車(chē)曉宇

復(fù)旦校園演劇(1)本文以“復(fù)旦校園演劇”(或簡(jiǎn)稱(chēng)“復(fù)旦演劇”)而非“復(fù)旦學(xué)生演劇”來(lái)描述以復(fù)旦校園為主場(chǎng)域的演劇實(shí)踐,因復(fù)旦的演劇活動(dòng)多以師長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生(不局限于大學(xué)生)為參與主體,與清末學(xué)生群體自發(fā)的演劇活動(dòng)有所區(qū)分,但復(fù)旦校園演劇仍是上海近現(xiàn)代學(xué)生演劇的組成部分。脈絡(luò)在上海學(xué)生劇史中是較為獨(dú)特且有代表性的一支,因其演劇發(fā)端于民初,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),演出內(nèi)容與時(shí)代風(fēng)潮緊密關(guān)聯(lián),足以成為上海學(xué)生演劇的中堅(jiān)力量和有效研究案例。目前復(fù)旦演劇研究常以1926年復(fù)旦劇社首演作為起始點(diǎn)加以論述,這并不準(zhǔn)確。實(shí)際上,復(fù)旦校園演劇經(jīng)歷了演劇發(fā)生前的孕育期、正式演劇的初創(chuàng)期(1915—1926)(2)筆者將復(fù)旦演劇初創(chuàng)期定為1915年至1926年。因1915年為復(fù)旦以滬濱息游社、校內(nèi)新劇團(tuán)等形式正式開(kāi)啟演劇之時(shí),而1926年則為復(fù)旦新劇團(tuán)(復(fù)旦劇社前身)的首演年份。另,復(fù)旦演劇初創(chuàng)期的前期孕育過(guò)程也是本文的邏輯構(gòu)成部分。后,遂成立復(fù)旦劇社并開(kāi)啟校園愛(ài)美劇演出時(shí)期。根據(jù)現(xiàn)有考證,復(fù)旦演劇的起始時(shí)間應(yīng)以1915年之校慶日演出為準(zhǔn)。本文將以時(shí)間邏輯梳理復(fù)旦校園演劇的早期孕育過(guò)程,以及初創(chuàng)期的十七場(chǎng)正式演出,以期填補(bǔ)戲劇史空白,完善個(gè)案演劇脈絡(luò),由“點(diǎn)”至“線”地勾勒出上海近現(xiàn)代學(xué)生演劇活動(dòng)輪廓。

一、演出前的孕育期: 以馬相伯等人的教育實(shí)踐為考察中心

1. 馬相伯在震旦學(xué)院的文藝教學(xué)

據(jù)校史記載,“復(fù)旦”的名字,隱含恢復(fù)震旦之情,又具復(fù)興中華之意。(3)復(fù)旦大學(xué)百年志編纂委員會(huì): 《復(fù)旦大學(xué)百年志(1905—2005)上》,上海: 復(fù)旦大學(xué)出版社,2005年,第6頁(yè)。緣由在于復(fù)旦公學(xué)初期的師生大多經(jīng)由馬相伯主辦之震旦學(xué)院解散風(fēng)波后轉(zhuǎn)移而來(lái),復(fù)旦公學(xué)的初期人員構(gòu)成亦依托于震旦學(xué)院。關(guān)于復(fù)旦校園演劇的早期孕育環(huán)境與演劇啟示,要從創(chuàng)始人馬相伯(4)馬相伯(1840—1939),祖籍丹陽(yáng),生于丹徒(今江蘇鎮(zhèn)江)天主教徒家庭,1951年至徐家匯依納爵公學(xué)(徐匯公學(xué)前身)求學(xué),成年后從事傳教工作,后跟隨李鴻章參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng),晚年捐產(chǎn)辦學(xué)。早期教育活動(dòng)與戲劇實(shí)踐談起。

1903年,馬相伯應(yīng)蔡元培等南洋公學(xué)師生相邀,成立震旦學(xué)院。(5)馬相伯口述,王瑞霖筆錄,王紅軍校注: 《一日一談》,廣西: 漓江出版社,2014年,第76頁(yè)。馬相伯本人有教會(huì)學(xué)習(xí)背景,并且“博通拉丁、希臘、英、法、意、日及印度文……學(xué)貫中西”,(6)陳傳德: 《馬師相伯先生創(chuàng)辦震旦學(xué)院之特種精神》,《復(fù)旦同學(xué)會(huì)會(huì)刊》,1939年第8卷第2期。在清末民初的動(dòng)蕩年代,他對(duì)中國(guó)教育相當(dāng)熱心,期望通過(guò)學(xué)以智識(shí)改良青年。震旦學(xué)院雖依托教會(huì)師資教授西學(xué),卻不信奉教理,在馬相伯等人主導(dǎo)下以啟蒙興學(xué)、培養(yǎng)國(guó)家所需之實(shí)用人才為辦學(xué)目的。震旦學(xué)院列有教育信條∶“一、崇尚科學(xué);二、注重文藝;三、不談教理?！?7)馬相伯口述,王瑞霖筆錄,王紅軍校注: 《一日一談》,第76頁(yè)。其中,“注重文藝”有兩個(gè)較為明顯的例子,一是對(duì)莎士比亞戲劇文學(xué)的推介,二是對(duì)演說(shuō)的訓(xùn)練。

