李 梅

(寶雞文理學(xué)院 圖書館,陜西 寶雞 721016)

金王朝氣運(yùn)由盛至衰急轉(zhuǎn)而下的轉(zhuǎn)折點(diǎn)開始于宣宗貞祐南渡(1214)。金朝疆域縮減,蒙古鐵蹄之下的金代頹勢(shì)畢現(xiàn)。宣、哀二宗也想勵(lì)精圖治,重振金王朝。國政之策由世宗、章宗時(shí)期重文輕吏而轉(zhuǎn)向重吏輕儒,由此導(dǎo)致政治生態(tài)的轉(zhuǎn)變走向不利于儒士生存和發(fā)展的局面,進(jìn)一步激化了儒吏之間的矛盾,儒士的精神心理狀態(tài)也隨之轉(zhuǎn)變。學(xué)術(shù)界對(duì)于金末政治生態(tài)的專題性研究較少,大多作為論述文學(xué)風(fēng)格或文化等其他方面的一個(gè)背景加以敘述,而未真正展開對(duì)此針對(duì)性的研究。對(duì)儒士心態(tài)的研究則多以群體籠統(tǒng)述之,對(duì)其形成的具體原因及其復(fù)雜的政治背景等方面都還有待深入剖析。本文以“關(guān)西大儒”楊?yuàn)J作為個(gè)案,通過對(duì)其科考仕途履歷的具體分析,展示金末王朝政治生態(tài)的多方面影響,及由此導(dǎo)致這一時(shí)期儒學(xué)士人的生存狀態(tài)及其心態(tài)之轉(zhuǎn)變。

一、楊?yuàn)J的早年經(jīng)歷與文人心態(tài)之養(yǎng)成

作為金末元初的關(guān)西大儒,楊?yuàn)J早期是為進(jìn)入仕途實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的準(zhǔn)備階段。此時(shí)的心態(tài)正如他在《至日》詩中寫道:“怒鯨一夕掀洪浪”[1](P443)般豪邁與昂揚(yáng)。

楊?yuàn)J的豪邁性格與政治品格的養(yǎng)成主要源于早年的經(jīng)歷與家學(xué)傳承。楊?yuàn)J之母程氏,“其家藏書數(shù)千卷,皆奩具易之?！薄胺蛉俗耸珂?有識(shí)度。課諸子讀書,必盈約始聽休舍。尤善援引故實(shí),因事指誨。”[1](P452)程氏對(duì)子弟的儒學(xué)教育甚嚴(yán)。如果說母親對(duì)楊?yuàn)J的教育是言傳,那楊?yuàn)J之父更多地便是身教。其父楊振公“幼喜讀書,與同里張子文善,嘗手抄經(jīng)傳,尤愛王符諸論。與賓客談,時(shí)稱誦之?！盵1](P450)楊?yuàn)J之父從小便手抄經(jīng)傳,可見他的儒學(xué)喜好與政治理想。這一具有儒家特征的政治品格也影響到了其子楊?yuàn)J。

史載楊?yuàn)J之父,“弱冠,仕州縣,為屬掾。復(fù)興郡王括陜西民田日,知公名,選之以從,甚重信之。公因?yàn)橥跹浴娕c民皆吾人,奪彼與此,其利安在?’”“當(dāng)官公廉,所平反甚多?！盵1](P451)從中可以看出其父楊振公雖為吏官卻有儒行,故而受到名流人士耀人(耀,今陜西省銅川市耀州區(qū))李安國的敬重,贈(zèng)詩曰:“純夫吏業(yè)而儒行,家貧而好客,居今之世而好古,賤金帛而貴硯墨,是四反也?！盵1](P451)此言鮮明生動(dòng)地體現(xiàn)出楊振公儒雅好古、不重產(chǎn)業(yè)而重學(xué)問修養(yǎng)之品行。

正是得益于優(yōu)良的家庭儒學(xué)教育和父母的言傳身教,楊?yuàn)J16歲時(shí),州倅宗室永元對(duì)其父言:“‘若老矣,守佐重以案牘相煩,聞若有佳兒,姑欲試之?！聪?君為倉典書。時(shí)調(diào)度方殷,君掌出納,朱墨詳整。迄歲終,無圭撮之誤。倅愛之,為他日必有大用者,勸之宦學(xué),師鄉(xiāng)先生吳榮叔,指授未幾,□迥出倫輩?！盵1](P455)由此可見,楊?yuàn)J早年便體現(xiàn)出優(yōu)于同齡人的吏治才能和儒行學(xué)識(shí),受到了長(zhǎng)輩的首肯和贊譽(yù),并寄予厚望。

