周向軍

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,濟(jì)南 250100)

黨的二十大報(bào)告明確指出:“從現(xiàn)在起,中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”［1］21全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要從多方面發(fā)力。但是,不管怎樣,加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè),必然是一個(gè)重要方面。2023年6月2日,習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為,共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這實(shí)際上已經(jīng)提出了建設(shè)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的任務(wù)。關(guān)于新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)問(wèn)題,學(xué)術(shù)界已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注,但是,相關(guān)的研究成果并不多見(jiàn),離實(shí)際的需要還有很大距離。就是說(shuō),新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)問(wèn)題是實(shí)踐中需要深入研究的重要問(wèn)題。本文試從“什么是”“怎么樣”“如何做”三個(gè)維度,分別探討新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵、戰(zhàn)略地位和實(shí)踐要求,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決提出自己的看法,旨在拋磚引玉,為問(wèn)題的深入研究盡綿薄之力。

一、新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵

任何事物都有其形態(tài),中國(guó)式現(xiàn)代化也不例外。要真正理解中國(guó)式現(xiàn)代化,就必須認(rèn)識(shí)和把握其形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),指的是在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,文化方面在其生成發(fā)展中由其內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一而呈現(xiàn)出來(lái)的樣態(tài)。正如中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)過(guò)程一樣,中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)具有歷史性。它與以往中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)一脈相承,又與時(shí)俱進(jìn),具有自身的本質(zhì)內(nèi)涵和內(nèi)容特點(diǎn)。要認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵,在筆者看來(lái),至少應(yīng)著眼于以下幾點(diǎn)。

(一)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài)在本質(zhì)上是一致的

中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義既有區(qū)別又有聯(lián)系。其區(qū)別在于:中國(guó)式現(xiàn)代化著眼于現(xiàn)代化在中國(guó)的歷史進(jìn)程和偉大實(shí)踐,與世界現(xiàn)代化有更多的聯(lián)系;中國(guó)特色社會(huì)主義著眼于科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的堅(jiān)持和發(fā)展,與科學(xué)社會(huì)主義有更多的聯(lián)系。其聯(lián)系在于:兩者都與中國(guó)國(guó)情分不開(kāi),都是“兩個(gè)結(jié)合”(1)這里是簡(jiǎn)稱(chēng),指的是“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。的過(guò)程和結(jié)果,都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè),都是為了推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而進(jìn)行的活動(dòng)。兩者盡管有區(qū)別,但在本質(zhì)上是一致的。就此而言,中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)在本質(zhì)上就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài)。與此相聯(lián)系,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),本質(zhì)上就是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)文化形態(tài)。這種文化形態(tài),概括起來(lái)說(shuō),它是“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”［2］的中國(guó)特色社會(huì)主義文化,是圍繞著舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而發(fā)展起來(lái)的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”［1］43。在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)時(shí),應(yīng)當(dāng)將其與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

(二)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)是新時(shí)代探索重大時(shí)代課題取得的新理念新思想新戰(zhàn)略在文化形態(tài)上的重要表現(xiàn)

任何文化形態(tài)都是要面對(duì)問(wèn)題的,都是從文化上回答時(shí)代課題而形成的成果,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)同樣如此。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大時(shí)代課題,就是“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”［3］26。圍繞這些課題,習(xí)近平總書(shū)記提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),就是在創(chuàng)造性地探索和回答這些重大時(shí)代課題的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的,是“一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略”在文化形態(tài)上的集中體現(xiàn)。

(三)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)是新時(shí)代解決社會(huì)主要矛盾在文化形態(tài)方面取得的重要成果

文化形態(tài)的形成和發(fā)展與社會(huì)主要矛盾的解決是分不開(kāi)的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化,對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。需要我們?cè)诶^續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上,著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題,大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益,更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要,更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。毫無(wú)疑問(wèn),其中,包括精神、文化方面的需要,滿(mǎn)足這些需要與文化建設(shè)密切相關(guān)。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)正是在解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的過(guò)程中發(fā)生發(fā)展的,是解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾形成的成果在文化形態(tài)方面的表現(xiàn)。

