【摘要】文學(xué)作為一種表達(dá)媒介，具有表征人與自然之間多種互動(dòng)關(guān)系的效用，它在描繪自然之美的同時(shí)，亦能激發(fā)人們的自然意識(shí)，提供反思與改變現(xiàn)狀的精神動(dòng)力。而伴隨自然意識(shí)的興起，人們對(duì)于環(huán)境問題的關(guān)注日益加深，生態(tài)批評(píng)作為一種新興文學(xué)批評(píng)方法應(yīng)運(yùn)而生，它通過分析文學(xué)作品中的生態(tài)元素，揭示和批判人類對(duì)自然環(huán)境的破壞和剝削行為，給出一個(gè)考察人與自然之間關(guān)系的新視角。通過綜合自然意識(shí)與生態(tài)批評(píng)的研究成果，有望進(jìn)一步推進(jìn)對(duì)于文學(xué)與自然之間聯(lián)結(jié)機(jī)制的把握，深化關(guān)于人與自然之間聯(lián)系的理解。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)與環(huán)境；自然意識(shí)；生態(tài)批評(píng)

【中圖分類號(hào)】I0-05? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）27-0020-04

隨著環(huán)境問題的日益嚴(yán)重，我們對(duì)自然和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注也不斷增強(qiáng)。文學(xué)作為一種反映和探索人與環(huán)境關(guān)系的藝術(shù)形式，成為思考和呼喚環(huán)境意識(shí)的重要媒介。自然意識(shí)和生態(tài)批評(píng)作為文學(xué)研究領(lǐng)域的新興概念，為我們理解文學(xué)作品中的環(huán)境維度提供了新的視角。本文將探討文學(xué)與環(huán)境之間的交匯，特別聚焦于自然意識(shí)和生態(tài)批評(píng)的交叉點(diǎn)，并探索其對(duì)于個(gè)體身份認(rèn)同和環(huán)境正義的意義。

一、自然景觀的象征主義

自然景觀的象征主義是文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的一種表達(dá)方式，通過對(duì)自然環(huán)境的描寫和運(yùn)用，傳遞出人類內(nèi)心的情感和思想[1]。這種象征主義的應(yīng)用不僅涉及自然景觀的表面特征，更多的是將自然視為一種具有象征力的存在，反映出作品中深層次的意義和隱含的思想。在文學(xué)與環(huán)境之間的聯(lián)結(jié)中，自然景觀的象征主義起到了承載意義、傳遞情感和傳達(dá)人與自然之間關(guān)系的重要作用。

（一）中國(guó)古代詩(shī)歌中的自然景觀象征

中國(guó)古代詩(shī)歌中的自然景觀象征著詩(shī)人內(nèi)心的情感和思想。李白的《靜夜思》是一首充滿離愁別緒的詩(shī)篇。在詩(shī)中，明月、庭院和林中成為象征性的景觀，通過它們的描繪，表達(dá)了詩(shī)人在離鄉(xiāng)思念中的孤寂和無奈之情。明月象征著遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，庭院代表著寂寞的心靈，林中則是無窮的想象空間。這些自然景觀不僅展示了李白個(gè)人的感受，也通過意象和意境讓讀者產(chǎn)生共鳴。讀者可以借助這些描寫，共同感受到李白的思鄉(xiāng)之情、孤獨(dú)和不安。古代詩(shī)歌中的自然景觀象征了詩(shī)人對(duì)自然的敬畏和奇觀的贊美，同時(shí)也成為表達(dá)情感和思緒的重要媒介。

王之渙的《登鸛雀樓》中，鸛雀樓所俯瞰的高山和江水，代表著詩(shī)人對(duì)壯麗自然景觀的欽佩，也反映了他的志向和追求?！队^滄?！芬辉?shī)中寫道“水何澹澹，山島竦峙”，以水的動(dòng)蕩不安比喻當(dāng)時(shí)魏蜀吳三國(guó)鼎立、連年征戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)，以聳立在海中的山堅(jiān)定不可動(dòng)搖比喻自己的理想，借此抒發(fā)自己豪邁激越的情懷。