來自家庭的優(yōu)良教育和社會(huì)士人的肯定激勵(lì),楊?yuàn)J的人生前期可以說是充滿雄心壯志的。而此時(shí)又正是世宗、章宗兩朝重文輕吏、文治繁盛的良好政治時(shí)期,因此楊?yuàn)J積極入世,希冀通過科考進(jìn)入仕途,實(shí)現(xiàn)自身的政治抱負(fù)。即使他在章宗到衛(wèi)紹王時(shí)期(1190—1213)前后歷經(jīng)三次科考失敗,卻仍然沒有熄滅心中的政治理想?！耙蕴煜聻榧喝巍?希望通過進(jìn)入仕途來實(shí)現(xiàn)自己的儒家之道。許紀(jì)霖在論述中國古代士大夫之儒道精神時(shí),認(rèn)為此種沉重的社會(huì)使命在世界文明史上也是罕見的[2](P66)。楊?yuàn)J這一階段體現(xiàn)的正是 “士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?”[3](P104)的儒道精神。故而是其人生最充滿積極進(jìn)取的前期,雖然科考之路多舛,但他對(duì)自己的儒道仕途仍充滿希望,對(duì)金朝的政治社會(huì)寄予深切關(guān)注。

二、楊?yuàn)J興定科考所見政治生態(tài)及影響

(一)楊?yuàn)J興定五年科考下第之遭遇

宣宗興定五年(1221),楊?yuàn)J在經(jīng)歷了前四次的科考失利,心中入仕之火不滅,仍然參加了這一年的科舉考試,此時(shí)他已32歲。而這次科考他依然遺誤下第。這背后又透露出怎樣的時(shí)代政治訊息?只有充分探究其科考失利的原因,才能夠更深層次地挖掘金末的政治生態(tài)環(huán)境以及所處其中的儒學(xué)士人所面臨的困境和心態(tài)轉(zhuǎn)折的形成。

關(guān)于宣宗興定五年的這次選舉,《金史·宣宗本紀(jì)下》記載:“三月,省試經(jīng)義進(jìn)士,考官于常額外多放喬松等十余人。有司奏請(qǐng)駁放,上已允,尋復(fù)遣諭松等曰‘汝等中選而復(fù)黜,不能無動(dòng)于心。方今久旱,恐傷和氣,金特恩放汝矣?！?賜林州行元帥府經(jīng)歷官康琚進(jìn)士及第?！盵4](P356)而宣宗之所以應(yīng)允多取十余人,以特恩賜第,可能也是因?yàn)槿藬?shù)不多的緣故。[5](P499)《金史·選舉志一》載:“五年,上賜進(jìn)士斡勒業(yè)德等二十八人及第。上覽程文,怪其數(shù)少,以問宰臣,對(duì)曰:大定制隨處設(shè)學(xué),諸謀克貢三人或二人為生員,贍以錢米。至泰和中,人例授地六十畝。所給既優(yōu),故學(xué)者多。今京師雖存府學(xué),而月給通寶五十貫而已。若于諸路總管府、及有軍戶處置學(xué)養(yǎng)之,庶可加益?！盵4](P1143-1144)“五年”即指興定五年(1221),而這一年學(xué)者減少,除了因?yàn)橘牻o減少的原因外,金朝隨著宣宗南遷,政權(quán)日益衰弱,社會(huì)動(dòng)蕩,戰(zhàn)亂頻繁,統(tǒng)治疆域也日益縮減,應(yīng)舉之人減少則是必然?！渡钪萁鹗洝酚涊d興定二年(1218)經(jīng)義詞賦進(jìn)士總共才錄取75人。[6](P536)根據(jù)都興智的統(tǒng)計(jì),從承安五年(1200)到哀宗天興二年(1233),總共進(jìn)行了十一次科舉考試,而平均每年的錄取人數(shù)只有45.9人,總體的錄取人數(shù)呈下降趨勢(shì)。[7](P59-64)興定五年的科考錄取人數(shù)由上面的資料也看出人數(shù)之少,宣宗才特賜了一些人,將喬松特賜為經(jīng)義科進(jìn)士。從直接的原因來看,似乎是取士人數(shù)的有限而可能導(dǎo)致楊?yuàn)J遺誤下第,但是背后深層次的原因卻更為復(fù)雜。

元好問所撰《楊公神道碑》中載,楊?yuàn)J“赴廷試。興定辛巳,以遺誤下第,同舍廬長(zhǎng)卿、李欽若、欽用昆弟惜君連蹇,勸試補(bǔ)臺(tái)掾。臺(tái)掾要津,士子慕羨而不能得者。君答書曰:‘先夫人每以作掾?yàn)橹M,僕無所似肖,不能顯親揚(yáng)名,敢殆下泉之憂乎?’”[1](P455)楊?yuàn)J以母之訓(xùn),以孝為由含蓄地回應(yīng)了這次的勸告。楊?yuàn)J之母曾經(jīng)提及,“今幸無他,使吾兒無廢學(xué),如次充植業(yè)士林、鄉(xiāng)里稱善人足矣,榮仕非所望也。”“嘗撫奐輩戒之曰:‘士立身行己,教亦多術(shù),何必爾耶?汝曹若不改圖,吾飯含不瞑矣?！盵1](P453)楊?yuàn)J拒絕補(bǔ)臺(tái)掾,除了受重儒學(xué)輕吏學(xué)的家教學(xué)風(fēng)影響外,也反映出當(dāng)時(shí)以儒學(xué)為業(yè)士人的吏員觀念以及與吏宦之間不曾間斷的沖突和對(duì)立。我們不可否認(rèn)楊?yuàn)J的這次選擇不無受其母親的影響,但更為復(fù)雜的政治背景和時(shí)代觀念才是導(dǎo)致楊?yuàn)J遺誤下第并拒絕補(bǔ)臺(tái)掾的主要原因。而這次科考失敗以后,楊?yuàn)J不僅沒有試補(bǔ)臺(tái)掾,甚而直至金亡國,再?zèng)]有參加科舉考試。其背后的原因絕不簡(jiǎn)單。