以莎士比亞的作品輔助外文教學(xué)的做法,幾乎僅在教會(huì)學(xué)校的課程實(shí)踐中出現(xiàn),用以使中國(guó)學(xué)生快速掌握外語(yǔ),利于傳教。圣約翰大學(xué)為目前有據(jù)可考的上海最早引入莎劇教學(xué)的學(xué)校,《圣約翰大學(xué)五十年史略》一書(shū)記載該?！耙话司帕?學(xué)生曾演威尼斯商人一劇。此后亦時(shí)演莎士比亞諸劇”(8)圣約翰大學(xué)生出版委員會(huì): 《圣約翰大學(xué)五十年史略(1879—1929)》,上海: 圣約翰大學(xué),1929年,第16頁(yè)。。而與之相鄰的法國(guó)教會(huì)學(xué)校徐匯公學(xué)亦借鑒此法教授法文,《新劇史·春秋》中記載,“上?；浇碳s翰書(shū)院,創(chuàng)始演劇。徐匯公學(xué)踵而效之?！?9)朱雙云: 《新劇史》,趙驥?？?上海: 文匯出版社,2015年,第45頁(yè)。馬相伯正是徐匯公學(xué)的第一屆畢業(yè)生并曾任該校校長(zhǎng),他與徐匯公學(xué)及天主教會(huì)交往密切。由此推測(cè),馬相伯在教學(xué)中對(duì)莎劇的推介和應(yīng)用或許受此影響。

震旦學(xué)院的外國(guó)教員在初期教授中國(guó)學(xué)生時(shí),常采用英國(guó)人教印度人的教材,馬相伯認(rèn)為這種教材“纖薄鄙俗、毫無(wú)意義”,表示自己教學(xué)時(shí)傾向“選些英國(guó)極有價(jià)值的文學(xué)作品,如狹斯丕爾(即莎士比亞)等等的著作,給學(xué)生講習(xí),藉以提高他們的英文程度”(10)馬相伯口述,王瑞霖筆錄,王紅軍校注: 《一日一談》,第84頁(yè)。。震旦學(xué)院雖不能像徐匯公學(xué)般“踵而效之”開(kāi)始演劇,卻也在文科教學(xué)中推介莎劇劇本。馬相伯教授時(shí)強(qiáng)調(diào)文科學(xué)生“精于國(guó)學(xué),然后研究西學(xué),才能事半功倍。反之,精于西學(xué),于國(guó)學(xué)茫無(wú)所知,那么中國(guó)僅多一中國(guó)籍的外國(guó)人罷了”(11)鄭逸梅: 《鄭逸梅選集(第二卷)》,哈爾濱: 黑龍江人民出版社,1991年,第770頁(yè)。。這實(shí)際上也代表了國(guó)人與外國(guó)人教授中國(guó)學(xué)生莎劇文學(xué)的區(qū)別: 理解文本,抑或以文本為工具。即使最早以莎劇帶領(lǐng)學(xué)生演劇的圣約翰大學(xué),其演劇目的仍是在非母語(yǔ)語(yǔ)境中營(yíng)造一個(gè)類(lèi)母語(yǔ)的外文環(huán)境,存在過(guò)于西化教學(xué)而忽視學(xué)生中西語(yǔ)法貫通的問(wèn)題,并導(dǎo)致部分中國(guó)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)和譯文能力的忽視。(12)王倫信: 《上海教育史(第一卷)》(古代—1911),上海: 上海教育出版社,2019年,第175頁(yè)。據(jù)震旦學(xué)生回憶,馬相伯重視中西文法、以莎劇等文學(xué)作品為教材的授課方式“事半功倍,其教授法亦特異,提攜綱領(lǐng),注重于文法之練習(xí),但求能閱書(shū)譯書(shū)”(13)陳傳德: 《馬師相伯先生創(chuàng)辦震旦學(xué)院之特種精神》。。這樣的授課方式,不僅有益于培養(yǎng)譯才,更對(duì)學(xué)生理解劇本、領(lǐng)悟戲劇藝術(shù)大有裨益。莎劇以較完整文本作品的形式在國(guó)內(nèi)傳播,可追溯至蘭姆姐弟著《莎士比亞故事集》的文言文中譯本《澥外奇譚》(1903),林紓、魏易合譯本《吟邊燕語(yǔ)》(1904)。(14)[日] 瀨戶宏著: 《莎士比亞在中國(guó): 中國(guó)人的莎士比亞接受史》,陳凌虹譯,廣州: 廣東人民出版社,2017年,第55頁(yè)。震旦學(xué)院開(kāi)學(xué)授課于1903年,若將馬相伯的莎劇文本教學(xué)放置在晚清中國(guó)的教育實(shí)踐中,其前瞻性與進(jìn)步性亦非常顯著。

在清末民初的中國(guó),演說(shuō)作為一種普及率更高、受眾面更廣的傳播方式,逐漸超越了宣講和閱報(bào),承擔(dān)著進(jìn)一步啟蒙中下層民眾的任務(wù)。演說(shuō)有“演”有“說(shuō)”,在滬地點(diǎn)常設(shè)在張園等小型公共文娛場(chǎng)所,其與早期話劇在表現(xiàn)形式上不可避免地產(chǎn)生了勾連。鄭逸梅曾談及馬相伯的演說(shuō)風(fēng)格,稱(chēng)“他老人家口才既好,又具表情,有人說(shuō):‘馬相伯演講如演戲?！瑫r(shí)京劇藝人潘月樵演新戲,喜歡借著劇情,插入道白,有人說(shuō):‘潘月樵演戲如演講’,成為相對(duì)的趣事”(15)鄭逸梅: 《鄭逸梅選集(第二卷)》,第770頁(yè)。。足見(jiàn)演說(shuō)與演劇在急需啟蒙民智的清末動(dòng)蕩時(shí)代下的融合與分工情況。馬相伯所言,震旦學(xué)院授課時(shí)期,“每星期日上午九時(shí)至十二時(shí),我召集全校學(xué)生開(kāi)講演會(huì),指定題目”,“我并把演說(shuō)必需的方法,如分段,如開(kāi)始怎樣能以抓住聽(tīng)眾,結(jié)論怎樣能使人對(duì)于他的演說(shuō)獲得具體的了解,一班學(xué)生都很感興趣。”(16)馬相伯口述,王瑞霖筆錄,王紅軍校注: 《一日一談》,第84、162頁(yè)。學(xué)院提倡學(xué)生演說(shuō)的舉措,在晚清時(shí)代語(yǔ)境中不僅對(duì)“口語(yǔ)啟蒙”發(fā)揮積極作用,為新民任務(wù)儲(chǔ)蓄了后備傳播力量,更在公開(kāi)表達(dá)中鍛煉學(xué)生對(duì)傳播方式、表達(dá)內(nèi)容的思路革新。培養(yǎng)傳播者與觀眾是中國(guó)早期話劇的傳播與接受的必要條件,通過(guò)戲劇審美與演說(shuō)實(shí)踐的雙重教育,新的演出觀念、審美接受體系在社會(huì)受眾層面緩慢滋長(zhǎng)。

