【摘要】伴隨著我國城市的發(fā)展，呈現(xiàn)出本土特色的城市復(fù)興，即結(jié)合地方文化遺產(chǎn)資源特點、各城市歷史基礎(chǔ)和發(fā)展目標(biāo)，因地制宜發(fā)展地方城鎮(zhèn)。博物館因其具備的文化傳播和文化復(fù)興的使命被納入了我國城市復(fù)興的進(jìn)程中。對城市而言，是如何利用傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源促進(jìn)城市復(fù)興的問題；對博物館而言，則面臨著展陳傳播、產(chǎn)品傳播和旅游傳播方面的策略優(yōu)化和服務(wù)功能的拓展，以期實現(xiàn)文化復(fù)興從而服務(wù)于我國本土化的城市復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】城市復(fù)興；博物館；文化傳播；策略優(yōu)化

關(guān)于城市發(fā)展的探討，先后出現(xiàn)了“文化城市”“舊城保護(hù)”“城市更新”“城市復(fù)興”等不同的分析框架或發(fā)展理念，城市發(fā)展的同時，發(fā)展策略和發(fā)展理念在不斷演變。近年來，文化遺產(chǎn)、文化資源和城市發(fā)展的問題日益被重視。故而作為文化遺產(chǎn)保存展示空間的博物館，其與城市發(fā)展的關(guān)系納入了相關(guān)研究范疇。學(xué)界和業(yè)界對博物館與城市建設(shè)、博物館對城市文化塑造和博物館對城市發(fā)展的作用等方面已有探討，這里不再贅述。本文旨在探討作為文化展示和傳播空間的博物館在中國特色的城市復(fù)興中如何發(fā)揮文化傳播功能，屬于特定發(fā)展中的問題。在中國本土特色的城市復(fù)興的解釋框架下，博物館服務(wù)于城市發(fā)展的需要，而文化傳播作為其本質(zhì)功能的體現(xiàn)，亦面臨著在博物館階段性與可持續(xù)發(fā)展結(jié)合中優(yōu)化提升的問題。

一、城市復(fù)興的中國特色和博物館優(yōu)化文化傳播的意義

城市復(fù)興是在西方社會、政治和經(jīng)濟(jì)背景下發(fā)展起來的，是西方社會在城市化發(fā)展中面臨不同的階段問題而提出的城市發(fā)展理念和相應(yīng)的理論對策。20世紀(jì)七八十年代以來，一些歐美城市開始嘗試以文化引領(lǐng)城市發(fā)展，強(qiáng)調(diào)通過對城市獨特的文化元素的挖掘和規(guī)劃來復(fù)興城市昔日的人文輝煌。中國學(xué)術(shù)界對“城市復(fù)興”的探索基本上是從1950年初開始，經(jīng)歷了五個不同的發(fā)展階段，至今已有70多年的歷史①。這一進(jìn)程亦是從中國城市化的實際出發(fā)，結(jié)合地方文化遺產(chǎn)資源的特點、各城市歷史基礎(chǔ)和發(fā)展目標(biāo)，因地制宜，尋求傳統(tǒng)性、創(chuàng)新性、可持續(xù)性一體的城市復(fù)興的本土范式，強(qiáng)調(diào)通過展示、開發(fā)和利用地方歷史文化、遺產(chǎn)資源等，尋求保持和延續(xù)城市的歷史和文脈。故而文化發(fā)展成為城市發(fā)展在質(zhì)量和內(nèi)涵方面的體現(xiàn)和要求，文化發(fā)展和城市發(fā)展、文化復(fù)興和城市復(fù)興息息相關(guān)。尋求文化復(fù)興成為城市復(fù)興的必然內(nèi)容。

