■ 李濟(jì)沅

榜樣教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，蘊(yùn)藏著治黨治國(guó)的強(qiáng)大物質(zhì)力量和精神力量，新時(shí)代新征程賦予榜樣教育新的時(shí)代背景和出場(chǎng)語(yǔ)境。榜樣教育實(shí)施是在榜樣發(fā)現(xiàn)選樹(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)榜樣事跡敘事的有效運(yùn)用，從而達(dá)成榜樣教育目的的過(guò)程，是整個(gè)榜樣教育運(yùn)行架構(gòu)的終端環(huán)節(jié)，也是做好榜樣教育的“最后一公里”。榜樣教育組織是否到位、實(shí)施得好不好，直接影響榜樣教育的成效。榜樣教育的實(shí)施包含榜樣教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)展、教育資源的分配以及教育對(duì)象的組織動(dòng)員等諸多環(huán)節(jié)，涉及組織力量的整合、載體形式的創(chuàng)新以及運(yùn)行機(jī)制的完善，其優(yōu)化需要從匯聚多方合力、善用儀式典禮、嵌入社會(huì)運(yùn)行、形塑大眾審美等方面著手。

一、匯聚多方合力

榜樣教育作為一項(xiàng)具有特定教育目的（即引導(dǎo)榜樣教育對(duì)象崇尚榜樣、學(xué)習(xí)榜樣、爭(zhēng)做榜樣）的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，彰顯出鮮明的實(shí)踐性品格，同時(shí)也呈現(xiàn)出系統(tǒng)性特征。榜樣教育系統(tǒng)的平穩(wěn)有效運(yùn)行意味著各系統(tǒng)構(gòu)成要素之間的良性協(xié)同，在“三全育人”理念的指引下，尤其將榜樣教育置于治黨治國(guó)重要方式的時(shí)代定位時(shí)，更是迫切呼喚各方育人力量入場(chǎng)，共同構(gòu)筑協(xié)同聯(lián)動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的育人格局，匯聚起榜樣教育的強(qiáng)大育人合力。因此，充分激發(fā)多方育人力量的協(xié)同效應(yīng)，符合榜樣教育的現(xiàn)實(shí)需要。然而，有效的協(xié)同育人不是各方力量的簡(jiǎn)單疊加，而是在共同的育人目標(biāo)以及運(yùn)行機(jī)制之下的有機(jī)融入和有序參與。在榜樣教育實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)著力加強(qiáng)榜樣教育實(shí)施的主體、場(chǎng)域、資源等方面的協(xié)同配合。

（一）榜樣教育實(shí)施主體的聯(lián)動(dòng)

從榜樣教育實(shí)施的主體來(lái)看，黨、政府、軍隊(duì)等官方部門的各級(jí)組織機(jī)構(gòu)是榜樣教育實(shí)施的當(dāng)然主體，并由黨群部門、政工部門等職能機(jī)構(gòu)的黨員干部具體負(fù)責(zé)落實(shí)，也在事實(shí)上發(fā)揮著榜樣教育資源分配的作用，具有很強(qiáng)的社會(huì)動(dòng)員和組織能力。與此同時(shí)，大眾媒介、社會(huì)組織等廣泛地分布在復(fù)雜社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，在社會(huì)動(dòng)員方面同樣發(fā)揮著不可替代的重要作用。在注意力稀缺的時(shí)代背景下，若要達(dá)到榜樣教育的目的，首要前提是榜樣教育內(nèi)容能夠成功爭(zhēng)奪受眾有限的注意力。如果沒(méi)有官方力量的主導(dǎo)，榜樣教育將面臨各自為政、良莠不齊的混亂局面；而如果缺乏社會(huì)力量的配合，榜樣教育會(huì)陷入“唱獨(dú)角戲”的尷尬境地。因此，有必要在以官方組織機(jī)構(gòu)為代表的榜樣教育實(shí)施主體的主導(dǎo)作用下，承認(rèn)并吸納以大眾媒介、社會(huì)組織為代表的榜樣教育實(shí)施主體，確保二者的關(guān)系既不是互不干涉的平行狀態(tài)，更不是相互沖突的逆行狀態(tài)，而是相互支撐的并行狀態(tài)。

