梁盼

提 要：鄉(xiāng)村文化振興為全社會產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了人文、生態(tài)、鄉(xiāng)愁、綠色這樣的軟實力，也為全社會的產(chǎn)業(yè)活動提供了硬資源，而全社會的產(chǎn)業(yè)發(fā)展又反哺于鄉(xiāng)村文化，提高其價值和軟實力。這是一個從內(nèi)到外、再回到內(nèi)的良性循環(huán)過程，值得進一步挖掘其發(fā)生機制。

2023年2月13日發(fā)布的中央一號文件《中共中央 國務院關于做好2023年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》指出，要“深化農(nóng)村群眾性精神文明創(chuàng)建，拓展新時代文明實踐中心、縣級融媒體中心等建設，支持鄉(xiāng)村自辦群眾性文化活動。注重家庭家教家風建設。深入實施農(nóng)耕文化傳承保護工程，加強重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護利用?！倍屑毷崂?017年黨的十九大提出的實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2018年6月中共中央、國務院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》和2022年黨的二十大報告中強調(diào)的“全面推進鄉(xiāng)村振興”以及2023年的中央一號文件等一系列文件精神，我們發(fā)現(xiàn)，文化自信的重要性，尤其是鄉(xiāng)村文化振興對于文化自信的巨大作用，始終貫穿其中。

鄉(xiāng)村文化振興直接指向文化自信，這是毫無疑問的。不管是廣大農(nóng)村各種植根于民族心理最深處的民俗、民風、民諺，還是基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和鄉(xiāng)土生活的農(nóng)耕文化，抑或是方言俚語、飲食菜系等，都已經(jīng)內(nèi)化為中華民族永不磨滅的精神、觀念和氣質(zhì)，也是中華民族之所以能夠形成民族共同體的重要因素。作為這個民族共同體中的一員，我們既能通過外界的一件器物、一句民諺或一道菜肴，來充分感知鄉(xiāng)村文化的存在和魅力之所在，又能將其抽象地存置于我們的潛意識深處，等待其隨時被激發(fā)為某種文化創(chuàng)意和美學靈感的活水源頭。

當然，這種藏于潛意識深處的鄉(xiāng)村文化印記和“基因”，其激發(fā)與否以及產(chǎn)生的動力，因人、事、環(huán)境、地域的不同而呈現(xiàn)出較大的差異，而且其激發(fā)與否本身就無明顯的界限和明確的標準，所以可以這么認為，在某些情況下，鄉(xiāng)村文化更多是向內(nèi)的，即體現(xiàn)出強大的文化自信與文化自洽，而在另一些情況下，鄉(xiāng)村文化則因地制宜、腦洞大開、由此及彼地趨向于某種文化創(chuàng)意與創(chuàng)新上強大且向外的主觀能動性。

譬如我們強調(diào)要建設一批特色鮮明、優(yōu)勢突出的農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)展示區(qū)，打造一批特色文化產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文化產(chǎn)業(yè)特色村和文化產(chǎn)業(yè)群。這既是對“農(nóng)耕文化”和“特色文化”向內(nèi)可產(chǎn)生文化自信這個方面的把握，也更多是將一種取之不盡和原發(fā)性的“母題”擺在我們面前，從而使得“展示區(qū)”“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“特色村”和“文化產(chǎn)業(yè)群”這種在現(xiàn)代經(jīng)濟管理框架下的創(chuàng)新創(chuàng)意有了源頭和活水。而且從文化源頭、文化創(chuàng)意到最終的文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，每一個環(huán)節(jié)都是廣大人民群眾，尤其是農(nóng)村百姓喜聞樂見和感同身受的，也因此讓整個過程都能吸引普通民眾參與其中，并充分吸納當?shù)卮迕窕诒镜厝俗盍私獗镜匚幕穆斆鞑胖?，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意所蘊含的那種既樸實又充滿著無限可能的天然稟賦。

另外，最近十多年來，我們大力推動農(nóng)村地區(qū)實施傳統(tǒng)工藝振興，培育形成具有民族和地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，促進傳統(tǒng)工藝提高品質(zhì)、形成品牌、帶動就業(yè)。這其實就是在強調(diào)“傳統(tǒng)工藝”在文化創(chuàng)意上所具有的較好基礎和人文歷史價值，而傳統(tǒng)工藝恰恰更多地遺存于廣大的農(nóng)村地區(qū)。所以傳統(tǒng)工藝與鄉(xiāng)村文化有著密切的共融關系和互動關系，進而鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意便更是要把傳統(tǒng)工藝作為一個重點關照對象。