2. 馬相伯、李登輝的校外演劇實(shí)踐

1905年9月,馬相伯等師生受法國(guó)教會(huì)排擠集體脫離震旦學(xué)院,另于吳淞鎮(zhèn)成立復(fù)旦公學(xué),并在報(bào)紙發(fā)表告示稱(chēng)今后與震旦學(xué)院“毫無(wú)轇轕”。(17)《前震旦學(xué)院全體干事、中國(guó)教員、全體學(xué)生公白》,《時(shí)報(bào)》,1905年6月29日。由此,復(fù)旦演劇的孕育期線索跟隨馬相伯等人的足跡,自1905年9月之前的震旦學(xué)院時(shí)期,遷移至創(chuàng)建于1905年9月后的復(fù)旦公學(xué)時(shí)期。(18)1905年9月后的震旦學(xué)院已由法國(guó)教會(huì)接管,該校以“震旦”之名繼續(xù)招生,實(shí)則與馬相伯等震旦建校元老基本已無(wú)聯(lián)系。據(jù)1907年4月22日《時(shí)報(bào)》中《學(xué)生演劇助賑》一文報(bào)道,震旦學(xué)院亦有演劇,所演法文戲劇《美范仇》《雙熊記》系法國(guó)教會(huì)指導(dǎo)下的外文演劇,不隸屬于復(fù)旦演劇前史的線索追蹤范疇,為避免混淆,特此說(shuō)明。《時(shí)報(bào)》記載,復(fù)旦公學(xué)開(kāi)學(xué)日當(dāng)天“午后二點(diǎn)開(kāi)會(huì),奏軍樂(lè)畢,首由校長(zhǎng)馬湘(相)伯先生演說(shuō),繼由校董嚴(yán)又陵教習(xí)、李登輝次第演說(shuō),復(fù)奏軍樂(lè)散會(huì),是日學(xué)生到學(xué)者凡一百六十人云”(19)《復(fù)旦公學(xué)開(kāi)學(xué)記》,《時(shí)報(bào)》,1905年9月15日。。這里提及的學(xué)校理事如馬相伯、李登輝,在復(fù)旦成立之初均于校外場(chǎng)域主導(dǎo)、資助了早期話劇演出。二人的校外演劇實(shí)踐亦對(duì)復(fù)旦校園演劇的發(fā)生有不可忽視的啟示作用。

首先,校董馬相伯在校外資助了滬學(xué)會(huì)、春陽(yáng)社演劇,通過(guò)自己在滬上教育界的社交人脈與早期話劇保持連結(jié)。1905年,馬相伯受邀至滬學(xué)會(huì)演說(shuō)、觀劇。《時(shí)報(bào)》記載,“滬學(xué)會(huì)昨日舉行新年大會(huì),并請(qǐng)馬湘(相)伯先生演說(shuō)”,同時(shí)“舉行文明游戲”(20)《滬學(xué)會(huì)之文明游戲》,《時(shí)報(bào)》,1905年2月13日。。這里的“文明游戲”即是對(duì)新年大會(huì)中余興項(xiàng)目的統(tǒng)稱(chēng),時(shí)任滬學(xué)會(huì)劇務(wù)的李叔同亦在同年發(fā)表《為滬學(xué)會(huì)撰文野婚姻新戲冊(cè)既竟系之以詩(shī)》(21)霜(李叔同): 《為滬學(xué)會(huì)撰文野婚姻新戲冊(cè)既竟系之以詩(shī)》,《醒獅》,1905年第2期。一文,證實(shí)滬學(xué)會(huì)的演劇內(nèi)容。1907年《大公報(bào)》刊登《春陽(yáng)社意見(jiàn)書(shū)》,發(fā)起人為沈仲禮、馬相伯、王熙普(王鐘聲)。意見(jiàn)書(shū)提出“今日之所以感化此多數(shù)人,舍戲劇莫由”(22)沈仲禮、馬相伯、王熙普: 《春陽(yáng)社意見(jiàn)書(shū)》,《大公報(bào)》(天津版),1907年10月15日。的觀點(diǎn),實(shí)際上是在梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)有不可思議之力支配人道”(23)梁?jiǎn)⒊? 《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》,《新小說(shuō)》,1902年第1期第1卷。啟蒙觀上的繼續(xù)推進(jìn)。同時(shí),伴隨著中下層市民群體社會(huì)占比的日益增長(zhǎng)以及啟蒙民眾的急迫性,閱報(bào)、宣講、演說(shuō)等宣傳形式似乎在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)里已不足以承載更大體量的傳播功效。春陽(yáng)社宗旨亦提到,“演說(shuō)之力每不能及多數(shù)人,所謂社會(huì)教育,唯戲劇一端而已”,(24)《春陽(yáng)社社員劇裝攝影: 發(fā)起人王熙普》,《月月小說(shuō)》,1907年第一卷第12期。實(shí)將啟蒙之任賦予演劇。同社成員許嘯天回憶,馬相伯年近六十仍參加春陽(yáng)社《黑奴吁天錄》演出,裝扮老黑奴,(25)許嘯天: 《我與話劇的關(guān)系》,《永安月刊》,1948年第115期。足見(jiàn)其親力親為之態(tài)度。

