王亞丁

（中共文山州委黨校,云南文山 663099）

《基督山恩仇記》（又譯作《基督山伯爵》）是法國(guó)文豪大仲馬最著名的代表作，其文篇幅宏富又筆觸細(xì)膩，描人狀物皆栩栩如生，讀之不禁心馳神往，讓人久久迷醉在神奇浪漫的文學(xué)幻想里，又仿若真實(shí)置身于十九世紀(jì)的法蘭西中?！痘缴蕉鞒鹩洝纷鳛橥ㄋ讱v史小說(shuō)中聞名中外的鴻篇巨制，尤其在人物塑造方面，包括外貌、言行、內(nèi)心活動(dòng)等，都無(wú)不充分彰顯出其文筆既流暢優(yōu)美、又生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，并能充分調(diào)動(dòng)閱者的感性想象，使其獲得豐富的審美享受。這部精彩曲折的長(zhǎng)篇小說(shuō)出場(chǎng)人物眾多，其中有一位很特別的小角色，盡管作者為她著墨的戲份不多，她卻宛如一株孤處一隅暗吐芬芳的奇葩，又像一枚耀眼璀璨匆匆而過(guò)的流星，她是如此的自我與叛逆，又是那么的傲慢和潑辣，讓人印象深刻，她就是歐仁妮?丹格拉爾小姐，《基督山恩仇記》中一個(gè)個(gè)性十足的人物。

歐仁妮小姐在大仲馬的筆下被描繪成一位性格十分鮮明的女子，作為名流出身的銀行家千金小姐，她既不貪戀上流社會(huì)的富貴權(quán)勢(shì)，也不渴望世俗平凡的男女愛(ài)情，而是追求一種沒(méi)有羈絆與拘束的感情生涯和一個(gè)藝術(shù)家般充滿自由和變化的人生。在作者對(duì)每一個(gè)人物言行刻畫(huà)的同時(shí)，不難看出小說(shuō)中人物的性格與其命運(yùn)之間存在必然的因果聯(lián)系，歐仁妮小姐那自傲又隨性的秉性注定她不會(huì)接受父親生意場(chǎng)式的婚姻安排，也注定了她最終離家而去、追求個(gè)性化生活的結(jié)局。

歐仁妮小姐的性格，歸結(jié)起來(lái)主要有三個(gè)方面的特征，即：崇尚自由、追求獨(dú)立和張揚(yáng)個(gè)性，筆者認(rèn)為這三點(diǎn)是該人物性格的集中體現(xiàn)。

一、歐仁妮?丹格拉爾的性格

（一）崇尚自由

歐仁妮?丹格拉爾小姐作為小說(shuō)中一個(gè)極具性格魅力的角色，其性格中首要乃至核心特點(diǎn)就在于她內(nèi)心對(duì)自由的極度崇尚。歐仁妮小姐在一個(gè)女孩最曼妙的青春時(shí)光里，熱切地渴盼著能擁有精神與肉體的雙重自由，她內(nèi)心十分拒斥父親將其作為經(jīng)濟(jì)賬般算計(jì)考量的聯(lián)姻安排，而向往一個(gè)充滿自由與無(wú)限可能的極新鮮又極高遠(yuǎn)的廣闊世界，趁著未婚夫安德烈亞?卡瓦爾坎蒂在婚禮上被捕的“良機(jī)”，攜聲樂(lè)老師同時(shí)是自己閨中密友的路易斯?達(dá)米利小姐果斷了離開(kāi)家庭，前往遠(yuǎn)方尋找屬于自己理想的生活。逃婚私奔這一出格行為放到當(dāng)時(shí)貴族倫理道德的文化場(chǎng)上來(lái)審視，她是站不住腳的，然而自由是道德的前提，沒(méi)有無(wú)自由的道德。歐仁妮面對(duì)一個(gè)預(yù)知了的了無(wú)生趣、行尸走肉的將來(lái)，她絕不妥協(xié)，而是堅(jiān)定地選擇聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，抽身而去，與人無(wú)尤，因此她是勇敢的、值得尊敬的。

