彭耀年

摘要《古豐壺》是臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)品，在臨摹的過(guò)程中隨著自己藝術(shù)修養(yǎng)的提高，對(duì)經(jīng)典作品細(xì)微處的神韻也能一一領(lǐng)會(huì)，制作的技藝也在不斷提高，所制作的作品從形似到神似，這就為創(chuàng)作新品打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞? 設(shè)計(jì)創(chuàng)作；藝術(shù)修養(yǎng)；創(chuàng)作新品

古與今、傳承與創(chuàng)新，一直為藝術(shù)工作者所津津樂(lè)道，在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中，每個(gè)人都有深切的體會(huì)。今年3月3日，中央電視臺(tái)數(shù)字電視書(shū)畫(huà)頻道作了《書(shū)法傳承之見(jiàn)》的專題討論，我國(guó)著名書(shū)法家都踴躍參加，深圳市書(shū)協(xié)主席李靜在手札中論述道：“中國(guó)書(shū)法其歷史悠久，是中國(guó)文化的重要載體。講求傳承是其藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞的一個(gè)根本要求，也是在歷史傳承與時(shí)代變革中完成推陳出新。臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法最基本的傳承方法，直觀感受、深入體會(huì)到領(lǐng)悟升華是一個(gè)不斷提煉的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，賦予碑帖之外的新的審美因素，而啟發(fā)影響創(chuàng)作與作品風(fēng)格?！弊仙八囆g(shù)的傳承也是這樣，在欣賞古代名家名作經(jīng)典作品的同時(shí)，我們能不斷領(lǐng)悟這些作品的內(nèi)涵和神韻，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和傳承的過(guò)程中有較深的體會(huì)。

1博涉和專工相結(jié)合

紫砂藝苑百花齊放，其精品之作數(shù)不勝數(shù)。從大類來(lái)說(shuō)有光貨壺、筋紋壺、花貨壺之分，要樣樣都學(xué)、樣樣都精，這是一件不可能做到的事。博覽之后要專工，專工就是選擇最能打動(dòng)自己心靈的作品。宜興籍國(guó)畫(huà)大師吳冠中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一見(jiàn)傾心的情況是確實(shí)存在的，我早年看陳老蓮的人物就一見(jiàn)傾心。看梵高的畫(huà)也一見(jiàn)傾心?！?一見(jiàn)傾心能激發(fā)你的創(chuàng)作熱情，在學(xué)習(xí)中最苦、最累也甘之如飴。紫砂壺中能使自己一見(jiàn)傾心的作品當(dāng)首推明代大師時(shí)大彬的壺。時(shí)大彬的壺在當(dāng)時(shí)就有“千奇萬(wàn)狀信手出、宮中艷說(shuō)大彬壺”的贊譽(yù)，他的《如意紋蓋三足壺》雍容大度、神完氣足、造型端莊、紋飾簡(jiǎn)約，一見(jiàn)就令你念念不忘、魂?duì)繅?mèng)繞。對(duì)《如意紋蓋三足壺》的臨摹開(kāi)始是僅得其形，且不足的部分顯而易見(jiàn)，直到做到十幾把以后才漸入佳境。紫砂藝術(shù)也有“十八般武藝”，從最基礎(chǔ)的打泥片、全手工拍打、鑲接成型到嘴、把、鈕、蓋的制作，包括制作相應(yīng)的工具，只有樣樣精通了才能制做出比較完美的作品。

2臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合

《古豐壺》（見(jiàn)圖1）是臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合的作品，在臨摹的過(guò)程中，隨著自己藝術(shù)修養(yǎng)的提高，對(duì)經(jīng)典作品細(xì)微處的神韻也能一一領(lǐng)會(huì)，制作技藝也不斷提升，所制作的作品從形似到神似，這就為創(chuàng)作新品打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明代書(shū)法大家王鐸，在書(shū)藝大進(jìn)、名聲遠(yuǎn)揚(yáng)后仍堅(jiān)持“一日臨摹，一日應(yīng)請(qǐng)索?！薄皯?yīng)請(qǐng)索”就是應(yīng)朋友等人的索要?jiǎng)?chuàng)作有自己風(fēng)格的作品，也就是創(chuàng)新?！豆咆S壺》的設(shè)計(jì)創(chuàng)作在敬畏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出自己的特色，“豐”在《多用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“美好的容貌和姿態(tài)”，如“豐姿、豐采”?！柏S滿”詞典解釋為“胖得勻稱，體態(tài)豐滿?！碧拼鷮m廷貴族和士人看待婦女都以體態(tài)豐盈為美。觀人是如此，觀物也是這樣。豐盈、充滿張力的作品使人感到氣度不凡，對(duì)人有一種親和力，有莊重、尊貴的感覺(jué)。中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣創(chuàng)作的《得福壺》就因壺的豐盈飽滿，盛滿了“福氣”，形象地稱之為“得?！?。

《古豐壺》為平蓋，給人有一覽無(wú)余的觀感，更凸顯了壺體的豐盈、飽滿，平蓋上有一線飾是參照了時(shí)大彬《六方壺》圓蓋的造型，圓潤(rùn)的蓋邊與壺的短頸相得益彰，橋形鈕與蓋面基本平行，相映成趣。二彎嘴姿態(tài)昂揚(yáng)、線形流暢，耳把上粗下細(xì)、婉轉(zhuǎn)自如，在鈕的兩端、把的下方都制作有可活動(dòng)的圓環(huán)，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，可觀、可賞、可玩，別有情趣。短頸與壺體的轉(zhuǎn)折自然流暢，三足堅(jiān)實(shí)有力，把壺襯托得更加精神飽滿。

3學(xué)古與開(kāi)創(chuàng)時(shí)代精神，反映時(shí)代風(fēng)貌相結(jié)合

廣西壯族自治區(qū)書(shū)協(xié)主席鄭軍健談王羲之：“他揭示了藝術(shù)學(xué)習(xí)傳承和創(chuàng)新的規(guī)律。其自幼習(xí)書(shū)，廣涉名家，諸體皆入神妙之境。在此基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)，自成一家，終為集大成者，為后世學(xué)藝習(xí)書(shū)者樹(shù)立了繼承傳統(tǒng)和爾后創(chuàng)新的典范?！蔽覀儌鞒凶仙八囆g(shù)也要學(xué)習(xí)這種精神，在古老的紫砂藝術(shù)上體現(xiàn)當(dāng)今的時(shí)代精神，需要有捕捉藝術(shù)靈感和藝術(shù)反映生活的敏銳洞察力，運(yùn)用紫砂藝術(shù)的某一特征發(fā)揮它的作用，做到為我所用。《古豐壺》在其壺頸之下的壺體上有一帶狀的鋪砂裝飾，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心，在光潤(rùn)的壺體上一片金黃的砂粒閃閃發(fā)光，猶如秋天里一片金色的原野，象征著豐收的喜慶?，F(xiàn)在我們國(guó)家步入了小康社會(huì)，小康生活最基本的要求是豐衣足食，這金色的原野就是希望的原野、百業(yè)興旺的原野。我國(guó)著名的水稻專家、中國(guó)工程院院士，被譽(yù)為“中國(guó)雜交水稻之父”的袁隆平，2011年他指導(dǎo)的湖南隆田使百畝試驗(yàn)田達(dá)到畝產(chǎn)926.6公斤，這是希望的田野給予中國(guó)人民的恩賜。

《古豐壺》的這一塑飾與我們當(dāng)前的時(shí)代精神相結(jié)合，被賦予新的內(nèi)容、新的含義。古風(fēng)新貌《古豐壺》在新時(shí)代的畫(huà)卷上畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。