[摘? 要] 新時(shí)代下，文學(xué)與影視面臨著廣闊的創(chuàng)造與接受空間。本文對(duì)華裔女作家嚴(yán)歌苓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《芳華》，與2017年馮小剛導(dǎo)演在此基礎(chǔ)上改編而成的同名電影這兩個(gè)文本進(jìn)行研究。以文本之間的差異為立足點(diǎn)，探討兩者差異的深層原因，并分析小說(shuō)和電影各自的得失，總結(jié)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展之道以及影視改編的成功之道，探索視覺(jué)文化中當(dāng)代小說(shuō)和影視媒體各自的發(fā)展路徑。

[關(guān)鍵詞] 《芳華》? 小說(shuō)? 電影? 視覺(jué)文化? 影視改編

[中圖分類號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）09-0093-04

近年來(lái)，文學(xué)改編影視的浪潮方興未艾，作為典型的文學(xué)作品改編個(gè)案，2017年上映的《芳華》為文學(xué)與影視的關(guān)系問(wèn)題研究提供了范本。本文聚焦小說(shuō)《芳華》和電影《芳華》的文本差異及其背后原因，分析二者各自的優(yōu)劣得失，并在此基礎(chǔ)上探討當(dāng)下文字與影像新的發(fā)展路徑。

一、表與里：文本差異及其背后原因

1.一個(gè)故事，兩種敘事

“忠實(shí)度”往往是大眾對(duì)改編影片無(wú)形的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但改編不同于再現(xiàn)和還原，盡管電影與文學(xué)有著天然的親近性，二者終究隸屬于不同的藝術(shù)門類。《芳華》原著和電影之間的文本差異，首先見(jiàn)于影片在塑造人物時(shí)省略了背景或細(xì)節(jié)描寫。其次，故事情節(jié)由繁復(fù)走向簡(jiǎn)約，如改寫部分人物的命運(yùn)結(jié)局、簡(jiǎn)化男女主人公英雄事跡。主題也從批判人性的假惡丑轉(zhuǎn)變至歌頌青春的真善美，電影弱化了原著結(jié)局的悲情色彩，有意凸顯青春懷舊氣息，如蕭穗子在手風(fēng)琴《沂蒙頌》的伴奏下吃西紅柿就是其中的經(jīng)典鏡頭，影片將嚴(yán)歌苓“極致環(huán)境”下的人性書寫變?yōu)橐皇资闱閼雅f之歌。

2.文本轉(zhuǎn)碼的無(wú)形推手

馮小剛在故事還未成型時(shí)就有了自己的想法，“拍這個(gè)電影的時(shí)候，我其實(shí)就是想滿足自己對(duì)那段生活的一個(gè)眷戀，而且可能我還放大了一點(diǎn)那種美感?！盵1]這種創(chuàng)作意圖讓影片主旨不再如小說(shuō)那般沉重。電影與小說(shuō)在藝術(shù)特質(zhì)上的差異性進(jìn)一步影響了文本轉(zhuǎn)碼過(guò)程。影片《芳華》借音樂(lè)、舞美設(shè)計(jì)來(lái)渲染年代感，用柔光濾鏡增加畫面的復(fù)古感，以長(zhǎng)鏡頭加強(qiáng)震撼力和感染力，發(fā)揮了視聽(tīng)媒體的優(yōu)勢(shì)，情節(jié)的精簡(jiǎn)則受制于影片時(shí)長(zhǎng)和篇幅的限定。此外，電影還受到審美取向和審查機(jī)制的雙重影響，影片《芳華》在技巧運(yùn)用和主題選擇上的改編回應(yīng)了大眾審美和主流價(jià)值，更加具有溫情和普世性，變身為一件成功的大眾文化產(chǎn)品。

二、得與失：文本轉(zhuǎn)碼的多維評(píng)述

從經(jīng)典的遴選與評(píng)估角度看，高票房不是衡量作品經(jīng)典化的根本標(biāo)準(zhǔn)。傳媒的發(fā)達(dá)意味著大眾群體將參與到對(duì)經(jīng)典的評(píng)估中來(lái)，這促使我們更慎重地思考“流行”的意義和價(jià)值。如此一來(lái)，我們有必要從多個(gè)角度去評(píng)述《芳華》原著和改編影片各自的得失。

