笪玲 王金曉 鄭子煒 李貞

[摘 要]長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中積淀形成的智慧結(jié)晶，是紅色旅游的內(nèi)核和精髓，是增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的重要載體。文章利用Nvivo軟件提取紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)游客國(guó)家認(rèn)同的影響因子，通過(guò)構(gòu)建結(jié)構(gòu)方程模型，深入分析民族地區(qū)紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)游客國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制。研究結(jié)果表明，民族地區(qū)紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，對(duì)驅(qū)動(dòng)游客國(guó)家認(rèn)同具有特殊價(jià)值;弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)紅色旅游記憶、紅色旅游感知和國(guó)家認(rèn)同有顯著的正向影響;紅色旅游記憶對(duì)紅色旅游感知、國(guó)家認(rèn)同的正向影響顯著;紅色旅游感知并非直接作用于國(guó)家認(rèn)同，而是通過(guò)紅色旅游中“感知—記憶—認(rèn)同”的過(guò)程形成國(guó)家認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，文章形成以下結(jié)論：紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，是推進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?長(zhǎng)征精神引領(lǐng)主客互動(dòng)，可有效鑄牢中華民族共同體意識(shí);長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)，能構(gòu)筑品牌并促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同。

[關(guān)鍵詞]民族地區(qū);紅色旅游地;長(zhǎng)征精神;國(guó)家認(rèn)同

[中圖分類(lèi)號(hào)] F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-3784（2023）04-0051-11

長(zhǎng)征精神是長(zhǎng)征留給當(dāng)代最寶貴的精神財(cái)富，已深深融入中華民族的靈魂與血脈之中，成為激勵(lì)中華民族走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。紅軍長(zhǎng)征是一部氣壯山河的英雄史詩(shī)，也是一場(chǎng)播撒革命火種之旅。紅軍長(zhǎng)征途中曾經(jīng)過(guò)壯族、苗族、侗族、瑤族等十多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)或雜居區(qū)，占紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)地區(qū)的50%以上。2021年習(xí)近平總書(shū)記在青?？疾炱陂g，談及長(zhǎng)征路上紅軍與少數(shù)民族的關(guān)系時(shí)曾指出，長(zhǎng)征的時(shí)候，紅軍路過(guò)少數(shù)民族居住地區(qū)，和我們的少數(shù)民族同胞，就像兄弟姐妹一樣，留下了很多美麗的故事[1]。新時(shí)代，長(zhǎng)征精神在民族地區(qū)展現(xiàn)出巨大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)價(jià)值，把長(zhǎng)征紅色文化資源利用好、傳承好、發(fā)展好，不僅有利于推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且對(duì)增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、筑牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。在紅色旅游地獨(dú)特的氛圍空間中，游客脫離日常生活世界，與新的群體進(jìn)行互動(dòng)，營(yíng)造了形成國(guó)家認(rèn)同感的特殊場(chǎng)域。紅色旅游地如何有效驅(qū)動(dòng)長(zhǎng)征精神在民族地區(qū)的弘揚(yáng)？ 在民族文化多元的異質(zhì)空間中滋養(yǎng)生息的長(zhǎng)征精神，對(duì)于增強(qiáng)游客國(guó)家認(rèn)同有何特殊價(jià)值？弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神與紅色旅游記憶、紅色旅游感知、國(guó)家認(rèn)同之間有什么樣的邏輯關(guān)系？ 科學(xué)地回答以上問(wèn)題，是本研究的重要切入點(diǎn)。

