發(fā)掘教材中有利于發(fā)展兒童思維的因素”“根據(jù)兒童的思維特點,發(fā)展兒童的思維能力”[7]。要立足兒童本位,尊重兒童天性和成長規(guī)律來促成其思維能力的進階與超越。整本書閱讀就是以整本書為閱讀載體開展的語文學(xué)科教學(xué)實踐,閱讀能夠提升學(xué)生的認知水平與精神境界,整本書閱讀能夠增強學(xué)生認知的整體性,提高學(xué)生的整合能力。為提高整本書閱讀教學(xué)的實效性,教師須了解思維能力的內(nèi)涵,新課標指出:“思維能力是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認知表現(xiàn),主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維?!保?]5筆者結(jié)合教學(xué)需求,以《蘇東坡傳》為例,嘗試通過整本書閱讀教學(xué)發(fā)展和提高學(xué)生的思維能力。首先,依據(jù)思維能力的類型有意識地落實到整本書閱讀教學(xué)的問題設(shè)計中。例如,對學(xué)生開展邏輯思維的訓(xùn)練。針對蘇軾多次被貶謫,讓學(xué)生概括蘇軾遭受貶謫的原因。學(xué)生要運用分析、比較、歸納、概括等邏輯思維形式,從表象體悟轉(zhuǎn)化為抽象思考?!皩W(xué)生在閱讀過程中需要透過變化的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)不變的本質(zhì),體驗不斷建構(gòu)、解構(gòu)、再建構(gòu)、再解構(gòu)的循環(huán)。需要借助聯(lián)系思維,努力發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)系,在對立中看到統(tǒng)一,在分離中看到滲透,形成新的認識和思考,進而樹立起事物間普遍存在聯(lián)系的哲學(xué)觀點”[8]。其次,在教學(xué)設(shè)計中融入跨界融通理念??鐚W(xué)科學(xué)習(xí)也是新課標中語文教學(xué)任務(wù)群之一,整本書閱讀與跨學(xué)科學(xué)習(xí)兩個任務(wù)群之間要互相聯(lián)動、互相支撐。比如把文學(xué)與哲學(xué)、歷史學(xué)融合,從多視角審視文學(xué),以提高學(xué)生思維的廣度。中國古代哲學(xué)儒釋道思想在《蘇東坡傳》中有體現(xiàn),可嘗試采用跳讀或者瀏覽的方式,圈點勾畫出關(guān)鍵詞句,設(shè)計下列學(xué)習(xí)任務(wù):

學(xué)習(xí)任務(wù)一:從辯證思維的角度,談一談儒釋道思想對蘇軾處事風(fēng)格及其命運的影響。

學(xué)習(xí)任務(wù)二:從批判思維的角度,結(jié)合歷史知識,談?wù)勍醢彩兎?、烏臺詩案在蘇軾生命歷程中所起的作用。

完成上述學(xué)習(xí)任務(wù)要運用比較思維、辯證思維和創(chuàng)造思維等思維形式,在學(xué)科交融的視閾下,將文學(xué)與中國哲學(xué)、歷史學(xué)跨界融通,幫助學(xué)生多角度、多層次地認識問題和解決問題,為人物生命的豐盈書寫提供新的審美形態(tài)。要引導(dǎo)學(xué)生跳脫傳記作品的局限性,將問題放置于更加廣闊的語境中,從儒家、佛家、道家的基本文化視閾分析把握蘇軾的命運,通過分析蘇軾不同時期心境的變化,拓展思考問題的邊界。同時,教師要善于引領(lǐng)學(xué)生自主閱讀,避免碎片化、淺顯化的閱讀傾向,為鍛煉和提高學(xué)生的思維水平賦能。

三、鑒賞:以評啟慧,提升學(xué)生閱讀審美鑒賞素養(yǎng)