文中最集中深刻體現(xiàn)了歐仁妮小姐這種強(qiáng)烈崇尚自由之性格的文段如下：“你聽(tīng)著，路易斯，我厭煩透了上流社會(huì)的生活：這種生活整齊劃一，僵死不變，又一板一眼，就同我們的樂(lè)譜一樣。而我始終渴望、一心向往的，則是藝術(shù)家的生活，自由而獨(dú)立的生活，在那種生活中，一個(gè)人只屬于自己，只要給自己一個(gè)交代就行。留下來(lái)，干什么呢？是為了在一個(gè)月內(nèi)，再讓他們把我嫁出去嗎？嫁給誰(shuí)呢？”[1]這段對(duì)白從歐仁妮小姐的口中水潮般涌瀉而出，直抒胸臆，是作者刻畫(huà)其形象最精華的一個(gè)手筆。相對(duì)于個(gè)性的解放與生命的自由，歐仁妮小姐既毫不留戀身外的聲名地位，甚至對(duì)骨肉親情都顯出一種不以為意的淡漠。她只愛(ài)美、愛(ài)藝術(shù)、愛(ài)自由，平素即興演奏起鋼琴來(lái)的她并非像一個(gè)幽居空谷的絕代佳人那般遺世獨(dú)立，恰恰相反，她太熱愛(ài)太迷戀這鮮活的人世間，心底對(duì)白云飛鳥(niǎo)、朝霞晚風(fēng)這樣感性浪漫的世界充滿了無(wú)限的憧憬。因此就算在面對(duì)家庭變故的時(shí)候，仍義無(wú)反顧地選擇出走，去追尋自己理想王國(guó)中的“藍(lán)蓮花”。大仲馬這樣淋漓盡致在歐仁妮小姐身上展開(kāi)的對(duì)個(gè)體自由價(jià)值的描寫(xiě)，相較書(shū)中任何一個(gè)其他角色都要來(lái)得更加力透紙背。

自由是人類(lèi)的共識(shí)和天性，沒(méi)有人生來(lái)就希望自己僅此的一生是圍繞其他某人某事或者為了其他某人某事而活的。想必歐仁妮在面對(duì)父親輕慢地安排下的婚約時(shí)也是這樣想的：為什么要同一個(gè)自己根本不了解、也不愛(ài)慕的人完婚？又為什么一定要順從，像身邊的那些碌碌女子一樣，非要把自己給嫁出去？為什么不能是自己負(fù)起所有的責(zé)任，自主自由地選擇她的人生？這是歐仁妮內(nèi)心的連續(xù)激問(wèn)，也是構(gòu)成這個(gè)文學(xué)形象的靈魂之所在。

（二）追求獨(dú)立

歐仁妮小姐性格中又一個(gè)特點(diǎn)是十分追求獨(dú)立自主，即做每一件事有自己的主見(jiàn)，并且不習(xí)慣依賴(lài)他人，尤其是男性。從作者對(duì)歐仁妮小姐有限的描寫(xiě)可以看出，她的世界中完全沒(méi)有“山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”的癡苦纏綿，她的個(gè)人生活也不需要依附于誰(shuí)，與“沒(méi)有你我怎么活”這種歇斯底里的情感更是絕緣。因?yàn)樗粌H崇尚自由，亦十分理性，對(duì)自身的認(rèn)知和追求都十分明晰，因而面對(duì)未來(lái)不會(huì)顯得疑惑與盲目。在面對(duì)父親在婚姻問(wèn)題上的催逼之時(shí)，她清楚地說(shuō)道：“絕非這個(gè)人不如別的男人讓我動(dòng)心：這是寄宿學(xué)校的小女生的理由，我早就過(guò)了那種階段，我根本就不愛(ài)任何人，先生，這一點(diǎn)您清楚，對(duì)不對(duì)？因此，如無(wú)絕對(duì)必要，我就不明白為什么要找一個(gè)終身伴侶，拖累自己的生活呢？……我要把自己無(wú)用的行李扔進(jìn)海里，就是這么回事兒，我要保留自己的意志，準(zhǔn)備完全獨(dú)身生活，從而完全自由地生活?！盵2]在歐仁妮小姐的精神世界中，婚戀不止是一種束縛，甚而是一種拖累，并不是自己生活的必需品，更不是人生的必經(jīng)之途。她說(shuō)道：“獨(dú)立在我看來(lái)，能替代所有財(cái)寶，能成為我的主心骨，直至成為我生存的本能。”[3]作者通過(guò)歐仁妮小姐對(duì)待婚戀一事的表態(tài)充分彰顯出其追求獨(dú)立的性格，同時(shí)也是她處事十分理性果決的一個(gè)反映，她的態(tài)度既沒(méi)有狂風(fēng)驟雨的狠厲，也沒(méi)有壯士斷腕的悲壯，只有平靜如水的沉穩(wěn)和洞若燭火的透徹。