1 研究回顧

1.1 國(guó)家認(rèn)同

國(guó)家認(rèn)同是指一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)其國(guó)家以及國(guó)家歷史、信念、主權(quán)和制度的熱愛(ài)與認(rèn)同[2]。20 世紀(jì)70 年代，“國(guó)家認(rèn)同”作為行為主義研究的話題受到政治學(xué)研究領(lǐng)域的關(guān)注。20世紀(jì)80年代，這一概念開(kāi)始進(jìn)入國(guó)內(nèi)學(xué)者視野，形成了多學(xué)科、多領(lǐng)域的研究框架。旅游業(yè)與國(guó)家認(rèn)同具有重要的互促作用：旅游者通過(guò)參與旅游活動(dòng)，激發(fā)集體記憶，產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情感，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同[3]。各國(guó)通過(guò)開(kāi)展依托文物古跡類(lèi)的旅游項(xiàng)目，增強(qiáng)國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同，同時(shí)反作用于旅游，增強(qiáng)國(guó)家旅游競(jìng)爭(zhēng)力[4]。旅游過(guò)程中能夠依托遺址、遺物、遺跡等實(shí)現(xiàn)參與主體的精神喚起，形成國(guó)家認(rèn)同感。發(fā)展遺產(chǎn)旅游是培養(yǎng)國(guó)民國(guó)家認(rèn)同的重要途徑[5]，游客通過(guò)參觀戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑[6]或者參加集體旅游慶典增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感[7]。紅色旅游作為遺產(chǎn)旅游的表現(xiàn)形式之一，更是與國(guó)家認(rèn)同保持著密切的聯(lián)系[8]。普遍認(rèn)為，紅色旅游對(duì)旅游者產(chǎn)生國(guó)家認(rèn)同是個(gè)復(fù)雜的影響過(guò)程[9]，旅游者在參與紅色旅游時(shí)，通過(guò)體驗(yàn)過(guò)程中外在環(huán)境和內(nèi)在環(huán)境的雙重影響[10]，獲得正向的旅游體驗(yàn)[11]，產(chǎn)生敬畏[12]、自豪[13]等情感，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同[14]158。

1.2 紅色旅游與長(zhǎng)征精神

《2004—2010年紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》明確“紅色旅游”是“以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、事跡和精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)”[15]。在各級(jí)政府的引導(dǎo)下，紅色旅游逐漸成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)話題之一，早期研究主要涉及紅色旅游的內(nèi)涵[16]、興起與發(fā)展[17]、基本功能[18]、實(shí)踐方式與規(guī)劃開(kāi)發(fā)[19]及存在的問(wèn)題和對(duì)策[20]等5個(gè)方面。近年來(lái)，紅色旅游經(jīng)濟(jì)效益[21]和社會(huì)效益[22]的研究成為新興視角，其中社會(huì)效益涉及民族自尊心、自豪感和愛(ài)國(guó)情懷，紅色旅游可以加深紅色旅游記憶和感知、增強(qiáng)人民群眾國(guó)家認(rèn)同感成為共識(shí)。

長(zhǎng)征精神的研究集中在精神內(nèi)涵[23]、時(shí)代價(jià)值[24]、弘揚(yáng)傳承[25]、精神培育[26]等方面。長(zhǎng)征精神時(shí)代價(jià)值闡述集中于宏觀層面，中觀和微觀層面的具體指導(dǎo)性論述相對(duì)薄弱;有關(guān)弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神方面的研究聚焦于內(nèi)容，對(duì)主要原則、方法途徑、機(jī)制制度保障等方面的探索不足。紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神增強(qiáng)游客國(guó)家認(rèn)同具有獨(dú)特價(jià)值：一方面，紅色旅游如火如荼地發(fā)展為弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神提供了新的方向和思路。長(zhǎng)征途經(jīng)省區(qū)少數(shù)民族群眾的大力支持，是長(zhǎng)征最終取得勝利的有力保障。游客在民族地區(qū)參與紅色旅游，借助長(zhǎng)征紀(jì)念館、遺址、遺跡等紅色旅游地，感受長(zhǎng)征革命時(shí)所面臨的困難和艱險(xiǎn)，感受長(zhǎng)征中紅軍與少數(shù)民族群眾的魚(yú)水深情，更加深刻地理解長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵及其所蘊(yùn)涵的時(shí)代價(jià)值。另一方面，紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，為增強(qiáng)游客國(guó)家認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)多元旅游場(chǎng)景的感知，結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化傳播方式，使長(zhǎng)征文化深入游客的靈魂，特別是依托紅色旅游地的民宿、餐飲、演藝等推動(dòng)游客對(duì)長(zhǎng)征文化的深度體驗(yàn)，能有效提升民族凝聚力，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感，對(duì)新時(shí)期民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有歷久彌新的時(shí)代價(jià)值。

2 理論假設(shè)與模型構(gòu)建

近幾年旅游門(mén)戶(hù)網(wǎng)站在我國(guó)發(fā)展迅速，以攜程、驢媽媽、稻草人為代表的眾多旅游門(mén)戶(hù)網(wǎng)站在產(chǎn)品銷(xiāo)售指數(shù)、營(yíng)銷(xiāo)指數(shù)、產(chǎn)品指數(shù)、用戶(hù)指數(shù)等多個(gè)維度居于旅游行業(yè)前列，很大程度上為景區(qū)提供了相關(guān)業(yè)務(wù)幫助?？紤]網(wǎng)站影響力及數(shù)據(jù)可得性，本文選擇攜程、驢媽媽、稻草人網(wǎng)站作為網(wǎng)絡(luò)評(píng)論來(lái)源。依據(jù)《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》公布的300處紅色旅游地的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論作為數(shù)據(jù)樣本，利用八爪魚(yú)采集器爬取所搜集到的300處紅色旅游地網(wǎng)絡(luò)評(píng)論，刪除內(nèi)容重復(fù)和無(wú)效的評(píng)論，共獲得有效網(wǎng)絡(luò)評(píng)論985條，使用Python軟件分析高頻詞并生成詞云圖（圖1）。

