■ 楊 婷 王雅芳

榜樣是時(shí)代的楷模、道德的標(biāo)桿、精神的載體。數(shù)字時(shí)代，高精度的數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展不斷推動(dòng)傳播可視化的實(shí)現(xiàn)。傳播的可視化，適應(yīng)了人們的現(xiàn)代化思維方式，日漸成為榜樣傳播的新型敘事范式?？梢暬M(jìn)入榜樣傳播視域，就不再是一般意義上的審美符號(hào)和物理表征，而是具有鮮明的意識(shí)形態(tài)成分。榜樣傳播的可視化可以借助生動(dòng)、直觀、感性的樣態(tài)推動(dòng)榜樣信息的無(wú)意識(shí)嵌入，從而提升主流意識(shí)形態(tài)的滲透力。同時(shí)，榜樣傳播的可視化契合榜樣傳播的規(guī)律，可以將較為抽象的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為具象觀念，推動(dòng)榜樣傳播的育民化俗效果。正如黨的二十大報(bào)告指出：“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局?！盵1]數(shù)字時(shí)代，榜樣傳播可視化發(fā)展有了新的契機(jī)，然而，可視化傳播并非真空領(lǐng)域，技術(shù)的賦權(quán)、圖像信息的碎片以及資本邏輯的侵襲所引發(fā)的多元可視化也在一定程度上沖擊了榜樣傳播的完整性、有效性。

一、數(shù)字時(shí)代榜樣傳播可視化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境

“可視化，一般認(rèn)為是將抽象的對(duì)象或過(guò)程轉(zhuǎn)換為人們更容易理解的圖形和圖像的方法。”[2]可視化的思想及傳播應(yīng)用在我國(guó)已有著悠久的歷史。如文字出現(xiàn)之前，太極圖就被用作表達(dá)和傳播《易經(jīng)》的抽象思想，明清方志中的遺跡圖考中關(guān)于帝舜文化的圖像敘事也成為榜樣傳播可視化的一個(gè)例證。伴隨信息傳播與數(shù)字技術(shù)的深度融合，傳播可視化的進(jìn)程不斷增速提效?？梢暬母拍睢⒖梢暬募夹g(shù)日趨完善，可視化的研究也從靜態(tài)圖像發(fā)展為交互式的可視化。可視化也由“科學(xué)計(jì)算可視化”（Visualization in Scientific Computing）之后又衍生出數(shù)據(jù)可視化、信息可視化、知識(shí)可視化、交互可視化等概念。榜樣傳播可視化契合了圖文敘事系統(tǒng)融合的需求，并獲得了新的生長(zhǎng)點(diǎn)和發(fā)展契機(jī)，但與此同時(shí)，榜樣傳播的可視化也遭遇多元可視化的沖擊。

（一）榜樣傳播的可視化契合圖文敘事系統(tǒng)融合的需求

榜樣的有效傳播依賴(lài)圖文敘事的合理化設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)榜樣傳播主要依賴(lài)概念化體系化的文本敘事，圖像敘事處于輔助性和補(bǔ)充性地位?！耙粓D勝千言”。數(shù)字時(shí)代，受眾的思維方式和信息接收習(xí)慣發(fā)生明顯變化，直觀性和形象性傳播往往更易于吸人眼球，引發(fā)關(guān)注。因?yàn)椤耙曈X(jué)是人類(lèi)最重要的信息獲取通道，人類(lèi)的大腦有一半以上的功能用于視覺(jué)感知”[3]，圖像是視覺(jué)信息的重要信息載體，當(dāng)圖像成為敘事方式，可以降低人類(lèi)的腦部認(rèn)知負(fù)荷，促使人們快速接受圖像所傳達(dá)的信息，“人借由對(duì)圖像世界的身體參與、模仿學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)生命成長(zhǎng)，達(dá)到個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體化”[4]。榜樣傳播的可視化是通過(guò)圖像、視頻等可視化元素傳達(dá)榜樣信息的過(guò)程。圖文敘事系統(tǒng)化融合將圖像和文本敘事有機(jī)地結(jié)合在一起，形成綜合的視覺(jué)整體，以更有效地傳達(dá)信息。