其次,復(fù)旦公學(xué)另一位教習(xí)李登輝(26)李登輝,祖籍福建同安,出生于荷蘭殖民地爪哇。1892年留美并畢業(yè)于耶魯大學(xué),獲文學(xué)士學(xué)位。在美曾參加反清革命宣傳。亦在校外開(kāi)展了演劇實(shí)踐。李登輝任職復(fù)旦同時(shí),促成了寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)(World Chinese Students Federation)(27)寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)是當(dāng)時(shí)滬上極具特色的學(xué)生團(tuán)體,該組織以改良教育、扶持留學(xué)生為主要職能。詳見(jiàn)《寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)之發(fā)起》,《時(shí)報(bào)》,1905年7月1日。在滬成立,并于1906年12月主導(dǎo)該會(huì)演出新劇《光緒三十二年之中國(guó)》。(28)《寰球?qū)W生會(huì)演劇節(jié)目》,《新聞報(bào)》,1906年12月25日。該劇內(nèi)容主要為推介西方君主立憲制,而戲單按照戲曲之“一出”“一折”來(lái)劃分劇情,并在廣告宣傳中自稱(chēng)“新戲”,這種中西混淆的安排、曖昧不明的稱(chēng)呼,折射出晚清社會(huì)人們對(duì)“話劇”演出形式的朦朧探索。當(dāng)年正值江北水災(zāi),災(zāi)情甚重以至于戲園、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體皆參與演劇助賑。寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)未以“濟(jì)賑”這個(gè)更易被社會(huì)接納的演劇理由進(jìn)行宣傳,反而在演出廣告中表明學(xué)生演劇“開(kāi)通風(fēng)之氣,補(bǔ)教育所不足”(29)《新學(xué)界之大演劇》(廣告),《時(shí)報(bào)》,1906年12月27日。,將演劇擺在了與教育同等的位置,指出“登場(chǎng)者均有學(xué)業(yè)且系知名士,其宗旨在使國(guó)民均知演劇為教育界最顯活潑之現(xiàn)象,而一改其輕視觀念”(30)《紀(jì)寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)擬開(kāi)演劇會(huì)事》,《賞奇畫(huà)報(bào)》,1906年第26期。,對(duì)優(yōu)伶社會(huì)地位低下的現(xiàn)狀提出質(zhì)疑,這種演劇觀在晚清社會(huì)語(yǔ)境中并不常見(jiàn)。由此,時(shí)任復(fù)旦教職與寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)主席的李登輝對(duì)于學(xué)生演劇的早期探索與鼓勵(lì)態(tài)度,以及在早期話劇商業(yè)宣傳上的嘗試,值得特別關(guān)注。

以馬相伯、李登輝教育實(shí)踐為中心的演劇孕育期,雖不屬于正式的復(fù)旦校園演劇,但與滬上教會(huì)/非教會(huì)學(xué)校演劇、1906年江北水災(zāi)之演劇助賑熱潮,一起構(gòu)成了上海早期學(xué)生演劇的實(shí)踐前史。而當(dāng)賑演熱潮退去,大部分學(xué)生參與者畢業(yè),真正有志演劇者走出校園成立專(zhuān)業(yè)劇團(tuán),為職業(yè)化演劇埋下伏筆。辛亥革命后,復(fù)旦早期校外演劇實(shí)踐因子對(duì)校內(nèi)演出的哺育作用開(kāi)始通過(guò)關(guān)鍵人物的傳播而起效,有心人士開(kāi)啟了校園場(chǎng)域的師生演劇活動(dòng)。1915年復(fù)旦首次演劇正值李登輝任職校長(zhǎng)時(shí)期,同時(shí)自震旦學(xué)院、復(fù)旦公學(xué)時(shí)期受教于馬相伯的優(yōu)秀學(xué)子如于右任、邵力子、葉藻庭、張大椿、胡敦復(fù)、陳傳德等人,大多于1911年前后返回復(fù)旦任教于國(guó)文系、外文系,為復(fù)旦校內(nèi)演出儲(chǔ)備了編、導(dǎo)、演方面的人才,并與社會(huì)上的新劇名流保持聯(lián)系,邀之為校園演劇提供輔導(dǎo)。對(duì)復(fù)旦來(lái)說(shuō),1915年校內(nèi)正式演劇的出現(xiàn),以及1926年復(fù)旦劇社的成立絕非突如其來(lái),觀照復(fù)旦校園演劇發(fā)生前的孕育過(guò)程,是希冀追問(wèn)質(zhì)變前的量變因子,厘清學(xué)生演劇的階段性分野,完善復(fù)旦演劇個(gè)案的藝術(shù)生成邏輯。

二、演劇初創(chuàng)期: 1915—1926年間的校園演劇考論

1915年是復(fù)旦建校十周年,也是正式開(kāi)啟本校演劇活動(dòng)的一年。雖然清末社會(huì)面的學(xué)生演劇因組織業(yè)余性、人員流動(dòng)性等特點(diǎn)難以長(zhǎng)期維持并形成時(shí)間線上的“縱向延伸”現(xiàn)象,但也促成了在上海城市空間上的“橫向擴(kuò)散”,對(duì)后續(xù)演劇生態(tài)發(fā)展有啟示作用。與清末學(xué)生演劇和民初職業(yè)演劇不同的是,復(fù)旦校園演劇主旨脫離了社會(huì)面啟蒙,注重演劇對(duì)學(xué)生的美育作用,側(cè)重校園場(chǎng)域傳播,受眾以本校學(xué)生為主,并與“五四”后的校園愛(ài)美劇演出構(gòu)成銜接關(guān)系。