(四)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)在觀念上的反映

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn),一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。［4］663-664我們討論新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)問(wèn)題,不能忘記這個(gè)基本觀點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)的反映,又給予偉大影響和作用于新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài);而新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)形態(tài)是基礎(chǔ),新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化政治形態(tài)則是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的集中表現(xiàn)。我們必須從與新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)的聯(lián)系中來(lái)認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)。這里有兩方面的要求,一是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)本質(zhì)上是由新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)決定的,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的根據(jù),新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)必須充分考慮新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)的實(shí)際狀況,并緊緊圍繞著后兩者發(fā)展自身;二是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)對(duì)于新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)不是消極、被動(dòng)的,而是其積極的能動(dòng)的反映,對(duì)于后兩者具有能動(dòng)的反作用,因此要高度重視加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)。這也正是我們提出并加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)的一個(gè)重要原因。

(五)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)發(fā)展的新形態(tài)

任何事物的發(fā)展都是一個(gè)過(guò)程。正如中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程一樣,中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)也有一個(gè)歷史過(guò)程。這個(gè)歷史過(guò)程經(jīng)歷了“四個(gè)時(shí)期,四種形態(tài)”。一是在新民主主義革命時(shí)期,與適應(yīng)將來(lái)建立工業(yè)化國(guó)家的現(xiàn)代化目標(biāo)而開(kāi)展的新民主主義革命的實(shí)踐,形成和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化文化的最初文化形態(tài),即新民主主義的文化形態(tài);二是在社會(huì)主義制度建立之后,圍繞著建立四個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家而進(jìn)行的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐,形成和發(fā)展了社會(huì)主義制度下的中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),即社會(huì)主義文化形態(tài);三是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,圍繞著全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)新局面的實(shí)踐,形成和發(fā)展了新時(shí)期中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),即中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài);四是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)特別是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐,形成和發(fā)展了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),即新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài)。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)隨著以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐的深入,正在進(jìn)一步的深化拓展中?？梢哉f(shuō),中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),是歷史形態(tài)、現(xiàn)實(shí)形態(tài)和未來(lái)形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一,而新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),作為中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)發(fā)展的最新形態(tài),是在以往形態(tài)基礎(chǔ)上合乎規(guī)律地發(fā)展起來(lái)的,與以往中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的新境界。

(六)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)具有與以往不完全相同的豐富內(nèi)容

恩格斯曾經(jīng)指出,“每一個(gè)時(shí)代的理論思維,包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”［5］。理論思維是這樣,文化形態(tài)也是如此。不同時(shí)代的文化形態(tài),具有不同的形式和內(nèi)容。同理,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),也具有不同于以往形態(tài)的形式和內(nèi)容。就其主要之點(diǎn)而言,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)豐富而深刻的內(nèi)容,集中表現(xiàn)為,在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)方面,馬克思主義指導(dǎo)地位更加鞏固,當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義不斷深化拓展,其哲理性、學(xué)理性、體系性更加彰顯。用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐的工作體系更加健全。構(gòu)建起具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。形成全媒體傳播體系和主流輿論新格局。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面,包括以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系得以進(jìn)一步弘揚(yáng)、中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的精神更加昂揚(yáng)向上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育更加深入人心,擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人不斷涌現(xiàn)。人們的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想更加堅(jiān)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以廣泛踐行。在全社會(huì)文明程度方面,公民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)得以進(jìn)一步提高。城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展成效顯著。全社會(huì)形成弘揚(yáng)偉大精神的良好態(tài)勢(shì),時(shí)代新風(fēng)新貌逐步形成。全社會(huì)見(jiàn)賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒蔚成風(fēng)氣。此外,社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更加繁榮發(fā)展,中華文明傳播力影響力進(jìn)一步增強(qiáng)?？偠灾?新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),朝著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),在發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民主的大眾的科學(xué)的社會(huì)主義文化上,已經(jīng)展現(xiàn)出并將繼續(xù)展現(xiàn)出更加絢麗的風(fēng)采。

二、新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的戰(zhàn)略地位

在新時(shí)代新征程上,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)在戰(zhàn)略上占有極其重要的地位,對(duì)此,可以從多方面說(shuō)明。就其主要之點(diǎn)而言,至少有以下幾個(gè)方面。