榜樣傳播的可視化側(cè)重對(duì)文本、圖像、視頻、音像、VR技術(shù)等多種元素的綜合應(yīng)用，凸顯傳播內(nèi)容的立體化，傳播話語(yǔ)的綜合化，不僅契合受眾認(rèn)知規(guī)律，也有利于實(shí)現(xiàn)榜樣傳播的提質(zhì)增效。榜樣傳播的可視化將復(fù)雜的、抽象的傳播內(nèi)容轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單易懂的視覺(jué)圖像，將隱性的理念轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性的畫(huà)面，有助于調(diào)動(dòng)受眾的認(rèn)知、情感、意志等以實(shí)現(xiàn)對(duì)意識(shí)形態(tài)的具象理解，從而提高民眾對(duì)榜樣信息的傳播和獲取效率。榜樣傳播的可視化也有利于在大數(shù)據(jù)、算法推算和全過(guò)程可記錄、可追溯的情況下提升榜樣傳播的精準(zhǔn)化和針對(duì)性。

（二）信息可視化、交互可視化、仿真可視化助力榜樣傳播可視化的實(shí)現(xiàn)

黨的二十大報(bào)告指出：“推動(dòng)全社會(huì)見(jiàn)賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒。”[5]這契合了榜樣傳播的淺層可視化和深層可視化雙重指向。榜樣傳播的可視化是由受眾對(duì)榜樣具體形象、動(dòng)人事跡的學(xué)習(xí)和認(rèn)同的淺層可視化以及受眾對(duì)榜樣高尚品質(zhì)的共鳴，并自覺(jué)模仿的深層可視化實(shí)現(xiàn)。數(shù)字時(shí)代，信息可視化、交互可視化、仿真可視化等不斷助推榜樣傳播淺層和深層可視化的實(shí)現(xiàn)。信息可視化可以滿足人們的感官體驗(yàn)和感性愉悅的需求，其直觀、生動(dòng)的鮮明特征使榜樣傳播信息更簡(jiǎn)明，也使受眾獲取榜樣信息更為高效。數(shù)字時(shí)代，榜樣傳播的數(shù)據(jù)信息逐年遞增，傳播方式和類(lèi)型也更加多樣，大量異構(gòu)的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)制約著榜樣傳播的精準(zhǔn)化和分眾化。信息可視化幫助榜樣傳播從非結(jié)構(gòu)化榜樣數(shù)據(jù)中提取結(jié)構(gòu)化的榜樣信息，不僅簡(jiǎn)化了榜樣傳播的海量信息，而且便于受眾獲取、學(xué)習(xí)和分享。信息可視化技術(shù)還可以創(chuàng)造出各種形式的視覺(jué)效果，通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和美感，引發(fā)受眾的關(guān)注和興趣，有效提升了榜樣傳播的連接力和吸引力。交互可視化有助于推動(dòng)受眾在與圖像互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)榜樣傳播的視覺(jué)、情感、記憶、心理等層面的雙向交互。交互可視化是“一種基于數(shù)據(jù)庫(kù)和計(jì)算機(jī)算法，通過(guò)對(duì)不同用戶交互行為的分析與反饋，生成具有個(gè)人色彩的可視化內(nèi)容，從而滿足用戶的特定需求的信息呈現(xiàn)手段”[6]。簡(jiǎn)言之，交互可視化技術(shù)使榜樣傳播信息不再是靜態(tài)的圖標(biāo)，而是促進(jìn)榜樣與受眾的動(dòng)態(tài)交流和互動(dòng)的紐帶。交互可視化可以從多個(gè)視角、多個(gè)維度呈現(xiàn)受眾所需要的榜樣視圖，從整體上獲取對(duì)榜樣的完整審視。交互可視化也可以實(shí)現(xiàn)受眾與榜樣傳播的記憶交互。交互可視化憑借二維或三維的可視化形式再現(xiàn)榜樣的時(shí)空?qǐng)鼍?，將受眾置于榜樣可視化的情景之中，消除受眾?duì)榜樣的時(shí)空、記憶隔閡，增強(qiáng)代際傳承，不斷提升受眾對(duì)榜樣的理解和認(rèn)同。仿真可視化通過(guò)情境再現(xiàn)、技術(shù)仿真促進(jìn)受眾在主體轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)無(wú)意識(shí)嵌入，促進(jìn)行為自覺(jué)的效仿?！胺抡婵梢暬翘摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)最重要的表現(xiàn)形式”[7]，仿真技術(shù)可以將榜樣的行為場(chǎng)景再現(xiàn)，使受眾身臨其境，沉浸其中，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的隱性傳播。仿真可視化為榜樣傳播創(chuàng)設(shè)了良好的三維動(dòng)態(tài)世界，基于受眾需求為受眾設(shè)計(jì)和創(chuàng)造多樣的歷史場(chǎng)景，使受眾以一種主體“在場(chǎng)”的模式去深刻體悟和領(lǐng)略榜樣的品質(zhì)及精神。同時(shí)，仿真可視化也使榜樣傳播在“編碼”及“解碼”的過(guò)程中既堅(jiān)守價(jià)值傳播功能，增強(qiáng)主流價(jià)值傳播活力，又能拉近傳受之間的心理距離，有助于受眾在氛圍的沉浸中實(shí)現(xiàn)對(duì)榜樣的情感共鳴及自覺(jué)的模仿。