簡(jiǎn)言之，她懂得運(yùn)用成熟的理性去追求和把握自己向往的自由人生。歐仁妮小姐選擇果斷地離開(kāi)了不適合她的原生家庭，并且奉行獨(dú)立自主的性格法則去開(kāi)拓新的世界，相信自己不僅可以活，而且可以活得更好，更有意義，這是生活的沸點(diǎn)，如夏花般絢爛的生命激情涂抹了她人生的全部色彩。誠(chéng)然，離家而去，最終無(wú)論落腳何方，她將來(lái)的生活就真的一定會(huì)比現(xiàn)成的養(yǎng)尊處優(yōu)和衣食不缺更優(yōu)渥更體面嗎？這是未知的。都說(shuō)家是幸福的港灣，而歐仁妮選擇決絕地離開(kāi)了它，不帶走一花一葉，因?yàn)樗?dú)立地活，活給自己看?；蛟S若干年后，只剩她獨(dú)自奔走在異鄉(xiāng)，舉目無(wú)親，法郎散盡，在布魯塞爾的暴雨和泥濘中顛沛流離，但筆者相信她是無(wú)悔的，因?yàn)橹挥凶杂瑟?dú)立的人才是昂揚(yáng)的挺立的人，只有自由獨(dú)立的人生才是有價(jià)值有尊嚴(yán)的人生。

（三）張揚(yáng)個(gè)性

歐仁妮小姐身上再一個(gè)特點(diǎn)就是喜歡并善于張揚(yáng)個(gè)性，崇尚個(gè)性的解放。她從不是一個(gè)靠壓抑自己的個(gè)性與情感以討好迎合他人的“好女孩”，而是有著自己獨(dú)特的脾氣秉性，且從不加以遮掩偽飾。在小說(shuō)中，她機(jī)智果斷，有勇有謀，早早就請(qǐng)基督山先生做好了自己和好友路易斯小姐的出行護(hù)照，對(duì)樂(lè)譜式的流水賬般的枯燥生活早已厭倦的她已經(jīng)“再也不想聽(tīng)什么過(guò)款、月終結(jié)賬、行情漲落、西班牙債券、海地證券，”[4]她只想拋開(kāi)塵世中這一切讓她深感庸俗煩瑣的紛擾，和路易斯小姐一同享受“新鮮的空氣、自由、鳥(niǎo)兒的鳴唱、倫巴第的平原、威尼斯的運(yùn)河、羅馬的宮殿、那不勒斯的海灘，”[5]恣意徜徉到詩(shī)意的、愜意的、沒(méi)有拘束的、藝術(shù)家的生活中去。大仲馬于此處的生花妙筆是多么令人目眩神馳，看了教人不禁與歐仁妮小姐一樣，激發(fā)出對(duì)未來(lái)那自由、美好、浪漫、適意的日子的無(wú)盡遐思和向往。

文中對(duì)歐仁妮小姐張揚(yáng)的個(gè)性有一處典型的行為描寫(xiě)，即她在將離家出走前剪斷了自己的頭發(fā)：“轉(zhuǎn)瞬之間，一頭豐美而亮麗的頭發(fā)就攔腰剪斷，落在這少女的腳邊。發(fā)辮剪掉半截之后，歐仁妮又陸續(xù)剪短兩鬢的頭發(fā)，臉上絲毫也沒(méi)有顯露惋惜的神色，她的眼睛在兩道烏黑的眉毛下，反而更加炯炯有神，比平時(shí)更加快活了?！盵6]一蓬濃密而富有光澤的秀發(fā)就這樣被“一剪沒(méi)”不但沒(méi)覺(jué)得絲毫可惜，反覺(jué)得整個(gè)人比平時(shí)更明亮、更快活了，歐仁妮小姐張揚(yáng)明快的個(gè)性和濃烈的自我意識(shí)被描寫(xiě)得入木三分，其藝術(shù)形象亦生動(dòng)地躍然紙上。她對(duì)繽紛掉落的縷縷青絲沒(méi)有任何“剪不斷理還亂”的不舍和留戀，因?yàn)樗羧チ藚捑氲倪^(guò)往與庸碌的現(xiàn)在，剪出了她內(nèi)心所向往的未來(lái)。