?？涊d,“本校創(chuàng)始于清光緒三十一年之秋,迄今歲陰歷八月,適十周歲,當(dāng)事者謀舉紀(jì)念會(huì)”。(31)吳毓騰: 《本校十周紀(jì)念會(huì)記事》,《復(fù)旦》,1916年第1卷第2期。1915年校慶日,校長(zhǎng)李登輝公開(kāi)演說(shuō),提及復(fù)旦建校艱難,因此“不可無(wú)盛會(huì)以志不忘……且多編演新劇伸慶忱者”。(32)羅家倫: 《本校十周紀(jì)念會(huì)記》,《復(fù)旦公學(xué)浙江同學(xué)會(huì)學(xué)生雜志》,1915年第1期。復(fù)旦首次演劇即以校慶為契機(jī)開(kāi)啟,并于往后每年校慶日加以演出,娛樂(lè)大家。據(jù)統(tǒng)計(jì),復(fù)旦1915至1926年間的演劇,有春柳社員指導(dǎo)演出、滬濱息游社組織新劇演出,以及校外合演的零星演出,共計(jì)十七場(chǎng)(見(jiàn)附表)。本文將根據(jù)演出信息匯總,舉例分析這一演出時(shí)期的特征。

1. 演劇人員構(gòu)成

復(fù)旦早期演劇是在滬上新劇家的扶持下漸入正軌的。表格顯示,春柳劇場(chǎng)曾受邀教授學(xué)生演劇;校內(nèi)社團(tuán)滬濱息游社亦吸納周劍云、鄭正秋、鳳昔醉等新劇名流參與排演。

1915年校慶日首演《社會(huì)鐘》一劇,學(xué)?！凹僭O(shè)李公祠原有舞臺(tái)一座,面積寬廣。該校員生一部分組織新劇團(tuán),特請(qǐng)春柳社員馬夏兩君先期教授演習(xí),兩君亦熱心贊助,慨任義務(wù)”(33)《復(fù)旦公學(xué)十周紀(jì)念之余興》,《時(shí)報(bào)》,1915年11月2日。。這里提及的春柳社員,便是春柳劇場(chǎng)(也稱(chēng)新劇同志會(huì))成員馬絳士、夏伯神(34)馬絳士為早期春柳社成員,也是上海春柳劇場(chǎng)(新劇同志會(huì))的骨干成員。夏伯神為春柳劇場(chǎng)成員。春柳劇場(chǎng)成員名錄詳見(jiàn)《申報(bào)》1914年4月14日春柳劇場(chǎng)廣告。二人。春柳劇場(chǎng)作為春柳社在上海的延續(xù)演劇組織,其成員主以素養(yǎng)較高的知識(shí)分子組成,演出具有嚴(yán)肅的教育風(fēng)格與藝術(shù)追求,此種演劇氣質(zhì)雖與上海民眾稍有距離,卻引起了以復(fù)旦同仁為代表的學(xué)界青睞,因此選擇《社會(huì)鐘》作為校慶首演劇目既符合邏輯,又得益于校方支持?！稌r(shí)報(bào)》記載,演出當(dāng)日“男女來(lái)賓聯(lián)翩,蒞止驗(yàn)劵入場(chǎng)越五六百人,頗有因后至座滿不得入場(chǎng)者”,足見(jiàn)觀眾對(duì)復(fù)旦演劇之接受力度。在春柳社員的指導(dǎo)下,“諸團(tuán)員化妝表情老成,諳練竟與滬上各新劇家不相上下,觀者咸嘖嘖嘆教者之指導(dǎo)有方,學(xué)者之進(jìn)步捷速堪稱(chēng)兩難。”(35)《復(fù)旦公學(xué)十周紀(jì)念之余興》?！渡鐣?huì)鐘》情節(jié)悲苦,引得“觀者幾為之隕淚”(36)何瞻原: 《評(píng)新劇社會(huì)鐘》,《復(fù)旦公學(xué)浙江同學(xué)會(huì)學(xué)生雜志》,1915年第1期。。可以看出,復(fù)旦師生與春柳劇場(chǎng)的此次合作在小范圍內(nèi)的上座率、演出效果、社會(huì)反響方面達(dá)到了預(yù)期效果,二者在演劇觀念與演劇目的上頗有默契,但后期卻因春柳劇場(chǎng)經(jīng)營(yíng)不善解散而未能繼續(xù)合作。

復(fù)旦師生在演出初期失去了志同道合的指導(dǎo)者,卻并未中斷本校的演出節(jié)奏。繼春柳劇場(chǎng)之后,滬濱息游社作為校內(nèi)活躍的學(xué)生社團(tuán)開(kāi)始逐漸發(fā)展,并肩負(fù)起后續(xù)演出的主要任務(wù)。滬濱息游社是由校內(nèi)師生與校外有志之士共組的演劇社團(tuán),也是復(fù)旦早期演劇的主力軍。該社“初創(chuàng)于復(fù)旦大學(xué)中醉心社會(huì)教育之諸師生”,后推廣“凡學(xué)界中人如志同道合社會(huì)教育者均可入社”(37)毅廠: 《志滬濱息游社之發(fā)達(dá)》,《無(wú)錫日?qǐng)?bào)》,1918年4月26日。的組建方式。息游社的組建使得復(fù)旦演劇在初始階段就帶有明確的社會(huì)參與屬性,這與該校為“社會(huì)教育”演劇的初期宗旨相符。息游社主要成員在滬上新劇界皆頗有名氣,在已公布的息游社各部門(mén)負(fù)責(zé)人名單中,蔣梅笙、鄭正秋、周劍云、鄭鷓鴣、楊公純、楊憨俠、惲秋星(38)《息游社最近消息》,《新世界》,1918年4月16日;《息游社本屆職員錄》,《新世界》,1919年3月11日。等滬上劇界中人均在列。其中,蔣梅笙系息游社社長(zhǎng)、復(fù)旦國(guó)文系教師,是息游社演出劇目《牌骨公司》《松柏緣》的編劇。鄭正秋為息游社副社長(zhǎng)、也是著名新劇家,曾編導(dǎo)并管理職業(yè)劇團(tuán)運(yùn)作,亦在《時(shí)報(bào)》等刊物連載劇評(píng);鄭鷓鴣、惲秋星為劇人兼劇評(píng)家,常在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《新世界》等報(bào)刊發(fā)表文章,也作為演員參與息游社演出;周劍云為著名劇人,曾參與啟民社,創(chuàng)辦《鞠部叢刊》等劇論雜志。滬濱息游社的各部門(mén)負(fù)責(zé)人涉及編、導(dǎo)、演等領(lǐng)域,這為復(fù)旦演劇的持續(xù)性與自足性提供了一定程度上的技術(shù)保障。