（三）榜樣傳播的可視化遭遇多元可視化的沖擊

榜樣傳播可視化提升了開(kāi)放性的賦權(quán)行為，這在一定程度上助推了榜樣傳播的多元可視化。傳播主體的泛眾化，受眾的分眾化以及傳媒媒介的社會(huì)化，豐富了榜樣傳播的可視化類(lèi)型，但多元可視化也在一定程度上沖擊著榜樣傳播可視化的完整性，阻礙著受眾對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同。數(shù)字時(shí)代，“人人都是通訊社、個(gè)個(gè)都有麥克風(fēng)”，每個(gè)人都可能成為榜樣傳播可視化的生成者和傳播者，甚至可以憑借自媒體隨時(shí)隨地發(fā)布信息、發(fā)表意見(jiàn)。但是數(shù)字化的場(chǎng)域，榜樣傳播可視化也成為主流價(jià)值觀與各種社會(huì)思潮的角逐之地，加劇了信息多樣與文化多元的交鋒，引起了謠言、造假、庸俗、媚俗、低俗甚至惡俗信息的共生。泛娛樂(lè)化思潮潛隱于榜樣傳播中，導(dǎo)致受眾對(duì)榜樣的理解和對(duì)主流價(jià)值學(xué)習(xí)的碎片化、淺表化，消解著榜樣傳播的整體性。多元可視化的碎片化傳播，阻礙了圖像躍升為景觀，削弱了榜樣傳播可視化的系統(tǒng)化、主題化進(jìn)程，受眾無(wú)法全面地、完整地、辯證地認(rèn)知榜樣。榜樣傳播的可視化信息容量有限，如缺乏深度知識(shí)和價(jià)值拓展，受眾容易在過(guò)目就忘的視覺(jué)體驗(yàn)中淺嘗輒止，導(dǎo)致主流價(jià)值傳播懸浮化。數(shù)字時(shí)代，歷史虛無(wú)主義思潮借助“算法黑箱”“繭房效應(yīng)”“眼球效應(yīng)”“深度偽造”等技術(shù)利用可視化的優(yōu)勢(shì)在網(wǎng)絡(luò)世界隱蔽化、密集化傳播，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)的傳播被遮蔽、被曲解甚至被丑化。數(shù)字化的歷史虛無(wú)主義利用網(wǎng)絡(luò)上的“信息過(guò)載”和“信息孤島”現(xiàn)象進(jìn)行滲透。“信息過(guò)載”導(dǎo)致受眾真假難辨，而“信息孤島”使得受眾傾向于接觸和信任與自己觀點(diǎn)相符的信息源。數(shù)字化的歷史虛無(wú)主義通過(guò)深度偽造技術(shù)，制作虛假的歷史場(chǎng)景、事件或人物，并通過(guò)社交媒體、在線平臺(tái)或其他渠道進(jìn)行傳播，利用虛假的歷史照片、視頻剪輯或人物演講，混淆視聽(tīng)，顛倒是非。歷史虛無(wú)主義“對(duì)榜樣人物隨意涂抹、肆意篡改，極盡虛無(wú)之能事，其手法是卑劣的，其目的是不純的，其后果是嚴(yán)重的”[8]。

二、數(shù)字時(shí)代榜樣傳播可視化的賦值路徑

數(shù)字時(shí)代，可視化技術(shù)的升級(jí)進(jìn)步，正在深刻改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式?？梢暬瘜?duì)于榜樣傳播而言，并非單純映射數(shù)字信息，而是賦值的過(guò)程。所謂賦值，在計(jì)算機(jī)編程與數(shù)學(xué)領(lǐng)域是指將某一數(shù)值賦給某個(gè)變量的過(guò)程?？梢暬x值榜樣傳播，并不僅僅是可視化技術(shù)介入榜樣傳播活動(dòng)、服務(wù)榜樣傳播，也是可視化作為榜樣傳播的一部分，將其升華為具有意識(shí)形態(tài)功能的榜樣傳播載體。因而，可視化賦值榜樣傳播便不僅具備工具理性意義的賦值，而且具有價(jià)值理性意義的賦值。

