陳霽

一

秋日，再次來到大禹故里，走進(jìn)禹穴溝。這次，我是專為李白而來，追尋他一千三百年前留在這里的蹤跡。

秋風(fēng)掠過峽谷。崖上那些酸棗、厚樸、青杠、野梨和野板栗，還有被同行的村支書李錄松稱為“鐵甲”“麥麩子”之類的無名闊葉雜樹，被疾風(fēng)嘩嘩搖動。滿山遍野的蒼綠、灰白、赭紅和土黃，每一個葉片都在秋陽下閃耀。樹葉紛紛從刳兒坪飄下，落在洗兒池里，打著旋兒，然后隨著外溢的池水一片接一片地跌進(jìn)奔突的溪流，越漂越遠(yuǎn)，就像消逝在我們身后的那些時光。

坐在八角形的金鑼亭里，對面的金鑼巖上“禹穴”兩個陰刻大字，在斜陽里越發(fā)清晰。

植被葳蕤的兩岸峽谷，只此一塊寸草不生的裸巖。這仿佛出自大自然的刻意安排——只有這樣夸張的尺幅，才容得下最豪放書家的揮灑。

“禹穴”。

宋代以來的地方志都記載，這是李白的手跡。

李白的書法出現(xiàn)在這深山溪谷，突兀得像是天外來客，讓我驚喜，驚喜到不敢相信自己的眼睛。

二

唐文宗李昂是“文青”出身，對詩詞歌賦與金石書畫，像后來的宋徽宗一樣癡迷。他曾經(jīng)下詔御封了大唐的“三絕”：李白的詩歌、裴旻的劍術(shù)和張旭的草書。

李白是大詩人，盡人皆知。

不過，很多人都不知道，他還是劍客。他從小習(xí)武練劍，勤奮和天賦讓他武藝超群。從來行事高調(diào)且自負(fù)又自戀的李白，不止一次拿自己的劍術(shù)甚至仗劍殺人來顯擺。

比如：

托身白刃里，殺人紅塵中。

——《贈從兄襄陽少府皓》

殺人如剪草，劇孟同游遨。

——《白馬篇》

笑盡一杯酒，殺人都市中。

——《結(jié)客少年場行》

魏顥在《李翰林集·序》中也明確記載：“少任俠，手刃數(shù)人?！?/p>

血氣方剛，年少氣盛，為朋友兩肋插刀，路見不平甚至持劍殺人，以上詩文就是其真實寫照。后來，李白又專門前往山東拜裴旻為師，終于把自己也練成劍術(shù)大師。有人說，李白的劍術(shù)在大唐一朝，僅次于他的師傅裴旻，這并非全是夸張。不過，文人普遍尚武，李白尤其有俠客風(fēng)范，但說動輒殺人倒也未必。因為按唐律，即便持械斗毆致人死命，也是死罪。他仗劍殺人，大概率是出于想象，主要是在詩歌里殺，目的是完成對自己的塑造和包裝。

其實，在寫詩和劍術(shù)之外，李白的書法也極有天賦。

李家富裕，重視教育，書法方面的童子功是少不了的。后來以張旭為師，更讓他的書法藝術(shù)突飛猛進(jìn)，儼然大家。

他唯一留存于世的書法真跡《上陽臺帖》僅有二十五個字：

山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。十八日，上陽臺書，太白。

天寶三載（744），李白與杜甫在洛陽相見，與高適等結(jié)伴登臨王屋山華蓋峰南麓的陽臺宮后，寫下此帖。有行家評論，此帖飄逸強勁，與其瀟灑奔放、豪邁俊逸之人品詩風(fēng)互為表里。

李白書法，并且是唯一留存于世，當(dāng)然是藏家眼里頂級的稀世之寶，連宋徽宗和乾隆皇帝都要拼命蹭它的熱度，不但要狗尾續(xù)貂，留下自己的墨跡，還幾乎把自己的全部印章都鈐于其上。他們是搭便車，意欲拽著詩仙名垂千古。

二十世紀(jì)二十年代，隨著溥儀被逐出紫禁城，《上陽臺帖》也在民間輾轉(zhuǎn)流傳。就在將要流出國外的時候，大收藏家張伯駒傾其所有將國寶收藏。1949 年以后，他又把它贈送毛澤東主席，然后轉(zhuǎn)藏故宮博物院。

或許，當(dāng)今天下，金鑼巖上的“禹穴”二字，已是不可多見的李白書法作品了。

“禹穴”二字徑兩米有余。雖為楷書，但也與《上陽臺帖》一樣用筆不同凡俗，瀟灑不羈。

坐在金鑼亭里，我久久凝視，兩個字似乎動了起來，像是李白站在那里。尤其是“穴”字下面頗為夸張的一撇一捺，恍如詩仙的大氅被大風(fēng)吹動，旗幟一樣飛揚。

三

李白把題字永遠(yuǎn)地留在了禹里，卻把自己在這里的行蹤隱入了歷史的塵埃之中。

人們推斷，李白來禹里，應(yīng)該是在到成都拜見益州長史蘇颋之后，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”之前，也就是說，在他二十歲至二十五歲之間。

