◇王吉薇 禹 淼

婺劇又被稱為金華戲，是浙江省最古老的劇種之一。其流行于金華及其周邊地區(qū)，因金華古稱婺州而得名。婺劇不僅在唱腔上具有獨特的魅力，還在行頭與裝扮上有著自身的特點和獨特的美學(xué)風(fēng)格。隨著近年來文創(chuàng)產(chǎn)品的興起與流行，越來越多的人開始關(guān)注婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品，并對婺劇相關(guān)元素比較感興趣，比如服飾、樂器等，并且審美觀念發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變?！懊涝趯徝狸P(guān)系當(dāng)中才能存在，它既離不開審美主體，又有賴于審美客體。美是精神領(lǐng)域抽象物的再現(xiàn)，美感的世界純粹是意象世界?！币虼耍疚闹饕獙︽膭》椀拿缹W(xué)風(fēng)格進(jìn)行分析，將婺劇服飾元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，以更好地對婺劇文化傳承起到延續(xù)和發(fā)展的作用。

一、婺劇服飾的美學(xué)風(fēng)格

婺劇的服飾紋樣從造型到所用色彩都十分講究，是經(jīng)過歷年不斷提煉總結(jié)加工而逐漸衍變形成的。其多以豐富多樣、典雅美觀的獨特藝術(shù)形式對戲劇舞臺藝術(shù)形象塑造起到強(qiáng)化和烘托的作用，可以營造一種特殊的視覺意象，使觀眾沉浸于劇情。婺劇服飾的美學(xué)風(fēng)格特征更多地體現(xiàn)在樣式運用、裝飾紋樣、色彩運用和獨特的意蘊(yùn)等方面。

第一，樣式美。婺劇的服飾美能夠在吉祥圖案的精心設(shè)計上得到完美的體現(xiàn)。婺劇文化底蘊(yùn)深厚，以金華、衢州、溫州、臺州等地最具有代表性。同時，婺劇服飾中的圖案素雅大氣、寓意深刻，以山茶花為主要元素，以蝴蝶戀花為意境搭配，動中有靜，靜中有動，交相輝映。衣領(lǐng)以山茶花花葉為主，配以刺繡工藝。男服中多有游龍，統(tǒng)一和諧，活潑有趣；鳳凰圖案作為女裝刺繡的主要特色，大氣磅礴，直至下擺，顯得生機(jī)勃勃、栩栩如生。婺劇服裝紋樣彰顯了我國博大精深的傳統(tǒng)文化，與款式、色彩、刺繡工藝相互融合，看起來非常富貴典雅。此外，婺劇服飾紋樣吸取民間文化的精髓，樣式豐富、精美，彰顯出大氣華麗、醒目有神、生動夸張的特點。婺劇的發(fā)展，離不開民間藝人的傳承，并且服飾紋樣造型豐富多彩、豪華氣派、圖文并茂、威武顯赫，夸張、個性的圖案紋樣形神兼?zhèn)洹⒐艠憬y(tǒng)一，體現(xiàn)了民間藝人的審美情趣和浙江深厚的婺文化精神和藝術(shù)品質(zhì)。

第二，裝飾美。婺劇服飾視覺效果強(qiáng)烈、直接明了，圖案粗獷簡練。比如，婺劇蟒袍團(tuán)龍圖案前后各一，龍頭夸張，效果強(qiáng)烈；蟒水多用直立水，花卉圖案多用牡丹花、山茶花等。婺劇服飾的圖案設(shè)計非常特別，盤龍、香草龍等吉祥物都別具一格。同時，婺繡流傳“男盤龍，女繡花”的做法，采用平繡技法，使用金線勾勒，裝飾感極強(qiáng)。此外，在不斷的發(fā)展中，婺劇服飾得到了較大的創(chuàng)新。比如，靠服中的綠靠，紅綠對比，裝飾效果強(qiáng)烈。還有經(jīng)典折子戲《斷橋》，其與歌舞劇表演相結(jié)合，全劇人物動作多、造型多，在服飾方面進(jìn)行了全新設(shè)計，提純色彩、大膽改變傳統(tǒng)客衣基本款式，達(dá)到了增強(qiáng)動作造型夸張度與舞臺美感的效果。