（二）西方浪漫主義文學(xué)中的自然景觀象征

在西方文學(xué)中，亨利·戴維·梭羅的《瓦爾登湖》展現(xiàn)了深刻的自然景觀象征。作品中，瓦爾登湖、樹木、動(dòng)物和季節(jié)等元素成為梭羅思想的象征，承載了他對(duì)獨(dú)立、自由和簡(jiǎn)單生活的理念。湖泊宛如一面鏡子，映照出主人公內(nèi)心的寧?kù)o和自??；樹木則代表生命的延續(xù)和堅(jiān)韌；動(dòng)物象征著自然界的和諧與平衡；而季節(jié)的更替則象征著生命的起伏和變化。這些自然景觀并非僅僅是作品的背景，而是作品中復(fù)雜哲學(xué)思考的象征性體現(xiàn)。

威廉·華茲華斯的抒情詩(shī)集中充滿了對(duì)自然景觀的描繪和象征。例如，在他的《橫渡烏爾斯河》中，烏爾斯河象征著人類內(nèi)心深處的欲望和渴望。艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》中的荒涼山莊和周圍的自然景觀象征著人類的野蠻和情感的深度，勃朗特通過描繪自然景觀來表達(dá)人類內(nèi)心的痛苦和欲望。

（三）自然景觀象征的實(shí)現(xiàn)方式

自然景觀的象征主義可以通過多種方式實(shí)現(xiàn)，其中包括景觀的選擇、描寫的手法和象征的意義塑造。作者可以選擇特定的自然景觀來傳遞情感或表達(dá)主題，例如使用山脈象征堅(jiān)定和堅(jiān)韌，海洋象征無窮和未知，大樹象征力量和穩(wěn)定等。同時(shí)，通過描寫手法如比喻、擬人化和意象的運(yùn)用，作者可以更加生動(dòng)地展現(xiàn)出自然景觀的象征意義。

（四）意義和影響

自然景觀的象征主義不僅僅是一種文學(xué)修辭手法，它還可以深化對(duì)人與自然關(guān)系的理解。通過文學(xué)作品中的自然景觀描寫，我們可以感受到人與自然之間的聯(lián)系和相互依存。自然景觀的象征主義幫助我們意識(shí)到人類與自然的共通性和共生關(guān)系，呼喚我們對(duì)自然環(huán)境的尊重和保護(hù)。

自然景觀的象征主義在文學(xué)作品中扮演重要角色，它通過對(duì)自然環(huán)境的描寫和運(yùn)用，傳遞出人類內(nèi)心的情感和思想。它在文學(xué)與環(huán)境之間的聯(lián)結(jié)中起到了承載意義、傳遞情感和傳達(dá)人與自然之間關(guān)系的重要作用。通過深入研究和欣賞自然景觀的象征主義，我們可以開闊視野，感受到自然的美麗和力量，進(jìn)一步弘揚(yáng)生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)批評(píng)的文學(xué)解讀

生態(tài)批評(píng)是一種文學(xué)解讀方法，它關(guān)注文學(xué)作品中的環(huán)境和生態(tài)議題，并探討作品對(duì)于環(huán)境意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的影響。通過生態(tài)批評(píng)的文學(xué)解讀，我們可以深入探討作品中表達(dá)的生態(tài)價(jià)值觀、環(huán)境意識(shí)和人與自然的關(guān)系。

（一）作品中的自然意象和生態(tài)議題

在一些文學(xué)作品中，自然意象和生態(tài)議題是生態(tài)批評(píng)關(guān)注的重點(diǎn)。作家通過描繪自然景觀、動(dòng)植物、生態(tài)系統(tǒng)等元素，傳達(dá)其對(duì)自然環(huán)境的觀察和思考[2]。這些自然意象可以展現(xiàn)出自然的美麗、多樣性以及人與自然的關(guān)系。同時(shí)，一些作品也經(jīng)常涉及環(huán)境破壞、物種滅絕、氣候變化等現(xiàn)實(shí)生態(tài)問題，引發(fā)讀者對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。