歐仁妮小姐在小說(shuō)中被塑造成一個(gè)姣美可愛(ài)、多才多藝的女子，試想這樣一位像大麗花一樣要綻放精彩、盛開(kāi)瑰麗的生命力極其旺盛的青春女性，面對(duì)這未知的人生和精彩的世間，她的內(nèi)心是多么活躍與悸動(dòng)，以至于似乎充滿了無(wú)限的能量，像是馬上要從書(shū)本里跳將出來(lái)，一路高歌著向前飛奔。這就是歐仁妮?丹格拉爾小姐，一個(gè)活生生、活潑潑的生命，她要把自己的獨(dú)特個(gè)性全部張揚(yáng)和揮灑出來(lái)，讓書(shū)本前的讀者們一同感受生命的強(qiáng)烈脈動(dòng)。

二、歐仁妮?丹格拉爾的命運(yùn)

常言道：“性格決定命運(yùn)?！钡拇_，性格作為人不外顯的內(nèi)因，卻總能在關(guān)鍵時(shí)刻左右人的選擇，從而推進(jìn)人的前途和命運(yùn)。歐仁妮?丹格拉爾小姐崇尚自由、追求獨(dú)立、張揚(yáng)個(gè)性的性格特質(zhì)，注定了她不會(huì)是隨波逐流、按部就班的人生。她拒斥男性、拒斥婚姻、拒斥壓迫人性的“道德”與“操守”，她鮮明的性格帶有灼人的鋒芒，雖然生在富貴之家，但卻絲毫不為現(xiàn)成的財(cái)富名利所動(dòng)，更不會(huì)將自己一生的幸福拿去做父母之命的賠本賭注。在婚姻方面，她“就不明白為什么要找一個(gè)終身伴侶，拖累自己的生活呢？”[7]她要“保留自己的意志，準(zhǔn)備完全獨(dú)身生活，從而完全自由地生活。”[8]面對(duì)父親強(qiáng)壓的婚姻安排，她就是如此傲慢而放肆，堅(jiān)定地做一名獨(dú)身主義者。她同閨房?jī)?nèi)的私人教師路易斯?達(dá)米利小姐志趣相投，每每沉浸在曼妙的音符和旋律中，她有極其強(qiáng)烈的生命尊嚴(yán)感和自由意志，不容任何侵?jǐn)_，因此當(dāng)她自由獨(dú)立的人格為世俗所排斥和不容時(shí)，她毅然決然選擇了離開(kāi)?！暗じ窭瓲栂壬チ伺畠??！盵9]這短短的看似波瀾不驚的幾個(gè)文字，逗露出與個(gè)體自身的生命自由相比較，歐仁妮內(nèi)心對(duì)這個(gè)生養(yǎng)了自己的父親竟沒(méi)有一絲一毫的留戀，真是生動(dòng)詮釋了什么是“若為自由故，兩者皆可拋?！?/p>

對(duì)于歐仁妮小姐而言，相比自由的意志與生活，仿佛一切都不重要，一切都可隨時(shí)摒棄：頭發(fā)可以剪去，家當(dāng)可以無(wú)視，父親可以不顧。她要去哪兒呢？“如果你愿意，就去布魯塞爾，那是離得最近的邊境，咱們一路經(jīng)過(guò)布魯塞爾、烈日、?？怂?拉夏佩爾，再沿著萊茵河溯流而上，到達(dá)斯特拉斯堡，然后穿越瑞士，經(jīng)圣哥達(dá)山口進(jìn)入意大利。你看這樣行嗎？”[10]這一連串的地名構(gòu)成的周密出離計(jì)劃，讓人讀起來(lái)也是同樣地感到心潮澎湃，也試想立即投身書(shū)中，與其一同奔赴那遠(yuǎn)方的美好去周游一番。最終，她拿著基督山先生提前做好的護(hù)照女扮男裝，攜女仆路易斯小姐一同成功遁走，私奔到布魯塞爾去生活。這就是歐仁妮小姐愛(ài)自由、要獨(dú)立、喜張揚(yáng)的藝術(shù)家式的性格所最終引導(dǎo)的結(jié)局和歸宿。

