高 攀

（廣東理工學(xué)院 外國語學(xué)院，廣東 肇慶 526114）

一、研究背景

“課程思政”自2014年由上海市教委率先提出并進(jìn)行地方性的探索，逐漸被認(rèn)識到對于高校立德樹人、鑄就教育之魂的重要性和價(jià)值。習(xí)近平總書記在“全國高校思想政治工作會議”提出“要使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)了課程思政的重要性和必要性。隨后，“課程思政”被正式納入教育部文件，轉(zhuǎn)化為國家戰(zhàn)略部署，成為高校立德樹人、鑄就教育之魂的重要理念和創(chuàng)新實(shí)踐。

外國文學(xué)課程處于中外交流和意識形態(tài)的前沿陣地，不僅是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展人才的重要支撐，也是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的重要途徑。因此，課程思政在外國文學(xué)教育中的重要性不可忽視，其使命和責(zé)任顯得尤為突出。

截至目前，以“高校課程思政”作為主題詞在“中國知網(wǎng)”進(jìn)行檢索，一共檢索到相關(guān)研究論文13098篇，以“高校外語課程思政”為主題檢索到論文244篇，而以“高校外國文學(xué)課程思政”為主題檢索到的論文則僅有31篇。

現(xiàn)階段關(guān)于“高校外國文學(xué)課程思政”的研究大致分為兩類。第一類是從理論角度闡釋“外國文學(xué)課程思政”的理念與內(nèi)涵。曾華雋以文學(xué)倫理學(xué)批評理論指導(dǎo)文學(xué)教育課程建設(shè)，挖掘文本中蘊(yùn)藏的道德教誨，將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、西方文化與中國文化相比較，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感[1]。王卓強(qiáng)調(diào)外國文學(xué)課程的價(jià)值引導(dǎo)功能，提出推動(dòng)外國文學(xué)課程從既有的知識體系向提升學(xué)生人文素質(zhì)、引導(dǎo)價(jià)值認(rèn)同的向度轉(zhuǎn)變[2]。第二類是探索課程教學(xué)思政實(shí)踐。高奮基于《英語文學(xué)名著精讀》《外國文學(xué)史》等課堂實(shí)踐，提出中西對比模式、用中西哲學(xué)和文論觀照外國文學(xué)作品，以及用中國詩學(xué)觀照外國文學(xué)作品等模式來實(shí)施外國文學(xué)課程思政[3]。楊紀(jì)平、吳澤慶等通過英國文學(xué)縱向挖掘和中英文學(xué)橫向比較，設(shè)立以“愛情”“成長”“疫病”“科學(xué)”“戰(zhàn)爭”等思政模塊，引領(lǐng)學(xué)生從中國文化視角解讀英國文學(xué)經(jīng)典[4]。

綜上，關(guān)于高校外國文學(xué)課程思政的研究多從宏觀角度評述理論思考和實(shí)踐探索，聚焦于開發(fā)教材、課程設(shè)置等，關(guān)于具體篇目的教學(xué)實(shí)踐尚未引起足夠的注意，而這儼然已成為當(dāng)下的研究重點(diǎn)。

二、研究方法

作為應(yīng)用型高校，外國文學(xué)課程通常處于邊緣地位。近年來，我們在努力改變這一現(xiàn)狀，廣東理工學(xué)院于2019年修訂了商務(wù)英語專業(yè)的課程大綱，開設(shè)《中西文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》課程。該門課程現(xiàn)已成為廣東理工學(xué)院商務(wù)英語專業(yè)本科三年級第一學(xué)期必修的一門專業(yè)課程，所選教材為上海外語教育出版社出版的《中西文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》。

本文以《中西文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》課程的選篇《牧羊少年奇幻之旅》為例，探索如何因地制宜、因材施教地挖掘外國文學(xué)課程中的思政元素，引導(dǎo)、培養(yǎng)英語專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)?！赌裂蛏倌昶婊弥谩肥前臀髯骷冶Ａ_·柯艾略創(chuàng)作的一部小說。故事講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的牧羊少年，他渴望探索世界和追尋自己的夢想。在一個(gè)廢棄舊教堂的無花果樹下，他夢到一位自稱是阿爾克米斯的老人，老人告訴他可以在埃及的金字塔找到隱藏的寶藏。受到夢境的啟發(fā)，圣地亞哥踏上尋寶的旅程。他經(jīng)歷了許多磨難艱險(xiǎn)，遇到了各種各樣的人物。在旅途的過程中，他逐漸領(lǐng)悟了生命的真諦和個(gè)人的使命：真正的寶藏不在埃及，不是金銀財(cái)寶，而是他內(nèi)心的智慧和滿足感。該選篇的導(dǎo)讀一共有4個(gè)授課學(xué)時(shí)，分2個(gè)教學(xué)周完成。第一周介紹小說大意、作家作品關(guān)系、主旨、文學(xué)家評論家的觀點(diǎn)等，第二周為文本細(xì)讀。