通過生態(tài)批評(píng)分析作品中的自然意象和生態(tài)議題，可以揭示出作者對(duì)環(huán)境問題的關(guān)切和思考。作家可以通過作品來反映和呼喚對(duì)環(huán)境的保護(hù)，喚起讀者的環(huán)境意識(shí)。生態(tài)批評(píng)不僅關(guān)注作品中的美麗自然描寫，還著重關(guān)注作品中涉及的生態(tài)問題，通過透視和評(píng)價(jià)作品中的生態(tài)議題，推動(dòng)人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。因此，生態(tài)批評(píng)通過分析作品中的自然意象和生態(tài)議題，揭示出了作家對(duì)環(huán)境問題的思考和呼喚，激發(fā)讀者對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注與行動(dòng)。

（二）環(huán)境意識(shí)和人與自然的關(guān)系

生態(tài)批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對(duì)環(huán)境意識(shí)和人與自然的關(guān)系的呈現(xiàn)。作品中的人物、情節(jié)和對(duì)話可以展示出作者對(duì)于人類與自然相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)和思考。文學(xué)作品可以反映人類在與自然互動(dòng)中的責(zé)任、依存和影響。通過生態(tài)批評(píng)的分析，我們可以更好地理解作品中人物與自然環(huán)境的互動(dòng)，反思人類對(duì)自然的影響和對(duì)環(huán)境的負(fù)責(zé)。這種文學(xué)解讀方法能夠提醒我們重視生態(tài)平衡、保護(hù)自然資源和追求可持續(xù)的生活方式。

（三）環(huán)境正義和社會(huì)批評(píng)

生態(tài)批評(píng)還關(guān)注環(huán)境正義和社會(huì)批評(píng)[3]。作品中的生態(tài)問題通常與社會(huì)不平等和社會(huì)正義緊密相連。通過文學(xué)作品的分析，我們可以探討作品是否揭示了環(huán)境正義的問題，包括物質(zhì)資源分配不平等、社會(huì)群體的環(huán)境權(quán)益受損等。生態(tài)批評(píng)提醒我們關(guān)注社會(huì)不平等背后的環(huán)境問題，并呼吁應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)的社會(huì)行動(dòng)。

例如，阿米塔夫·高帕爾（Amitav Ghosh）的小說《海之心》（The Hungry Tide）。這本小說圍繞著孟加拉灣的環(huán)境問題和社會(huì)不平等展開，以豐富的故事情節(jié)揭示了人類與自然的相互關(guān)系。小說中描述了一個(gè)孤立的沿海社群，他們生活在一個(gè)面臨氣候變化和海平面上升威脅的島嶼上。這本書通過描繪這些社群的生活困境和奮斗，提出了環(huán)境正義和社會(huì)批評(píng)的問題，呼吁對(duì)弱勢(shì)群體的環(huán)境權(quán)益進(jìn)行更公正的考慮。

三、人類與自然的互動(dòng)

文學(xué)作品能夠展示人類與自然之間復(fù)雜而緊密的互動(dòng)關(guān)系。通過描繪人與自然的互動(dòng)，作家探索了人類與自然之間的聯(lián)系，并引發(fā)讀者對(duì)于這種聯(lián)系的思考。生態(tài)批評(píng)從人類與自然的互動(dòng)角度解讀文學(xué)作品，揭示其中蘊(yùn)含的環(huán)境意識(shí)和生態(tài)議題。