鑒賞是超越文本基礎(chǔ)性理解的深層次解讀,是學(xué)會欣賞美與丑的重要路徑之一。以鑒賞式形態(tài)開展語文教學(xué),就“要會欣賞美,要有審美感受力、創(chuàng)造力、想象力,要有情趣、理趣和諧趣,要懂得分辨崇高和卑鄙、高雅和粗俗”[9]。欣賞美是一項綜合能力,要依托審美語境下以語文教學(xué)為實踐平臺而開展的品鑒活動。整本書閱讀作為語文教學(xué)的實踐活動之一,也須挖掘其審美的教學(xué)價值,為學(xué)生品鑒式欣賞閱讀提供素材?!罢緯喿x能夠提供更為完整的背景信息,引領(lǐng)學(xué)生從多元視角探尋形象的文化角色,分析文化背景對人物和事件的影響。如此,學(xué)生更容易建立文化背景、文化現(xiàn)象和文化心理的聯(lián)系,促進文化傳承與理解”[10]。整本書閱讀對構(gòu)建審美鑒賞式教學(xué)意義重大,學(xué)生更容易建立文化與審美的聯(lián)系:文化為審美提供基礎(chǔ),審美為文化塑形。因此,整本書閱讀教學(xué)須對作品中的核心問題尋證細讀,在審美鑒賞中實踐“教學(xué)評一體化”的育人理路,以鑒賞帶動評價,借助評價啟發(fā)學(xué)生智慧。以《蘇東坡傳》為例,教師在教學(xué)中通過構(gòu)建審美鑒賞式評價路徑,最終指向?qū)徝栏兄徝栏惺?、審美理趣和審美反思四個維度。詳見圖1:

圖1 《蘇東坡傳》整本書閱讀審美鑒賞式評價“四讀”路徑

《蘇東坡傳》整本書閱讀審美鑒賞式評價“四讀”路徑主要在學(xué)生“讀”層面設(shè)置相應(yīng)的“任務(wù)式”問題,以培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的不同素養(yǎng),并結(jié)合問題的向度歸納審美的不同維度。從結(jié)構(gòu)上看,在縱向上呈現(xiàn)“閱讀層級—問題引領(lǐng)—能力塑造—審美回歸”的設(shè)計思路,在橫向上構(gòu)建“讀全—讀懂—讀理—讀思”的“四讀”路徑?!白x全”重點考查學(xué)生閱讀效率和閱讀內(nèi)容的全面性,培育學(xué)生的閱讀習(xí)慣,通過梳理文本的內(nèi)容和框架信息,建立基本的審美感知;“讀懂”即在“讀全”的基礎(chǔ)上精讀品鑒文本內(nèi)容,并聚焦文本核心內(nèi)容,針對具體情景建立良好的審美感受;“讀理”則是在“讀全”和“讀懂”的基礎(chǔ)上提升審美理趣,通過分析蘇軾的命運及與官宦環(huán)境的關(guān)聯(lián)性,提出有深度的問題以考查和塑造學(xué)生的理性精神;“讀思”是整本書閱讀的目的,重在考查學(xué)生閱讀的思辨性、文化遷移性、情景關(guān)聯(lián)性,用問題反映評價,用評價引領(lǐng)深度閱讀,形成閱讀后的審美反思,促進學(xué)生思維的發(fā)展。整本書閱讀評價的“四讀”是一個整體,內(nèi)部呈現(xiàn)序列化、階梯化層次,以審美鑒賞為主線,提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

四、融通:以史為媒,讓學(xué)生重塑人物的精神文化氣象

文化自信作為語文核心素養(yǎng)構(gòu)成的維度之一,也是人物傳記類作品閱讀教學(xué)的內(nèi)在指向,主要借助人物身上體現(xiàn)的精神來詮釋文化的影響力、塑造力。因此,整本書閱讀教學(xué)首先要關(guān)注文本中潛藏的文化價值,才能堅定文化自信?!拔幕孕攀侵笇W(xué)生認同中華文化,對中華文化的生命力有堅定信心”[1]4。在整本書閱讀教學(xué)中應(yīng)積極探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并使學(xué)生認同、內(nèi)化,實現(xiàn)教化功能,達到育己育人的目的。其次,整本書閱讀教學(xué)要拓展“文”的認知邊界,不能僅局限在文本本身;要關(guān)注與之關(guān)聯(lián)的史料文獻,在歷史的維度上審視文化的迭代與變遷,觀照人物成長的環(huán)境,為學(xué)生理解人物身上所體現(xiàn)的精神文化奠定基礎(chǔ)。精神文化“是人類在長期的社會實踐和意識活動中缊化育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等的總和”[11]。精神文化以史料語料為言說顯性載體,其自身的情義表達具有較強的隱匿性,需要精思研讀。以《蘇東坡傳》為例,其精神文化可從以下角度分析:

其一,既定的時代歷史背景暗示蘇軾命運的不確定性。蘇軾一生經(jīng)歷三任皇帝,即宋仁宗、宋神宗、宋哲宗,“他是在北宋最好的皇帝(仁宗)當政年間長大,在一個心地善良但野心勃勃的皇帝(神宗)在位期間做官,在一個十八歲的呆子(哲宗)榮登王位之時遭受貶謫”[12]??梢?,由于當權(quán)者變更,蘇軾宦海生涯起伏早在預(yù)料之中,這是背景知識。當權(quán)者的性情不同、執(zhí)政方式不同,決定了蘇軾一生命運的不確定性。