(二)儒吏之爭(zhēng)與楊?yuàn)J科考下第

貞祐二年(1214)宣宗南渡,金朝的政治版圖一縮再縮,軍事態(tài)勢(shì)呈守勢(shì)。宣宗卻任用權(quán)臣高琪,“高琪自為宰相,專固權(quán)寵,擅作威福,與高汝礪相唱和。高琪主機(jī)務(wù),高汝礪掌利權(quán),附己者用,不附己者斥?！薄扮飨怖舳鴲喝?好兵而厭靜?！盵4](P2345-2347)排異己,拉幫結(jié)派之風(fēng)已成。劉祁在《歸潛志》里也記載:“貞祐間,術(shù)虎高琪為相,欲樹黨固其權(quán),先擢用文人,將以為羽翼。已而,臺(tái)諫官許古、劉元規(guī)之徒見其恣橫,相繼言之。高琪大怒,斥罷二人。因此大惡進(jìn)士,更用胥吏。彼喜其獎(jiǎng)拔,往往為盡心,于是吏權(quán)大盛,勝進(jìn)士矣?！盵8](P71)吏權(quán)大盛,文人士子只能通過科舉一路進(jìn)入仕途,而科舉之路卻不可能不受到這些當(dāng)權(quán)胥吏的橫加選擇和干涉。

在這樣的大背景下,宣宗興定五年的這場(chǎng)科考無疑凸顯了政治斗爭(zhēng)對(duì)其選拔人才的影響和干預(yù)。關(guān)于這次科考,《金史·李復(fù)亨傳》記載:“五年三月,廷試進(jìn)士,復(fù)亨監(jiān)試。進(jìn)士盧元謬誤,濫放及第。讀卷官禮部尚書趙秉文、翰林待制崔禧、歸德治中時(shí)戩、應(yīng)奉翰林文字程嘉善當(dāng)奪官降職,復(fù)亨當(dāng)奪兩官。趙秉文常請(qǐng)致仕。復(fù)亨罷為定國軍節(jié)度使?！盵4](P2218-2219)可以看到,除了進(jìn)士盧元因謬誤亂選及第而受處分致仕之外,趙秉文、翰林待制崔禧、歸德治中時(shí)戩都受到了不同程度奪官降職的處分。《歸潛志》卷六還載:“李君美,河中人。……興定末,坐監(jiān)試進(jìn)士失取人,出鎮(zhèn)同州。”[8](P59)李君美也在這次興定五年的科考中受到了懲處。這么多人受到牽連和處分,很顯然不僅僅是盧元濫放及第這么簡(jiǎn)單。“興定初,某(元好問)始以詩文見禮部閑閑公。公若以為可教,為延譽(yù)諸公間。又五年,乃得以科第出公之門。公又謂當(dāng)有所成就也,力為挽之。獎(jiǎng)借過稱,旁有不平者,宰相師仲安班列中倡言,謂公與楊禮部之美、雷御史希顏、李內(nèi)翰欽叔為元氏黨人,公之不恤也?！盵9](P70)因?yàn)橼w秉文(1159-1232)對(duì)元好問的賞識(shí)與推獎(jiǎng)而被目為元氏黨人的事件中,楊之美、雷希顏以及李欽叔都一并劃入元氏黨人。楊之美即楊云翼(1170-1228),他與趙秉文一起代掌文壇多年,時(shí)稱“楊趙”。關(guān)于此次被一起稱為元氏黨人的趙秉文、楊云翼以及雷希顏還有時(shí)戩等,其實(shí)在政治交往中也是有些端倪的。《金史》列傳第四十八載:“時(shí)右臣相高琪當(dāng)過,人有請(qǐng)榷油者,高琪主之甚力,召集百官議,戶部尚書高夔等二十六人同聲曰:‘可?！埔愍?dú)與趙秉文、時(shí)戩等數(shù)人以為不可,議遂格?！盵4](P2422)這里我們可以明顯地看到朝堂之上,以高琪為代表的胥吏與以趙秉文為代表的文臣之間各自站隊(duì)相左的政治生態(tài)局勢(shì)。