中國城市，源于文化、政治和人口中心的傳統(tǒng)發(fā)展模式，是當(dāng)今絕大部分地方文化遺產(chǎn)資源所在地以及文化消費集中地。同樣由于歷史因素和新中國成立后的行政因素，被視為公共文化機(jī)構(gòu)的博物館成為城市內(nèi)容的一部分。無論是源于近代誕生以來就被賦予的深厚的歷史使命感，還是作為國家事業(yè)機(jī)構(gòu)的一部分，在城市復(fù)興的背景下，博物館同樣承擔(dān)著國家政策和社會發(fā)展的宣傳教育使命，該工作服務(wù)于頂層設(shè)計和形勢政策需要。故而博物館發(fā)展的目標(biāo)和城市復(fù)興的目標(biāo)一致，發(fā)展策略服務(wù)于城市復(fù)興。城市建設(shè)與博物館相互作用、相互促進(jìn)。博物館數(shù)量提升、規(guī)模類型越大，城市發(fā)展的脈絡(luò)在記憶和傳承上能夠保存的可能性就越強(qiáng)，文化復(fù)興的條件就越充分。同時，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，博物館的經(jīng)濟(jì)功能日益得到重視，以文化資源產(chǎn)業(yè)化的形式促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為城市復(fù)興中的重要工作。是故把博物館置身于城市復(fù)興中探討，對城市而言，是如何利用傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源促進(jìn)城市復(fù)興的問題；對博物館而言，是探討特定階段博物館的社會化問題，即博物館如何在城市發(fā)展中實現(xiàn)文化復(fù)興、服務(wù)城市復(fù)興，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能參與社會變革，以實現(xiàn)社會化發(fā)展的階段性和可持續(xù)性的結(jié)合。

相關(guān)研究曾考察博物館數(shù)量與預(yù)期的國內(nèi)生產(chǎn)總值（該值被視為社會發(fā)展的一個標(biāo)志）關(guān)系②，并把博物館的建設(shè)提升到衡量城市發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的高度上。

二、博物館文化傳播的策略優(yōu)化

城市復(fù)興為博物館發(fā)展提供了契機(jī)，博物館以“物”和相應(yīng)的敘事方式，以媒介身份實施文化傳播，融入城市經(jīng)濟(jì)文化和社會生活中。從該意義出發(fā)，博物館不僅僅是文化收藏和保護(hù)機(jī)構(gòu)，其社會化的內(nèi)在屬性，決定了博物館在中國城市復(fù)興背景下階段性的新任務(wù)，即充分發(fā)揮博物館對地方經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)發(fā)展的作用，以助力地方社會和城市發(fā)展。

（一）旅游傳播

伴隨著城市和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國人文化需求的轉(zhuǎn)型，文化在旅游中的分量增大，文旅融合成為結(jié)果和趨勢。作為城市文化設(shè)施以及人文旅游資源的博物館，服務(wù)文化城市建設(shè)乃至城市復(fù)興以實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，成為博物館發(fā)展旅游傳播的底層邏輯。新博物館學(xué)理論的誕生，促進(jìn)博物館領(lǐng)域的重大變革，在收集整理的公藏基礎(chǔ)上更注重人本身的發(fā)展。相應(yīng)地，關(guān)注國民文化消費和需求正是該理念在經(jīng)濟(jì)社會當(dāng)前發(fā)展中的體現(xiàn)，涉及經(jīng)濟(jì)社會中博物館的持續(xù)發(fā)展問題。博物館正在成為重要的人文景觀和旅游資源，旅游成為博物館發(fā)展的重要方向。如果說進(jìn)入20世紀(jì)90年代，西方博物館出現(xiàn)新變化，新博物館不再集中在大都市，而是散布到城市和鄉(xiāng)村的各個角落③；于中國博物館而言，則主要體現(xiàn)在博物館旅游方面。2009年，作為行業(yè)風(fēng)向標(biāo)的國際博物館日主題為“博物館與旅游”，反映了博物館旅游已成為博物館踐行的重要領(lǐng)域。博物館旅游是文化旅游發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是文化需求發(fā)展變遷對文化消費提出的新要求，也必然成為文化消費的一個重要方向。