第三，色彩美。婺劇服飾與婺劇同源同流。婺劇服飾在色彩上突出“紅配綠，心肝肉”的特點，這是浙派藝術(shù)文脈的典型，形成了錯彩鏤金的色彩美感。徐裕國曾說：“婺劇不同于越劇的文氣和京劇的皇家氣，婺劇的戲服也更加強(qiáng)烈和直接，大量采用金線縫制，豪華富貴、金碧輝煌。”而且婺劇服飾的色彩對比強(qiáng)烈，具有濃厚的民間韻味，同時由于婺劇源于民間，其服飾色彩飽和度和明度都很高，互補(bǔ)搭配，盡顯民族特色，顯得燦爛奪目、韻味十足，鄉(xiāng)土氣息濃厚。

第四，意蘊(yùn)美。婺劇服飾與京劇服飾、昆劇服飾、川劇服飾、粵劇服飾相互聯(lián)系，大都是由明代和清代民族、民俗服飾，清代服飾典章及裝飾年畫轉(zhuǎn)化而來。婺劇服飾風(fēng)格大氣、圖案吉祥、勾線填彩、美觀簡約，蘊(yùn)含豐富的意蘊(yùn)美。服飾中的回紋回環(huán)往復(fù)、連綿不斷，故在民間有“富貴不斷，吉利永長”的意蘊(yùn)。同時，回紋多為二方、四方連續(xù)的形式，并作為間隔或鎖邊的圖案，增強(qiáng)了服飾圖案的意蘊(yùn)。

婺劇的地域特色非常突出，與歷史息息相關(guān)。據(jù)萬歷、康熙《金華府志》記載：“從五代錢武肅王建造赤松廟開始，民間在金華山建廟筑觀祀奉蔚然威風(fēng)。至宋代，皇誥屢封，香火愈發(fā)旺盛，綿滋至今?！闭憬鹑A蘭溪市的諸葛八卦村是我國第一座以八卦形式布局的村莊，道教文化底蘊(yùn)深厚，戲服也深受其影響。例如，帶有道教色彩的八卦衣盡顯風(fēng)采，尤其是寬袍闊袖款式，瀟灑自由、舒適自在。此外，在色彩運用和紋樣布局方面，八卦衣衣身為黑底，以太極為主體，盡顯陰陽玄機(jī)之感，可謂質(zhì)樸含蓄、意味深遠(yuǎn)。

二、婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)存問題

近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品屢次“跨界”，類型豐富，比如文創(chuàng)雪糕、文創(chuàng)口紅等，成為網(wǎng)絡(luò)熱點，足見消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的喜愛。雖然文創(chuàng)產(chǎn)品為傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚提供了一種新的途徑，但是在發(fā)展過程中也存在一些問題。

（一）產(chǎn)品同質(zhì)化

如今，文創(chuàng)產(chǎn)品在得到不斷創(chuàng)新的同時也存在同質(zhì)化的問題。有些文創(chuàng)產(chǎn)品在推出后大受追捧，于是各大博物館、旅游景點都紛紛效仿，這就出現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品之間差異不大的現(xiàn)象，并且產(chǎn)品缺少辨識度，沒有特色。在婺劇方面，部分文創(chuàng)產(chǎn)品的主題相似，同質(zhì)化嚴(yán)重，文化脫離母體，導(dǎo)致無法很好地突出婺劇文化的特點。