宣宗朝重用胥吏,更進(jìn)一步地加大了吏官與士人之間的對(duì)立。整個(gè)朝堂上彌漫著大臣之間互相攻怵為黨,人人自危自保之境。劉祁在《歸潛志》卷七中言:“南渡為宰執(zhí)者,多怯懼畏懦不敢有為,凡處一事,先恐人疑己。如宰執(zhí)本進(jìn)士,或士大夫得罪,知其無辜,不敢辨言,恐人疑其為黨也?！盵8](P74)所以,楊云翼和趙秉文等被攻擊結(jié)黨在金末南渡的如此政治環(huán)境背景中,確是難免,也從側(cè)面反映出劉祁所言非虛。而楊?yuàn)J同趙秉文亦有多年的交情,趙長(zhǎng)楊?yuàn)J27歲,二人經(jīng)常書信相通,既有儒學(xué)經(jīng)義的學(xué)術(shù)探討,也有生活上的互相幫助,可謂亦師亦友。趙秉文在《與楊煥然先生》的一封書信中寫道:“中前道過京兆,承不遠(yuǎn)相從,談話終日,極有開發(fā)。違別以來,不勝傾向。意想秋盡復(fù)得會(huì)面……”“某眼疾如昨,承遣人璽足千里外送眼藥,良感意動(dòng)。伏蒙贈(zèng)以柳義假子,悚愧!悚愧!《論語》未有印者,欽敘西行,不知有余者否?《孟子解》先寄去,《中庸》《大學(xué)》相次了畢,續(xù)當(dāng)繼呈。足下高才博學(xué),留心經(jīng)學(xué),研究圣心宜矣。”[1](P463)從這段書信記載中體現(xiàn)出二人關(guān)系深厚,互相激賞,在學(xué)術(shù)和生活方面都有不斷的交流。楊?yuàn)J被劃入趙氏一黨也在情理之中,而趙秉文“為人至誠樂易,與人交不立崖岸,未嘗以大名自居”[9](P2429),這也正是其受到儒學(xué)士人擁護(hù)的緣由之一。然而此時(shí)吏風(fēng)正盛,儒吏之間矛盾激烈之時(shí)受到攻擊在所難免。這里除了“攻擊者以科舉利祿計(jì)、以升斗活妻子的觀念來看待元好問和趙秉文等人”[5](P500)的原因外,更深層次地反映出朝廷胥吏與文臣之間的力量拉扯和政治斗爭(zhēng)。所以,興定五年的這次科舉反映出:因宣宗重用胥吏而導(dǎo)致的胥吏之權(quán)擴(kuò)大,從而嚴(yán)重?cái)D壓了文士的生存空間,進(jìn)一步激化了二者之間的矛盾斗爭(zhēng),而楊?yuàn)J落第只是當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的生態(tài)環(huán)境在科舉方面的反映。

故而我們看到,興定五年的科考結(jié)果就是楊?yuàn)J、麻九疇等士人落第。元好問雖中選亦棄去。郝經(jīng)《遺山先生墓志銘》載元好問:“登興定五年進(jìn)士第,不就選,往來箕、穎間,數(shù)年而大放厥詞?！盵10](P1365)此外還有麻九疇,《歸潛志》卷二載:“麻九疇知己……幼穎悟,善草書,能詩,好神童?！d定末,試開封府,詞賦乙,經(jīng)義魁。再試南省,復(fù)然。聲譽(yù)大振,南都婦人小兒皆知名。及廷試,以誤絀,士論惜之?！盵8](P14)麻知己試開封府奪魁,是最有實(shí)力和希望奪第的人選之一,結(jié)果卻和楊?yuàn)J一樣,以誤絀落第,之后“已而隱居,不為科舉計(jì)?！盵8](P73)趙秉文還專門作《答麻知己書》表達(dá)了他深深的同情及愛才惜才之心。

值得深思的是,在這次科舉中,楊?yuàn)J和元好問以及麻九疇都受到了趙秉文賞識(shí),文人間的交情深厚。楊?yuàn)J和麻九疇卻都以誤絀落第,元好問雖然中選,但卻因受到朝中胥吏之攻擊而失望棄歸。而擔(dān)任此次科舉的閱卷官正是時(shí)為禮部尚書的趙秉文,同他政見頗為一致的翰林待制崔禧、歸德治中時(shí)戩、應(yīng)奉翰林文字程嘉善以及進(jìn)士盧元、李君美都受到了牽連和處分。從中透露出宣宗朝整體形勢(shì)的變化和當(dāng)政者政治喜好的改變,使得儒士與吏員之間的緊張關(guān)系成為一種常態(tài)。在此背景下,不論楊?yuàn)J的落第還是此后對(duì)補(bǔ)臺(tái)掾的拒絕,包括其他士人被誤絀落第,更深層次的原因,正是宣宗朝不利于儒士仕進(jìn)生存之政治生態(tài)所結(jié)出的惡果。

(三)以楊?yuàn)J為代表的儒士之心態(tài)轉(zhuǎn)變

興定五年的這次廷試,反映出宣宗時(shí)期在人才選拔方面的某些弊端和不利因素。雖然面臨著內(nèi)憂外患,“播越流離,官職多缺”的局面,而且“兵興以來,百務(wù)煩冗,政在用人?！盵4](P1196)但是在具體的選拔人才過程中,由胥吏與士人之間的長(zhǎng)期矛盾導(dǎo)致的不良政治生態(tài),在宣宗朝達(dá)到了一個(gè)高峰,故而切斷了很大一部分儒學(xué)士人的入仕之途,造成了文士們對(duì)科舉的失望和人才的流失。

