韓孟書(shū)

(阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽阜陽(yáng) 236031)

創(chuàng)新是國(guó)家發(fā)展之根，是民族振興之魂。萬(wàn)眾創(chuàng)新時(shí)代，舞蹈應(yīng)主動(dòng)作為，順應(yīng)時(shí)代潮流，以發(fā)展新型模式下的舞蹈為目標(biāo)，樹(shù)立全新的舞蹈理念，構(gòu)建完善的舞蹈創(chuàng)新發(fā)展體系和新型舞蹈產(chǎn)業(yè)鏈；以提高舞蹈產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意為要求，建設(shè)資源共享、競(jìng)賽實(shí)踐、校企合作“三位一體”的實(shí)踐平臺(tái)；以提高舞蹈創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)效性為目的，打造優(yōu)質(zhì)的舞蹈創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建實(shí)踐育人基地、政府、社會(huì)“三方融合”的保障體系，并最終發(fā)展成為“民眾勇于創(chuàng)新、社會(huì)鼓勵(lì)創(chuàng)新、國(guó)家扶持創(chuàng)新”的新型舞蹈產(chǎn)業(yè)模式。在2014年夏季達(dá)沃斯論壇開(kāi)幕式上，前國(guó)家總理李克強(qiáng)提出“人人創(chuàng)新、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的新理念。隨后在兩會(huì)中，李克強(qiáng)又一次提出，把億萬(wàn)人民的聰明才智調(diào)動(dòng)起來(lái)，就一定能夠迎來(lái)萬(wàn)眾創(chuàng)新的新浪潮，至此“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”開(kāi)始引起全民關(guān)注。

1 萬(wàn)眾創(chuàng)新的背景、內(nèi)涵以及對(duì)舞蹈文化的影響

1.1 萬(wàn)眾創(chuàng)新的背景

近年來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)日趨加重，我國(guó)亟須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)形式。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展頗具挑戰(zhàn)。聞名世界的“Made in China”也使得中國(guó)長(zhǎng)期處于世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈和勞動(dòng)價(jià)值鏈的最底端，在世界工廠一直都在輸出廉價(jià)勞動(dòng)力，付出的高額勞動(dòng)力與所獲取的實(shí)際市場(chǎng)份額不成正比。為了打破當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的僵局，我國(guó)亟須尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型動(dòng)能，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”也勢(shì)如破竹。以下便是“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”浪潮的背景。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，創(chuàng)新起著十分重要的作用，國(guó)家也十分重視，政府出臺(tái)了眾多相關(guān)政策，但大多都執(zhí)行困難，沒(méi)有完善的管理系統(tǒng)；政府職能缺位，創(chuàng)新服務(wù)體系不夠完善；創(chuàng)新資金投入不足，創(chuàng)業(yè)融資供給不足；創(chuàng)業(yè)增值服務(wù)不足，孵化水平較低；創(chuàng)業(yè)門(mén)檻設(shè)置過(guò)高，主體缺乏活力。就我國(guó)社會(huì)目前的情況來(lái)看，國(guó)民沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新氛圍十分冷清，沒(méi)有濃烈的創(chuàng)新激情。

1.2 萬(wàn)眾創(chuàng)新對(duì)舞蹈文化的影響

經(jīng)濟(jì)全球化不僅涉及經(jīng)濟(jì)，還有文化、政治等諸多方向，民族經(jīng)濟(jì)代表著一個(gè)民族的政治、文化、歷史的特殊性及其社會(huì)進(jìn)程，并且對(duì)該地區(qū)的文化發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用和影響。而文化是一個(gè)國(guó)家和民族千百年來(lái)智慧與文明的重要代表，文化作為國(guó)家軟實(shí)力，是國(guó)家和民族生存、發(fā)展的精神紐帶，文化極大地影響著一個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化也使得全球多樣的文化相互融合與沖擊，并形成一種新的主流文化。

舞蹈作為特殊的動(dòng)作語(yǔ)言形式，是一種既與其他文化融合又相對(duì)獨(dú)立的存在，它記錄和傳播著某種文明下的民族精神。中國(guó)是文明古國(guó)，也是舞蹈大國(guó)，各個(gè)民族都有代表自己特色的地方舞蹈，它完美地再現(xiàn)了人類(lèi)各個(gè)發(fā)展時(shí)期的不同文化形式。社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮是舞蹈發(fā)展的外部因素，但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，這些外部因素有了很大的改變，舞蹈文化也同其他文化一樣，面臨著新的生存選擇。新形勢(shì)下，為了使舞蹈更好地發(fā)展，不能故步自封，必須更新觀念，用新的思維方式尋找新發(fā)展的脈絡(luò)，從經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，為舞蹈尋找新的發(fā)展方向。

在信息化高速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)已是人們生產(chǎn)和生活中不可缺少的一部分，那么舞蹈也同樣要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)化的發(fā)展趨勢(shì)，舞蹈產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的充分結(jié)合，會(huì)讓舞蹈在互聯(lián)網(wǎng)化發(fā)展中創(chuàng)造出更為豐富的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。