《上安州裴長史書》，是李白蹉跎安陸（即安州）時給裴姓長史的干謁之作。他向裴長史推銷自己說：當(dāng)年我曾經(jīng)和東嚴(yán)子在岷山之南隱居，在山野里過著簡樸的生活，幾年都不涉足城市。我養(yǎng)珍禽異鳥上千，它們一呼即來，在掌上啄食。綿州太守知道以后很驚奇，親來拜訪，舉薦我去參加科舉考試，但都被我謝絕，以此來保持節(jié)操，堅守不依附于權(quán)貴的品質(zhì)。

李白年輕時在故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，幾乎未被文獻(xiàn)記載。而《上安州裴長史書》披露的這些往事，就顯得格外珍貴。

岷山，從川西到隴南綿延千里。所謂“岷山之南”，范圍實在太大。不過，從李白故里青蓮出發(fā)，要在岷山之南找一個隱居之地的話，大禹故里石泉縣一帶，無疑是最近也最理想的地方了。

這時的李白二十歲出頭，已經(jīng)在匡山打下了扎實的文化基礎(chǔ)，正在為出山求仕做準(zhǔn)備。這時的老師——那個“東嚴(yán)子”，也就是著名的縱橫家，從鹽亭縣兩河口趙家壩走出來的那個趙蕤——李白跟著他在山中學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)，同時也學(xué)養(yǎng)鳥。縱橫術(shù)，是合縱（聯(lián)合）連橫（分拆）之術(shù)的簡稱，是研究利益集團之間相互關(guān)系的學(xué)說，據(jù)說是鬼谷子的發(fā)明。顯然，此時的李白，心很大。按他天馬行空的想象力，前面一定有個很大很大的舞臺在等他登場。但做官也是個技術(shù)活，運籌帷幄，縱橫捭闔，經(jīng)天緯地，縱橫術(shù)是少不了的。東嚴(yán)子趙蕤名氣大，學(xué)問高，而且神秘莫測，脾氣也與李白對路。

不過說到養(yǎng)鳥，這，和縱橫術(shù)有半毛錢的關(guān)系嗎？

四

養(yǎng)鳥，在中國古代的上流社會，從來都是正經(jīng)事?！鞍偌倚铡崩锏牧_，就是羅網(wǎng)的羅。他們的祖先是專事編織羅網(wǎng)、捕鳥為生的一族。他們曾經(jīng)為天子養(yǎng)鳥，干的是世襲的帶編制的差事。

李白和趙蕤養(yǎng)鳥數(shù)量上千，無疑是李白一貫的夸張，就算是數(shù)量很多吧。在道家看來，養(yǎng)鳥也是修身養(yǎng)性，體現(xiàn)為道術(shù)。很多高人都精于馭禽之術(shù)，李白他們則更是達(dá)到了出神入化的地步。某天有樵夫偶然路過，看見兩個“道士”在林間揮舞雙手，大聲呼喚。無數(shù)鳥雀應(yīng)聲從天而降，二人肩頭和兩臂都落滿奇禽異鳥。這不可思議的場面，簡直讓樵夫覺得自己遇到了仙人。八卦很快在綿州傳開，引得太守也屈尊前來拜訪，這才有了《上安州裴長史書》里的那一番王婆賣瓜。

看來，這鳥，真還不是白養(yǎng)。

五

李白究竟隱居何處？“岷山之南”具體所指，是匡山，還是石泉一帶的什么地方？

這個其實并不十分重要。重要的是，無論是匡山還是青蓮鄉(xiāng)，距離大禹故里都非常之近。一條短短的湔江，連接了石泉和青蓮。石泉是上游，青蓮在下游。從青蓮出發(fā)，通口、巖羊灘、曲山、石泉，一路走來，總共不過百里。以青年李白的腳力，只要他愿意，一早出發(fā)，晚上即可抵達(dá)。

蜀地，是一塊充滿神秘吊詭氣息的土地。上古以來，這里就彌漫著濃濃的巫風(fēng)。道教在這里產(chǎn)生并且盛行，為內(nèi)心充滿奇思異想的李白提前聚合了千年的仙氣。大禹，是與堯舜齊名的一代圣主，是治理九州洪水的華夏英雄，是中國首個王朝大夏的開國之君，還是包括李白在內(nèi)的華夏子孫心目中崇高的神祇。心魂不羈、難以消停的李白，喜歡到處游山玩水、尋仙訪道的李白，有鴻鵠之志、一心想當(dāng)大官干大事的李白，不可能不是大禹的粉絲，不可能不去拜謁大禹故里。又何況，石泉已經(jīng)建縣八十多年，加之位處大山深處，在道教徒李白的視角看去，有的是仙山圣谷，有的是福地洞天，所以必然要來。來，也非常容易。