（一）人類對(duì)自然的依存和關(guān)注

文學(xué)作品可以呈現(xiàn)人類對(duì)自然的依存和關(guān)注。作品中的人物與自然環(huán)境緊密相連，依靠自然資源維持生計(jì)，或是將自然作為精神寄托和靈感源泉。這種依存關(guān)系體現(xiàn)了人類對(duì)自然的依賴和尊重，以及對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。生態(tài)批評(píng)通過分析作品中人物與自然的互動(dòng)，探討人類如何與自然相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)讀者提出保護(hù)自然、珍視自然資源的呼喚。例如，在杰克·倫敦的小說《野性的呼喚》中，主人公白牙是一只狼狗，生活在荒涼而殘酷的北方野外。小說通過白牙與自然環(huán)境以及其他野生動(dòng)物的互動(dòng)，展現(xiàn)了人類與自然之間的對(duì)抗與依存關(guān)系。白牙在與猛犬斗爭(zhēng)、追捕獵物等過程中逐漸適應(yīng)了惡劣的野外環(huán)境，并體驗(yàn)到了狩獵、探險(xiǎn)等活動(dòng)帶來的刺激和滿足感。然而，隨著人類的介入和對(duì)白牙的控制，它的生活逐漸失去了野性的自由，喪失了原始環(huán)境的完整性。

（二）人類對(duì)自然的探索和改造

文學(xué)作品也可以揭示人類對(duì)自然的探索和改造。人類通過科技進(jìn)步和工程活動(dòng)改變了自然環(huán)境，有時(shí)候也對(duì)自然資源過度開發(fā)和破壞。作品中常常出現(xiàn)對(duì)工業(yè)化、城市化和環(huán)境破壞的批判，引起人們對(duì)人類行為對(duì)自然造成的后果的反思。生態(tài)批評(píng)通過對(duì)這種探索和改造的描寫分析，探討人類行為對(duì)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定和生物多樣性的影響，并提醒人們重視可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡。例如，蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》中描述了農(nóng)藥使用的影響，呼吁人們重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和恢復(fù)。這本書通過關(guān)注人類與自然環(huán)境的互動(dòng)，揭示了人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞和生物多樣性的消失。通過描寫人類與自然的互動(dòng)，引發(fā)了讀者對(duì)于環(huán)境問題的深思和行動(dòng)的呼喚。

四、生態(tài)危機(jī)的文學(xué)反映

生態(tài)危機(jī)是當(dāng)今全球最緊迫的問題之一，威脅著地球上的生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性和人類社會(huì)的可持續(xù)性[4]。文學(xué)作品在探討和反映生態(tài)危機(jī)方面起到了重要的作用。通過文學(xué)，人們可以更深入地理解生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)、原因和后果，以及人類對(duì)自然環(huán)境的探索和改造如何導(dǎo)致了這一危機(jī)。

（一）生態(tài)危機(jī)的背景

生態(tài)危機(jī)指的是一系列嚴(yán)重的環(huán)境問題，這些問題對(duì)地球的生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性和人類社會(huì)造成了威脅。這些問題包括氣候變化、環(huán)境污染、資源枯竭和生物多樣性喪失。生態(tài)危機(jī)的根本原因可以追溯到工業(yè)化時(shí)代的興起，尤其是19世紀(jì)末以來的工業(yè)革命。這個(gè)時(shí)期的大規(guī)模工業(yè)化和城市化導(dǎo)致了大量的化石燃料燃燒，釋放了大量溫室氣體，加速了氣候變化的過程。此外，工業(yè)活動(dòng)和城市化也導(dǎo)致了環(huán)境污染、水質(zhì)惡化和土地退化。

工業(yè)革命以及后來的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使生產(chǎn)和消費(fèi)大規(guī)模增加，但也導(dǎo)致了能源和資源的過度開采，進(jìn)一步加劇了生態(tài)問題。政治決策也在生態(tài)危機(jī)中發(fā)揮了重要作用。一些國(guó)家的環(huán)境法規(guī)和政策不足以應(yīng)對(duì)生態(tài)挑戰(zhàn)，或者在利益沖突下難以實(shí)施。另外，全球人口的急劇增加也增加了資源需求，加劇了資源枯竭和環(huán)境壓力。