(一)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化形態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)不可或缺的組成部分

從形態(tài)學(xué)視域看,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化表現(xiàn)為不同的形態(tài)。比如,在社會(huì)存在方式方面,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化是道路形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)和價(jià)值形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一;在社會(huì)結(jié)構(gòu)視域方面,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、文化形態(tài)、社會(huì)形態(tài)和生態(tài)文明形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一;在縱向的歷史過(guò)程方面,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化是歷史形態(tài)、現(xiàn)實(shí)形態(tài)和未來(lái)形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。這些不同形態(tài)之間相互聯(lián)系、相互作用,呈現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化形態(tài)的整體樣貌。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化形態(tài)結(jié)構(gòu)盡管復(fù)雜多樣,但是不管怎樣,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)總是一個(gè)不可缺少的組成部分。習(xí)近平總書(shū)記在2020年教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上的講話中指出,中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè),沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展,就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。在黨的二十大報(bào)告中,他又明確指出,中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。其特色之一,是“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義,精神貧乏也不是社會(huì)主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ),不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件,同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,加強(qiáng)理想信念教育,傳承中華文明,促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”［1］22-23。2023年2月7日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的講話中,習(xí)近平總書(shū)記明確指出,中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì),借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果,代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。從這些論述中可以看出,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化是有自己的文化形態(tài)的。整體是由部分組成的,沒(méi)有部分就沒(méi)有整體。就此而言,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)作為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化形態(tài)系統(tǒng)整體的組成部分,是不可缺少的,具有不可忽視的地位。如果忽略了這個(gè)部分,那么,對(duì)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化形態(tài)系統(tǒng)整體的把握就是不全面的、不健全的、畸形的。

(二)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化其他形態(tài)發(fā)展提供強(qiáng)大力量

事物都是普遍聯(lián)系著的,相互聯(lián)系的事物總是處于相互作用中。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),作為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化形態(tài)的整體組成部分,總是與其他部分處于相互作用、相互影響之中。撇開(kāi)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化其他形態(tài)對(duì)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的作用、影響不說(shuō),就新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)對(duì)其他形態(tài)發(fā)生的重要作用和影響而言,這種重要作用和影響是多方面的。一是保證新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化沿著正確方向發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向,反對(duì)教條主義、實(shí)用主義、歷史虛無(wú)主義、文化保守主義以及自由化、西方化等錯(cuò)誤社會(huì)思潮,從而保證中國(guó)式現(xiàn)代化“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”［6］21,始終沿著科學(xué)社會(huì)主義的方向前行。二是為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神力量。中國(guó)式現(xiàn)代化需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力,正如習(xí)近平總書(shū)記明確指出的:“人無(wú)精神則不立,國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！保?］中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài),著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),從而為國(guó)家立心、為民族聚魂;廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,從而形成凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量;推進(jìn)公民道德建設(shè)工程,提高全社會(huì)文明程度,從而在全社會(huì)更好地弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神,培育時(shí)代新風(fēng)新貌。這一切,都將為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神力量。三是為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的智力支持。智力是人們認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題的一種能力。這種能力直接影響到現(xiàn)代化的水平。智力水平的高低,是和科學(xué)文化知識(shí)水平的高低直接相關(guān)的。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)與科學(xué)文化的發(fā)展及其水平密切相關(guān)。文化建設(shè)中先進(jìn)的教育、科學(xué)文化,可以給人以知識(shí)的武器,成為一種智慧的力量。黨的二十大報(bào)告把“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”,單獨(dú)作為一個(gè)重要部分加以闡述,強(qiáng)調(diào)“教育、科技人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”［1］33,說(shuō)明我們黨更加清晰地看到教育、科學(xué)、人才在現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中的極端重要性?？梢钥吹?這些方面無(wú)不與新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的發(fā)展密切相關(guān)。加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó),堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才,本質(zhì)上都是文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)容,都是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)題中應(yīng)有之義。四是堅(jiān)定中國(guó)式現(xiàn)代化自信。人們常說(shuō),自信比黃金還重要。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須有堅(jiān)定的中國(guó)式現(xiàn)代化自信。而新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)有助于建立、堅(jiān)定人們的中國(guó)式現(xiàn)代化自信,包括道路、制度、理論、價(jià)值等等方面的自信。這是因?yàn)椤拔幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量,沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”［3］44?！拔覀冋f(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”［6］17,文化自信的確立、增強(qiáng),固然需要開(kāi)展多方面的工作,但肯定是中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)首先要解決和重點(diǎn)要解決的問(wèn)題。