榜樣傳播的可視化作為工具理性意義的賦值，主要彰顯可視化作為一種方法技術(shù)對(duì)榜樣傳播的延伸、拓展和提升。榜樣傳播的可視化不僅可以立體、全方位呈現(xiàn)榜樣的生動(dòng)形象，模擬榜樣行為事跡的真實(shí)場(chǎng)景，創(chuàng)造一個(gè)身臨其境的環(huán)境，增加受眾的參與感和現(xiàn)場(chǎng)即視感，讓榜樣傳播“活”起來(lái)，而且還可以通過(guò)信息可視化、交互可視化，將榜樣傳播所涉及的傳受關(guān)系、時(shí)空?qǐng)鲇?、傳播媒介、信息資源等傳播元素“聯(lián)”起來(lái)。在榜樣傳播過(guò)程中，可視化借助動(dòng)態(tài)的、多維的可視化載體呈現(xiàn)榜樣鮮“活”的形象，不斷提升傳播效果。如利用動(dòng)畫(huà)或動(dòng)漫的可視化形式再現(xiàn)雷鋒的故事，受眾可以在喜聞樂(lè)見(jiàn)的畫(huà)面中受到感染和鼓舞；通過(guò)AI還原袁隆平做實(shí)驗(yàn)的畫(huà)面，直接引發(fā)科研工作者的共鳴。數(shù)字時(shí)代，可視化“使榜樣傳播的元素界限逐漸模糊，交互影響明顯”[10]，“聯(lián)”的優(yōu)勢(shì)凸顯。榜樣傳播的可視化聯(lián)動(dòng)傳統(tǒng)媒體、新媒體、自媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，形成立體傳播矩陣，既可以保證榜樣傳播內(nèi)容的同質(zhì)性，又可以實(shí)現(xiàn)榜樣傳播形式的多樣化。榜樣傳播的可視化聯(lián)結(jié)傳播者、榜樣、受眾，不斷消除三者隔閡，縮小他們之間的距離，促使榜樣以一種平凡的、親民的姿態(tài)走入人們視野。榜樣傳播的可視化關(guān)聯(lián)起國(guó)家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間的傳統(tǒng)邊界，甚至通過(guò)聯(lián)結(jié)信息資源，不斷破除傳播的話語(yǔ)內(nèi)容、文化背景、價(jià)值觀念的內(nèi)在邊界。

榜樣傳播的可視化作為價(jià)值理性意義的賦值，主要體現(xiàn)在可視化作為一種新的思維方式和傳播樣態(tài)，具備了主流意識(shí)形態(tài)承載功能和真善美的彰顯價(jià)值，既發(fā)揮著榜樣信息的承載功能，也發(fā)揮著榜樣精神的滲透功能，是榜樣傳播實(shí)現(xiàn)“形”與“神”的內(nèi)在協(xié)同與外在延伸?？梢暬臒o(wú)聲息地改變著人們的思維方式和生活方式，深度融合于榜樣傳播之中并成為其組成部分。榜樣傳播擁有極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，目的是為了弘揚(yáng)社會(huì)正氣和正能量，倡導(dǎo)真善美。榜樣傳播的特殊使命賦予了可視化的意識(shí)形態(tài)承載功能，弘揚(yáng)真善美的特質(zhì)，強(qiáng)化了可視化的價(jià)值導(dǎo)向。榜樣傳播可視化的優(yōu)勢(shì)在于讓受眾體會(huì)到視覺(jué)的美感，增強(qiáng)受眾對(duì)榜樣的思想認(rèn)同和心理認(rèn)同，產(chǎn)生心靈上的共鳴，而不僅僅是調(diào)動(dòng)受眾的視覺(jué)觀感，達(dá)到博眼球的效果。人們?cè)谙硎馨駱觽鞑タ梢暬瘞?lái)便利的同時(shí)，也深受具體可感的形象的影響，為榜樣的高尚品質(zhì)所感染和激勵(lì)，產(chǎn)生對(duì)真善美的渴望，達(dá)到內(nèi)心認(rèn)同并模仿的境界。

三、數(shù)字時(shí)代榜樣傳播可視化的賦能路徑

賦能，在積極心理學(xué)和企業(yè)管理中，是“指通過(guò)言行態(tài)度、環(huán)境改變或激勵(lì)措施給予他人正能量，以最大限度地發(fā)揮個(gè)人的才智和潛能”[11]。榜樣傳播可視化的賦能實(shí)際包含著多層次含義，“能”既可以指技能、能量，也可以指功能、效能。技能、能量側(cè)重從形式意義上凸顯可視化賦能榜樣傳播在“量”方面的優(yōu)勢(shì)；功能、效能則側(cè)重從實(shí)質(zhì)意義上呈現(xiàn)可視化賦能榜樣傳播在“質(zhì)”方面的成效。榜樣傳播可視化的賦能在形式意義和實(shí)質(zhì)意義的推進(jìn)就要實(shí)現(xiàn)傳播的量（廣度、深度等）與質(zhì)（方向、價(jià)值引領(lǐng)等）的統(tǒng)一。