（二）缺少文化內(nèi)涵

目前，市場上的婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品相對較少，而且部分設(shè)計人員未對婺劇服飾元素進(jìn)行創(chuàng)新，沒有深度挖掘婺劇服飾元素的精髓，也沒有將其靈活巧妙地運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。這導(dǎo)致設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏特色。還有部分設(shè)計人員只追求“表面”，簡單運用婺劇服飾本身色彩、紋樣直接進(jìn)行刻畫，創(chuàng)新力度不足，使文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏文化價值，從而無法得到消費者的喜愛，也難以將婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品推廣給消費者，不能更好地傳達(dá)出婺劇文化的精髓，更難以深化婺劇文化的內(nèi)涵。依托中華傳統(tǒng)文化而衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品，其核心在于“文化”二字，但是部分婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品缺少文化內(nèi)涵，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時，沒有彰顯內(nèi)在的文化。因此，設(shè)計人員在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，既要有創(chuàng)新，更要有文化內(nèi)涵，如果僅一味模仿、粗制濫造，則會降低大眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的期待。

（三）品牌價值缺乏

文創(chuàng)產(chǎn)品具有多重的戰(zhàn)略意義，引領(lǐng)著人們重拾傳統(tǒng)、面向未來。品牌價值的樹立能使消費者與品牌建立情感連接，所以樹立文創(chuàng)產(chǎn)品品牌意識至關(guān)重要。在市場上，婺劇文創(chuàng)品牌少之又少，部分企業(yè)沒有樹立品牌意識，設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏品牌價值，導(dǎo)致消費者對有關(guān)婺劇的文創(chuàng)產(chǎn)品了解得較少，導(dǎo)致婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)存在較大的問題。

三、美學(xué)風(fēng)格在婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品中的體現(xiàn)

以婺劇臉譜茶包包裝和婺劇臉譜紙膠帶這兩種婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品為例，對美學(xué)風(fēng)格在婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品中的體現(xiàn)進(jìn)行分析，以為設(shè)計人員將婺劇服飾紋樣應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中提供借鑒，從而促使設(shè)計人員更好地開展婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，增強(qiáng)婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品感染力。

（一）婺劇臉譜茶包包裝

文創(chuàng)品牌“城事新說”以開發(fā)旅游紀(jì)念品為主要工作，由于當(dāng)下年輕人喜歡將自拍、視頻發(fā)布到社交網(wǎng)站上，所以設(shè)計者設(shè)計了一款以LOMO相機(jī)為原型的茶包包裝，取名為“咔嚓咔茶”。

這款“咔嚓咔茶”將包裝外殼的紋樣替換成婺劇臉譜中王英、伏虎的經(jīng)典臉譜樣式，并突出臉譜中雙眼的部分，裝飾效果強(qiáng)烈，形成了用雙眼看世界的視覺形象；在色彩方面，采用了婺劇中的紅、藍(lán)二色形成對比，增強(qiáng)了LOMO相機(jī)的視覺沖擊力，看起來非常富貴典雅。而茶包掛繩上的紙簽部分設(shè)計成了LOMO 的相紙造型，當(dāng)使用時，相紙從相機(jī)中緩慢出現(xiàn)，增加了使用儀式感，使平凡簡單的茶包變得富有趣味。相紙上有婺劇表演的劇照，像是在現(xiàn)場拍攝的一樣，并且相紙背后附有二維碼。消費者可使用手機(jī)掃碼錄入語音祝福，也可選擇掃碼觀看婺劇表演，感受婺劇的魅力。

（二）婺劇臉譜紙膠帶

文創(chuàng)學(xué)者程輝結(jié)合當(dāng)代年輕人喜歡的手賬設(shè)計了一款基于金華婺劇王英臉譜的紙膠帶，并對王英臉譜造型進(jìn)行兩種方式的處理。一種是將其進(jìn)行夸張?zhí)幚?，并采用原來臉譜上紅、綠、白、黑的經(jīng)典色，再加上黃色，進(jìn)行區(qū)塊上色，很好地表現(xiàn)出了婺劇色彩的高飽和度和高明度，彰顯出大氣華麗、醒目有神、生動夸張的美學(xué)風(fēng)格特點，盡顯民族特色。另一種則是采用解構(gòu)重組的方式，將王英臉譜重新組裝，形式上基本具有對稱性，采用的顏色與前一種方式一致，最大的區(qū)別在于以方格的形式拼接，可組成一張新的王英臉譜。這種方式具有趣味性，人們可根據(jù)自己的喜好對婺劇王英臉譜進(jìn)行拼接，打造出獨具特色的王英臉譜。