1.小說(shuō)的長(zhǎng)與短

1.1嚴(yán)歌苓的“誠(chéng)實(shí)之作”

小說(shuō)《芳華》將中國(guó)故事與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相融合。作為海外華文寫作的代表作家，嚴(yán)歌苓站在世界的角度回望歷史，又始終立足于中國(guó)本土，她具有跨文化視野，卻始終關(guān)注中國(guó)問(wèn)題，并注重挖掘自身的生命體驗(yàn)。嚴(yán)歌苓本人有過(guò)真切的部隊(duì)生活經(jīng)歷，如她自己所說(shuō)：“這是我最誠(chéng)實(shí)的一本書?！盵2]這種寫作姿態(tài)極大地拉近了同讀者的距離，《芳華》是嚴(yán)歌苓將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)融入特定年代的產(chǎn)物，借追溯青春來(lái)批判時(shí)代，頗有以小見(jiàn)大的格局。同時(shí)，小說(shuō)站在人性立場(chǎng)上去對(duì)話歷史，在主題選擇上沒(méi)有流于淺薄的懷舊，而是聚焦探討人性與時(shí)代的大課題。嚴(yán)歌苓談起自己的作品立意：“人群里對(duì)一個(gè)弱者的迫害欲是從哪里來(lái)的，這是我們?nèi)诵灾械囊粋€(gè)弱點(diǎn)，也正是由于這樣的一個(gè)現(xiàn)象，導(dǎo)致了4個(gè)女兵不同的命運(yùn)”[3]。嚴(yán)歌苓毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)人性書寫的偏愛(ài)，“我覺(jué)得這本小說(shuō)是我探討人性最直接地、最深地觸到人性最痛的痛點(diǎn)的一個(gè)探索。”[3]這種立意本身已經(jīng)讓讀者看到了文學(xué)的誠(chéng)意，相較于馮小剛的“青春芳華”，小說(shuō)的主題無(wú)疑更加深刻厚重。

1.2“為情造文”的寫作之憾

嚴(yán)歌苓也曾坦言，一開(kāi)始確實(shí)是馮小剛提議想將文工團(tuán)的故事搬到銀幕之上，這使《芳華》在撰寫之初就帶有“命題作文”的嫌疑，也給小說(shuō)帶來(lái)了不容忽視的寫作缺憾：一是創(chuàng)作模式的影視化。逆向?qū)懽鞯内厔?shì)往往會(huì)喪失文學(xué)寫作的自主原則。小說(shuō)中的人物刻畫趨于類型化，善者善極，惡者惡極，故事情節(jié)又極具傳奇性，使文本避免平淡而又看點(diǎn)十足，“劇本化”的創(chuàng)作有利于電影改編，卻損害了小說(shuō)的構(gòu)成。二是思想呈現(xiàn)的淺白化。小說(shuō)運(yùn)用弗洛伊德的人格理論對(duì)劉峰進(jìn)行剖析，賦予了原本就游離于故事之外的敘述者更加高明的姿態(tài)，失去了本該留給讀者去思考回味的空間，也給整個(gè)文本造成一種割裂感，運(yùn)用看似富有哲理的獨(dú)白，更有彌補(bǔ)思想貧瘠之嫌。如果說(shuō)對(duì)人性和時(shí)代的沉重批判是小說(shuō)《芳華》之于電影難得的優(yōu)勢(shì)，那么選擇用上帝視角和評(píng)析口吻去呈現(xiàn)這份沉痛，便讓這優(yōu)勢(shì)大打折扣，雖有利于電影導(dǎo)演快速取舍，卻使小說(shuō)喪失了含蓄性和藝術(shù)性，思想的厚重感和深刻性也難以達(dá)到應(yīng)有高度。

2.電影的贊與非

2.1馮小剛的“誠(chéng)意之作”