到石泉，李白才是真正地進(jìn)入了深山?！拔：醺咴铡边@樣的驚奇和感嘆，應(yīng)該就是石泉的群山給他的。

《蜀道難》里那些巍峨群山和險到極致的道路，其想象和創(chuàng)作的起點，也許就是石泉給他的那些經(jīng)歷與體驗？

六

說了這么多李白，李白，究竟長什么樣子呢？

他自稱身不滿七尺。按今天的標(biāo)準(zhǔn)，這是一米七以下的身高。但在普遍營養(yǎng)不良的古代，富家子弟李白這樣的個頭，至少在蜀人里，已經(jīng)算是高個子了。

李白后來有一個超級粉絲，就是前面已經(jīng)提到的那個魏顥，他揣著李白詩歌的手抄本，追了幾千里才見到自己的偶像。李白當(dāng)然很受用，一高興，就把自己的作品交給他整理成集，這就是著名的《李翰林集》。魏顥在小序中這樣描述李白：“眸子炯然，哆如餓虎。”

與李白、張旭、賀知章等同為“酒中八仙”的崔宗之，在金陵見到李白，寫詩稱贊他“雙眸光照人”。

賀知章是詩壇前輩，又是高官，一見李白，干脆稱他為“謫仙”。

現(xiàn)在，我們基本上可以給李白畫像了——身材偉岸，風(fēng)度瀟灑，一雙迷人的眼睛目光炯炯，有玉樹臨風(fēng)的儀態(tài)，加上“繡口一吐就是半個盛唐”的內(nèi)在氣度，普天之下，更有誰有這么強大的氣場？

就是這樣一個李白，離開青蓮場的家，沿著湔江一路西行，從平原走進(jìn)大山，走進(jìn)峽谷。河水澄澈，兩岸蔥蘢。小徑像一根飄逸的線條，一頭系在心上，而另一頭則系在無數(shù)次出現(xiàn)在他夢中的石紐山上。

哦，對了，他當(dāng)然還是穿一身最喜歡的紫衣——紫氣東來，紫，是道家最喜歡的顏色。

想象一下這幅畫面吧——

青山夾峙，朝陽斜照，長長的峽谷里半陰半陽?？丈郊帕?，水聲泠泠如歌，斷崖絕壁，小徑蜿蜒似練，一個肩掛佩劍的紫色身影，健步如飛，在薄霧里飄然疾行。

那可不就是天降謫仙嗎？

七

來石泉之前，李白在成都被蘇颋夸為天才英麗、可以比肩司馬相如的故事，在蜀地各州縣已經(jīng)傳開，但石泉是羌區(qū)，是羈縻州茂州的屬縣，成都的消息很難傳進(jìn)來。羌人沒有文字，跟他們談詩詞歌賦之類的風(fēng)雅事，純屬雞同鴨講。不過，石泉距離綿州也并不遠(yuǎn)，與漢區(qū)的交流還是頗為密切的。李白故鄉(xiāng)距石泉更近，唐時青蓮一帶本來就是民族雜居之地，當(dāng)?shù)氐摹靶U婆渡”就足以證明。還有學(xué)者列出七八條理由，斷言李白是氐人。氐、羌同源，是羌人也未可知。所以，李白對石泉并不陌生，親朋故舊也應(yīng)該是有的。因此，李白的名氣，石泉官員和部落酋長、頭人們，應(yīng)該多少還是知道一些。說到大禹，就更是他們之間的一種共同語言。石紐山下，禹穴溝里，李白拜祭大禹，游覽名勝，接受當(dāng)?shù)仡^面人物的熱情款待，這是邏輯的必然。受漢文化的影響，石泉小城里，文化氛圍還是有一些的。當(dāng)紙筆鋪就，石泉縣令代表全縣父老請李才子留下墨寶的時候，他毫不推辭，伸手接過縣令親自遞過來的毛筆，飽蘸濃墨，“禹穴”二字在麻紙上赫然出現(xiàn)。

墨跡未干，李白擲筆，轉(zhuǎn)身，揮手而去。

至此，他在蜀中已心無掛礙。只有一腔像大禹那樣俯瞰天下建功立業(yè)的豪情，湔江水一樣在心中奔騰，鼓動著他邁開大步，走向陌生卻向往已久的遠(yuǎn)方。

李白頭也不回地走了，就像一只大鵬，轉(zhuǎn)瞬消失在云天之外。面對絕壁上遒勁的“禹穴”二字，我心中回蕩著的，是余光中的那首《尋李白》——

那一雙傲慢的靴子至今還落在

高力士羞憤的手里，人卻不見了

把滿地的難民和傷兵

把胡馬和羌笛交踐的節(jié)奏

留給杜二去細(xì)細(xì)地苦吟

自從那年賀知章眼花了

認(rèn)你做謫仙，便更加佯狂

用一只中了魔咒的小酒壺

把自己藏起來，連太太也尋不到你