（二）文學(xué)作品中的生態(tài)危機(jī)反映

許多文學(xué)作品深刻地反映了生態(tài)危機(jī)的不同方面，從而引發(fā)了對(duì)這些問題的關(guān)注和反思。氣候變化是生態(tài)危機(jī)的核心問題之一，文學(xué)作品經(jīng)常通過對(duì)氣候變化的描寫來展示其影響。例如，弗雷德·辛格的小說《全球變暖》通過情節(jié)和角色來描述氣候變化對(duì)全球的威脅。小說中的角色必須應(yīng)對(duì)極端天氣事件和環(huán)境災(zāi)難，這引發(fā)了讀者對(duì)氣候變化的關(guān)注。

文學(xué)作品經(jīng)常描寫環(huán)境破壞的情景，包括森林砍伐、河流污染和土地開發(fā)。例如，巴巴拉·金斯洛弗的小說《污染》（The Poisonwood Bible）描寫了非洲熱帶雨林的破壞，以及對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的破壞。這種描寫不僅呈現(xiàn)了環(huán)境問題的嚴(yán)重性，還促使讀者反思人類行為對(duì)自然環(huán)境的影響。

一些文學(xué)作品關(guān)注了資源的過度開發(fā)和枯竭。例如，丹·布朗的小說《失落的象形文字》（The Lost Symbol）描寫了對(duì)石油資源的爭(zhēng)奪和過度開采，以及由此帶來的環(huán)境問題和社會(huì)沖突。這種描寫提醒人們資源的有限性以及需要尋找可持續(xù)的資源管理方法。

文學(xué)作品在揭示生態(tài)危機(jī)方面發(fā)揮著重要作用。它們通過故事情節(jié)、角色和場(chǎng)景向讀者展示了生態(tài)問題的復(fù)雜性和緊迫性。這些作品不僅提醒人們關(guān)注生態(tài)危機(jī)，還啟發(fā)了人們采取行動(dòng)來保護(hù)環(huán)境和尋找可持續(xù)的解決方案。此外，文學(xué)作品還引發(fā)了許多關(guān)于人類與自然之間關(guān)系的哲學(xué)思考。它們激發(fā)了對(duì)可持續(xù)發(fā)展、資源管理、生態(tài)平衡和環(huán)境倫理的討論。通過文學(xué)，人們可以思考人類行為如何影響地球，以及如何更好地與自然界相互作用。

五、自然與身份認(rèn)同

文學(xué)與環(huán)境之間的聯(lián)結(jié)不僅體現(xiàn)在對(duì)自然的描述和反思上，還涉及個(gè)體的身份認(rèn)同與自然的關(guān)系。通過文學(xué)作品，人們可以探索自然與人類身份認(rèn)同之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，并思考人類在自然世界中的角色和責(zé)任。

（一）自然與文化身份的交織

文學(xué)作品經(jīng)常將自然描繪為塑造個(gè)體身份認(rèn)同的重要因素。自然環(huán)境可以為人們提供身份的根源和歸屬感。例如，農(nóng)村地區(qū)的文學(xué)作品通常展現(xiàn)了人們與土地、農(nóng)田和家族莊園的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境對(duì)于個(gè)體身份認(rèn)同的塑造。這些作品呈現(xiàn)了自然作為個(gè)體身份的重要組成部分，以及個(gè)體與環(huán)境之間的聯(lián)系。文學(xué)作品還經(jīng)常探討自然與文化身份之間的交織關(guān)系。每個(gè)文化群體都有其獨(dú)特的自然環(huán)境和自然資源，這些環(huán)境和資源對(duì)于他們的生活方式、價(jià)值觀和身份認(rèn)同具有重要意義。通過文學(xué)描繪，可以深入探索不同文化群體對(duì)自然的理解和利用方式，以及這種認(rèn)同如何與他們的身份和歷史聯(lián)系在一起。