除了傳統(tǒng)工藝，還有諸如武術(shù)、戲曲、曲藝、舞獅、龍舟、雜耍等民間表演項目也是目前鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意大有作為的舞臺。民間異常豐富和極具地域特色的表演項目，基本上是自發(fā)形成并流傳下來的，它們與傳統(tǒng)工藝一樣，也大都幸存于中國廣大的鄉(xiāng)土世界，所以從某種意義上說，它們也是正待成為創(chuàng)意母題的鄉(xiāng)村文化。它們既是文化上極具凝聚力量和團結(jié)力量之所在，也充分體現(xiàn)出鄉(xiāng)土世界得以延續(xù)至今的某種自洽性，更能在這種自我修復、自我調(diào)整、自我壯大、生生不息的基礎上，成為創(chuàng)意和創(chuàng)新的鄉(xiāng)村文化寶庫，并因時制宜、因事制宜地形成具有較大商業(yè)價值的品牌，打造低投入、高產(chǎn)出的文化密集型和創(chuàng)意密集型的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。

可見，鄉(xiāng)村文化既內(nèi)在于文化自信和文化自洽，又外化為文化創(chuàng)意創(chuàng)新取之不盡用之不竭的母題。2023年中央一號文件指出，“強國必先強農(nóng)，農(nóng)強方能國強”。全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農(nóng)村，而深刻認識鄉(xiāng)村文化的這種“內(nèi)外”機制和結(jié)構(gòu)，以及牢牢抓住鄉(xiāng)村文化振興的這種“內(nèi)外”互動共融的特征，可達到事半功倍之效。

文化是人類物質(zhì)活動和思想活動的結(jié)晶，鄉(xiāng)村文化則為鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活的結(jié)晶。鄉(xiāng)村文化振興的作用首先內(nèi)在于提高鄉(xiāng)村的精神文明程度，再塑鄉(xiāng)村的精神文明活力，打造鄉(xiāng)村精神文明的新高度，滿足鄉(xiāng)村民眾日益增長的精神文化需求，并使之成為國家文化軟實力和中華文化影響力的重要組成部分。

鄉(xiāng)村本身是一個實體，這是客觀存在的，而鄉(xiāng)村文化作為國家文化軟實力的一個實體組成部分，也是客觀存在的。國家文化軟實力的實現(xiàn)與彰顯并化為巨大的凝聚力和“硬”實力是各種文化因素強強融合的結(jié)果，而且每一個國家文化軟實力的各項要素比例和側(cè)重點大都有所差異，也各有千秋，所呈現(xiàn)的態(tài)勢與功能性更是各見其長。于我國而言，基于鄉(xiāng)土、農(nóng)耕和“民以食為天”的璀璨悠久文明，以及兩千多年傳統(tǒng)時代“皇權(quán)不下縣”的鄉(xiāng)村地方自治等情形，共同造就了鄉(xiāng)村文化是國家文化軟實力中不可或缺的主力軍。

所以鄉(xiāng)村文化振興既內(nèi)惠于鄉(xiāng)村這個在中國必須重點面對的、系強國之所在的實體，又外惠于豐富全社會的精神文明內(nèi)容，拓展全社會的精神生活邊界。鄉(xiāng)村文化振興既是“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”這種回歸鄉(xiāng)土、重建鄉(xiāng)土、超越傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的迫切內(nèi)在需求，也是全社會文化繁榮和文化強國的外在迫切需求。