(三)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要目標(biāo)

新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)為中國(guó)式現(xiàn)代化其他形態(tài)發(fā)展提供強(qiáng)大力量,是從手段的維度說(shuō)明其戰(zhàn)略地位,這很重要,但如果僅停留在這一方面,只看到這一點(diǎn),是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的、是片面的。事實(shí)上,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)不僅是手段,也是目的、目標(biāo)。我們黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征程上,從來(lái)就是把文化建設(shè)作為重要目標(biāo)的。早在新民主主義革命時(shí)期,毛澤東同志就明確提出:“我們共產(chǎn)黨人,多年以來(lái),不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗,而且為中國(guó)的文化革命而奮斗;一切這些的目的,在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中,不但有新政治、新經(jīng)濟(jì),而且有新文化。這就是說(shuō),我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó),變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó),而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó),變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話,我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化,這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的?！保?］663新中國(guó)成立后,毛澤東同志對(duì)新國(guó)家建設(shè)提出許多設(shè)想,其中文化建設(shè)便是一個(gè)重要目標(biāo)。他預(yù)見(jiàn),隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái),不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被認(rèn)為是文化落后的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,我們將以一個(gè)高度文明的民族出現(xiàn)于世界。1957年3月,他向全黨指出,“我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”［8］。在改革開(kāi)放新時(shí)期,鄧小平同志明確指出:“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家,不但要有高度的物質(zhì)文明,而且要有高度的精神文明?！保?］黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)的政治報(bào)告在全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新局面的主題下,專(zhuān)列了“努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”一部分,其中,具體闡述了社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征,提出“沒(méi)有這種精神文明,就不可能建設(shè)社會(huì)主義”［10］?？梢哉f(shuō),黨在新時(shí)期一直把文化建設(shè)、精神文明建設(shè)作為重要目標(biāo)加以強(qiáng)調(diào)和部署。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),這一點(diǎn),表現(xiàn)得更為突出。建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)。與建設(shè)文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家相聯(lián)系,黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè);黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛;黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。在其他一系列講話中,習(xí)近平總書(shū)記更是一再?gòu)?qiáng)調(diào)把建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)重要目標(biāo)。他明確強(qiáng)調(diào),“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,增強(qiáng)文化自信,圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”［11］。由此可見(jiàn),新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)絕不是可有可無(wú)的問(wèn)題,作為文化強(qiáng)國(guó)的集中體現(xiàn),它是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要目標(biāo)。我們應(yīng)當(dāng)也必須從這樣的高度看問(wèn)題。

(四)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢(shì)

作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化具有顯著的優(yōu)勢(shì)。與西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化相比,這種優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在許多方面。比如,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),這是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的最大優(yōu)勢(shì)和“核心密碼”;人民至上、始終代表人民利益的根本立場(chǎng),這是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本所在;集中力量辦大事,這是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要法寶;等等。這些優(yōu)勢(shì),主要表現(xiàn)在新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和制度形態(tài)等方面。不僅如此,我們還要看到,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)也彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的優(yōu)勢(shì)在兩方面突出表現(xiàn)出來(lái):一是在追求共同富裕的過(guò)程中,把全體人民的精神共同富裕作為一個(gè)重要方面。黨的二十大報(bào)告明確指出,“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義,著力促進(jìn)全體人民共同富裕,堅(jiān)決防止兩極分化”［1］22。堅(jiān)持全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,本身就體現(xiàn)了相對(duì)于西方國(guó)家現(xiàn)代化的“兩極分化”的顯著優(yōu)勢(shì)。更重要的是,我們追求的共同富裕,“是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！?相對(duì)于那種片面追求物質(zhì)生活的現(xiàn)代化,更加彰顯了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)。二是在堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)中加強(qiáng)精神文明建設(shè)。黨的二十大報(bào)告中明確指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義,精神貧乏也不是社會(huì)主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ),不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件,同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,加強(qiáng)理想信念教育,傳承中華文明,促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！保?］22-23在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中,我們黨特別注意文化建設(shè)或精神文明建設(shè)。如前所述,早在20世紀(jì)50年代,毛澤東同志就明確指出,“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái),不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。”“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！保?2］在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,鄧小平同志針對(duì)黨內(nèi)存在的對(duì)社會(huì)主義精神文明沒(méi)有重視的情況,明確指出,“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗,不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力,而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他社會(huì)制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象”［13］。他強(qiáng)調(diào),物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義,精神貧窮也不是社會(huì)主義。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記更加明確地強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他說(shuō):“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好,國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng),全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！保?4］正是因?yàn)楦叨戎匾曃幕ㄔO(shè)和精神文明建設(shè),我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變,全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。這都是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)優(yōu)勢(shì)的很好體現(xiàn)?？梢灶A(yù)見(jiàn),進(jìn)一步作好新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè),其優(yōu)勢(shì)必將得到進(jìn)一步彰顯,從而使中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)更加顯著。