四、基于美學(xué)風(fēng)格的婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方案

（一）設(shè)計構(gòu)思

基于對中國傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的美學(xué)理論分析，以現(xiàn)存婺劇服飾為基礎(chǔ)，通過調(diào)研多地最具藝術(shù)特色的婺劇服飾市場、文化館、博物館、非遺保護(hù)中心等相關(guān)機(jī)構(gòu)，對婺劇服飾的藝術(shù)特征及其蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值進(jìn)行深入研究具有重大意義。設(shè)計構(gòu)思主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，先對服飾上的紋樣進(jìn)行研究、提取，而后對紋樣形態(tài)進(jìn)行勾勒、轉(zhuǎn)化，再進(jìn)行紋樣衍生設(shè)計，變化為二方、四方連續(xù)紋樣。第二，將紋樣設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品上。同時，應(yīng)從樣式美、裝飾美、色彩美、意蘊(yùn)美出發(fā)對婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計，以滿足人們對美的事物的追求。此外，設(shè)計師應(yīng)結(jié)合婺劇服飾紋樣的特點，利用計算機(jī)輔助設(shè)備開展設(shè)計，將服飾紋樣應(yīng)用到婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品上，以使婺劇文化得到最大限度的延續(xù)與發(fā)展。

（二）設(shè)計展示

消費者在購買婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品時，首先關(guān)注到的可能是產(chǎn)品包裝、造型、色彩等方面，因此設(shè)計出高顏值的文創(chuàng)產(chǎn)品視覺形象對于吸引消費群體尤為重要。首先，應(yīng)提取婺劇服飾中具有美好寓意的紋樣，比如婺劇服飾中的如意紋、回紋、卷草紋等，以更好地吸引消費者購買婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)婺劇文化的傳播。同時，需先對紋樣形態(tài)進(jìn)行組合、變化，以形成新的紋樣，再進(jìn)行重組，對傳統(tǒng)紋樣樣式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，使紋樣能夠更符合當(dāng)代人的審美。其次，要從婺劇服飾中提取色彩，并以當(dāng)下人們所喜愛的色彩為依托，總體配色采取低飽和度的方式，使視覺達(dá)到平衡，讓色彩不張揚卻又有高級感。最后，將新設(shè)計的紋樣應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，從而使產(chǎn)品更加符合現(xiàn)代化潮流，增加消費者對產(chǎn)品的好感，使其被更多人熟知，賦予婺劇服飾紋樣以新的意義并弘揚婺劇文化。

五、結(jié)語

婺劇有著古老渾樸、粗獷熱烈的藝術(shù)特色，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，能夠振奮人心、愉悅心情，鄉(xiāng)土氣息濃郁。婺劇所蘊(yùn)含的美學(xué)風(fēng)格元素非常豐富，在蓬勃發(fā)展的文化背景下，基于美學(xué)風(fēng)格，從美學(xué)設(shè)計的角度分析婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法意義深遠(yuǎn)。設(shè)計人員應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，利用大數(shù)據(jù)、多媒體等數(shù)字化技術(shù)將婺劇符號化、圖像化、裝飾化的美學(xué)風(fēng)格融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，做到延其形、傳其神、顯其意，使婺劇文創(chuàng)產(chǎn)品成為承載美學(xué)風(fēng)格的媒介，并讓婺劇文化得以延續(xù)發(fā)展、永放光彩。