榜樣傳播可視化的形式賦能，主要基于可視化作為先進(jìn)的技術(shù)工具，解決如何擴(kuò)大和提升榜樣傳播的影響力和擴(kuò)散力，“將榜樣的先進(jìn)事跡和精神品質(zhì)廣為擴(kuò)散，占領(lǐng)輿論市場(chǎng)的問(wèn)題”[12]。首先，可視化以強(qiáng)大的傳播影響力賦能榜樣傳播。數(shù)字時(shí)代的興起，可視化技術(shù)使榜樣信息呈現(xiàn)從非影像方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛跋穹绞?，可以?shí)現(xiàn)榜樣信息實(shí)時(shí)、即時(shí)、歷時(shí)和共時(shí)傳播，跨越時(shí)空、區(qū)域、語(yǔ)言、文化等阻隔，實(shí)現(xiàn)全球共享榜樣信息資源，最大限度拓展榜樣傳播的影響力?？梢暬€可以實(shí)現(xiàn)榜樣傳播的交互，這種方式可以增強(qiáng)受眾對(duì)榜樣的接觸感和身臨其境的體驗(yàn)感，從而激發(fā)他們的積極性?？梢暬ㄟ^(guò)呈現(xiàn)榜樣更生動(dòng)、更透明、更直觀的形象，彰顯圖像敘事的滲透價(jià)值，不斷滿足受眾多樣需求，提升榜樣傳播持久持續(xù)的影響力?？梢暬€可以將線上傳播（門(mén)戶網(wǎng)站、公眾號(hào)、微博等）的優(yōu)勢(shì)和線下（非媒體的形式）傳播的資源進(jìn)行整合，通過(guò)銜接、溝通，形成全方位、全媒體的聯(lián)動(dòng)傳播效應(yīng)。其次，可視化以強(qiáng)大的信息擴(kuò)散力賦能榜樣傳播?？梢暬沟冒駱觽鞑サ挠嵪⒁坏┌l(fā)布于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，很容易以“核裂變”的方式進(jìn)行擴(kuò)散，并迅速發(fā)酵為社會(huì)的熱點(diǎn)話題。如利用重大事件、重要紀(jì)念日和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)對(duì)榜樣的立體化傳播、集中性發(fā)聲，有利于引發(fā)人們關(guān)注、分享和反饋?？梢暬ㄟ^(guò)運(yùn)用鮮明的色彩、多樣的圖形、生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)等視覺(jué)元素，使得榜樣信息在視覺(jué)上具有強(qiáng)烈的吸引力和沖擊力。這樣的設(shè)計(jì)可以在信息過(guò)載的環(huán)境中脫穎而出，吸引受眾的眼球。視覺(jué)化的信息更容易在社交媒體平臺(tái)上被快速分享和傳播，從而使得榜樣信息迅速擴(kuò)散到更廣泛的受眾中。人們對(duì)于視覺(jué)化內(nèi)容的分享也更能吸引他人的興趣，形成傳播的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)?？梢暬粌H僅是靜態(tài)圖像的呈現(xiàn)，還可以通過(guò)交互式的設(shè)計(jì)和動(dòng)態(tài)效果增加受眾的參與感和轉(zhuǎn)發(fā)力，不斷拓展擴(kuò)散范圍?？偟膩?lái)說(shuō)，可視化強(qiáng)大的信息擴(kuò)散力在于其能夠通過(guò)直觀的視覺(jué)形式使信息更易于理解、吸引人，并能夠通過(guò)分享、互動(dòng)和多樣化的媒介形式快速擴(kuò)散到更廣泛的受眾中。這樣的特點(diǎn)使得可視化成為一種有力的傳播工具，推動(dòng)榜樣信息在數(shù)字時(shí)代的快速傳播和擴(kuò)散?？梢暬癁榘駱有畔⒌臄U(kuò)散提供了技術(shù)條件和功能齊備的平臺(tái)，在整合加工圖像、視頻資料等資源體系的過(guò)程中進(jìn)行技術(shù)融入，促進(jìn)近讀與遠(yuǎn)讀的有效結(jié)合。需要注意的是，榜樣信息的擴(kuò)散不是隨意擴(kuò)散、任意擴(kuò)散，不能為了經(jīng)濟(jì)效益和點(diǎn)擊率，弱化榜樣傳播的價(jià)值導(dǎo)向。