三、新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐要求

新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)是實(shí)然與應(yīng)然的統(tǒng)一。從實(shí)然看,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)已經(jīng)形成,并取得驕人的成績(jī)。從應(yīng)然看,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)還要進(jìn)一步優(yōu)化,需要不斷深化和拓展。適應(yīng)新時(shí)代新征程偉大實(shí)踐的新要求,必須進(jìn)一步加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它的推進(jìn)需要多方面發(fā)力,就其實(shí)踐基本要求而言,至少應(yīng)當(dāng)著力于以下幾方面。

(一)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義,是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南,必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！保?5］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,是做好新時(shí)代各項(xiàng)工作的重要保證。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)自然也要堅(jiān)持以這一思想為指導(dǎo),這是毫無(wú)疑問(wèn)的。在這里,需要特別強(qiáng)調(diào)的是,我們推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè),在全面學(xué)習(xí)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)上,要注意在三個(gè)方面下功夫。一是在把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論,堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上下功夫。其中,“六個(gè)必須堅(jiān)持”,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的基本內(nèi)容和核心要義,也是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的根本方法,我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)好、理解好、落實(shí)好。二是要在學(xué)習(xí)貫徹好習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述上下功夫。在這方面論述中,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng);強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度;強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展;強(qiáng)調(diào)保護(hù)好、傳承好文化遺產(chǎn);強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué);強(qiáng)調(diào)把文藝創(chuàng)造寫(xiě)在人民奮斗的征程中:強(qiáng)調(diào)使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成最大增量;強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。這些內(nèi)容為在新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代進(jìn)程中推進(jìn)文化形態(tài)建設(shè)提供了根本遵循,我們理應(yīng)學(xué)懂弄通做實(shí)。三是在學(xué)習(xí)貫徹好習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述上下功夫。在這方面的論述中,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命;強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路;強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化;強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則;強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài);強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要正確處理一系列重大關(guān)系。這些內(nèi)容為在新時(shí)代建設(shè)文化形態(tài)建設(shè)過(guò)程中,更好地遵循中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)律、適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化要求提供了根本遵循。我們也理應(yīng)學(xué)懂弄通做實(shí)。

(二)堅(jiān)定不移走好中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路

中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在文化領(lǐng)域的具體運(yùn)用和展開(kāi),是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn),深入回答了文化建設(shè)中帶有方向性、根本性和戰(zhàn)略性的重大問(wèn)題,指明了文化建設(shè)的前進(jìn)方向和發(fā)展的根本路徑,是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的必由之路。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),切實(shí)增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨政軍民學(xué),東西南北中,黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征?！保?6］堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo),切實(shí)強(qiáng)化黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),是確保社會(huì)主義文化建設(shè)始終沿著正確方向前進(jìn)的根本政治保障。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng),是中國(guó)特色社會(huì)主義文化最鮮明的特征,也是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的基本原則。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng),才能打牢中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根基,才能保證建設(shè)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)的正確方向。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用,堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)是人民的事業(yè),是為了人民的事業(yè),是依靠人民才能進(jìn)行的事業(yè),是其成效如何需要人民評(píng)價(jià)的事業(yè)。