（二）榜樣教育實(shí)施場(chǎng)域的貫通

個(gè)體的生命歷程由連續(xù)的時(shí)空截面接替而成，不同的空間情境賦予青年不同的道德體驗(yàn)。人在不同的成長(zhǎng)階段、不同的空間場(chǎng)域扮演著不同的身份角色，與身份角色相適應(yīng)，個(gè)體所經(jīng)歷的教育形式也有所不同，體現(xiàn)為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等多種形式。2021年3月6日，習(xí)近平總書(shū)記在看望參加全國(guó)政協(xié)會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時(shí)指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)”“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講”[1]。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“大思政課”的重要論述進(jìn)一步揭示了空間場(chǎng)域的延展與貫通對(duì)于思想政治教育的重要意義。榜樣教育需要廣泛延伸到家庭、學(xué)校、社會(huì)等不同的空間場(chǎng)域，并在榜樣教育實(shí)踐活動(dòng)中有意識(shí)地增強(qiáng)不同空間場(chǎng)域的互動(dòng)。

（三）榜樣教育實(shí)施資源的共享

榜樣教育的實(shí)施過(guò)程，也是榜樣教育資源分配的過(guò)程，榜樣教育資源分配是否科學(xué)合理、榜樣教育對(duì)象的匹配是否精準(zhǔn)到位，會(huì)對(duì)榜樣教育成效產(chǎn)生重要影響。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，沒(méi)有任何一方力量是榜樣教育資源的壟斷者，或者是榜樣教育資源的唯一生產(chǎn)者。一方生產(chǎn)的榜樣教育資源，既可能被另一方借鑒吸收并進(jìn)行二次生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)資源的持續(xù)累加，也可能遭到另一方的拒斥甚至解構(gòu)，帶來(lái)的是截然相反的兩種效果。無(wú)論是國(guó)家性的資源還是地方性的資源，無(wú)論是官方組織機(jī)構(gòu)的資源還是社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的資源，無(wú)論是非物質(zhì)的資源還是空間實(shí)體的資源，都要注重彼此之間的融合共享，并在相互整合借鑒的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)榜樣教育資源的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。尤其是在思想政治教育逐漸從大眾走向分眾的當(dāng)下，榜樣教育資源的匹配也要從“大水漫灌”轉(zhuǎn)向“精準(zhǔn)滴灌”，否則很可能會(huì)適得其反。榜樣教育實(shí)施的主體、場(chǎng)域和資源三者之間本就具有貫通性。以主體之間的聯(lián)動(dòng)驅(qū)動(dòng)場(chǎng)域之間的貫通，最終實(shí)現(xiàn)資源的共享。

二、善用儀式典禮

儀式典禮具有特定的互動(dòng)空間、獨(dú)特的情境氛圍、共享的意義聯(lián)結(jié)等優(yōu)勢(shì)，在思想政治教育中得到了廣泛的探討和運(yùn)用，也逐漸成為榜樣教育的重要載體。互動(dòng)儀式鏈理論認(rèn)為，“儀式是通過(guò)多重要素的組合建構(gòu)起來(lái)的，它們形成了不同的強(qiáng)度，并產(chǎn)生團(tuán)結(jié)、符號(hào)體系和個(gè)體情感能量等儀式結(jié)果”[2]。榜樣教育的實(shí)施其實(shí)就可以理解為一系列儀式議程的交替疊加，榜樣教育實(shí)施的效果則表現(xiàn)為儀式的結(jié)果。儀式越成功，意味著在儀式成員之中激發(fā)的情感體驗(yàn)就越為強(qiáng)烈積極，榜樣教育的成效則更為顯著。從儀式的視角出發(fā)，榜樣教育實(shí)施載體和形式的創(chuàng)新空間得到極大拓展，打開(kāi)了嶄新視域。當(dāng)下，儀式廣泛存在于人們的日常生活中，許多人都熱衷于追求生活中的儀式感。同時(shí)，儀式也擁有非常豐富的呈現(xiàn)形態(tài)，從形式上看，既有如典禮一般的正式儀式，也有如發(fā)生在平常生活場(chǎng)景之中的非正式儀式；從性質(zhì)上看，既有如黨員代表大會(huì)、入黨宣誓等政治儀式，也有如生日聚會(huì)、結(jié)婚典禮等生活儀式。儀式形態(tài)之豐富，賦予榜樣教育以廣闊的創(chuàng)新和優(yōu)化空間。