為了保證分析的準(zhǔn)確性，本文借助Nvivo軟件對(duì)有效網(wǎng)絡(luò)評(píng)論進(jìn)行開(kāi)放式編碼、主軸式編碼和選擇式編碼，將每條評(píng)論中有關(guān)紅色旅游、長(zhǎng)征精神、國(guó)家認(rèn)同的詞條作為參考點(diǎn)建立自由節(jié)點(diǎn)，一共整理出284個(gè)參考節(jié)點(diǎn)和72個(gè)自由節(jié)點(diǎn)。在主軸式編碼階段，歸納總結(jié)出17個(gè)關(guān)于紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)游客國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制樹(shù)狀節(jié)點(diǎn)。在選擇式編碼階段，以自由節(jié)點(diǎn)和樹(shù)狀節(jié)點(diǎn)為依據(jù)，最終整理為弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神、紅色旅游記憶、紅色旅游感知、游客國(guó)家認(rèn)同4個(gè)核心樹(shù)狀節(jié)點(diǎn)（表1）。

紅色旅游地給游客營(yíng)造一種特殊的、較強(qiáng)政治氛圍的外部環(huán)境，將英雄人物、英雄事跡、革命遺址等文化資源代入游客的場(chǎng)域感知、視聽(tīng)觸動(dòng)、精神喚起，使游客對(duì)歷史認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同發(fā)生了深刻變化。本文在已有國(guó)家認(rèn)同、紅色旅游和長(zhǎng)征精神研究的基礎(chǔ)上，以游客體驗(yàn)與認(rèn)知為基礎(chǔ)，構(gòu)建紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)游客國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制概念框架圖（圖2），并提出以下假設(shè)：

H1：弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)國(guó)家認(rèn)同有顯著的正向影響;

H2：弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)紅色旅游記憶有顯著的正向影響;

H3：弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)紅色旅游感知有顯著的正向影響;

H4：紅色旅游記憶對(duì)紅色旅游感知有顯著的正向影響;

H5：紅色旅游記憶對(duì)國(guó)家認(rèn)同有顯著的正向影響;

H6：紅色旅游感知對(duì)國(guó)家認(rèn)同有顯著的正向影響。

3 研究設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)收集

3.1 紅軍長(zhǎng)征在貴州民族地區(qū)的足跡

貴州是研究紅軍長(zhǎng)征的重要樣本。2021年習(xí)近平總書(shū)記視察貴州時(shí)指出：“當(dāng)年長(zhǎng)征時(shí)，紅軍在貴州活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)、活動(dòng)范圍最廣，為我們留下寶貴精神財(cái)富”[27]。紅軍長(zhǎng)征在貴州的足跡，不僅奠定了長(zhǎng)征勝利的基礎(chǔ)，而且也在多民族的貴州大地上播撒了革命的種子。考慮紅色旅游景區(qū)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論高頻詞詞云圖（圖1）中“紀(jì)念館”詞頻最高，筆者選擇貴州民族地區(qū)5個(gè)具有代表性的紅色旅游館址作為研究樣本及問(wèn)卷發(fā)放對(duì)象，分別是黎平會(huì)議會(huì)址、鎮(zhèn)遠(yuǎn)革命史館、荔波黎明關(guān)戰(zhàn)斗遺址、黃平革命歷史陳列館和甕安猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)址，于2022年5月至2023年2月期間，在這5個(gè)紅色旅游地共發(fā)放問(wèn)卷580份，收回580 份，其中有效問(wèn)卷571 份，有效率為98.4%，確保了樣本的科學(xué)性。

3.2 問(wèn)卷設(shè)計(jì)