榜樣傳播可視化的實(shí)質(zhì)賦能，主要基于可視化融入榜樣傳播，承載意識(shí)形態(tài)功能，解決如何提升榜樣傳播的凝聚力、引領(lǐng)力和示范力，弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀和時(shí)代主旋律的問(wèn)題。首先，可視化以強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力賦能榜樣傳播。數(shù)字化時(shí)代，可視化成為增強(qiáng)榜樣傳播社會(huì)凝聚力的重要載體和獨(dú)特力量。可視化通過(guò)刻畫(huà)榜樣生動(dòng)形象、先進(jìn)事跡喚起民眾歷史記憶、激發(fā)民眾感情、引起民眾共鳴，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和認(rèn)同感，最大限度地匯聚民心民智民力。黨的二十大報(bào)告指出:“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。”[14]可視化將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入榜樣傳播的過(guò)程中，融匯于榜樣傳播日用而不覺(jué)的觀念之中，使人心系之、情系之、行系之，彰顯榜樣傳播的凝聚作用。其次，可視化以強(qiáng)大的社會(huì)示范引領(lǐng)力賦能榜樣傳播。榜樣具有極強(qiáng)的示范引領(lǐng)力，但榜樣的示范引領(lǐng)力不是應(yīng)然發(fā)揮的，而是以一定的條件為前提?？梢暬瘜?duì)榜樣的呈現(xiàn)要契合受眾模仿需求和期待，榜樣的示范力才能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椋７率且环N重要的社會(huì)學(xué)習(xí)方式。個(gè)體通過(guò)觀察、模仿榜樣的行為可以獲得替代化經(jīng)驗(yàn)，并以此強(qiáng)化或者抑制自身行為?？梢暬鶕?jù)受眾的不同階段、層次等個(gè)性化需求量身定制，依據(jù)算力算法專(zhuān)門(mén)化推薦，從而對(duì)受眾進(jìn)行有針對(duì)性的示范引導(dǎo)。同時(shí)，榜樣的示范引領(lǐng)力以消除受眾困惑、增強(qiáng)學(xué)習(xí)模仿的定力為基礎(chǔ)。數(shù)字時(shí)代，信息的海量化和信源的多元化，導(dǎo)致信息真假難辨。社會(huì)還需不需要真善美？人們還需不需要榜樣？可視化通過(guò)發(fā)現(xiàn)、跟蹤、記錄“最美人物”“感動(dòng)中國(guó)人物”等有力回應(yīng)這一價(jià)值困惑，“向受眾充分展現(xiàn)社會(huì)公眾對(duì)榜樣及其內(nèi)蘊(yùn)之善自發(fā)的‘仰慕、敬重、追求、學(xué)習(xí)’的情感態(tài)度”[15]。數(shù)字時(shí)代，價(jià)值觀多元化、意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，更需要我們立足價(jià)值共識(shí)的目標(biāo)維度，用可視化拓展榜樣的價(jià)值引領(lǐng)空間，用可視化延展榜樣的示范引領(lǐng)功能。榜樣的示范引領(lǐng)力以積極回應(yīng)錯(cuò)誤思潮、發(fā)聲亮劍為保障。可視化通過(guò)匯集、整理榜樣資源、信息，甚至模擬、再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，形成在場(chǎng)視覺(jué)話語(yǔ)，正本清源，發(fā)聲亮劍，捍衛(wèi)榜樣的合法性和全面保障英雄權(quán)益。這不僅有助于為反對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義提供史料支撐，也為構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨可視化檔案史提供成果，還有助于引導(dǎo)思想輿論，促使輿論雜音的消退，守護(hù)我們的精神家園，捍衛(wèi)我們的價(jià)值觀。

四、數(shù)字時(shí)代榜樣傳播可視化的賦權(quán)路徑

數(shù)字時(shí)代，可視化作為一種社會(huì)存在，它介入榜樣傳播，對(duì)榜樣傳播的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了純粹技術(shù)層面，可視化不再滿足于單純的復(fù)制與模仿，而是具備了自主性。在榜樣傳播過(guò)程中，可視化在改變傳播觀念、方式和內(nèi)容的同時(shí)，也在傳播中孕育了一種隱性的社會(huì)權(quán)力，推動(dòng)了被賦予者自主權(quán)、參與權(quán)、聚合權(quán)的實(shí)現(xiàn)和提升。