首先，恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)、舞美設(shè)計(jì)為觀眾打造了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，電影選擇《絨花》《沂蒙頌》等中年一代耳熟能詳?shù)母枨鳛殡娪安迩?，再加上柔光濾鏡的渲染，在視聽(tīng)感受上給觀眾以驚艷之感。其次，影片從細(xì)節(jié)入手成功還原故事年代感，主場(chǎng)景是一座與小說(shuō)高度還原的老宅改制的紅樓，劇組耗資幾千萬(wàn)元復(fù)建場(chǎng)地設(shè)施，年輕演員在這里住了半年時(shí)間，演員鐘楚曦回憶說(shuō)，每天早上都是套上軍裝就出門，壓根兒不會(huì)想怎么打扮自己，每天的功課是練舞、練紅歌[4]。 在場(chǎng)景裝飾和演員表演上“精致地懷舊”，喚起一代人的青春記憶。最后，電影采用便于受眾解讀的單一敘事視角，保證了情節(jié)流暢，避免跳躍式的場(chǎng)景切換，便于觀眾理解，摒棄小說(shuō)里的大段獨(dú)白，有效解決了觀眾注意力分散的問(wèn)題。

2.2迎合大眾的取巧之計(jì)

影片《芳華》備受稱贊之處亦是創(chuàng)作過(guò)程中的取巧之處，精彩情節(jié)的刪減改動(dòng)、流于表面的青春主題，都極大地削弱了原著的表現(xiàn)力及深度?？v觀影片創(chuàng)作過(guò)程，馮小剛約請(qǐng)“雖為電影圈紅人卻不受文學(xué)界待見(jiàn)”的嚴(yán)歌苓創(chuàng)作故事，從源頭上便放棄了對(duì)作品深刻性的追求，為表達(dá)個(gè)人的情懷，當(dāng)然也是順應(yīng)大眾的喜好，又通過(guò)增刪情節(jié)、歌舞加持、場(chǎng)景營(yíng)造等手段對(duì)“懷舊”氛圍極盡渲染、演繹青春的美好，對(duì)人性描寫卻點(diǎn)到為止，使影片立意流于膚淺。

三、常與變：文字與影像的發(fā)展路徑

對(duì)《芳華》的贊揚(yáng)與非議反映出社會(huì)各界對(duì)影視改編的關(guān)注，也說(shuō)明當(dāng)下文學(xué)與影像皆面臨嶄新生存語(yǔ)境。當(dāng)代文學(xué)怎樣在新時(shí)代中延伸自身價(jià)值？影視改編如何利用媒介優(yōu)勢(shì)打造更多精品？筆者從以下兩方面提出建議：

1.當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展之道

影視化的入侵表面上拓展了小說(shuō)的生存空間，實(shí)際上卻在損害文學(xué)的構(gòu)成和精神，這是當(dāng)下文學(xué)生產(chǎn)面臨的特殊癥候，也是文學(xué)在接受影視改編道路上的一大挑戰(zhàn)。對(duì)此，文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)該有自己的應(yīng)變與堅(jiān)守。

第一，捍衛(wèi)創(chuàng)作自由，堅(jiān)守文學(xué)立場(chǎng)。

寫作者應(yīng)該肩負(fù)起文學(xué)創(chuàng)作的道義與責(zé)任，保持獨(dú)立清醒的姿態(tài)，不做大眾傳媒的傀儡和附庸。《紅高粱》之所以被張藝謀看中，是因?yàn)椤靶≌f(shuō)中所表現(xiàn)的張揚(yáng)個(gè)性、解放思想的思想，要轟轟烈烈、頂天立地地活著的精神打動(dòng)了他。”[5]這正是小說(shuō)的文學(xué)性所在。莫言在自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中逐步發(fā)現(xiàn)“越是迎合電影、電視寫的小說(shuō)，越不會(huì)是好的小說(shuō)，也未必能迎來(lái)導(dǎo)演的目光?！盵5]因此后來(lái)始終對(duì)“觸電”保持警惕，“不要想著怎么可以更容易拍成電影?！盵5]文學(xué)性可以提升電影的厚重感，文學(xué)創(chuàng)作必須將小說(shuō)純正的藝術(shù)性和思想性作為首要原則，始終以文學(xué)價(jià)值、思想深度、人文關(guān)懷作為寫作理念，才是創(chuàng)作得以長(zhǎng)久的王道。