研究共涉及4個(gè)潛在變量，分別為弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神、紅色旅游記憶、紅色旅游感知和國(guó)家認(rèn)同。其中紅色旅游記憶參考胡俊青[28]、張園剛[29]的研究設(shè)計(jì)量表，從人物記憶、時(shí)間記憶、環(huán)境記憶、空間記憶4個(gè)維度對(duì)紅色旅游記憶量表進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括16個(gè)題項(xiàng);紅色旅游感知參考范秀成等學(xué)者[30]設(shè)計(jì)的問(wèn)卷量表，共有13個(gè)題項(xiàng)。國(guó)家認(rèn)同參考趙志峰等學(xué)者[31]設(shè)計(jì)的問(wèn)卷量表，紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)游客國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制量表如表2。紅色旅游的描述性信息主要包括參加紅色旅游的次數(shù)、參加紅色旅游時(shí)的情感強(qiáng)度等題項(xiàng)。

3.3 數(shù)據(jù)收集與樣本特征

問(wèn)卷的人口特征中（表3），男性占比50.8%，女性占比49.2%;在各年齡階段中，26～35歲的中青年人占37.3%;從職業(yè)來(lái)看，普通職員（18.4%）、企業(yè)管理者（14.9%）、普通工人（11.9%）和在校學(xué)生（11.4%）所占比例較大，共56.6%;受教育程度方面，專(zhuān)科和本科學(xué)歷所占比例最高，其中大學(xué)專(zhuān)科樣本數(shù)量為204人，大學(xué)本科人數(shù)130人，共約占58.5%。在本次調(diào)查問(wèn)卷571個(gè)樣本中，有534人表示參加過(guò)紅色旅游，占總樣本的93.5%，有37人表示尚未參與過(guò)紅色旅游。在參與過(guò)紅色旅游的人群中，大部分人群有1～3次的紅色旅游經(jīng)歷，占據(jù)總體樣本的88.8%，有27人參加過(guò)4次以上的紅色旅游，占總體的4.7%。

中青年是參與紅色旅游、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的主體。中青年群體受紅色革命文化的洗禮，民族自尊心和自豪感遠(yuǎn)高于其他群體，在紅色旅游地深入學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神不僅是自身愛(ài)國(guó)熱情的一種表達(dá)，更能夠滿(mǎn)足自身出行休閑和增長(zhǎng)知識(shí)、閱歷的需求。受教育程度影響游客參與紅色旅游的次數(shù)。通過(guò)對(duì)游客學(xué)歷和參與紅色旅游次數(shù)的交叉分析（表4），可以發(fā)現(xiàn)，受教育程度越高，參加紅色旅游的次數(shù)就越多。高中/中專(zhuān)/技校及以下學(xué)歷的人群中，大多只參與過(guò)1次紅色旅游，從大學(xué)專(zhuān)科開(kāi)始，到大學(xué)本科和碩士的過(guò)渡，紅色旅游的次數(shù)逐漸上升到2～3次甚至4次以上。相對(duì)而言，受教育程度較高人群有著更為堅(jiān)定的理想和信念，參加紅色旅游、學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神的積極性和主動(dòng)性更高。

4 數(shù)據(jù)分析

4.1 信度和效度分析

采用SPSS 25.0對(duì)各個(gè)變量進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析，計(jì)算出各指標(biāo)的Cronbach's α系數(shù)，各指標(biāo)系數(shù)均大于0.6，該問(wèn)卷的信度在可接受的范圍內(nèi)，詳見(jiàn)表5。對(duì)量表進(jìn)行KMO 和巴特利特球形顯著性檢驗(yàn)，數(shù)據(jù)顯示KMO 值為0.957，巴特利特檢驗(yàn)值為4 405.744，伴隨概率值為0.000，表明量表的內(nèi)部原始變量間存在較高的相關(guān)性，適合做驗(yàn)證性因子分析。

4.2 相關(guān)性分析

通過(guò)相關(guān)性分析，結(jié)果如表6所示，可知紅色旅游記憶與弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神正效應(yīng)感知（γ =0.665，P<0.01）、紅色旅游感知與弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神正效應(yīng)感知（γ=0.710，P<0.01）、紅色旅游感知與紅色旅游記憶正效應(yīng)感知（γ=0.682，P<0.01），國(guó)家認(rèn)同與弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神正效應(yīng)感知（γ=0.687，P<0.01），國(guó)家認(rèn)同與紅色旅游記憶正效應(yīng)感知（γ=0.678，P <0.01），國(guó)家認(rèn)同與紅色旅游感知正效應(yīng)感知（γ=0.689，P <0.01），國(guó)家認(rèn)同、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神、紅色旅游記憶、紅色旅游感知之間存在顯著的正向關(guān)系。

4.3 假設(shè)檢驗(yàn)

4.3.1 路徑檢驗(yàn)