（一）榜樣教育元素融入儀式典禮

得益于榜樣事跡的多元敘事形態(tài)，故事、格言、圖像等都是承載榜樣教育元素的鮮活載體，具有形式豐富多樣、轉(zhuǎn)換靈活高效的特點(diǎn)，在儀式典禮推進(jìn)的過(guò)程中將榜樣教育元素有機(jī)融入可以使儀式典禮更加真實(shí)具體、生動(dòng)感人，呈現(xiàn)出“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之意蘊(yùn)，同時(shí)也促進(jìn)榜樣教育于無(wú)形之中浸潤(rùn)人們的心靈，營(yíng)造出潤(rùn)物無(wú)聲的效果。例如在儀式典禮的致辭、宣講、展示等環(huán)節(jié)，通過(guò)講故事的方式將榜樣的事跡娓娓道來(lái)，有助于讓深刻的道理變得生動(dòng)易懂、平易近人，賦予講道理旺盛的生命力，也使儀式典禮更富有親和力。

（二）榜樣教育環(huán)節(jié)嵌入儀式典禮

相較于將榜樣教育元素融入儀式的隱性方式，將榜樣教育環(huán)節(jié)嵌入到儀式典禮則更為顯性直接，借由儀式典禮本身所建構(gòu)的獨(dú)特場(chǎng)景和情境，秉持借力思維，巧妙地將榜樣教育嵌入其中，可以發(fā)揮出事半功倍的效果。例如，在高校的開(kāi)學(xué)典禮和畢業(yè)典禮上，通常會(huì)設(shè)置優(yōu)秀校友、優(yōu)秀學(xué)生的發(fā)言環(huán)節(jié)，這其實(shí)就是一種由榜樣本人具身參與的榜樣教育活動(dòng)。對(duì)于此類優(yōu)秀榜樣代表發(fā)言的榜樣教育環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)創(chuàng)新和互動(dòng)形式創(chuàng)新，避免給人以“念稿子”“走流程”等形式主義觀感。同時(shí)，更要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，常規(guī)的儀式典禮要在現(xiàn)有的議程框架之下，不斷更新迭代出更多具有榜樣教育價(jià)值的儀式安排，讓典禮不僅有宏闊盛大的場(chǎng)面，更有儀式成員之間彼此相連的溫情。

（三）榜樣教育實(shí)踐創(chuàng)設(shè)儀式典禮

榜樣教育對(duì)儀式典禮更為主動(dòng)的運(yùn)用方式，就是以榜樣教育為主旨主動(dòng)創(chuàng)設(shè)儀式典禮情境，即整個(gè)儀式典禮都圍繞榜樣教育的目標(biāo)結(jié)構(gòu)展開(kāi)。例如，自2014年設(shè)立國(guó)家首個(gè)烈士紀(jì)念日以來(lái)，每年9月30日國(guó)家都會(huì)隆重舉行向人民英雄敬獻(xiàn)花籃儀式，再如2019年開(kāi)始舉辦的國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式等，都是榜樣教育中極具代表性的儀式典禮。榜樣教育在實(shí)施過(guò)程中要積極把握重要時(shí)機(jī)、重大事件和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，依托榜樣教育資源中豐富的空間情境，主動(dòng)創(chuàng)設(shè)各式各樣代入感強(qiáng)、體驗(yàn)感好的儀式典禮。

三、嵌入社會(huì)運(yùn)行

“社會(huì)每時(shí)每刻都處于運(yùn)行之中，眾多要素在滿足一定運(yùn)行條件的情況下，基于一定的運(yùn)行規(guī)律發(fā)生相互作用，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)。社會(huì)系統(tǒng)可以看作是由多個(gè)子系統(tǒng)融構(gòu)而成，如學(xué)習(xí)系統(tǒng)、勞動(dòng)系統(tǒng)、生活系統(tǒng)等，思想政治教育系統(tǒng)也是其中之一?！盵3]從系統(tǒng)論視角來(lái)看，榜樣教育既可以看作一個(gè)自成體系的系統(tǒng)獨(dú)立運(yùn)行，同時(shí)作為一個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)也可以與其他社會(huì)子系統(tǒng)之間協(xié)同運(yùn)行，同時(shí)還可以將其看作要素構(gòu)件一般分散于不同社會(huì)子系統(tǒng)之中，呈現(xiàn)出依托運(yùn)行的嵌入式形態(tài)。在多元運(yùn)行模態(tài)的支撐下，榜樣教育既能夠保持自身的獨(dú)立性特點(diǎn)，又能夠與社會(huì)運(yùn)行融通聯(lián)動(dòng)。尤其是在當(dāng)前榜樣教育與治黨治國(guó)深度耦合、與社會(huì)治理充分互動(dòng)的時(shí)代背景下，我們比以往更加需要將榜樣教育的實(shí)施過(guò)程深度嵌入社會(huì)運(yùn)行的邏輯結(jié)構(gòu)，使榜樣教育熔鑄為社會(huì)良性運(yùn)行的有機(jī)組成部分和積極建構(gòu)力量，從而在實(shí)現(xiàn)榜樣教育為社會(huì)運(yùn)行賦能的同時(shí)，社會(huì)良性運(yùn)行的成效也會(huì)反哺榜樣教育實(shí)踐。