在如此政治背景和選舉制度下,楊?yuàn)J興定五年的這次廷試宣告失敗。在歷經(jīng)前后五次的科考后,楊?yuàn)J的心情必將是失望且失落的。而此時(shí)他與金朝廷的情感,也由最初的充滿關(guān)切擔(dān)憂的狀態(tài)逐漸走向了離心狀態(tài)。從同時(shí)期元好問的登進(jìn)士第而不就選和麻九疇的落第隱歸、不為科舉計(jì)的選擇上,我們也可以看出當(dāng)時(shí)士人群體對(duì)朝廷選拔人才的失望以及與整個(gè)政府的隔閡心態(tài)。故而,楊?yuàn)J表面上是因?yàn)轫樒淠浮懊恳宰鬓驗(yàn)橹M”的訓(xùn)戒,實(shí)際上是朝堂之上,胥吏當(dāng)權(quán),官宦之間互相攻怵,文士不得重用的局面所造成的。所以,楊?yuàn)J在興定五年的這次廷試落第,我們不能看作是楊?yuàn)J的個(gè)人事件。

總體而言,在金末貞祐南渡日益衰落動(dòng)蕩的時(shí)局中,在胥吏與士人矛盾激化內(nèi)耗的不利政治環(huán)境下,文人群體想要投身江山社稷,以“介入”的方式參與到金代政治建設(shè)之中的想法幾乎化為泡影。而楊?yuàn)J作為金元易代之際文人群體的代表之一,他的遭遇顯然帶有強(qiáng)烈的時(shí)代悲劇性色彩。以上是我們對(duì)楊?yuàn)J中期的仕宦履歷及心理狀態(tài)做出論述。如果說此時(shí)他還處于對(duì)金朝政治失望且有所徘徊的狀態(tài),那么接下來發(fā)生在金末哀宗時(shí)期的上萬言策一事,則是楊?yuàn)J對(duì)整個(gè)金朝態(tài)度的一個(gè)大轉(zhuǎn)折,也促成了他人生的另一種方向和選擇。

三、萬言書事件與文士心態(tài)的轉(zhuǎn)變

(一)上書萬言策之政治生態(tài)與權(quán)力格局

楊?yuàn)J上萬言書絕不是一時(shí)興起之舉,而是有著很深層的社會(huì)政治背景。想要對(duì)岌岌可危的金政權(quán)有所救治,體現(xiàn)了他作為金代成長(zhǎng)起來的儒士還保有的使命感和責(zé)任感。

早在宣宗朝時(shí),金廷已經(jīng)內(nèi)憂外患。宋、元、夏的不斷襲擊攻打,再加上紅襖賊、花帽軍、黑旗賊還有各地土寇的侵?jǐn)_,金政權(quán)風(fēng)雨飄搖,急需要人才力挽狂瀾。宣宗也已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問題,“詔諸職官不拘何處出身,其才可大用者尚書省具以聞?！盵4](P311)然而實(shí)際情況卻是職官往往不赴任就職?！皯舨渴汤蓨W屯阿虎言:‘國家多故,職官往往不仕。乞限以雨季,違者無復(fù)任用?！舷悠涮?命違者止奪三官,降職三等,仍永不生注?！盵4](P312)興定元年(1217)冬十月丁未“丙寅,訂職官不求仕及規(guī)避不赴任法”[4](P331)。宣宗的應(yīng)對(duì)策略是設(shè)定了“不赴任法”,通過降職、奪官等懲處手段來達(dá)到目的,從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)職官不就任的情況應(yīng)該不止一兩處。這顯然不能從根本上解決問題。出現(xiàn)這種職官不上任的原因是什么,顯然宣宗并沒有認(rèn)識(shí)清楚。