三、研究過程

（一）從比較文學(xué)視角提煉思政元素

文學(xué)選題經(jīng)久不衰的魅力，穿越時(shí)空，古今中外的作者，以獨(dú)有的詩性語言闡述各自的見解，文本與文本之間相互碰撞、交流、交相輝映。這些智慧的閃光與每一個(gè)遠(yuǎn)道而來的讀者相遇，帶給他們不同的啟示。在文明共鑒的當(dāng)今社會，我們更應(yīng)該站在中西文學(xué)比較的視野之中，提升文化自信，躬行傳統(tǒng)文化。

《牧羊少年奇幻之旅》有多個(gè)互文本，包括阿拉伯童話故事集 《一千零一夜》中的第351個(gè)故事——一夢成富翁、阿根廷作家博爾赫斯的《雙夢記》、基督教的經(jīng)典文獻(xiàn)《圣經(jīng)》，以及我國四大名著之一《西游記》等。

在第一周授課時(shí)，我們先引入“互文性”的概念，對上述互文本進(jìn)行比較，重點(diǎn)對比《牧羊少年奇幻之旅》和《西游記》，提煉思政元素。首先，兩部作品的主人公都是踏上了一段冒險(xiǎn)之旅。圣地亞哥離開家鄉(xiāng)去尋找寶藏，而孫悟空則跟隨唐僧去西天取經(jīng)。他們都面臨了各種困難和挑戰(zhàn)，需要不斷努力和戰(zhàn)勝自己的內(nèi)心。其次，在旅途中，兩位主人公都遇到了各種各樣的人物。圣地亞哥遇到了英國人、阿拉伯商人和真愛法蒂瑪?shù)?，而孫悟空則與豬八戒、沙僧和白龍馬等一起行動(dòng)。這些人物都對主人公的旅程起到了重要的推動(dòng)和輔助作用。再次，兩部作品都在探索人生的意義和個(gè)人的成長。圣地亞哥通過尋找寶藏，逐漸領(lǐng)悟到了生命的真諦和個(gè)人的使命。孫悟空通過取經(jīng)之旅，修行成佛，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。他們的旅程不僅是物質(zhì)上的追求，更是對內(nèi)心成長和人生意義的思考。最后，兩部作品都倡導(dǎo)人性的光輝和善良的力量。圣地亞哥在旅程中學(xué)會了傾聽內(nèi)心的聲音，相信自己的直覺，并與他人建立深刻的聯(lián)系。孫悟空在取經(jīng)之旅中經(jīng)歷了種種考驗(yàn)，最終通過悟道成佛，展現(xiàn)出了人性的偉大和智慧。

盡管《牧羊少年奇幻之旅》和《西游記》在故事背景和文化內(nèi)涵上有所不同，但它們都通過主人公的冒險(xiǎn)旅程，探討了人生的意義、個(gè)人的成長和人性的光輝。這些思政元素在小說中以故事情節(jié)和人物形象的方式呈現(xiàn)，通過啟發(fā)讀者思考和反思，引導(dǎo)他們思考人生的意義、價(jià)值觀和個(gè)人發(fā)展。

（二）借助光、影、音的數(shù)字技術(shù)詮釋文學(xué)藝術(shù)

在人工智能迅猛發(fā)展的今天，我們應(yīng)主動(dòng)擁抱新科技，借助光、影、音的數(shù)字技術(shù)詮釋文學(xué)藝術(shù)，讓科技為教學(xué)賦能。

所選教材雖未提供配套課件，我們借助訊飛星火AI的PPT模板功能，完成課件的初步制作。接著，在整個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的研討下，取其精華，棄其糟粕，不斷優(yōu)化課件內(nèi)容，使得課件展示能更好地為教學(xué)團(tuán)隊(duì)服務(wù)。