三、對(duì)歐仁妮?丹格拉爾的人物思考

縱觀整部《基督山恩仇記》，宏大的篇幅情節(jié)豐滿，多樣的人物刻畫(huà)細(xì)膩，而歐仁妮?丹格拉爾是其中十分別致的一筆。她雖然是書(shū)中一個(gè)極微小的角色，但又似乎與書(shū)中任何一個(gè)其他人物都有所不同，她的藝術(shù)形象是那樣的另類(lèi)獨(dú)特，她的生命力是那樣的蓬勃飽滿。從小說(shuō)有關(guān)她的敘述中可以看出，她不念于家族的門(mén)閥財(cái)富，不滯于血緣的情感羈絆，不囿于傳統(tǒng)的倫理桎梏，不屑于世俗的勢(shì)利眼光，她決不要在溫室的玻璃瓶中做一枝郁郁萎去的玫瑰，也決不讓庸俗的道德標(biāo)尺來(lái)自己身上游走度量，更不容許人之為人的自由和理性尊嚴(yán)被糟蹋綁架，她要的是在山河浩蕩間綻開(kāi)怒放的生命，她要的是詩(shī)與遠(yuǎn)方。她的人物在書(shū)中甫一出場(chǎng)，立馬就變得鮮活無(wú)比，似乎根本無(wú)心搭理其他各式的人物，也不想卷入任何紛雜的事情，她只想聽(tīng)從著自己內(nèi)心的召喚去追尋那云上的日子。或許她過(guò)去曾有什么不為人知的特殊成長(zhǎng)經(jīng)歷，或許她與聲樂(lè)教師路易斯?達(dá)米利小姐有凌越于普通友誼之上的情感，又或許她將來(lái)會(huì)到許多富有詩(shī)意的地方去探索游歷，演繹或傳奇或跌宕的精彩人生，她的身上有些許欲隱欲現(xiàn)的謎，這是一個(gè)值得仔細(xì)玩味與說(shuō)道的人物。

當(dāng)今世界，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，科學(xué)技術(shù)日新月異，世道人心變幻莫測(cè)，涌現(xiàn)出了許多新思潮、新風(fēng)向和新事物。人們的生活方式、思想觀念較過(guò)去也發(fā)生許多改變，或許在小說(shuō)中的那個(gè)時(shí)代，歐仁妮?丹格拉爾小姐的種種想法與行徑并不能為大多數(shù)人所理解和接受，但隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，個(gè)人自身的需求層次亦愈發(fā)提高，從僅限于滿足普通的溫飽到追求理想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，歐仁妮小姐勇于跨出階層藩籬、掙脫倫理束縛、奔向自由生活的藝術(shù)形象益發(fā)散放出可貴的人性光輝。她從來(lái)對(duì)自己的生活現(xiàn)狀、生命要求有清晰理性的認(rèn)知，她拒斥被強(qiáng)行要求和安排的、演他人目光里的木偶般的人生，而希冀能主宰自己的命運(yùn)，按照自己喜歡的方式度過(guò)這一生。于是她身體力行，以腳投票，上路前往比利時(shí)，前往布魯塞爾，去尋求真正屬于她的生命真諦。歐仁妮?丹格拉爾小姐是西方個(gè)人主義價(jià)值觀念在文學(xué)形象中的生動(dòng)體現(xiàn)，凡她在小說(shuō)中字里行間所現(xiàn)之處，自由與理性的因子便隨之泛起和躍動(dòng)，自由如風(fēng)，常伴其身。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)的生活中難免時(shí)常有一些艱難和苦澀，而浪漫的文學(xué)總是以美麗的想象作為調(diào)劑心靈的蜜糖，讓我們?cè)诰镁玫幕匚吨谐两渲畜w悟美好?！痘缴蕉鞒鹩洝纷鳛楣P者最為鐘愛(ài)的外國(guó)文學(xué)名著，歐仁妮?丹格拉爾小姐更是其中最令筆者感到共鳴與激賞的文學(xué)形象，大仲馬在小說(shuō)中對(duì)歐仁妮小姐的戲份盡管著墨不多，但其如逆風(fēng)而行般獨(dú)樹(shù)一幟的鮮明秉性及其充滿自由與變化的命運(yùn)前程都深深吸引住了筆者。她不僅對(duì)自我的人生價(jià)值能充分肯定，也對(duì)自我的人生追求有清晰認(rèn)知，從她身上放射出的自由精神和理性精神光輝顯得格外耀眼奪目。