（一）自主權(quán)：從“他”到“我”

可視化突破了時(shí)間和空間限制，改變榜樣傳播傳統(tǒng)的傳受關(guān)系，創(chuàng)造出高度還原、強(qiáng)烈真實(shí)感的視覺(jué)場(chǎng)域或仿真場(chǎng)景，給予受眾一種強(qiáng)烈沉浸感和代入感，促進(jìn)受眾從“他”到“我”的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的傳受關(guān)系中，榜樣常常被塑造為可望不可即的高大上式人物。然而，可視化可以將榜樣以更直觀、生動(dòng)的方式展現(xiàn)給受眾，使他們更容易與榜樣進(jìn)行對(duì)話和交流。通過(guò)可視化的方式，受眾可以更多地參與到榜樣的故事中，換位思考。這種從“他”到“我”的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)受眾從被動(dòng)的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者。在榜樣傳播過(guò)程中，可視化賦予受眾一定的自主權(quán)，受眾的主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)，權(quán)力意識(shí)被激活，一改以往被動(dòng)接受信息的角色，不僅能自主選擇傳播信息，而且還可以將自己置身和沉浸于“在場(chǎng)”的情境中，成為故事的主角。此時(shí)，榜樣的故事不再是“他”人的故事，而是受眾“我”自己的故事。受眾可以基于“我”的視角再次傳播成為傳播主體，通過(guò)可視化詮釋和傳播“我”認(rèn)知的榜樣，從而打破信息壟斷，分配一定的話語(yǔ)權(quán)。受眾也可以基于“我”的視角角色扮演榜樣，通過(guò)身臨其境深刻理解、感知榜樣，在內(nèi)心自覺(jué)認(rèn)同基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)、效仿榜樣，進(jìn)而成為榜樣式人物。

（二）參與權(quán)：從“參加”到“參與”

可視化的一種重要優(yōu)勢(shì)在于交互性?？梢暬ㄟ^(guò)看、聽(tīng)、沉浸等融多感官匯集的雙向交互體驗(yàn)中提高受眾的參與度，受眾獲得參與權(quán)，真正從“參加”走向“參與”。首先，受眾通過(guò)信息互動(dòng)參與榜樣傳播?？梢暬黄茣r(shí)空地域，將多樣的、多視角的榜樣信息有針對(duì)性地呈現(xiàn)給受眾，生成具有個(gè)人色彩的可視化內(nèi)容，不僅有利于打破數(shù)字圖像的壟斷權(quán)實(shí)現(xiàn)資源共享，而且有利于滿足受眾的特定需求。受眾擁有了知情權(quán)和處理信息主動(dòng)權(quán)，就不再是以旁觀者身份參加榜樣傳播，而是能主動(dòng)參與互動(dòng)、積極反饋的真正參與者。其次，受眾通過(guò)融入發(fā)掘榜樣、生產(chǎn)傳播內(nèi)容、跟蹤記錄傳播信息、分析和反饋傳播結(jié)果等環(huán)節(jié)參與榜樣傳播。在可視化賦權(quán)榜樣傳播中，互動(dòng)和反饋是非常重要的環(huán)節(jié)。數(shù)字時(shí)代，人人都是發(fā)聲器，可視化讓人們不僅可以全程參與主流媒體對(duì)榜樣的遴選、傳播等，如參與最美人物、感動(dòng)人物的評(píng)選活動(dòng)等，也可以根據(jù)自己的認(rèn)知、判斷“走進(jìn)”榜樣的生活場(chǎng)域、深度“參與”發(fā)掘身邊榜樣，作為傳播者去傳播榜樣的事跡，并及時(shí)互動(dòng)反饋信息?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為可視化的反饋信息提供了更多的可能性?？梢暬姆答佇畔⒖梢越柚鷤鞲衅鳌FID等新技術(shù)獲得，之后借助云計(jì)算等智能計(jì)算技術(shù)對(duì)大量的榜樣傳播反饋信息進(jìn)行分析與處理，增加人們參與的熱情，也為后續(xù)榜樣傳播提供更有力的可視化數(shù)據(jù)支持。隨著自媒體的迅速崛起，可視化榜樣傳播渠道的門(mén)檻越來(lái)越低，受眾的參與權(quán)將進(jìn)一步擴(kuò)大和提升。可視化賦權(quán)榜樣傳播的目標(biāo)就是讓受眾成為擁有自主意識(shí)和決策能力的個(gè)體，可視化工具和平臺(tái)能夠提供各種參與機(jī)會(huì)，包括評(píng)論、分享、點(diǎn)贊、創(chuàng)作等，促進(jìn)受眾更深入地參與榜樣傳播，實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)“參加”到主動(dòng)“參與”的轉(zhuǎn)變?？梢暬x權(quán)榜樣傳播，鼓勵(lì)受眾以自主的方式選擇參與和關(guān)注的內(nèi)容。受眾應(yīng)該有權(quán)力決定看什么、分享什么以及如何參與榜樣傳播。通過(guò)賦予受眾選擇的權(quán)力，可以使他們更有動(dòng)力和興趣來(lái)參與，形成積極的參與態(tài)度和行為，從而實(shí)現(xiàn)參與權(quán)的有效賦予。