所選教材雖未配有學(xué)習(xí)光盤，但我們搜尋下載了所選篇目的有聲書，并剪輯節(jié)選篇章的片段，讓學(xué)生從聽覺的維度，感受與視覺層面不同的文本內(nèi)涵?！赌裂蛏倌昶婊弥谩返挠⑽挠新晻卸鄠€(gè)版本，每個(gè)版本都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格。為照顧學(xué)生英、美音不同的偏好，我們選取了一個(gè)英音版本和一個(gè)美音版本。其中，英音版本由英國演員Jeremy Irons朗讀，以其深情的演繹和獨(dú)特的嗓音而聞名，這個(gè)版本被廣泛認(rèn)為是經(jīng)典之一，深受讀者喜愛。而美音版本由美國演員Frank Muller朗讀，以其獨(dú)特的聲音和表演力而受到贊譽(yù)。我們在課堂上播放兩個(gè)版本的音頻，引領(lǐng)學(xué)生感受英、美音的差異，賞析不同朗讀者對于文本的不同理解。

盡管《牧羊少年奇幻之旅》在全球范圍內(nèi)非常受歡迎，但目前還沒有官方宣布將其改編為電影的計(jì)劃。同樣，我們可以借助于訊飛星火AI或Midjourney繪圖軟件將小說情節(jié)生成圖片或是動(dòng)畫，在課堂上播放，一方面可以增加趣味性，另一方面也有助于學(xué)生在視聽模態(tài)的互動(dòng)之中加深對文本內(nèi)涵的理解。

（三）“福爾摩斯探案式”文本細(xì)讀

教材中《牧羊少年奇幻之旅》節(jié)選片段取自原小說第三部分，共計(jì)1349個(gè)單詞。前情提要是圣地亞哥到達(dá)丹吉爾后，在酒吧偶遇一個(gè)年紀(jì)相仿的小伙子，因?yàn)檫@個(gè)小伙子懂得當(dāng)?shù)卣Z言，圣地亞哥便將錢財(cái)交給他保管，希望由他引路，找到寶藏的所在地。節(jié)選片段講述了圣地亞哥丟失錢財(cái)?shù)倪^程，以及丟失錢財(cái)后的一系列心理活動(dòng)。

該片段文本細(xì)讀的方式是仔細(xì)研讀文本中被刻意安排的遣詞造句，即文本細(xì)讀的過程，要像福爾摩斯探案一樣，不放過任何的蛛絲馬跡，以便能夠解讀出隱藏在字里行間的深意。

第一，標(biāo)題的理解。因節(jié)選片段并非完整的章節(jié)，標(biāo)題“The Adventurer”并非原著小說中所有，而是編者加的。標(biāo)題是該片段畫龍點(diǎn)睛的一筆，理解標(biāo)題是第一要?jiǎng)?wù)，可以用三個(gè)問題循序漸進(jìn)地引領(lǐng)學(xué)生思考標(biāo)題的由來和意義?！皹?biāo)題是什么意思？”“誰是冒險(xiǎn)家？”“誰認(rèn)為圣地亞哥是冒險(xiǎn)家？”學(xué)生只有在預(yù)習(xí)后有了一定的理解時(shí)，才能得出“圣地亞哥認(rèn)為自己是冒險(xiǎn)家”的結(jié)論。

第二，音、形、意三維度的詞匯釋義。第一段描寫了丹吉爾市集的喧鬧，也為圣地亞哥丟失錢財(cái)埋下伏筆?！癮rguing,selling,buying”三詞從語音角度而言，壓尾韻，讀起來朗朗上口。從音節(jié)角度而言，音節(jié)都不多，買賣場合溝通簡短，增強(qiáng)氣勢。從詞形層面而言，三詞都以“ing”結(jié)尾，排列整齊，且均為動(dòng)名詞，還原了市場嘈雜混亂的現(xiàn)場感，讀者宛若置身其中。從意義層面而言，三詞可翻譯作“討價(jià)還價(jià)”，體現(xiàn)了商販與顧客你來我往的互動(dòng)。

第三，文學(xué)翻譯的特點(diǎn)。導(dǎo)讀文本時(shí)，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生注意文學(xué)翻譯的特點(diǎn)。節(jié)選第3段中關(guān)于寶劍的描寫，學(xué)生在翻譯時(shí)，大多會根據(jù)慣性處理成直譯?！皠η噬嫌秀y色的浮雕花紋，劍柄是黑色的，鑲嵌著寶石?！痹摪姹具_(dá)到及格水平，但少了文采。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考文學(xué)翻譯的特點(diǎn)，比如創(chuàng)造性、文化轉(zhuǎn)化性、修辭性和文學(xué)性等。學(xué)生基于這樣的認(rèn)知，可以添加修飾語，將翻譯調(diào)整為“劍鞘飾以銀色的浮雕花紋，劍柄漆黑如墨，鑲嵌著奪目的寶石。”同樣，節(jié)選第4段中，關(guān)于圣地亞哥意識到大事不妙的生理反應(yīng)的描寫，“他的心像被擠壓了一樣，胸口壓緊了”。如果考慮到文化轉(zhuǎn)化的因素，可將該句的翻譯調(diào)整為漢語相似的表達(dá) “他的心猛地一下揪緊了，胸口像壓了一塊大石頭一樣，喘不過氣來。”