因此,在新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的建設(shè)中,我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧,形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的文化。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,建設(shè)中華民族共有精神家園,鑄就中華文化新輝煌。博大精深、輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),既為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng),也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。昂揚(yáng)向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華,是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神的集中體現(xiàn),是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。這三大文化資源是中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的底色和骨架,我們必須倍加珍惜、接續(xù)傳承、大力弘揚(yáng)。

走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,必須堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓文化產(chǎn)業(yè),推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。公益性文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)都是中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的基本組成部分。發(fā)展公益性文化事業(yè)是社會(huì)主義制度下保障人民基本文化權(quán)益的基本途徑,是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果由人民共建共享的制度保障。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的多樣化精神文化需求的重要途徑,是充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的決定性作用、激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的必然要求。建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),必須科學(xué)界定人民的基本文化權(quán)益和多樣化精神文化需求,全面把握政府和市場(chǎng)在文化建設(shè)中的職責(zé)和功能,推動(dòng)形成文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩手抓、兩加強(qiáng)的工作格局。無(wú)論是發(fā)展公益性文化事業(yè)還是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),都要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,正確處理社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系,始終把社會(huì)效益放在首位。

(三)更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

文化自信是一種理性客觀、昂揚(yáng)進(jìn)取的文化心態(tài),是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨乃至一個(gè)人等主體對(duì)自我文化進(jìn)行理性省思和科學(xué)判斷后所產(chǎn)生的價(jià)值體認(rèn)、形成的禮敬之意以及對(duì)自我文化之生命力、影響力和發(fā)展前景所持以的堅(jiān)定信心。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,主要指的是我們黨和人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化生命力、影響力和未來(lái)前景的堅(jiān)定信念。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記將文化自信納入到中國(guó)特色社會(huì)主義的自信譜系當(dāng)中,是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,是新時(shí)代提升國(guó)家文化軟實(shí)力的必然抉擇。只有堅(jiān)定文化自信,我們才能充分開(kāi)掘中華文化的深厚源泉為提升國(guó)家文化軟實(shí)力所運(yùn)用,才能充分汲取中華文化所蘊(yùn)含的豐富話語(yǔ)資源來(lái)打造融通中外的中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系,進(jìn)而更好地將我國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)巧妙地轉(zhuǎn)化為國(guó)際話語(yǔ)優(yōu)勢(shì),促進(jìn)我國(guó)軟實(shí)力與硬實(shí)力實(shí)現(xiàn)相攜而行、協(xié)同共進(jìn)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,是新時(shí)代維護(hù)國(guó)家文化安全的應(yīng)為之舉。面對(duì)紛繁復(fù)雜、激蕩交鋒的世界文化浪潮,唯有堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)守中華文化主陣地,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,我們才能充分整合社會(huì)意識(shí),凝聚主流思想共識(shí),繼而站穩(wěn)腳跟、挺直脊梁,有效蕩滌某些西方國(guó)家所釋放的各種思想文化“毒霧霾”,從而切實(shí)維護(hù)好我國(guó)的國(guó)家文化安全。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記指出,“沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”［17］,只有堅(jiān)定文化自信,我們才能有效激活中華各族人民的共同記憶,激發(fā)民族身份認(rèn)同感和民族歸屬感,進(jìn)而激勵(lì)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而勠力同心、砥礪前行。概而言之,可以說(shuō),沒(méi)有堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的建設(shè)就難以順利地進(jìn)行并取得理想的效果。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,就要不忘本來(lái)。要禮敬自豪地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想;倍加珍惜黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的豐富而又寶貴的革命文化。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,要以包容開(kāi)放的胸懷大膽吸納外來(lái)文化,以辯證取舍的態(tài)度選擇外來(lái)文化,以轉(zhuǎn)化再造的能力運(yùn)用外來(lái)文化,從而廣泛吸收融匯利用一切外來(lái)優(yōu)秀文化成果。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,就要著眼未來(lái)。要從世界大勢(shì)中認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)文化發(fā)展的光明前景,從中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)文化發(fā)展的光明前景,從新時(shí)代文化建設(shè)的良好局面中認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)文化發(fā)展的光明前景,從網(wǎng)絡(luò)化信息化的趨勢(shì)中認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)文化發(fā)展的光明前景。［18］