（二）自然對(duì)個(gè)體的啟示

文學(xué)作品通過描繪自然的美景、奇觀和力量，喚起了讀者對(duì)自然的情感共鳴。這種情感共鳴使個(gè)體更加關(guān)注和珍惜自然，并與自然環(huán)境建立起一種深厚的情感紐帶[5]。文學(xué)作品可以引導(dǎo)人們重新思考自己與自然世界的關(guān)系，從而培養(yǎng)出一種情感上的身份認(rèn)同。自然環(huán)境在文學(xué)作品中經(jīng)常被描繪為對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的力量。自然的奇觀、生命的循環(huán)以及自然界中的互動(dòng)過程可以啟發(fā)個(gè)體的內(nèi)省和成長(zhǎng)。通過與自然的接觸和理解，個(gè)體可以加深對(duì)自身的認(rèn)知，并激發(fā)對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感。

文學(xué)作品展現(xiàn)了自然與身份認(rèn)同之間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系。自然環(huán)境可以塑造個(gè)體的身份認(rèn)同，和文化、歷史和情感共鳴相互關(guān)聯(lián)。通過文學(xué)作品，個(gè)體可以重新思考自己與自然世界的關(guān)系，并接納自然對(duì)于身份認(rèn)同和成長(zhǎng)的啟示。此外，文學(xué)還揭示了身份認(rèn)同與環(huán)境正義之間的交叉點(diǎn)，幫助人們更深入地思考社會(huì)身份與環(huán)境可持續(xù)性之間的相互作用。通過文學(xué)的觸發(fā)和啟示，個(gè)體可以更加關(guān)注自然，并擔(dān)負(fù)起為環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡負(fù)責(zé)的角色。

六、結(jié)論

通過文學(xué)與環(huán)境之間的聯(lián)結(jié)，即自然意識(shí)與生態(tài)批評(píng)的交匯，可以看到文學(xué)作品對(duì)于塑造個(gè)體的自然認(rèn)知和環(huán)境保護(hù)意識(shí)起到了重要的作用。文學(xué)作品將自然描繪為個(gè)體身份認(rèn)同的一部分，探討自然與文化身份的交織關(guān)系，喚起個(gè)體對(duì)自然的情感共鳴，并通過自然的啟示和塑造促使個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展。此外，文學(xué)作品也揭示了身份認(rèn)同與環(huán)境正義的關(guān)系，引發(fā)對(duì)環(huán)境不平等和壓迫的思考。通過文學(xué)的力量，個(gè)體可以重新思考自己與自然世界的關(guān)系，接納自然對(duì)身份認(rèn)同和成長(zhǎng)的影響，并擔(dān)起保護(hù)環(huán)境和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任。文學(xué)與環(huán)境之間的聯(lián)結(jié)為我們提供了思考和行動(dòng)的橋梁，促使個(gè)體更加關(guān)注自然、珍惜環(huán)境，并推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

參考文獻(xiàn)：

[1]王斑.當(dāng)代中國(guó)科幻小說中的生態(tài)批評(píng)[J].中國(guó)比較文學(xué)，2022（03）：2-14.

[2]張振.西方生態(tài)批評(píng)的第三波浪潮——人類世話語(yǔ)及局限[J].中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)，2022（03）：147-156+160.

[3]林鈺婷.生態(tài)批評(píng)的全球視野與生態(tài)世界主義[J].東南學(xué)術(shù)，2022（02）：197-207.

[4]劉娜.環(huán)境公正生態(tài)批評(píng)[J].外國(guó)文學(xué)，2022（01）：147-158.

[5]胡燕春.比較生態(tài)批評(píng)的興起及其中國(guó)啟示[J].中國(guó)文學(xué)研究，2021（04）：195-204.

作者簡(jiǎn)介：

魏文綾，漢族，江西南昌人，碩士學(xué)歷，江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院專任教師。