借助AMOS 24.0軟件對(duì)本研究模型的擬合度進(jìn)行驗(yàn)證。分析結(jié)果如表7所示，所有適配指標(biāo)的擬合值均在推薦值范圍內(nèi)，說(shuō)明該方程模型的體系構(gòu)建可接受。

通過(guò)結(jié)構(gòu)方程模型檢驗(yàn)研究假設(shè)，結(jié)果如圖3和表8所示。t>1.96，P<0.05，且路徑作用方向與假設(shè)一致，說(shuō)明假設(shè)通過(guò)檢驗(yàn)。從數(shù)據(jù)分析結(jié)果可以看出，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)游客國(guó)家認(rèn)同具有顯著的正向影響（β1=0.415，t=3.863，P <0.05），假設(shè)H1成立;弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)紅色旅游記憶（β2=0.592，t=5.962，P <0.05）和紅色旅游感知（β3=0.882，t=15.196，P <0.05）均有顯著的正向影響，假設(shè)H2和H3成立;紅色旅游記憶對(duì)紅色旅游感知有顯著的正向影響（β4=0.440，t=4.451，P <0.05），假設(shè)H4成立;紅色旅游記憶對(duì)國(guó)家認(rèn)同有顯著的正向影響（β5=0.689，t=3.476，P <0.05），假設(shè)H5成立。但是，紅色旅游感知對(duì)國(guó)家認(rèn)同的正向影響不顯著（β6=0.250，t=1.338，P <0.05），假設(shè)H6不成立。

綜上所述，本研究模型的假設(shè)H1～H5通過(guò)驗(yàn)證，假設(shè)成立;假設(shè)H6沒(méi)有通過(guò)驗(yàn)證，假設(shè)不成立。

4.3.2 中介效應(yīng)檢驗(yàn)

為進(jìn)一步檢驗(yàn)紅色旅游記憶在紅色旅游感知對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中是否具有中介效應(yīng)，本文使用AMOS24.0軟件中的Bootstrap進(jìn)行抽樣檢驗(yàn)，將重復(fù)抽樣數(shù)設(shè)置為5 000，以測(cè)試紅色旅游記憶的中介效應(yīng)。這種重復(fù)抽樣方法具有更強(qiáng)的統(tǒng)計(jì)能力和更穩(wěn)定的測(cè)試結(jié)果，它可以同時(shí)檢驗(yàn)多個(gè)中介效應(yīng)，并測(cè)試整體中介效應(yīng)。經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)：在正效應(yīng)感知維度下，紅色旅游記憶在紅色旅游感知對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響研究中間接效應(yīng)系數(shù)和雙側(cè)檢驗(yàn)P 值分別為0.862和0.001，95%置信區(qū)間的上下界之間不包含0，表明紅色旅游記憶在紅色旅游感知對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響研究中起到中介作用。

綜合上述數(shù)據(jù)分析結(jié)果可知，在民族地區(qū)的紅色旅游地，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神、紅色旅游記憶、紅色旅游感知、國(guó)家認(rèn)同之間存在著內(nèi)在作用機(jī)制。游客在紅色旅游地接觸到長(zhǎng)征精神，受革命烈士人物、歷史事件、遺跡的影響，產(chǎn)生國(guó)家認(rèn)同感;游客對(duì)長(zhǎng)征精神了解得越透徹，愿意學(xué)習(xí)和傳承長(zhǎng)征精神的意愿就越強(qiáng)烈，對(duì)自身、社會(huì)和國(guó)家的認(rèn)同感也就越高漲。同時(shí)，游客國(guó)家認(rèn)同的產(chǎn)生能夠加強(qiáng)學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神的積極性和主動(dòng)性，使紅色旅游記憶和紅色旅游感知得到強(qiáng)化，即紅色旅游體驗(yàn)感增強(qiáng)。紅色旅游記憶與國(guó)家認(rèn)同之間存在直接的正相關(guān)關(guān)系，即紅色旅游記憶點(diǎn)較高的游客，更傾向于形成國(guó)家認(rèn)同;紅色旅游感知?jiǎng)t需以紅色旅游記憶為中介，間接影響游客的國(guó)家認(rèn)同感。

5 結(jié)論與討論

5.1 結(jié)論

本文以貴州民族地區(qū)5個(gè)紅色旅游館址為樣本，對(duì)紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)游客國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制進(jìn)行研究，結(jié)論如下：