另外,受新劇商演市場(chǎng)繁榮的影響,以復(fù)旦為首的上海各校開(kāi)始將演劇作為節(jié)日慶典的主要余興項(xiàng)目,學(xué)校間也常以合演的形式為災(zāi)區(qū)募捐籌款,此類(lèi)演出人員多以師生搭配為主。如1919年10月,復(fù)旦大學(xué)為義務(wù)小學(xué)演劇籌款兩日,演出三劇。其中“《新南北和》系新劇家鄭鷓鴣君杰作”,“《義憤》一劇演學(xué)生毆章宗祥事,劇中飾曹汝霖之一粟仆人、魏叔之逸鳳,甚有可觀。飾學(xué)生魏國(guó)忠之君健,激昂慷慨……其余諸劇員亦精神充足”(39)瓊生: 《復(fù)旦演劇籌款之第一日》,《新聞報(bào)》,1919年10月15日。。再如1922年雙十節(jié)復(fù)旦“排演新劇以示慶祝,劇名為《吹牛大王》及《真愛(ài)之果》,系劇務(wù)主任葛冰侶,編輯主任王谷公合編,內(nèi)中情節(jié)極佳,演員以孫艷芳、湯空皇、張爾松為最佳”(40)《國(guó)慶紀(jì)念盛況續(xù)志》,《申報(bào)》,1922年10月12日。。在募捐、慶典演出中,息游社成員與校內(nèi)師生皆參與其中,并無(wú)固定社團(tuán)成員身份約束,早期息游社等社團(tuán)組織充滿分散性與靈活性的特征,與后期復(fù)旦劇社有正式規(guī)章、社員的演劇活動(dòng)形成對(duì)比。

2. 演出接受之理論爭(zhēng)鳴

復(fù)旦校園演劇自1915年始,逐漸形成有規(guī)律、成風(fēng)格的演出氣候,演劇的穩(wěn)定輸出也伴隨相關(guān)戲劇評(píng)論的發(fā)表。這其中,有劇人對(duì)新劇走向的探討,也有觀眾對(duì)演出效果的褒貶。以下以《松柏緣》《借債割肉》二劇為例加以分析。

1917年國(guó)慶日,復(fù)旦演出由國(guó)文系教師蔣梅笙編導(dǎo)的新劇《松柏緣》,有報(bào)道宣傳稱(chēng)該劇“有四十幕之多,大有可觀者”(41)天獨(dú)生吾: 《復(fù)旦大學(xué)國(guó)慶日之演劇》,《時(shí)報(bào)》,1917年10月10日。。蔣梅笙因善作古文、愛(ài)好戲曲,因此創(chuàng)作的新劇常兼顧戲曲觀眾審美需求。演出之后,息游社成員周劍云針對(duì)該劇存在的分幕過(guò)多、幕外戲現(xiàn)象提出質(zhì)疑,表示分幕應(yīng)“層巒疊嶂,峰回路轉(zhuǎn),令觀者無(wú)從揣摸,而一見(jiàn)之下,又覺(jué)其理應(yīng)如此”,因此“新劇之分幕,貴簡(jiǎn)不貴繁”且“幕外實(shí)為蛇足”(42)劍云: 《記濱滬息游社之國(guó)慶紀(jì)念戲》,周劍云主編: 《鞠部叢刊·粉墨月旦》,上海: 上海交通圖書(shū)館,1918年,第47頁(yè)。。很明顯,相比于平鋪直敘并加以幕外解釋的“講故事”演出方式,周劍云認(rèn)為具有情節(jié)編排意識(shí)的“分幕制”演劇構(gòu)成更具戲劇性特征。蔣梅笙則認(rèn)為,幕外戲作為過(guò)場(chǎng)戲,有著解釋劇情、使觀眾在換場(chǎng)時(shí)不感枯燥的作用,其功效類(lèi)似“文章渡峽之常法”(43)劍云: 《新劇加唱與幕外問(wèn)題之商榷——答蔣梅笙先生》,周劍云主編: 《鞠部叢刊·劇學(xué)論壇》,上海: 上海交通圖書(shū)館,1918年,第68頁(yè)。。周劍云再?gòu)哪煌鈶蜓輪T表演層面辨析,稱(chēng)“新劇最忌一人獨(dú)言獨(dú)語(yǔ),更不宜對(duì)臺(tái)下看客發(fā)言”,“演劇者既以舞臺(tái)為一小天地,則動(dòng)作行止,即當(dāng)以舞臺(tái)為范圍,周旋進(jìn)退,一以劇中人為限,不得有例外舉動(dòng)”(44)劍云: 《記濱滬息游社之國(guó)慶紀(jì)念戲》,周劍云主編: 《鞠部叢刊·粉墨月旦》,第47頁(yè)。。在其看來(lái),演員的獨(dú)白行為既不符合話劇寫(xiě)實(shí)性原則,也無(wú)法合理安放在整體演出的時(shí)空排序之中。同時(shí),幕外戲演員與觀眾的交流問(wèn)題,似乎觸發(fā)了劇人們對(duì)“第四堵墻”戲劇概念的體悟(盡管還未能將其描述清楚),周劍云在文中堅(jiān)稱(chēng)“劇自劇,人自人,我對(duì)臺(tái)下發(fā)言,看客不能答話”(45)劍云: 《記濱滬息游社之國(guó)慶紀(jì)念戲》,周劍云主編: 《鞠部叢刊·粉墨月旦》,第47頁(yè)。。