劉祁在《歸潛志》中,將金代明昌、泰和間(1190-1208)的養(yǎng)士用人之風(fēng)與宣宗時(shí)對(duì)比,可謂抓住了問題的根本?！笆繗獠豢刹凰仞B(yǎng),如明昌、泰和間崇文養(yǎng)士,故一時(shí)士大夫爭(zhēng)以敢言、敢為相尚?！隙珊?宣宗獎(jiǎng)用胥吏,抑士大夫,凡有敢為、敢言者,多被斥逐。故一時(shí)在位者多委靡,為求免罪,罟茍容。迨天興之變,士大夫無一人死節(jié)者,豈非有以致之歟?”[8](P73)宣宗朝,吏權(quán)大盛,胥吏高琪手握大權(quán)?！耙质看蠓蛑畾獠坏蒙?文法棼然,無興復(fù)遠(yuǎn)略。大臣在位者,亦無忘身徇國之人,縱有之,亦不得馳騁?！盵8](P137)《金史》列傳四十九贊曰:“金自胡沙虎、高琪用事,風(fēng)俗一變,朝廷矯寬厚之政,好為苛察,然為之不果,反成姑息。將帥鄙儒雅之風(fēng),好為粗豪,然用非其宜,終至跋扈。牙吾塔戰(zhàn)勝攻取,威行江、淮,而矜暴不法,肆侮王人,此豈可制者乎?”[4](P2461)南渡后,有名的諫官如許古和陳規(guī),在一次次切中時(shí)弊的箴誡中,真正能落到實(shí)處的沒有多少,原因之一也正在吏權(quán)大盛,阻礙了宣宗的改革興政之舉。吏儒權(quán)利的失衡使得宣宗雖“知其為直,而不能用其言?！盵4](P2418)“上初欲行之,而高琪固執(zhí)以為不可,遂寢?！盵4](P2410)權(quán)臣胥吏位高權(quán)重,此風(fēng)俗之轉(zhuǎn)變,甚而影響到普通民眾對(duì)人生仕途的選擇。劉祁在《歸潛志》中言:“自高琪為相定法,其遷轉(zhuǎn)與進(jìn)士等,甚者反疾焉。故一時(shí)之人爭(zhēng)以為此進(jìn),雖士大夫家有子弟讀書,往往不終輒輟,令改試臺(tái)不令史。其子弟輩即習(xí)此業(yè),便與進(jìn)士為讎,其趨進(jìn)舉止,全習(xí)吏曹,至有舞文納賂甚于吏輩者?！盵8](P72)由此可見吏權(quán)影響之大,也更從側(cè)面體現(xiàn)出此時(shí)的儒吏矛盾之激烈。在這樣的政治氛圍下,士大夫無地位無權(quán)力,還受到胥吏的排擠壓迫,士人勢(shì)必同朝廷產(chǎn)生疏離。再加上金代又是異族統(tǒng)治, “偏私族類,疏外漢人,其權(quán)密謀謨,雖漢相不得預(yù)”[8](P137)。如此,漢人文士同金朝異族在本來就黏連不緊的情況下,就更加的隔離和疏遠(yuǎn)了。朝廷又特別保護(hù)女真人,尤其是宗親貴族。女真人反過來壓抑漢人,也是其政權(quán)失去漢人支持的一大原因。[11](P135-161)宣宗也只能感嘆“天下之廣,緩急無可使者,朕安得不憂?”[4](P342)在動(dòng)蕩混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)下,金朝政權(quán)岌岌可危,漢族文士不愿出來做官則成必然。

再到哀宗朝,“元光二年十二月庚寅,宣宗崩,辛卯,奉遺詔即皇帝位于柩前?！卑ё谕觐伿鼐w初即位就有勵(lì)精圖治、振興基業(yè)的理想。即位的第二日(壬辰)就“詔大赦,略曰:朕述先帝之遺意,有便于時(shí)欲行而未及者,悉奉而行之。國家已有定制,有司往往以情破法,使人罔遭刑憲,今后有本條而不遵者,以故入人罪而罪之。草澤士庶,許今直言軍國利害,雖涉譏諷無可采取者,并不坐罪?！盵4](P373-374)從這道詔書中,可以看到在金末面臨蒙宋的巨大壓力下,完顏守緒初即位不出三日,就下詔銳意改革,想從制度和用人兩大方面入手,鼓勵(lì)積極進(jìn)言獻(xiàn)策,即使“雖涉譏諷無可采取者,并不坐罪”。這也正是楊?yuàn)J慨然草創(chuàng)萬言策準(zhǔn)備上書言事的一個(gè)契機(jī),然而還沒成行就作罷歸鄉(xiāng)里,一腔心血付諸東流。

(二)上萬言書流產(chǎn)之原因

關(guān)于楊?yuàn)J上萬言書的事件,元好問在《故河南路征收課稅所長(zhǎng)官兼廉防使楊公神道之碑》中記載:“正大初,朝廷一新弊政,求所以改弦更張者,君慨然草萬言策,詣闕將上之,所親謂其指陳時(shí)病,辭旨剴切,皆人所不敢言,保為當(dāng)國者所阻,忠信獲罪,君何得焉?”“君知直道不容,即日出國門而西,教授鄉(xiāng)里者五年?！盵1](P455-456)明代學(xué)者馮從吾在《關(guān)學(xué)編》卷二也記載:“先生名奐,字煥然,號(hào)紫陽……金末。嘗作《萬言策》,指陳時(shí)病,辭旨剴切,皆人所不敢言者,詣闕欲上之,不果。”[12](P453)可見楊?yuàn)J在面對(duì)哀宗朝準(zhǔn)備一新弊政、勵(lì)精圖治的感召下,他仍舊一腔熱血地草創(chuàng)萬言策,指陳時(shí)病,希望能夠?qū)μ幱谒罨馃岬慕鸪⒂兴砸?。正如余英時(shí)所言:“中國古代知識(shí)分子所恃的‘道’是人間的性格,他們所面臨的問題是政治社會(huì)秩序的重建。”[13](P119)然而,“道”與“勢(shì)”的沖突和對(duì)立阻斷了他的上言之路,儒家“士志于道”的政治使命感幾乎無實(shí)現(xiàn)之可能。楊?yuàn)J徹底失望歸鄉(xiāng),開始了他五年的教授鄉(xiāng)里生涯,直至金代滅亡都再?zèng)]有出仕。