第一，民族地區(qū)紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，對(duì)驅(qū)動(dòng)游客國(guó)家認(rèn)同具有特殊價(jià)值。在文化多元、交融的民族地區(qū)，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神具有激發(fā)游客國(guó)家認(rèn)同的獨(dú)特作用。不少民族地區(qū)紅色旅游地?fù)碛懈咂焚|(zhì)的長(zhǎng)征資源，以長(zhǎng)征精神為內(nèi)核的紅色旅游產(chǎn)品具有極大的開(kāi)發(fā)價(jià)值和市場(chǎng)潛力。游客通過(guò)體驗(yàn)紅色旅游地的長(zhǎng)征文化，經(jīng)過(guò)行為、意識(shí)規(guī)訓(xùn)，強(qiáng)化了國(guó)家認(rèn)同;紅色旅游地將承載著長(zhǎng)征精神的革命文物遺跡舊址、紀(jì)念場(chǎng)所等進(jìn)行整理開(kāi)發(fā)，以空間表征與紅色敘事相結(jié)合的方式追憶過(guò)往歷史、演繹長(zhǎng)征路上的革命故事，讓游客有身臨其境之感，對(duì)于激發(fā)游客的情感共鳴，形成高尚的愛(ài)國(guó)主義情操并轉(zhuǎn)化為紅色旅游記憶和紅色旅游感知，起到非常深遠(yuǎn)的作用。在當(dāng)代社會(huì)背景下，紅色旅游作為國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的途徑之一，不僅是一種重要的社會(huì)學(xué)習(xí)方式，更是潛移默化地增強(qiáng)游客的國(guó)家認(rèn)同的重要補(bǔ)充。

第二，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)紅色旅游記憶、紅色旅游感知和國(guó)家認(rèn)同有顯著的正向影響。游客對(duì)長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值了解得越透徹，學(xué)習(xí)和了解長(zhǎng)征精神的途徑就越多，愿意繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的意愿也就越強(qiáng)烈，有助于建構(gòu)紅色旅游記憶并增強(qiáng)紅色旅游感知。游客對(duì)長(zhǎng)征精神的了解和學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅取決于外部環(huán)境刺激下形成的直觀感受，更取決于游客自我認(rèn)知形塑的意識(shí)自覺(jué)，但紅色旅游地能起到重要的空間營(yíng)造和情感聯(lián)結(jié)的作用，使游客在空間代入過(guò)程中將自身與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，聯(lián)想到長(zhǎng)征中紅軍戰(zhàn)士爬雪山、過(guò)草地的艱辛以及為了國(guó)家大義的奉獻(xiàn)精神，國(guó)家認(rèn)同感便油然而生。

第 三，紅色旅游記憶對(duì)紅色旅游感知、國(guó)家認(rèn)同的正向影響顯著。研究在紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)游客國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制中加入變量“紅色旅游體驗(yàn)”，紅色旅游體驗(yàn)又可分為紅色旅游記憶和紅色旅游感知，紅色旅游記憶是游客在紅色旅游體驗(yàn)中的關(guān)鍵要素，需要在紅色旅游的特定場(chǎng)域中才能發(fā)揮其特殊作用。如在鎮(zhèn)遠(yuǎn)革命史館參觀，在場(chǎng)的游客會(huì)自然而然地產(chǎn)生悲傷、憤怒等情緒，這種情緒在離開(kāi)鎮(zhèn)遠(yuǎn)革命史館后數(shù)個(gè)月內(nèi)一直延續(xù)，形成了持久的紅色旅游記憶。因此，紅色旅游記憶不僅對(duì)紅色旅游感知起到提升作用，更是增強(qiáng)游客國(guó)家認(rèn)同的催化劑。

第四，紅色旅游感知并非直接作用于國(guó)家認(rèn)同，而是通過(guò)紅色旅游中“感知-記憶-認(rèn)同”的過(guò)程形成國(guó)家認(rèn)同。紅色旅游記憶在紅色旅游感知對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響研究中起到中介作用。在紅色旅游的場(chǎng)域中，游客的紅色旅游記憶越深刻，越會(huì)減弱對(duì)自身的關(guān)注，增強(qiáng)對(duì)特定環(huán)境與事物的關(guān)注。當(dāng)游客脫離了紅色旅游場(chǎng)域，回到自己的慣常居住地后，紅色記憶也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，游客會(huì)因?yàn)榧t色記憶有意識(shí)地再次甚至多次前往相關(guān)的紅色旅游地，產(chǎn)生親社會(huì)行為意識(shí)，愿意融入集體的環(huán)境中，進(jìn)而增強(qiáng)自身的民族自豪感和自尊心，游客了解和學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神的過(guò)程驅(qū)動(dòng)紅色旅游記憶在紅色旅游感知對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中發(fā)揮正向的媒介作用。