城市中的歷史街區(qū)、文化遺存、社會習(xí)俗等一切文化遺產(chǎn)，均承載著該城市的歷史和文脈，而博物館作為收集城市記憶、展示城市變遷的文化設(shè)施，恰恰有助于城市發(fā)展中歷史文化的傳承和保護(hù)。故而較之于其他旅游資源，博物館更能展現(xiàn)我國歷史文化的樣貌。無論是在滿足游客對遺產(chǎn)“原真性”的參觀動機(jī)方面，還是傳統(tǒng)歷史文化教育方面，博物館的旅游傳播都具有不可比擬的優(yōu)勢，參觀博物館成了旅游的重要內(nèi)容。故而目前在城市復(fù)興的實踐中，博物館往往和遺產(chǎn)保護(hù)、舊城改造、旅游景區(qū)聯(lián)系在一起。如民居博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館等在景區(qū)和舊城中的點綴布局，科學(xué)利用歷史建筑乃至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在保護(hù)基礎(chǔ)上以博物館的形式展陳開發(fā)，成為博物館服務(wù)于城市復(fù)興的主要途徑。此外，將不同類型、不同規(guī)模乃至不同藏品特色的博物館串聯(lián)起來，打造具備特色、亮點的博物館旅游線路。把更多的遺產(chǎn)資源以博物館的形式納入旅游景區(qū)的范疇，以文旅融合的方式，將傳統(tǒng)歷史文化通過博物館的具象化和表征化，實施歷史文化傳播，提升旅游文化含量，滿足游客的文化需求乃至對遺產(chǎn)資源原真性的追求。以上種種均在實踐中不斷被落實，如河南致力于把博物館數(shù)量和規(guī)模的提升作為城市建設(shè)的重要內(nèi)容：洛陽圍繞“東方博物館之都”的打造目標(biāo)，各類博物館已超過100家。鄭州正在推進(jìn)文物保護(hù)利用“雙百工程”，計劃建設(shè)100家以上博物館、100處以上遺址生態(tài)文化公園④，從而把博物館打造成城市旅游的必經(jīng)地和旅游目的地。

（二）產(chǎn)品傳播

我國的縣級博物館和都市博物館是博物館的重要組成部分，構(gòu)成了博物館事業(yè)的基礎(chǔ)。這些博物館往往具有地方特色和區(qū)域特征，藏品和展陳是地方特有人文風(fēng)貌和歷史記憶的體現(xiàn)。地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源就成為地方發(fā)展的內(nèi)在動力和需求。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和博物館的社會化都要求博物館在城市文博資源開發(fā)、利用方面不斷地和市場相結(jié)合，帶動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。這也是活化博物館文化資源理念的具體落實。從實際操作和相關(guān)政策看，博物館主要從以下兩個方面和市場相結(jié)合，實施產(chǎn)品傳播。一方面博物館拓展收藏職能，進(jìn)行文物收購收藏，成為文物流通的重要環(huán)節(jié)，在文物的市場化方面有所作為；另一方面通過內(nèi)容資源的外溢即IP授權(quán)經(jīng)營，將藏品的文化要素凝結(jié)在文創(chuàng)產(chǎn)品上，將文化資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，實現(xiàn)博物館文化傳播。目前文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)以及經(jīng)營，在我國相關(guān)政策的支持下，已經(jīng)構(gòu)成博物館的重要業(yè)務(wù)，而且種類、功能、設(shè)計及營銷不斷豐富。博物館文創(chuàng)作為博物館文化傳播的有益補(bǔ)充，是通過對博物館藏品文化內(nèi)涵的提煉，經(jīng)創(chuàng)意設(shè)計為日常用品、紀(jì)念品乃至文創(chuàng)食品的形式，通過滲透公眾日常生活而傳播藏品所蘊含的文化要素，從而普及相關(guān)歷史文化知識。故而產(chǎn)品傳播在很大程度上保證了博物館文化傳播的有效性和滲透性，并且有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)傳播方式的時空局限，擴(kuò)大了博物館傳播的輻射范圍，從而優(yōu)化了傳播效果。