如果我們將楊?yuàn)J上書萬言策流產(chǎn)的原因歸咎于受親戚朋友的勸告,則太失之于草率和表象化。上文討論過宣宗朝已經(jīng)形成胥吏當(dāng)權(quán),漢族文士逐漸遠(yuǎn)離朝堂,職官不赴任的朝野局勢(shì)。到了哀宗時(shí)期,權(quán)傾一時(shí)的胥吏高琪雖然被宣宗殺掉,但是“上下通風(fēng),只以茍安目前為樂,凡有人言當(dāng)改革,則必以生事抑制”[6](P70)的朝堂風(fēng)氣仍然存在。正大九年(1232)又下詔求言“于東華門接受陳言文字,日令一侍從官居門待,言著雖多,亦未聞?dòng)惺┬姓摺Ｉw凡得士庶言章,先令諸朝貴如御史大夫裴滿阿虎帶、戶部尚書完顏奴申等披詳,可,然后進(jìn),多為諸人革撥,百無一達(dá)者?！盵8](P121)可見其實(shí)際收效微乎其微,幾乎淪為一紙空文。而楊?yuàn)J上書,來自族親“保為當(dāng)國者阻”[1](P455-456)的勸告,更能深層次地體現(xiàn)整個(gè)朝堂之上的頹敗無能之氣已經(jīng)在民間迅速蔓延。

《金史·哀宗本紀(jì)上》中有一段很有意味的記載:“有男子服麻衣。望承天門且笑且哭。詰之,則曰:‘吾笑,笑將相無人。吾哭,哭金國將亡?！撼颊?qǐng)置重典,上持不可,曰‘近召草澤諸人直言,雖涉譏訕不坐?！比欢胺ㄋ疚ㄒ跃T非哭笑之所,重杖而遣之?！盵4](P374)從這段記載透露出,宣宗朝時(shí)期,朝廷不得士人之心,將相無人的局面到哀宗時(shí)無根本改觀,甚至面臨更為嚴(yán)重的局勢(shì)。而胥吏朝貴內(nèi)心虛頹,對(duì)皇帝則是采取掩耳盜鈴之法,以此來掩蓋政權(quán)核心深處的腐爛和搖搖欲墜。劉祁在《歸潛志》中言及:“在位者臨事,往往不肯分明可否,相習(xí)低言緩語,互推讓,號(hào)‘養(yǎng)相體’。吁!相體果安在哉?又,宰執(zhí)用人,必先擇無鋒芒、軟熟易制者,曰‘恐生事’。故正人君子多不得用,雖用亦未久,遽退閑。宰執(zhí)如張左丞行信,臺(tái)諫官如陳司諫規(guī)、許司諫古、程、雷御史,皆不能終其任?！盵8](P70-71)

皇權(quán)孱弱,大權(quán)都掌握在女真貴族和胥吏手中,而士人卻被排擠出了權(quán)力中心,甚而罷官免職的也不在少數(shù)。劉祁在正大九年(1232)準(zhǔn)備上書,求見口陳,結(jié)果翰林修撰李大節(jié)勸言:“今朝廷之力全在平掌、副樞,看此一戰(zhàn)如何?”[8](P121-122)劉祁只能無奈作罷。奇士王郁京城被圍時(shí),同樣上書不報(bào)。高永上書言事而不報(bào)。[8](P27)可見,楊?yuàn)J上書一事還未成行就半路夭折的境遇并非僅他一人。而有研究者認(rèn)為金末宣哀兩朝,因女真作戰(zhàn)能力的削弱和抗蒙形勢(shì)的日趨惡化,而導(dǎo)致這一時(shí)期的漢族士人成為治理國家和抵御蒙古的核心,從而形成漢族士人的勢(shì)力有加強(qiáng)的趨勢(shì)。[14](P99)此結(jié)論沒有詳細(xì)個(gè)體的論證過程,而只是以蒙古入侵、女真作戰(zhàn)勢(shì)力削弱,必將倚重漢人的推論提出結(jié)論,似顯草率。事實(shí)上,此時(shí)因蒙古的入侵,女真政權(quán)確實(shí)需要更多更有力的抵抗勢(shì)力,但漢族士人并沒有因此而進(jìn)入權(quán)力的中心,一部分處于權(quán)力邊緣的漢人儒士在此時(shí)期更多是以一種工具的角色出現(xiàn)。金末文士張德輝在向忽必烈闡釋金朝滅亡的原因時(shí)評(píng)價(jià)道:“遼事臣未周知,金季乃所親見。宰執(zhí)中雖用一二儒臣,余則武弁世爵,若論軍國大計(jì),又皆不預(yù)。其內(nèi)外雜職,以儒進(jìn)者三十之一,不過閱簿書,聽誦理財(cái)而已。”[15](P214)由此可見此時(shí)儒士文人群體地位之低下。

金哀宗完顏守緒即位后,在急劇惡化的政治生態(tài)背景下,儒學(xué)文士群體已經(jīng)被排擠出權(quán)力中心。處于極度邊緣化的以楊?yuàn)J為代表的儒士群體想要通過上書言事來實(shí)現(xiàn)他們的政治秩序建設(shè),已然失去了落到實(shí)處的基礎(chǔ)。因此,楊?yuàn)J、元好問、劉祁、麻九疇等人才會(huì)有相同的遭遇。這也正是楊?yuàn)J上萬言書流產(chǎn)的根本原因。