第二，利用視覺(jué)傳媒，助力文學(xué)傳播。

法國(guó)批評(píng)家朱麗婭·克里斯蒂娃提出了“互文性”的概念，認(rèn)為任何文本都不是自足的，都要對(duì)其他文本進(jìn)行吸收和改造。如今，傳統(tǒng)閱讀方式的邊緣化不得不讓人思考文學(xué)發(fā)展的新出路，而視覺(jué)時(shí)代下，電影的大眾傳播屬性無(wú)疑能夠提高文學(xué)作品的傳播熱度，推動(dòng)經(jīng)典文學(xué)作品再次走進(jìn)大眾視野。實(shí)際上，“不為改編”不代表“不能改編”，優(yōu)秀的故事題材應(yīng)該利用影視媒體擁有的廣泛受眾群擴(kuò)大傳播，紙質(zhì)傳媒和影視圖像都只是載體，故事所承載的思想價(jià)值才是內(nèi)核與支柱，對(duì)影視媒體加以利用卻不依賴，不失為當(dāng)下小說(shuō)發(fā)展的一條新途徑。

第三，講好中國(guó)故事，煥發(fā)文學(xué)光彩。

如果說(shuō)有條件地接受影視改編是小說(shuō)應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)視覺(jué)文化的必然選擇，那么提升自身的精神內(nèi)涵與作品價(jià)值，便是新時(shí)代文學(xué)生命力得以延續(xù)的關(guān)鍵。小說(shuō)要利用本身特有的優(yōu)勢(shì)，即思想的深度、故事的廣度，注重社會(huì)關(guān)懷，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，講好中國(guó)故事。近些年，一部分由小說(shuō)改編的電視劇成績(jī)喜人，《都挺好》《喬家的兒女》等一系列優(yōu)秀劇集之所以備受好評(píng)，歸根到底還是回應(yīng)了社會(huì)關(guān)切的話題。2022年的開(kāi)年大劇《人世間》改編自梁曉聲的同名小說(shuō)，精彩的故事內(nèi)核為編劇和導(dǎo)演提供了非常有力的抓手，劇作著力于構(gòu)建一部平民史詩(shī)，進(jìn)而折射出中國(guó)社會(huì)的變化這一更為宏大深邃的主題。當(dāng)代小說(shuō)急需找到立足之處，塑造自身的文化特色和精神氣質(zhì)，這要求創(chuàng)作者在深厚傳統(tǒng)文化積淀的基礎(chǔ)上把握時(shí)代脈搏，對(duì)當(dāng)代中國(guó)變化保持敏銳感知，開(kāi)掘優(yōu)秀的中國(guó)故事，形成中國(guó)主題的文化表達(dá)。

2.影視改編的成功之道

電影《芳華》所創(chuàng)造的“票房奇跡”，似乎更加證實(shí)了影視改編的前途無(wú)限，而影片備受爭(zhēng)議的“思想深度”問(wèn)題，又讓人看到成功改編并非易事。對(duì)此，又有哪些經(jīng)驗(yàn)可供影視創(chuàng)作者借鑒，筆者總結(jié)為以下三點(diǎn)：

第一，取“經(jīng)典”之水，育“影視”之林。

電影是講故事的藝術(shù)，優(yōu)秀的影片應(yīng)該呈現(xiàn)精彩的、有價(jià)值的故事，小說(shuō)豐富了電影的深層文化屬性，提供了更為廣袤豐富的影視藍(lán)本。優(yōu)秀的文學(xué)文本“可遇不可求”，在尋找好故事這一點(diǎn)上，張藝謀確實(shí)能夠慧眼識(shí)珠，從《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》，到《秋菊打官司》《活著》，這些電影之所以成為經(jīng)典離不開(kāi)文學(xué)文本的厚重?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中不乏優(yōu)秀的文學(xué)“母本”，憑借深邃的思想、靈動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的情節(jié)成為文學(xué)史上的經(jīng)典，具有震撼人心的力量、跨越時(shí)空的價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。導(dǎo)演及編劇應(yīng)從這些經(jīng)典的文學(xué)作品中獲取豐富的資源和強(qiáng)大的支撐，進(jìn)行適當(dāng)取舍，獨(dú)立完成劇本，推動(dòng)文學(xué)經(jīng)典向影視經(jīng)典轉(zhuǎn)化。從“文學(xué)”這方水源之中汲取豐富養(yǎng)料，才能讓影視這棵大樹常綠長(zhǎng)青。