必須強調(diào)的是，雖然鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化是客觀存在的實體，而且鄉(xiāng)村文化是整體中國文化中最具群眾基礎、最具教化意義、最能引發(fā)有關生命感悟的實體組成部分，但鄉(xiāng)村文化絕對不能與整體中國文化相割裂，更不是與“城市文化”相對而言的。以精神文明建設為例，鄉(xiāng)村文化振興有利于加強農(nóng)村精神文明建設，讓農(nóng)村精神文明建設得以言之有物、言之有情和有的放矢，并使這兩者相互推動，合力共創(chuàng)。甚至在必要情況下，這兩者可以成為一體兩面，趨于同步。而這歸根到底，更多是內(nèi)惠于鄉(xiāng)村本地的。另一方面，同樣是在農(nóng)村開展精神文明建設和鄉(xiāng)村文化振興，其外溢的效應也十分明顯，譬如農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用，其在鄉(xiāng)村文化振興的諸多內(nèi)容中具有較強實操性，是一個很好的抓手，它極易獲得各級政府和民間資本的關注，并形成多方共贏的良好局面。正因此，其內(nèi)惠于鄉(xiāng)村的同時，也在效益這個維度上重點突出了文化遺產(chǎn)的普惠性，以及農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的“外惠性”。

很明顯，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)并非只屬于某個特定群體和地區(qū)，恰恰相反，它屬于全社會、全中國和全世界?？梢姡r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的所在之地，表面上特指農(nóng)村地區(qū)，但其惠及范圍卻涵蓋全社會。

鄉(xiāng)村文化振興可以并且必然拓展到鄉(xiāng)村之外，具有惠及全體人民群眾的普遍意義。在這一點上，我們還應該指出，“鄉(xiāng)村文化”之所以被提出來，更多只是源于某種物質(zhì)形態(tài)上的城鄉(xiāng)差別，但從中國人的鄉(xiāng)土眷念、人文情懷、心靈撫慰等精神層面上來看，鄉(xiāng)村文化振興的輻射效應，在絕大多數(shù)情況下其實不分地域，不分城鄉(xiāng)。從這個意義上講，鄉(xiāng)村文化振興所起到的普惠性作用，在縱向上是對中國悠久歷史和華夏農(nóng)耕文明的響亮回應，在橫向上是把中華民族絢爛多姿、濃墨重彩地托舉于世界民族之林。

鄉(xiāng)村文化作為一個整體，規(guī)模大、地域廣，既顯于鄉(xiāng)村，又隱于城市。在當下這樣一個信息化、屏幕化、智能化的時代，鄉(xiāng)村文化的價值指向和情感關照之多元化，遠遠超出我們傳統(tǒng)認知上的“鄉(xiāng)土”和“鄉(xiāng)野”，故而其在精神層面上的擴展性是極其強大的，民眾受其影響而爆發(fā)的張力又是極富彈性和韌性的。鄉(xiāng)村文化之于全體民眾的意義，既是一種最厚重樸實的文化認同，又是一種如嬰兒重回母親懷抱一般最初始的滿足與愜意。所以，與其說鄉(xiāng)村文化是全體民眾的一種情感依托，毋寧說其是全體民眾共有的一條心靈臍帶。

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！叭嗣衩篮蒙睢钡膬?nèi)容、指向和價值范疇都較為廣泛，它不僅包括物質(zhì)文化這樣的“硬”東西，還包括基于幸福、安全、權(quán)利、正義等個體精神愉悅層面的“軟”東西。而鄉(xiāng)村文化振興便能以其獨有的心靈紐帶作用來強化人民群眾之間相互的認同感和歸屬感，并對個體進行情緒方面的激勵、疏導和調(diào)節(jié)，讓人民群眾獲得生態(tài)美學意義上的感悟，也獲得生命美學意義上的呵護。由此形成一種全新的“精神文明創(chuàng)建”機制，最終滿足人民群眾這種最“軟”、也是最具分量的需求。

我們常說，民族的就是世界的，而鄉(xiāng)村文化就頗為典型地呈現(xiàn)出民族屬性、民間特色和地域特征，所以鄉(xiāng)村文化振興所產(chǎn)生的美學價值、社會價值、休閑價值和療養(yǎng)價值等，都會超出國家的范圍，發(fā)揮世界性的影響力。正如“民族的就是世界的”一樣，鄉(xiāng)村的就是中國的。鄉(xiāng)村文化是中國文化沉淀在廣大人民群眾思想意識最深處之精神，而鄉(xiāng)村文化振興便是在激活、張揚和滿足這種精神層面的需求。