第四，多模態(tài)的應(yīng)用及闡釋。節(jié)選第1段中有關(guān)市集的描寫是從視覺和聽覺角度入手的，而第5段同樣是關(guān)于市集的描寫，幾乎和第1段別無二致，唯一的差別是，增加了嗅覺的維度?！斑€是同樣的市場，人們來來往往，討價(jià)還價(jià)，還有陌生事物的香味……但是他的新朋友卻不見了?！贝颂?，可引領(lǐng)學(xué)生分析增加嗅覺維度的原因，學(xué)生的第一反應(yīng)可能是因?yàn)槭サ貋喐琊I了，所以會留意到剛進(jìn)入市場時(shí)沒留意到的香味。應(yīng)提醒學(xué)生注意食物前面的修飾語是“strange”而不是“delicious”這類表達(dá)美味的詞。經(jīng)過探討，學(xué)生可能會體悟到，此處嗅覺的描寫意味著圣地亞哥變得警覺，注意力高度集中，才能夠發(fā)現(xiàn)方才忽略的信息。

第五，時(shí)空的寓意。節(jié)選片段中沒有具體的時(shí)間，比如故事發(fā)生的年份，事件發(fā)生的具體時(shí)刻。只有相對的時(shí)間，以日出和日落作為節(jié)點(diǎn)。日出意味著新的一天，蘊(yùn)含著希望、積極的寓意，而日落意味著一天的結(jié)束，蘊(yùn)含著失落、消極的情緒。時(shí)間的混沌，突出了故事的奇幻色彩。節(jié)選第6段描寫了圣地亞哥丟失錢財(cái)后，在廣場上目睹牧師爬上塔的頂端吟唱圣歌的一幕。站在塔尖的牧師和匍匐在地的普羅大眾形成鮮明的對比，空間方位的差異體現(xiàn)了丹吉爾民眾對宗教的信仰和尊崇，也為整個(gè)故事增添了宗教的色彩。

第六，語法的非語法功能。節(jié)選第10段中，作者以“I’m going to”開頭，連用 3 個(gè)排比句。 “我會更加痛苦不堪，不再相信任何人，因?yàn)橛腥吮撑蚜宋?。我會仇視那些找到秘密寶藏的人，因?yàn)槲椅茨苷业阶约旱膶毑?。我永遠(yuǎn)要盡全力保住手中所有，哪怕是很少的一點(diǎn)。因?yàn)槲姨煨×耍瑹o法將整個(gè)世界攬?jiān)趹牙??！痹诶斫膺@三個(gè)句子時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考“I’m going to”代表的是否是時(shí)態(tài)，此處作何解。比起一般將來時(shí)的時(shí)態(tài)功能，此處的 “I’m going to”更多是加強(qiáng)語氣，突出圣地亞哥丟失錢財(cái)后的憤恨心情。

最后，寫作技巧的歸納。首先，同源詞的應(yīng)用使得該文本以最小成本達(dá)到最大化的文學(xué)效果。同樣是表達(dá)“陌生”的含義，詞性的變換體現(xiàn)了語言的靈活性，比如名詞“stranger”，形容詞“strange”，以及副詞“strangely”。還可擴(kuò)展其反義詞“familiar”，又可增加“familiarity”，“unfamiliar”等。其次，押頭韻使得相似的表達(dá)增色，比如 “no longer,nothing,not even”，或者“without,with not”等。 再次，同一事物的指稱變換側(cè)重點(diǎn)不同。第11段中，首次提到兩塊寶石時(shí)，使用定冠詞“the two stones”指代，特指老國王送給圣地亞哥的那兩塊寶石；第12段中，圣地亞哥想到寶石可以賣掉換錢，這時(shí)的表達(dá)為“two precious stones”；第17段中，圣地亞哥用“Urim and Thummim”這一稱謂突出兩塊寶石“是與否”的決斷功能。

（四）基于多元評價(jià)體系提升人文素養(yǎng)