(四)自覺(jué)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,即“兩個(gè)結(jié)合”,是習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出,并在黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和闡述的推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法。這一方法,也為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)提供了根本遵循。2003年6月2日,習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí),是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。這一法寶,也是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的最大法寶。在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)過(guò)程中,要自覺(jué)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,就要在馬克思主義指導(dǎo)下,“必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),一切從實(shí)際出發(fā),著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題,不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn),作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答,得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí),形成與時(shí)俱進(jìn)的文化成果”［1］17-18。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,就決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈,也決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。就要注意中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等觀念同科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主張具有高度契合性,“堅(jiān)持古為今用、推陳出新,把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”［1］18。就要著眼于中華文明的突出特性,如突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性等等。就要抓住相互契合這個(gè)“結(jié)合”的前提,實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合;取得“結(jié)合”互相成就的結(jié)果,造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體;通過(guò)“結(jié)合”打開(kāi)創(chuàng)新空間,掌握思想和文化主動(dòng),并有力地作用于道路、理論和制度;通過(guò)“結(jié)合”,進(jìn)一步鞏固文化主體性。

(五)堅(jiān)持在總結(jié)歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中前行

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們,“人類(lèi)總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn)”［19］。只有總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能不斷進(jìn)步、開(kāi)辟未來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史也是一部不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中前行的歷史。注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意,認(rèn)為他是“靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”。鄧小平同志強(qiáng)調(diào),歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富,錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,制定方針政策,統(tǒng)一全黨思想,達(dá)到新的團(tuán)結(jié),是最可靠的。在新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記更加重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn),他認(rèn)為,我們黨歷來(lái)高度注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),是一個(gè)非常重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、善于汲取歷史智慧的馬克思主義政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中前行的歷史。如果說(shuō),在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中前行,是做好一切工作的重要經(jīng)驗(yàn),那么,可以說(shuō),建設(shè)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),也必須注意認(rèn)真總結(jié)歷史實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記在談到做好宣傳思想工作時(shí)所指出的,“在長(zhǎng)期實(shí)踐中,我們黨的宣傳思想工作積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)之不易、彌足珍貴,是做好今后工作的重要遵循,一定要認(rèn)真總結(jié)、長(zhǎng)期堅(jiān)持,并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展”［20］。建設(shè)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中前行至少應(yīng)該朝著三個(gè)方面去努力。一是認(rèn)真學(xué)習(xí)把握和運(yùn)用黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》把黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)概括為“十個(gè)堅(jiān)持”,即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國(guó)道路、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持自我革命,并強(qiáng)調(diào),“這十個(gè)方面,是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn),是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富,必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展”［3］71。應(yīng)當(dāng)說(shuō),這些寶貴經(jīng)驗(yàn),具有普遍的意義,對(duì)于新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)也具有重要的指導(dǎo)作用,我們應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)把握這些經(jīng)驗(yàn)并將其科學(xué)地運(yùn)用到新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)實(shí)踐中。二是要認(rèn)真總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化,作為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的重大成果,經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,我們也積累了一些重要的經(jīng)驗(yàn),比如,堅(jiān)持普遍性和特殊性有機(jī)統(tǒng)一,堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào),堅(jiān)持獨(dú)立自主與學(xué)習(xí)外國(guó)相聯(lián)系,等等。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)也有實(shí)際指導(dǎo)意義,我們理應(yīng)好好總結(jié)并結(jié)合新的實(shí)踐加以運(yùn)用。三是要認(rèn)真總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)的歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。與中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程相聯(lián)系,中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)也經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,許多經(jīng)驗(yàn)也值得總結(jié)。比如,如何處理文化建設(shè)與思想建設(shè)的關(guān)系,如何處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系,如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,如何處理批判與建設(shè)(即破與立)的關(guān)系,如何處理政治要求與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的關(guān)系,如此等等,在這些方面,我們積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)真總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn),并將其運(yùn)用到新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)實(shí)踐中,必將有力地推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè),從而更好地創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。