（三）聚合權(quán)：從“單向”到“雙向”

過(guò)去，一些研究者曾將賦權(quán)看作對(duì)權(quán)力的挑戰(zhàn)或分散，即將權(quán)力分散到更多人手中，不利于權(quán)力的集中或統(tǒng)一。可視化賦權(quán)榜樣傳播，受眾實(shí)現(xiàn)了一定的增權(quán)，是否意味著傳播者的“去權(quán)”或“失權(quán)”呢？事實(shí)上，數(shù)字時(shí)代，可視化賦權(quán)榜樣傳播不是“零和博弈”的過(guò)程，而是權(quán)力聚合、相互賦權(quán)的過(guò)程。可視化賦權(quán)榜樣傳播強(qiáng)調(diào)的是協(xié)同合作和共同創(chuàng)造的精神。借助可視化工具和平臺(tái)，不同的參與者可以共同創(chuàng)造和傳播有價(jià)值的內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，權(quán)力不再是單一的，而是集聚在不同參與者之間，相互賦權(quán)，形成更加豐富和多樣化的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)?？梢暬x權(quán)受眾，并不意味著傳播者喪失權(quán)力，而是傳播者以隱性狀態(tài)存在，角色從主導(dǎo)變?yōu)橐龑?dǎo)，榜樣傳播的引導(dǎo)作用將進(jìn)一步凸顯。傳統(tǒng)的榜樣傳播模式，傳受關(guān)系相對(duì)固定，受眾從眾模仿的心理特點(diǎn)和群體壓力誘發(fā)的“沉默螺旋”決定了單向賦權(quán)的影響有限。可視化賦權(quán)榜樣傳播，有利于激發(fā)和激活受眾的潛在力量和隱性力量，從而實(shí)現(xiàn)單向賦權(quán)向雙向賦權(quán)轉(zhuǎn)變。因?yàn)?，每個(gè)受眾都是隱性的、潛在的傳播者。可視化呈現(xiàn)的從嚴(yán)肅到活潑、從抽象到具體、從扁平化到立體化、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的榜樣傳播模式，使受眾更樂(lè)于關(guān)注，實(shí)現(xiàn)共情?？梢暬x予榜樣傳播聚合權(quán)，有利于實(shí)現(xiàn)顯性與隱性的聚合，單一與多元的聚合，顯在與潛在的聚合。多個(gè)信源的使用和信源之間的平衡切實(shí)增強(qiáng)了榜樣傳播的真實(shí)性和生動(dòng)性，有利于產(chǎn)生“核裂變”和“滾雪球”效應(yīng)。

數(shù)字時(shí)代，榜樣傳播獲得新的發(fā)展契機(jī)，也面臨多元可視化的挑戰(zhàn)。多元可視化的競(jìng)爭(zhēng)背后是多元價(jià)值觀的較量?？梢暬M(jìn)入榜樣傳播的視域，與榜樣傳播相生相容相耦合，日漸成為意識(shí)形態(tài)的重要敘事方式?？梢暬x值、賦能以及賦權(quán)榜樣傳播不是一時(shí)興起，也不是隨性為之，是數(shù)字時(shí)代對(duì)榜樣傳播的新要求和新期待，也是榜樣傳播自身創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇。榜樣傳播可視化的工具理性和價(jià)值理性構(gòu)成了其平行飛躍的雙翼，開(kāi)創(chuàng)了榜樣教育的新局面。數(shù)字時(shí)代，盡管榜樣傳播會(huì)遭遇錯(cuò)誤思潮、多元可視化等的沖擊，但榜樣傳播可以化挑戰(zhàn)為動(dòng)力，化風(fēng)險(xiǎn)為機(jī)遇，化被動(dòng)為主動(dòng)，利用可視化的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和敘事優(yōu)勢(shì)，主導(dǎo)傳播場(chǎng)域，不斷提升榜樣傳播的效果。