（三）展陳傳播

展陳是博物館的基礎(chǔ)功能和核心業(yè)務(wù)，也是博物館實現(xiàn)文化傳播的基本途徑。博物館展陳的成功與否是衡量博物館社會價值大小的重要標(biāo)準(zhǔn)。博物館作為傳統(tǒng)的實體文化空間，搜集、保存整理研究展示藏品，通過空間與展示解釋重構(gòu)城市的歷史與文化記憶；同時在傳播學(xué)意義上，博物館展陳是以各種表征元素和視覺符號展開建構(gòu)敘事，從而使藏品具備的歷史文化藝術(shù)價值向公眾傳遞。在城市復(fù)興中，博物館的展陳傳播面臨著多元化發(fā)展：一方面，博物館要根據(jù)自身類型和藏品特點，堅持常駐展、臨時展、巡回展以及特展相結(jié)合，這是博物館的立身之本，亦是博物館實施旅游傳播和產(chǎn)品傳播的基礎(chǔ)。法國盧浮宮博物館2002年共接待了570萬名參觀者，躋身世界接待參觀者最多的博物館行列。據(jù)分析，參觀人數(shù)的增加首先得益于博物館內(nèi)吸引人的常年展覽，其次還因為博物館經(jīng)常舉辦一些小型專題展覽。僅2001年4月19日至8月9日舉辦的“法老時期藝術(shù)家”小型展覽就吸引了來自世界各地的45萬人次參觀者⑤。另一方面，博物館是以實物展品為核心的傳播介質(zhì)，博物館“物”作為文化意義的載體，通過展陳搭建“物”與觀眾之間的橋梁，決定了博物館借助多種媒體的傳播可能。同時城市發(fā)展亦是新媒體和技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)用戶和高素質(zhì)用戶增多。進(jìn)入新媒體時代最突出的特點⑥就是運用視覺符號作為文化信息傳播的媒介，即時性、交互性、直觀性的新媒體技術(shù)特點，視覺符號作為文化傳播的主要元素必然給博物館傳播帶來新機(jī)遇。博物館核心觀眾群體發(fā)生了變化，用戶需求也隨之變化。據(jù)相關(guān)研究⑦，目前博物館的核心觀眾主要由20世紀(jì)70年代后出生的新一代消費者構(gòu)成，該群體“受過良好教育、高度知情、精通媒體，擁有文化多樣性和包容性”⑧，導(dǎo)致他們對博物館體驗的新穎性、個性和多樣性方面更高的追求。博物館面臨著新消費群體和具有新參觀動機(jī)群體的挑戰(zhàn)，要求博物館在利用傳統(tǒng)傳播手段，即憑借實物資料展示、以具象化符號傳播的同時進(jìn)一步實施策略優(yōu)化，充分運用信息、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等技術(shù)手段，通過數(shù)字博物館、社交平臺等跨媒體傳播，實現(xiàn)對展品資源的跨時空傳播，通過VR、AR等數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、沉浸式體驗等方式增加博物館展陳的可讀性、娛樂性和趣味性，強(qiáng)化展陳的吸引力和展陳效果，滿足觀眾對文化體驗的主觀要求。而從客觀上講，新媒體技術(shù)和跨媒體傳播，帶來博物館展陳在文化傳播過程中的疊加效應(yīng)，成為新的社會條件下實現(xiàn)觀眾需求的必要方式，從而使傳播效果最大化實現(xiàn)成為可能。