《牧羊少年奇幻之旅》通過講述主人公圣地亞哥的冒險(xiǎn)故事，探討了人文素養(yǎng)的一些重要主題，包括自我探索與成長、夢想與追求、智慧與啟示，愛與人性等。主人公圣地亞哥是一個(gè)牧羊少年，他通過踏上奇幻之旅，尋找個(gè)人使命和人生意義。在這個(gè)過程中，他不斷面對挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的力量和潛能，獲得智慧與啟迪。小說強(qiáng)調(diào)了追求夢想的重要性，圣地亞哥一直夢想著尋找寶藏，這個(gè)夢想驅(qū)使著他勇敢地面對困難和風(fēng)險(xiǎn)。而通過與真愛的相遇和別離，圣地亞哥則體驗(yàn)到愛情的力量和人性的脆弱。這些主題可以啟發(fā)讀者對人生和人文價(jià)值進(jìn)行思考，并促使他們更深入地了解自己和世界。

多元評價(jià)體系包括多種評價(jià)方式、多維度評價(jià)、個(gè)性化指導(dǎo)、自我評價(jià)和同伴評價(jià)、形成性評價(jià)，以及綜合評價(jià)等。具體應(yīng)用于課后作業(yè)的多樣化設(shè)置，包括手繪圣地亞哥尋寶地圖、模仿有聲書錄音、角色扮演、讀后感口頭報(bào)告、文本續(xù)寫或改寫等，并及時(shí)提供個(gè)性化的反饋和指導(dǎo)，幫助學(xué)生了解自己的優(yōu)勢和改進(jìn)方向，激發(fā)學(xué)生的潛力和動(dòng)力。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)和同伴評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)知和互助合作意識。此外，除了評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，還要參考他們的學(xué)習(xí)過程，如學(xué)習(xí)方法、思考過程、解決問題的能力等。

通過構(gòu)建多元評價(jià)體系，可以更全面、更準(zhǔn)確地對學(xué)生的能力和潛力提供反饋和指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，多元評價(jià)體系也可以減輕學(xué)生的考試壓力，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記高度重視教育工作，指出課程思政是高校教育的根本任務(wù)，是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要途徑。外國文學(xué)課程是中外文化交流和意識形態(tài)的前沿陣地，課程思政在外國文學(xué)教育中的重要性不言而喻。通過課程思政的實(shí)施，可以引導(dǎo)學(xué)生對外國文學(xué)作品進(jìn)行深入思考和分析，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)和審美能力，拓寬他們的國際視野和跨文化交流能力。這將有助于培養(yǎng)有社會責(zé)任感、具有國際競爭力和全球視野的新時(shí)代人才。

本研究在課程思政視閾下，結(jié)合具體篇目《牧羊少年奇幻之旅》的教學(xué)實(shí)踐，探索思政融入外國文學(xué)課程的可行路徑。首先，從中西文學(xué)比較視角，對《牧羊少年奇幻之旅》及互文本《西游記》進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩部作品在冒險(xiǎn)之旅的情節(jié)設(shè)定、人生使命探尋等方面異曲同工。其次，借助數(shù)字化技術(shù)，從課件制作、有聲書剪輯、情節(jié)生成畫面等方面探討數(shù)字化賦能文學(xué)藝術(shù)的可能性。再次，運(yùn)用“福爾摩斯探案式”文本細(xì)讀法，斟字酌句，從標(biāo)題、詞匯、語法、時(shí)態(tài)、文學(xué)翻譯的特點(diǎn)等角度探究文本深意。最后，通過多樣化的作業(yè)設(shè)置，包括手繪地圖、模仿有聲書錄音、角色扮演、口頭報(bào)告、文本續(xù)寫或改寫等建構(gòu)多元評價(jià)體系，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

通過課后問卷調(diào)查、對學(xué)生作業(yè)、作品的分析等，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在思想政治素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和綜合能力等方面都得到了一定的提升。同時(shí)，學(xué)生對思政化教學(xué)的反饋也較為積極，認(rèn)為這種教學(xué)方式能夠增強(qiáng)他們的思考能力和社會責(zé)任感。因受限于時(shí)間和精力，本研究僅聚焦于一篇文本的教學(xué)探討，期望后續(xù)研究可以擴(kuò)大文學(xué)作品的范圍、深入探討思政化教學(xué)的實(shí)施策略，以期通過比較不同作品的教學(xué)效果和學(xué)生反饋，進(jìn)一步驗(yàn)證思政化教學(xué)的普適性和可行性。