（一）榜樣教育資源嵌入社會(huì)運(yùn)行

典型人物和典型事件是榜樣的主要組成部分，榜樣塑造于不同的歷史時(shí)期，其中又有一部分榜樣在歷史進(jìn)程的迭代中消逝，榜樣在“塑造—迭代—塑造”的動(dòng)態(tài)變化中實(shí)現(xiàn)存續(xù)和累積，構(gòu)成了榜樣的資源形態(tài)。榜樣資源形態(tài)形象具體、可觸可感，具有文本化、圖像化、符號(hào)化等特點(diǎn)，是充盈于社會(huì)道德空間的“公共品”，為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等各類教育活動(dòng)以及個(gè)體的道德實(shí)踐活動(dòng)提供道德資源供給。社會(huì)道德資源呈現(xiàn)出開(kāi)放、開(kāi)環(huán)的結(jié)構(gòu)特征，即包括思想政治教育工作者、宣傳思想工作者、社會(huì)工作者、媒體從業(yè)者等群體在內(nèi)的社會(huì)大眾都可以從中自由靈活利用素材。與此同時(shí)，社會(huì)大眾也可以在社會(huì)生活的實(shí)踐交互中成為榜樣道德資源“素材庫(kù)”的建構(gòu)主體，并且為社會(huì)道德資源提供積極的反饋和補(bǔ)給。

（二）榜樣教育方法嵌入社會(huì)運(yùn)行

社會(huì)成員的有效動(dòng)員和整合，以共同的意志引領(lǐng)共同的行動(dòng)，是社會(huì)良性運(yùn)行的重要標(biāo)志。對(duì)于一個(gè)共同體內(nèi)部而言，必然會(huì)存在先進(jìn)分子以及相對(duì)的落后分子，也必然會(huì)存在局部的優(yōu)勢(shì)或局部的劣勢(shì)，因此無(wú)論是發(fā)揮先進(jìn)分子的主觀能動(dòng)性帶動(dòng)后進(jìn)分子，還是共同體的某一組成部分發(fā)揮自身局部?jī)?yōu)勢(shì)彌補(bǔ)另一組成部分的局部劣勢(shì)，其實(shí)從本質(zhì)上而言都是一種資源的優(yōu)化配置，從而有利于促進(jìn)共同體整體利益的最大化，而其中的先進(jìn)分子或者優(yōu)勢(shì)群體其實(shí)就是一種榜樣。在社會(huì)整合視角下，榜樣是促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行的積極建構(gòu)力量，是群體共識(shí)的“聚合劑”、資源整合的“催化劑”和社會(huì)矛盾的“緩沖劑”，榜樣的示范引領(lǐng)作用可以激發(fā)個(gè)體成為“真正的共同體”其中一員的倫理自覺(jué)，可以幫助個(gè)體更好地適應(yīng)社會(huì)生活、滿足社會(huì)需要、勝任社會(huì)期待。

（三）榜樣教育思維嵌入社會(huì)運(yùn)行

隨著榜樣治理經(jīng)驗(yàn)的積累，榜樣的價(jià)值產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，擺脫了資源條件的束縛和方法范式的制約，在資源形態(tài)和方法形態(tài)的基礎(chǔ)之上，呈現(xiàn)出“無(wú)形勝有形”的思維形態(tài)。榜樣教育的意義逐漸抽象于榜樣治理的具體方法和舉措，內(nèi)化為一種具有很強(qiáng)遷移性的思維方式，例如試點(diǎn)再推廣的創(chuàng)新思維、先進(jìn)帶后進(jìn)的協(xié)同思維、全國(guó)一盤棋的系統(tǒng)思維等，都深刻蘊(yùn)藏著榜樣思維的智慧，為推動(dòng)社會(huì)良性運(yùn)行提供了有益啟示，應(yīng)將榜樣教育思維靈活遷移到社會(huì)運(yùn)行的方方面面。