三、結(jié)語

半個多世紀(jì)以來，國際博協(xié)（ICOM）對博物館的定義曾作出多次修訂，發(fā)布過數(shù)個版本的“博物館定義”。博物館定義的表述雖幾經(jīng)變化，但博物館作為向公眾開放、非營利的機(jī)構(gòu)性質(zhì)始終不變，博物館作為文化傳播機(jī)構(gòu)的角色也是毋庸置疑的。博物館社會化思想自1974年進(jìn)入國際博協(xié)章程后，“為社會和社會發(fā)展服務(wù)”成為博物館實踐發(fā)展的戰(zhàn)略方向，也是博物館適應(yīng)社會大環(huán)境、服務(wù)社會發(fā)展而尋求自身發(fā)展的必然。作為歷史階段的產(chǎn)物，博物館的發(fā)展必然受到社會環(huán)境和社會階段性的制約，文化傳播作為其內(nèi)在的屬性必然呈現(xiàn)出相應(yīng)的策略。城市復(fù)興的發(fā)展、文旅融合的趨勢以及國民文化需求的變化，促使博物館在新的社會階段和相應(yīng)的技術(shù)條件下，以展陳傳播為契入點，實施策略優(yōu)化，并通過產(chǎn)品傳播和旅游傳播拓展服務(wù)功能，和市場社會發(fā)展相結(jié)合，踐行文化傳播的新?lián)?dāng)。不能忽略的是，在我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，各級博物館發(fā)展的不平衡性依然存在，這在很大程度上阻礙了博物館作用的充分發(fā)揮。在現(xiàn)階段對河南省縣級博物館現(xiàn)狀所做的調(diào)查顯示⑨：截至2022年，河南省縣級博物館共計166家，歷史文化類博物館占比最大。80%以上的縣級博物館不存在文創(chuàng)產(chǎn)品。絕大多數(shù)縣級博物館在旅游方面作為不大，僅僅具備基本的文物陳列或歷史陳列。從現(xiàn)狀來看，絕大多數(shù)博物館無論是在展覽、教育功能的發(fā)揮以及對地方旅游、居民文化需求的滿足方面都不盡如人意。故而在我國城市復(fù)興的進(jìn)程中、在城鎮(zhèn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，如何認(rèn)識博物館資源以及充分利用博物館資源尚需得到更多的關(guān)注，有待于學(xué)界和業(yè)界的進(jìn)一步探討。

注 釋：

①張繼焦、李宇軍：《“城市復(fù)興”研究：五個發(fā)展階段及其未來展望》，《貴州社會科學(xué)》，2017年第10期，第43-50頁。

②莎倫·麥克唐納、戈登·法耶夫編著，陸芳芳譯：《理論博物館——變化世界中的一致性與多樣性》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2020年版，第21頁。

③楊玲、潘守永：《當(dāng)代西方博物館發(fā)展態(tài)勢研究》，北京：學(xué)苑出版社，2005年版，第3頁。

④《來河南，請赴一場博物館之旅》參見http：//henan.people.com.cn/n2/2021/0518/c351638-34730427.html。

⑤王敬誠：《法國盧浮宮躋身世界接待參觀者最多的博物館行列》參見http：//news.sohu.com/50/63/news205476350.shtml。

⑥郭全中：《我國新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展新趨勢研究》，《新聞愛好者》，2020年第8期，第4-9頁。

⑦周婧景、林詠能、鄭晶、傅強(qiáng)、吳彬、陸敏潔、高夢琛、張文珺：《略論博物館的“經(jīng)常性觀眾”———基于三家博物館的實證研究》，《自然科學(xué)博物館研究》，2021年第1期，第4頁。

⑧Poon，A．ourism，Technology and Competitive Strategies［M］．Wallingford：CAB International，1993。

⑨該調(diào)查由2021鄭州師范學(xué)院校級創(chuàng)新項目歷史文化學(xué)院文博課題組承擔(dān)?？h級博物館指的是主管部門屬于縣（區(qū)、旗）級。

作者簡介：陳雪飛，鄭州師范學(xué)院歷史文化學(xué)院副教授（鄭州 450044）。

編校：董方曉