5.2 討論

5.2.1 紅色旅游地弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，是推進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

在國(guó)家宏大敘事體系、思想教育體系和產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系中，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神是構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)價(jià)值的重要實(shí)踐。民族地區(qū)紅色旅游地以長(zhǎng)征精神弘揚(yáng)為核心，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、革命傳統(tǒng)教育與旅游開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合，不僅對(duì)增強(qiáng)游客愛(ài)國(guó)情感、弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神起到推動(dòng)作用，更對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。偉大長(zhǎng)征精神在民族地區(qū)播種、開(kāi)花和結(jié)果，紅色文化資源憑借長(zhǎng)征精神歷久彌新。民族地區(qū)需利用自身豐富的資源優(yōu)勢(shì)，大力提升紅色旅游發(fā)展質(zhì)量，進(jìn)一步發(fā)揮長(zhǎng)征精神的時(shí)代價(jià)值，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略賦能。

5.2.2 長(zhǎng)征精神引領(lǐng)主客互動(dòng)，可有效筑牢中華民族共同體意識(shí)

游客在與居民、旅游從業(yè)人員等多要素的人際互動(dòng)中形成紅色感知和紅色記憶，能增強(qiáng)對(duì)民族文化的理解，有利于筑牢中華民族共同體意識(shí)，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同。游客深度參與紅色旅游地體驗(yàn)活動(dòng)、沉浸于長(zhǎng)征精神中，并非僅感受到紅色旅游激發(fā)出來(lái)的自豪、激昂、正氣等積極正向的情感，也會(huì)接收到焦慮、憤怒、悲傷、痛苦等消極負(fù)向的情感。但需要說(shuō)明的是，這些由于革命艱辛、苦難引致的消極情感可以通過(guò)獨(dú)特的心理機(jī)制轉(zhuǎn)化為“正能量”，能有效激發(fā)游客勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，將對(duì)長(zhǎng)征精神的深刻理解轉(zhuǎn)化為對(duì)民族的深沉熱愛(ài)。

5.2.3 長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)，能構(gòu)筑品牌并促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同

長(zhǎng)征國(guó)家文化公園作為一種重要的紅色旅游地，有著更為完整的遺產(chǎn)體系、更為豐富的精神內(nèi)涵和更為強(qiáng)大的整合能力[32]。長(zhǎng)征國(guó)家文化公園通過(guò)串聯(lián)各個(gè)紅色旅游地，進(jìn)一步拓寬了紅色旅游的范圍，加深了紅色旅游的內(nèi)涵，為從國(guó)家層面構(gòu)建紅色旅游地發(fā)展格局和體系提供了戰(zhàn)略支撐和經(jīng)驗(yàn)借鑒。長(zhǎng)征文化通過(guò)紅色旅游地得到進(jìn)一步傳播，長(zhǎng)征精神深入游客內(nèi)心并喚醒集體意識(shí)，形成廣泛的文化共識(shí)并增強(qiáng)游客的文化自信，從而產(chǎn)生國(guó)家認(rèn)同[14]159。長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)在民族地區(qū)撒下長(zhǎng)征的種子，通過(guò)進(jìn)一步加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)功能，能夠?yàn)殚L(zhǎng)征文化遺產(chǎn)的利用和開(kāi)發(fā)提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。此外，將蘊(yùn)含長(zhǎng)征精神的長(zhǎng)征國(guó)家文化公園與民族地區(qū)旅游相結(jié)合，有助于長(zhǎng)征精神綜合價(jià)值的充分釋放，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)筑品牌并喚起游客的國(guó)家認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)

[1] 張衛(wèi)波.長(zhǎng)征路上紅軍與少數(shù)民族的美麗故事[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2021-10-29（3）.

[2] 黃巖，烏峰.國(guó)家認(rèn)同探析[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（2）： 23-27.

[3] 李彥輝，朱竑.地方傳奇、集體記憶與國(guó)家認(rèn)同：以黃埔軍校舊址及其參觀者為中心的研究[J].人文地理，2013（6）：17-21.

[4] 余向洋，吳東方，朱國(guó)興，等.旅游視域下的認(rèn)同研究：基于文獻(xiàn)綜述的視角[J]. 人文地理，2015（2）：15-22.

[5] PALMER C. Tourism and the symbols of identity[J].Tourism management， 1999（3）： 313-321.