四、形塑大眾審美

“馬克思主義認(rèn)為，美是自然界本身具有的特性，也是人類長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，它反映了人類認(rèn)識(shí)自然、征服自然和改造自然，并不斷創(chuàng)造美好生活和完善人類自身的能動(dòng)過(guò)程?！盵4]對(duì)美的天然向往合乎于人的天賦秉性，又與人對(duì)美好生活的追求高度契合，也是人自由而全面發(fā)展的內(nèi)在需要。人們對(duì)榜樣教育的認(rèn)識(shí)理解，以及在榜樣教育實(shí)踐中采取的態(tài)度行為，也是個(gè)人審美態(tài)度和審美情趣的顯性表達(dá)。榜樣教育中的審美現(xiàn)象與偶像崇拜中較為普遍的“顏值審美”現(xiàn)象具有本質(zhì)上的不同，人們對(duì)榜樣的崇尚則更多的是精神層面上的審美。榜樣教育是一項(xiàng)社會(huì)全員在道德生活中共同參與的審美實(shí)踐活動(dòng)，是榜樣教育主體與教育對(duì)象之間的審美對(duì)話，其理想狀態(tài)是榜樣教育與大眾審美的“雙向奔赴”。榜樣塑造過(guò)程中充分考慮社會(huì)主流的審美文化固然重要，但是同樣需要注意的是，榜樣教育所倡導(dǎo)的社會(huì)文化本身就具有一定的超越性和引領(lǐng)性，因此也有必要在全社會(huì)上下積極塑造與其相適應(yīng)的大眾審美品位。

（一）倡導(dǎo)積極的審美取向

在榜樣所承載的社會(huì)主流文化廣泛流傳的同時(shí)，在“網(wǎng)紅思維”“流量思維”的推波助瀾之下，例如“飯圈經(jīng)濟(jì)”等倡導(dǎo)消費(fèi)至上、娛樂(lè)至死的庸俗文化，網(wǎng)絡(luò)惡搞、惡意炒作等“以丑為美”的低俗文化依然暗流涌動(dòng)，并且不乏追隨者，“美”與“丑”的交鋒也是社會(huì)主流文化捍衛(wèi)自身話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的必由之路。因此，榜樣教育在實(shí)施過(guò)程中，要堅(jiān)持以我為主的基調(diào)，強(qiáng)化正面宣傳教育，旗幟鮮明地倡導(dǎo)積極向上的社會(huì)文化風(fēng)尚，并通過(guò)對(duì)反面典型的主動(dòng)駁斥和大力批判，引導(dǎo)大眾在“審美”與“審丑”的正面交鋒中樹(shù)立正確的審美取向。

（二）培育健康的審美素養(yǎng)

一個(gè)人“一旦建立起高尚的審美素養(yǎng)，就會(huì)自然地遠(yuǎn)離低俗，以高蹈的精神，創(chuàng)造美好人生”[5]。榜樣是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人格化敘事、隱喻化象征和形象化表達(dá)，榜樣教育是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活方式，也是提升和增強(qiáng)大眾審美素養(yǎng)的基本方法。學(xué)校作為青少年審美素養(yǎng)培育的主陣地，要將審美教育通過(guò)課程、勞動(dòng)、實(shí)踐等多種形式有機(jī)融入榜樣教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)榜樣之美領(lǐng)悟勞動(dòng)之美、奮斗之美，讓時(shí)代精神熔鑄于自身“審美基因”中，不斷提升青年的審美素養(yǎng)。

（三）營(yíng)造優(yōu)良的審美環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是形塑大眾審美的題中之義。廣大社會(huì)媒介在形塑網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的重要作用自不待言，因此應(yīng)主動(dòng)扛起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)抵制“流量經(jīng)濟(jì)”的侵蝕，摒棄“賺快錢”“賺熱錢”的功利主義、短期主義思維，不給消費(fèi)主義、娛樂(lè)主義、拜金主義等各種不良文化思潮留有滋生空間，轉(zhuǎn)而深耕于社會(huì)主流文化的資源富礦中尋找“流量密碼”，打造一系列積極向上、引領(lǐng)大眾審美的網(wǎng)絡(luò)文化作品，使其成為網(wǎng)絡(luò)空間中優(yōu)質(zhì)的文化資源供給者。同時(shí)，還需要注重社會(huì)公共空間、公共文化場(chǎng)所的審美環(huán)境營(yíng)造，運(yùn)用好宣傳標(biāo)語(yǔ)、噴繪、海報(bào)、涂鴉等載體，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，全方位營(yíng)造榜樣教育的優(yōu)良審美環(huán)境。