(三)楊?yuàn)J后期心態(tài)之轉(zhuǎn)捩

如果說楊?yuàn)J早年還懷著儒士兼濟(jì)天下、入仕治國的儒家理想,那么在宣宗朝政治生態(tài)的轉(zhuǎn)變,儒士群體的仕進(jìn)之路變得十分困難的情狀下,此星星之火幾乎快要被澆滅。楊?yuàn)J興定五年的科舉失敗即反映了這一時(shí)期整體政治生態(tài)的變化,此后拒絕臺(tái)掾和科考仕進(jìn),也透露出此時(shí)儒士群體心態(tài)的轉(zhuǎn)變。再到哀宗朝上萬言書事件的流產(chǎn),更是反映出面臨金朝不斷惡化的政治危局,儒士群體秉恃著儒家強(qiáng)烈的天下責(zé)任感和使命感,做出了最后的努力和掙扎,結(jié)果則徹底摧毀熄滅了以楊?yuàn)J為代表的儒士群體對(duì)于金代的最后期許,撕裂了其對(duì)金王朝的家國感情。至此士人與金朝多數(shù)離心,此為金亡不遠(yuǎn)的一個(gè)信息。

余論

在外受蒙宋各方夾擊,內(nèi)耗于女真貴族與胥吏對(duì)漢族文士排擠斗爭(zhēng)的金末政治生態(tài)環(huán)境下,楊?yuàn)J仕途之路的失敗代表了金末士人普遍的遭遇。文人群體在世宗、章宗“文治爛然,金朝之盛極矣”局面下形成的積極入世、充滿儒家治國政治理想與抱負(fù)的心態(tài)受到挫傷。楊?yuàn)J前后五次參加金代科考失敗到上萬言書事件的流產(chǎn),是金末文人遭遇的典型事件。然而,在大蒙古國太宗窩闊臺(tái)時(shí)期(1229-1240),楊?yuàn)J就參加為了編定僧、道、儒戶籍而舉行的戊戌舉選(1238),[16](P65)且兩中賦、論第一,并受到了耶律楚材的賞識(shí)推薦,授以河南路征收課稅所長(zhǎng)官兼廉防使?！稐罟竦辣分杏涊d:“君初蒞政,招致名士,如蒲陰楊正卿、武功張君美、華陰王元禮、下邽薛微之、澠池翟致中、太原劉繼先之等,日與商略,條畫約束,一以簡(jiǎn)易為事?！盵1](P456)此時(shí)楊?yuàn)J才算是第一次真正地進(jìn)入仕途,他也已經(jīng)58歲,距金滅亡(1234)也僅僅4年。楊?yuàn)J在此職位上,除了攬招了包括同鄉(xiāng)張美君、王禮元等名士之外,還有河南、山西等地的士人一同參議政事。

如果我們將楊?yuàn)J等人視為金代遺民,那么他們又具有不同于那些在王朝更替中持節(jié)守志而不愿與新朝合作的前朝遺老。他們生長(zhǎng)在北方少數(shù)民族政權(quán)更迭變換的時(shí)代,其本身那種強(qiáng)烈的“華夷之辨”的文化心理可能已經(jīng)不復(fù)存在。楊?yuàn)J在《正統(tǒng)八例總序》中說:“王道之所在,正統(tǒng)之所在也?！盵1](P395)這種政治文化認(rèn)同與郝經(jīng)類似,郝經(jīng)在《與宋國兩淮置使書》說:“今日能用士,而能行中國之道,則中國之主也?！盵10](P1365)他的正統(tǒng)論與楊?yuàn)J可以說是一脈相傳。所以,金末士人在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、流離失所的痛苦境遇后,面對(duì)新王朝的建立,在本就與舊王朝情感疏離的情況下,他們的情感心態(tài)更多的是一種時(shí)事風(fēng)云變幻的歷史滄桑感與人生無常的感傷,以及儒家那種救世濟(jì)民的“家國天下”情懷,而沒有太多傳統(tǒng)道德觀念中的抱節(jié)守志、不仕二姓的歷史包袱。所以,在元世祖忽必烈潛邸時(shí)期,他知人善任,尤其重用漢族儒士,能行仁政,這極大地契合了金末文人心目中明君的特點(diǎn)。[17](P2)這種有利于漢族儒士發(fā)揮儒家經(jīng)世致用、積極入世的政治生態(tài),對(duì)金末士人來說是生命中難得的機(jī)遇。故而很快就形成了一批擁護(hù)忽必烈政權(quán)的金末漢族儒士群體,其中就有楊?yuàn)J、趙良壁、許衡、郝經(jīng)、董文用等人。他們?cè)诿晒艜r(shí)期的宦海浮沉與文學(xué)創(chuàng)作,體現(xiàn)的則是一個(gè)新時(shí)代的政治生態(tài)與文學(xué)文化環(huán)境。