第二，用“視聽(tīng)”之長(zhǎng)，增原作之光。

與傳統(tǒng)的文學(xué)語(yǔ)言相比，視聽(tīng)媒體有所短亦有所長(zhǎng)。影視改編要充分發(fā)揮視聽(tīng)媒體的優(yōu)勢(shì)，為觀眾打造視聽(tīng)盛宴。影片《芳華》為電影創(chuàng)作者提供了很好的范本，它再現(xiàn)了那個(gè)年代廣泛流行的經(jīng)典曲目和舞蹈藝術(shù)，引起觀眾的情感共鳴，影片采用復(fù)古濾鏡和柔和燈光呈現(xiàn)極為精致又十分懷舊的畫面，從而展現(xiàn)唯美朦朧的青春歲月。馮小剛對(duì)于這些技巧的應(yīng)用顯然十分得心應(yīng)手，這也是讓影片大獲成功的重要因素之一，而從導(dǎo)演本身的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看，也正是借助這種處理方式才有力凸顯了“青春芳華”的主題。影視改編本質(zhì)上是向另一種藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)化，在視覺(jué)文本作為更重要傳播方式的當(dāng)下，音樂(lè)、舞美設(shè)計(jì)極大地影響了受眾的體驗(yàn)感和接受度，所帶來(lái)的感染力是文學(xué)語(yǔ)言難以呈現(xiàn)的。因此，影視改編應(yīng)該乘著“視聽(tīng)時(shí)代”的東風(fēng)，為文學(xué)作品增輝，取影視之長(zhǎng)，補(bǔ)文學(xué)之短。

第三，以浩然之氣，鑄精品之魂。

創(chuàng)作要以思想性作為標(biāo)桿，堅(jiān)持正確的創(chuàng)作姿態(tài)，打造更多影視精品。盡管我們相信大眾審美并不總是與藝術(shù)性、思想性背道而馳，但進(jìn)入大眾視野下的影視創(chuàng)作的確極易陷入一味追求媚俗、迎合市場(chǎng)口味的困境，一時(shí)的熱度與話題、高票房或高收視率，難以讓其成為跨越時(shí)空的經(jīng)典。隨著影像媒體的發(fā)展，觀眾的精神需求也在不斷提高，開(kāi)始追求高質(zhì)量、高水平的精神食糧。影視改編要把握好“市場(chǎng)”與“藝術(shù)”的天平，保留原著的精神內(nèi)核，在兼顧大眾審美需求的同時(shí)，創(chuàng)造思想深刻、內(nèi)涵豐富、共鳴性高、啟迪性強(qiáng)的作品。優(yōu)秀的電影人理應(yīng)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切而非一味迎合市場(chǎng)，要引領(lǐng)時(shí)代而非“投其所好”，使銀幕所呈現(xiàn)的故事觸及人類精神生活中的根本問(wèn)題，具有能夠引起觀眾乃至整個(gè)社會(huì)思考的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)以文學(xué)精神為內(nèi)核，以優(yōu)秀故事為支柱，最大限度利用而不依賴影視傳媒；影視改編要以好的故事素材為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮視聽(tīng)媒體優(yōu)勢(shì)，挖掘作品深度。究其本質(zhì)，使命感和敬畏感是創(chuàng)作者不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)，這在當(dāng)下的創(chuàng)作環(huán)境中尤顯可貴。理想主義者的探索難免會(huì)遇到現(xiàn)實(shí)的困境，但總不乏攀登者一次次登上文學(xué)創(chuàng)作或影視改編的高地，在應(yīng)變與堅(jiān)守中講述中國(guó)故事，任何時(shí)代下，這都是文化生產(chǎn)者為之前進(jìn)和努力的方向。

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（責(zé)任編輯 羅? 芳）

作者簡(jiǎn)介：楊超，北京師范大學(xué)國(guó)際中文教育學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹腥A文化與傳播。