另一方面，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的“魂”與“神”，而鄉(xiāng)村的建筑風貌、村落格局、田畝山林等是外在的“形”。鄉(xiāng)村文化振興便是以“神”助“形”，形神兼?zhèn)洌燕l(xiāng)愁鄉(xiāng)情與田園風光融為一體，把歷史古韻與現(xiàn)代設施熔于一爐，重塑鄉(xiāng)村的物質(zhì)文明，重塑中國的物質(zhì)文明，甚至全世界的物質(zhì)文明。所以，僅從重塑中國和世界的“形”這個角度來看，鄉(xiāng)村文化振興都是勢在必行的。

黨的二十大報告指出，要講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。鄉(xiāng)村文化振興無疑可以從鄉(xiāng)村的“神”和鄉(xiāng)村的“形”這兩個方面，充分講好中國故事，集大成式地展現(xiàn)和聚焦可愛可敬的中國形象。

鄉(xiāng)村文化振興的策源地為鄉(xiāng)村，惠及地為全社會，其內(nèi)生的優(yōu)秀觀念、價值導向和人文情愫，都是滋養(yǎng)全社會的文化乳汁，也是引導全社會的文化指南，更是打造全社會和諧美好軟環(huán)境的奠基石。

包括民風民俗、時令諺語、方言別稱等在內(nèi)的鄉(xiāng)村文化，具有一種不證自明且愈證愈明的特殊魅力，而鄉(xiāng)村文化振興便是讓這種魅力得以充分展現(xiàn)，并強化人民群眾的文化自豪感，讓人民群眾的文化自信心的投射渠道變得多元化，讓鄉(xiāng)村文化作為一個原始的驅(qū)動器和祖先正在搖動的旗幟，來引領廣大人民群眾進行文化上的自省、自足與自豪。也使得全社會形成一種無聲勝有聲的教化與砥礪氛圍。總而言之，鄉(xiāng)村文化振興為全社會提供了強大的內(nèi)生軟實力。

與內(nèi)在的軟實力相對應的，便是外在的產(chǎn)業(yè)發(fā)展硬資源。這兩者也是鄉(xiāng)村文化振興之巨大意義的一體兩面。具體來講便是在優(yōu)化現(xiàn)存生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境的基礎上，將鄉(xiāng)村文化與全社會各相關產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，既讓鄉(xiāng)村文化成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景板，也成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依托體。

鄉(xiāng)村文化既來源于“村莊”這個有形的物，也往往會超越“村莊”，臻于無形，其雖然是軟性和彈性的，但其可塑性極強。所以鄉(xiāng)村文化的“軟”實力，其實就是一種寶貴的資源，可以為產(chǎn)業(yè)發(fā)展所用所依，讓包括鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的全社會經(jīng)濟活動都因之得到源源不斷的血液。

由此可見，鄉(xiāng)村文化振興給予全社會的不僅是創(chuàng)意創(chuàng)新的軟實力、好環(huán)境和背景板，而且其本身就是硬核資源，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潤滑劑和助推器。尤其是現(xiàn)今極具發(fā)展前景、塑造人們新生活方式的網(wǎng)絡傳媒、直播帶貨、視頻知識等產(chǎn)業(yè)，完全可以把鄉(xiāng)村當成“現(xiàn)場”，讓鄉(xiāng)村文化成為其產(chǎn)業(yè)不可分割的一部分，讓鄉(xiāng)村文化直接變成其產(chǎn)品的要素。事實上也正如此，這些產(chǎn)業(yè)早已開始在廣大的農(nóng)村布局。

通過這樣的產(chǎn)品，又讓鄉(xiāng)村文化這個要素呈現(xiàn)出一種稀缺性。2023年中央一號文件重點強調(diào)，要“立足鄉(xiāng)土特征、地域特點和民族特色提升村莊風貌”。只有當鄉(xiāng)村文化這個要素的稀缺性得到廣泛傳播和認同之后，才能做到既“提升村莊風貌”，又防止“大拆大建、盲目建牌樓亭廊”。

鄉(xiāng)村文化振興為全社會產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了人文、生態(tài)、鄉(xiāng)愁、綠色這樣的軟實力，也為全社會的產(chǎn)業(yè)活動提供了硬資源，而全社會的產(chǎn)業(yè)發(fā)展又反哺于鄉(xiāng)村文化，提高其價值和軟實力。這是一個從內(nèi)到外、再回到內(nèi)的良性循環(huán)的過程，值得進一步挖掘其發(fā)生機制。

（作者為北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學院副教授）