可見(jiàn),周劍云、蔣梅笙同為息游社成員,在演劇觀上有較大分歧。周劍云注重新劇應(yīng)探索現(xiàn)代話劇的分幕演出形式,并對(duì)演出的寫(xiě)實(shí)性、觀演關(guān)系提出要求。而蔣梅笙則認(rèn)為,新劇演出應(yīng)考慮中國(guó)觀眾的傳統(tǒng)戲劇觀賞習(xí)慣,以戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式輔助劇情從而達(dá)到較好的演出接受效果,并無(wú)不可。這場(chǎng)看似針對(duì)“幕外戲”等演出形式的討論,實(shí)際已透露出戲劇發(fā)展日漸凸顯的內(nèi)在動(dòng)因——現(xiàn)代話劇寫(xiě)實(shí)意識(shí)的崛起。在現(xiàn)代性探索進(jìn)程中,新劇已從注重寫(xiě)意性、訴諸空間性的戲曲美學(xué)中剝離出來(lái),逐漸開(kāi)啟了對(duì)以寫(xiě)實(shí)性、時(shí)間性敘事為主的現(xiàn)代話劇的追求。(46)張軍: 《“幕外戲”的消長(zhǎng)與寫(xiě)實(shí)/混沌戲劇時(shí)空觀的漸悟》,《南大戲劇論叢》,2020年第1期。

1918年10月10日,為慶祝國(guó)慶、校慶,兼迎美國(guó)大學(xué)聯(lián)合會(huì)贈(zèng)旗,復(fù)旦組織師生演出《借債割肉》(47)該劇原本系莎士比亞著《威尼斯商人》,林紓《吟邊燕語(yǔ)》錄有中譯本,鄭正秋改編林紆譯本后由文明戲劇團(tuán)搬演。1914年7月新民社首演該劇本時(shí)以《女律師》為名宣傳,翌年民鳴社等劇社演出時(shí)也稱(chēng)其為《肉券》或《借債割肉》。。此次復(fù)旦演出屬翻演商業(yè)劇團(tuán)作品,因此不可避免地產(chǎn)生了一些對(duì)比討論。首先在演員表演上,息游社成員昔醉飾演女主人公鮑梯霞,其表演“身段態(tài)度,并皆佳妙,而喉音尤近女子”(48)小隱: 《雙十節(jié)復(fù)旦大學(xué)之新劇》,《民國(guó)日?qǐng)?bào)》,1918年10月12日。。同一角色曾由新劇家汪優(yōu)游在民鳴社出演,頗為出彩,業(yè)界有名。有評(píng)論對(duì)比二人表演稱(chēng)“昔醉雖不能突過(guò)優(yōu)游,然別成一格,風(fēng)趣悠然,亦可謂異曲同工”(49)秋星: 《紀(jì)復(fù)旦之紀(jì)念戲》,《民國(guó)日?qǐng)?bào)》,1918年10月16日。。除昔醉外,也有學(xué)生社員參與演出,雖存在“稍顯拘束,致生語(yǔ)病”的問(wèn)題,使演出在專(zhuān)業(yè)純熟度上不比商業(yè)劇團(tuán),但也得到“表情高尚,用意深遠(yuǎn),則均非劇場(chǎng)所有也”(50)霽庵: 《息游社之肉券》,《民國(guó)日?qǐng)?bào)》,1918年10月12日。的評(píng)價(jià)。其次,復(fù)旦《借債割肉》公演后,有社會(huì)評(píng)論針對(duì)情節(jié)編排提出異議,認(rèn)為此次演出“一謂不中不西,失原本之意。二謂太偏重兒女。三謂男女仆之調(diào)情太嫌不雅”(51)秋星: 《紀(jì)復(fù)旦之紀(jì)念戲(續(xù))》,《民國(guó)日?qǐng)?bào)》,1918年10月18日。。此種評(píng)價(jià)實(shí)際與1918年上海文明戲商演市場(chǎng)逐遇瓶頸、演出風(fēng)格走低有關(guān),也包含了保守視線對(duì)學(xué)生演劇的期待落差與苛刻指摘。針對(duì)批評(píng),息游社惲秋星認(rèn)為“歐西之劇不合我國(guó)國(guó)情,若純照原本,必多格格不入之處”,“此劇兒女英雄,雙管齊下,極盡能文之妙,亦不得武斷為偏重兒女”(52)秋星: 《紀(jì)復(fù)旦之紀(jì)念戲(續(xù))》。。文章從莎劇譯本與新劇觀眾接受差異的角度進(jìn)行解釋,認(rèn)為劇本經(jīng)由蘭姆兄弟、林紓、鄭正秋等人改編,劇評(píng)應(yīng)針對(duì)演出本身,而不應(yīng)對(duì)照漢譯本進(jìn)行“張冠李戴”的批評(píng)。需要強(qiáng)調(diào)的是,惲秋星對(duì)于劇評(píng)的界定非常清晰: 戲劇評(píng)論應(yīng)該是針對(duì)本場(chǎng)演出的,而非針對(duì)文學(xué)本的比較批評(píng)。同一個(gè)劇目可能存在多個(gè)改編本與演出版,因此評(píng)論者的點(diǎn)評(píng)必須要精確到每場(chǎng)演出,對(duì)創(chuàng)作者、觀眾負(fù)責(zé)。