[6] PACKER J， BALLANTYNE R， UZZELL D. Interpretingwar heritage：impacts of Anzac museum andbattlefield visits on Australians understanding of nationalidentity[J]. Annals of tourism research，2019（5）： 105-116.

[7] ZHANG C X， FONG L， LI S N， et al. National identityand cultural festivals in postcolonial destinations[J]. Tourism management，2019， 73： 94-104.

[8] 金鵬，盧東，曾小喬.中國(guó)紅色旅游研究評(píng)述[J].資源開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)，2017（6）：764-768.

[9] 張紅艷，馬肖飛.新格局下基于國(guó)家認(rèn)同的紅色旅游發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2020（1）：123-129.

[10] 劉歡，岳楠，白長(zhǎng)虹.紅色旅游情境下情緒喚起對(duì)游客認(rèn)知的影響[J].社會(huì)科學(xué)家，2018（3）：84-90.

[11] 左冰.紅色旅游與政黨認(rèn)同：基于井岡山景區(qū)的實(shí)證研究[J].旅游學(xué)刊，2014（9）： 60-72.

[12] 郭俊伶，盧東，金鵬.紅色旅游中敬畏情緒對(duì)游客國(guó)家認(rèn)同的影響研究[J].資源開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)，2018（7）：1026-1031.

[13] 劉佳，滕金凌.紅色旅游資源開(kāi)發(fā)中敬畏感與自豪感對(duì)游客文明旅游行為意向的驅(qū)動(dòng)機(jī)制[J].自然資源學(xué)報(bào)，2021（7）：1760-1776.

[14] 王慶生，明蕊.長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)及其國(guó)家認(rèn)同研究：基于文旅融合視角[J].中國(guó)軟科學(xué)，2021（A1）：157-163.

[15] 中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳.2004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要[Z]，2004.

[16] 徐克帥.紅色旅游和社會(huì)記憶[J].旅游學(xué)刊，2016（3）：35-42.

[17] 朱虹，宋丹丹.紅色文化與旅游融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑[J].旅游學(xué)刊，2023（1）：10-11.

[18] 鄭華偉.紅色旅游價(jià)值觀內(nèi)化的網(wǎng)絡(luò)文本研究：兼論國(guó)民幸福感的生成機(jī)制[J].旅游學(xué)刊，2016（5）：111-118.

[19] 黃靜波，李純.湘粵贛邊界區(qū)域紅色旅游協(xié)同發(fā)展模式[J].經(jīng)濟(jì)地理，2015（12）：203-208.

[20] 葉光宇，韓廣富.關(guān)于紅色旅游問(wèn)題研究綜述[J].老區(qū)建設(shè)，2021（6）：85-96.

[21] 石琳.紅色旅游對(duì)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響及其發(fā)展策略[J].旅游與攝影，2020（24）：28-29.

[22] 后嬌嬌.引綠色經(jīng)濟(jì)之水，行紅色教育之舟：長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)需注重其教育屬性與經(jīng)濟(jì)屬性[J].創(chuàng)造，2021（1）：48-51.

[23] 劉意.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)紅軍長(zhǎng)征勝利紀(jì)念的新發(fā)展：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上講話精神[J].毛澤東思想研究，2017（1）：106-112.

[24] 吳光祥.長(zhǎng)征精神的主旨內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值[J].毛澤東思想研究，2016（6）：104-108.

[25] 蔡慧青.談長(zhǎng)征精神及其現(xiàn)代傳承[J].才智，2017（15）：213.

[26] 徐倩倩.長(zhǎng)征精神融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）：36-38.

[27] 習(xí)近平春節(jié)前夕赴貴州看望慰問(wèn)各族干部群眾[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-02-06（1）.

[28] 胡俊青.社會(huì)記憶對(duì)紅色旅游地吸引力的影響研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2020.

[29] 張圓剛，劉魯.紅色旅游資源地游客國(guó)家認(rèn)同的影響因素與多元路徑研究：基于模糊集定性比較分析[J].自然資源學(xué)報(bào)，2021（7）：1658-1672.

[30] 范秀成，羅海成.基于顧客感知價(jià)值的服務(wù)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力探析[J].南開(kāi)管理評(píng)論，2003（6）：41-45.

[31] 趙志峰，孫國(guó)東，李志偉.紅色旅游社會(huì)效應(yīng)研究：基于認(rèn)同視角的探討[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（1）：63-71.

[32] 劉艷儒.長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)背景下紅色旅游體驗(yàn)質(zhì)量研究[D].太原：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2022.

[實(shí)習(xí)編輯：吳宇玲; 責(zé)任編輯：呂觀盛]