其二,蘇軾與困境對抗中體現(xiàn)的精神文化。要立體式地閱讀文本,關(guān)注宋朝的歷史文化,特別是與蘇軾相關(guān)的史料,如朋黨之爭、王安石變法、烏臺詩案等事件的具體內(nèi)容。站在人物成長的對立面看待人物,往往能獲得真實的感受。蘇軾一生困苦,打擊接踵而至,在逆境中形成了他的精神特質(zhì):悲天憫人的善良、剛正果敢的堅定?;厮轂跖_詩案,體會蘇軾歷經(jīng)牢獄后的沉寂與勇氣,這些都需要結(jié)合歷史來豐滿人物的形象,這是蘇軾與環(huán)境對抗中呈現(xiàn)的精神文化特質(zhì)。

其三,蘇軾自身具備的精神文化特質(zhì)。通過閱讀文本,能夠感受蘇軾的樂觀善良、詼諧純粹、堅定果敢、剛正無畏,極具民主精神的智者形象。這些內(nèi)容隱藏在一個個具體可感的事件背后,要求教師引導(dǎo)學(xué)生遵循“人物—事件—情感/精神”的邏輯詳讀整本書,用尋證理據(jù)的方式發(fā)現(xiàn)人物品質(zhì)。比如,“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”,這一句體現(xiàn)蘇軾待人平等,無分別心,心量寬闊,也對學(xué)生在生活中養(yǎng)成平等待人的品質(zhì)有一定的啟發(fā)。每一本書都有其眾多的“啟發(fā)點”,閱讀者不同,解讀感知的內(nèi)容也不盡相同,體悟的深刻性也就有了差別。對于喜歡整理蘇軾的“貶謫地”的同學(xué),他們會發(fā)現(xiàn)被貶謫是蘇軾一生奔波的重要原因,烏臺詩案后蘇軾被貶至黃州,隨后接連數(shù)次遭遇貶謫。從常州到登州、杭州、潁州、揚州、定州、惠州、儋州,借助地圖可以發(fā)現(xiàn),這些被貶地點離蘇軾的家越來越遠。蘇軾總是樂觀地面對“貶謫”,在困難中不自怨自艾,“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”,反而將苦難視為功業(yè),表現(xiàn)為“極具韌性的樂觀”。這種積極樂觀的人生態(tài)度啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生面對困難和挫折要勇敢堅韌、陽光示人。通過交流討論,學(xué)生多角度感受蘇軾身上體現(xiàn)的精神文化的多元性和深邃性,使他們逐漸認同和堅定這種精神文化,從而增強文化自信。教師在教學(xué)實踐中可以為學(xué)生設(shè)計下列學(xué)習(xí)任務(wù)。

學(xué)習(xí)任務(wù)一:以活動為載體,反饋整本書閱讀的成效。

圍繞蘇軾的生平事跡開展系列教學(xué)實踐活動,如舉辦以積極的人生態(tài)度為主題的演講比賽、“我眼中的蘇軾”讀書報告會以及情景漫畫展、配樂視頻展等。

學(xué)習(xí)任務(wù)二:以史料為依據(jù),為《蘇東坡傳》閱讀學(xué)習(xí)賦能。

教師尋找關(guān)于蘇軾的史料和文獻,為學(xué)生研究蘇軾提供素材;學(xué)生在此基礎(chǔ)上結(jié)合傳記文體的特點,采取讀寫結(jié)合、小組合作的方式嘗試寫《蘇東坡新傳》。

上述學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計,體現(xiàn)了從教學(xué)形式到教學(xué)內(nèi)容改革的嘗試。在教學(xué)形式上,這一嘗試采用演講比賽、讀書報告會等多種形式展開教學(xué),可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有利于培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的語文核心素養(yǎng);在教學(xué)內(nèi)容上,這一嘗試緊緊圍繞蘇軾這一歷史人物,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和運用史料,以讀寫結(jié)合的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù),既可鞏固學(xué)習(xí)成果,又可鍛煉和提高學(xué)以致用的能力。

本文以《蘇東坡傳》為例設(shè)計人物傳記類作品整本書閱讀教學(xué)藍本,圍繞語文核心素養(yǎng)的“語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信”四個方面設(shè)計教學(xué)任務(wù),并提出了相應(yīng)的進階策略,旨在培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的語文核心素養(yǎng),讓學(xué)生成為一名真正的閱讀者。

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