3. 演出目的變更與內(nèi)容轉(zhuǎn)型

復(fù)旦演劇作為學(xué)界人士演出的新劇,演出地點(diǎn)以校內(nèi)禮堂、李公祠為主,較少在校外公演。數(shù)次演出均收獲觀眾較好反饋,甚至有評(píng)論對(duì)學(xué)界演劇報(bào)以改良社會(huì)、振興新劇的厚望,認(rèn)為其演出“無(wú)愧于社會(huì)教育家,際此新劇勢(shì)衰,世風(fēng)墮落,振興挽回,是所望于諸君也”(53)小隱: 《雙十節(jié)復(fù)旦大學(xué)之新劇》。。此觀點(diǎn)今日看來(lái)的確盲目樂(lè)觀,而在“五四”時(shí)代語(yǔ)境中,似乎代表了有志之士對(duì)戲劇改良現(xiàn)狀的無(wú)奈與理想化寄托。復(fù)旦演劇雖在校內(nèi)頗受歡迎,但難以將思想滲透進(jìn)市民階層,進(jìn)而真正改良社會(huì)。春柳劇場(chǎng)、新民社、民鳴社等商業(yè)演劇的頹敗掙扎,已在某種程度上透露出中國(guó)話劇現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)根本矛盾——商演市場(chǎng)的民眾消費(fèi)性導(dǎo)向與非職業(yè)演劇的改良理想之間的實(shí)踐鴻溝。這個(gè)矛盾太難彌合,也不由“溫床”中的校園演劇進(jìn)行回復(fù)。但可以把握的是,當(dāng)文明戲演出因種種因素讓渡藝術(shù)風(fēng)格并向商業(yè)票房過(guò)渡傾斜,演出受眾開(kāi)始蔓延至更底層民眾時(shí),人們又寄希望于校園演劇,認(rèn)為以校園場(chǎng)域?yàn)橹鞯姆菭I(yíng)利演出才有精研藝術(shù)的可能——這實(shí)際上構(gòu)成了“五四”文化語(yǔ)境下對(duì)愛(ài)美劇的呼喚。

1917年復(fù)旦公學(xué)變更為復(fù)旦大學(xué),后學(xué)校正式成立新劇部,并于1922年擴(kuò)建江灣校舍,為校園演劇提供了專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)與場(chǎng)地支持。新文化運(yùn)動(dòng)后,復(fù)旦大學(xué)于1920年重訂章程,將演劇寫(xiě)進(jìn)校章:

第二十六章 演劇

此部組織之目的有三: (一) 研究演劇原理;(二) 娛樂(lè)學(xué)生性情;(三) 陶成健全體格。所演歷史故事及描摹社會(huì)狀態(tài)臨時(shí)編定。(54)《復(fù)旦大學(xué)章程》(1920),《復(fù)旦大學(xué)?？?1930年10月20日(五日刊)。

從章程的調(diào)整可以看出,此時(shí)的校園演劇在演出目的、目標(biāo)受眾等方面已與清末學(xué)生演劇完全不同。學(xué)校開(kāi)始注重戲劇本身的教育功效,不再將演劇作為改良社會(huì)的主要途徑,而是更關(guān)注其藝術(shù)原理及對(duì)學(xué)生的陶冶作用。新劇部門(mén)的正式成立,意味著復(fù)旦演劇開(kāi)始進(jìn)入常態(tài)化、正式化演出時(shí)期。文明戲商演市場(chǎng)的落寞致使新劇劇人們各尋出路,滬濱息游社等學(xué)校社團(tuán)演出逐漸減少,以洪深、應(yīng)云衛(wèi)、谷劍塵等戲劇協(xié)社主力為代表的愛(ài)美戲劇力量開(kāi)始注入復(fù)旦校園。附表信息顯示,1925年底至1926年復(fù)旦劇社首演之前,戲劇協(xié)社的谷劍塵已開(kāi)始指導(dǎo)復(fù)旦中學(xué)部多次演出《孤軍》,且洪深1923年入職復(fù)旦,可視為復(fù)旦演劇在內(nèi)容與風(fēng)格上向愛(ài)美劇過(guò)渡的先兆,為復(fù)旦劇社的誕生與發(fā)展埋下伏筆。洪深入職復(fù)旦后為復(fù)旦劇社帶來(lái)了專(zhuān)業(yè)的話劇表導(dǎo)演體制,并在后期培育出馬彥祥、袁倫仁、朱端鈞、陳瑛、卞風(fēng)年、鳳子等復(fù)旦出身的演劇名人,為中國(guó)話劇專(zhuān)業(yè)化發(fā)展培育了優(yōu)秀人才,此為后話。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)以復(fù)旦校園演劇初創(chuàng)期為主要研究時(shí)段的個(gè)案追蹤,可以窺得早期話劇是如何在校園場(chǎng)域中曲折衍變,并與社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生勾連的。需要強(qiáng)調(diào),復(fù)旦演劇初創(chuàng)期的考證,并不干擾復(fù)旦劇社愛(ài)美劇演出在話劇史中的地位,而是填補(bǔ)復(fù)旦演出史脈絡(luò),完整其藝術(shù)生成邏輯。對(duì)孕育期、初創(chuàng)期的考證,意在回答: 復(fù)旦劇社及其演出作為一個(gè)階段性的質(zhì)變結(jié)果,除洪深等人的主要助力之外,是否還存在其他孕育條件和演劇量變因子?為何復(fù)旦校園能夠成為上海愛(ài)美劇的首批學(xué)校試驗(yàn)場(chǎng)?

在愛(ài)美劇力量進(jìn)駐復(fù)旦校園之前,校內(nèi)已有支持演劇的領(lǐng)導(dǎo)者與演出氛圍,并表現(xiàn)出對(duì)春柳劇場(chǎng)演出風(fēng)格的親近傾向,出現(xiàn)了周劍云等人對(duì)于話劇演出形式的論爭(zhēng),“五四”后校內(nèi)新劇團(tuán)更與戲劇協(xié)社各成員交往密切。本文認(rèn)為,正是由于復(fù)旦校園演劇在初創(chuàng)期間選擇了與清末學(xué)生演劇、辛亥革命后職業(yè)演劇不同的演出目的、傳播觀念與受眾群體,以追求藝術(shù)探索、教學(xué)美育為實(shí)踐動(dòng)因,才構(gòu)成了學(xué)生群體演劇的更新追求,逐漸為愛(ài)美劇進(jìn)駐校園場(chǎng)域培育了接受土壤。

附表: 復(fù)旦校園1915—1926年演劇匯總(55) 本表格系筆者根據(jù)《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》《新聞報(bào)》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《藥風(fēng)》《國(guó)聞周報(bào)》《復(fù)旦》《復(fù)旦公學(xué)浙江同學(xué)會(huì)學(xué)生雜志》等報(bào)刊信息梳理匯集而成。