2 孝感民間舞蹈簡(jiǎn)介

2.1 孝感民間舞蹈的背景

舞蹈，作為人類(lèi)最早創(chuàng)造的藝術(shù)樣式之一，它伴隨著人類(lèi)的生存活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展以至演進(jìn)。尤其是在原始公社時(shí)期，舞蹈不僅是原始人精神生活的組成部分，而且是原始人民物質(zhì)生活的直接體現(xiàn)。人們相信通過(guò)舞蹈可以實(shí)現(xiàn)豐收、興旺氏族、驅(qū)趕疾病等。后來(lái)隨著夏啟建立了第一個(gè)奴隸制王朝，祭祀舞蹈得到進(jìn)一步的發(fā)展。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民間風(fēng)俗祭祀舞，是對(duì)前代傳統(tǒng)的繼承。其中楚國(guó)的巫舞最興盛，水平最高，影響深遠(yuǎn)。楚國(guó)就是現(xiàn)如今的湖北、湖南全部，安徽、河南、重慶、江蘇、江西部分地方。湖北又有著“荊楚大地”之稱，由此可見(jiàn)，湖北的民間舞蹈早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已盛行［1］。

孝感是湖北省區(qū)域性中心城市，孝感民間舞蹈也以祭祀舞蹈為主。根據(jù)《漢書(shū)·地理志》中所記載的“楚人，信巫鬼，重謠祀”，巫與孝感市的民間舞蹈有著密切的聯(lián)系。每逢紅白喜事、五谷豐登、天旱水澇等，都要以完整的祭祀儀式舞之蹈之［2］。孝感市以道教舞為主，其流傳歷史久遠(yuǎn)。表現(xiàn)內(nèi)容和形式體現(xiàn)在法事中，是為死者超度靈魂的跑道場(chǎng)，是用符水給人治病的巫術(shù)，是防火防水保平安的平安醮。

2.2 孝感祭祀舞蹈的特色

孝感祭祀舞蹈中的代表性節(jié)目有《彩船舞》《蓮花碗》《跑蓮燈》《踩八卦》等。這些儀式活動(dòng)舞蹈性強(qiáng)，表現(xiàn)力豐富。如《彩船舞》以“云手翻身”為主要?jiǎng)幼鳎渡徎ㄍ搿芬浴捌皆剖帧薄皟?nèi)外挽花”“轉(zhuǎn)身?yè)Q位”為特色，《踩八卦》以“踩七星”為基本套子貫穿全舞，而《跑蓮燈》則以“太極元極”“二儀”“三才”“四象”“五行”“六爻”“七七”“八卦”8種隊(duì)形為主要特點(diǎn)。其共同點(diǎn)是在表演前后都有一套禮儀性的動(dòng)作［3］。

3 傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況

3.1 目前我國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展前景

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)一體化與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的逐漸加速，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。大勢(shì)所趨，舞蹈藝術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分，必須跟隨時(shí)代的腳步，將目光放在世界舞蹈藝術(shù)發(fā)展的最前端，隨著近年來(lái)中外舞蹈藝術(shù)交流的逐漸加強(qiáng)，西方現(xiàn)代舞以及國(guó)外各種民間舞蹈、流行舞涌進(jìn)中國(guó)，給中國(guó)的舞蹈藝術(shù)帶來(lái)了極大的發(fā)展空間。我國(guó)舞蹈藝術(shù)家們也開(kāi)始積極變革舞蹈藝術(shù)，取世界各地舞蹈之精華，繼承發(fā)展民族舞蹈的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)新舞蹈內(nèi)容與形式，力求改變舞蹈藝術(shù)落后的局面。但是舞蹈藝術(shù)的發(fā)展還是有不合時(shí)宜的惰性因素［4］。

舞蹈藝術(shù)必須打破常規(guī)。在我國(guó)，舞蹈藝術(shù)以舞蹈團(tuán)為單位，自排自演，偶爾在國(guó)內(nèi)聘請(qǐng)舞蹈界的專家、高手指導(dǎo)排練一些具有影響力的劇目，很少與外界交流，只是沉浸在自己的世界、自己的圈子中。而在全球化的進(jìn)程中，舞蹈藝術(shù)的表演不再是某一國(guó)家或某一地區(qū)孤立的文化經(jīng)濟(jì)行為，跨國(guó)演出是國(guó)際文化交流與合作的重要方式。在跨國(guó)舞蹈演出市場(chǎng)的背景下，《胡桃?jiàn)A子》《天鵝湖》《大河之舞》等一大批經(jīng)典舞蹈劇目走向世界，走進(jìn)中國(guó)，并且迅速占領(lǐng)市場(chǎng)。相比之下，中國(guó)的跨國(guó)舞蹈演出就相對(duì)落后，許多帶有中國(guó)特色的經(jīng)典舞蹈劇目只在國(guó)內(nèi)演出，沒(méi)有走向國(guó)際，無(wú)法與國(guó)際交流。所以，今天的中國(guó)舞蹈藝術(shù)必須打破常規(guī)，走出國(guó)門(mén)，面向世界，將中國(guó)元素推廣到世界的每一個(gè)角落，形成極具競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際化舞蹈產(chǎn)業(yè)品牌。

3.2 傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

舞蹈是文化產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)分支，與文化有著密不可分的聯(lián)系，如果研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，那么舞蹈領(lǐng)域必在其中。同樣，研究舞蹈的產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)也必然繞不過(guò)文化。因此，創(chuàng)新是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重中之重，中國(guó)的舞蹈文化產(chǎn)業(yè)也是如此。舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新需要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)鏈和文化產(chǎn)業(yè)集群這兩種經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，雖然現(xiàn)階段我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平相對(duì)落后，但是中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)起步，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是促進(jìn)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相協(xié)調(diào)的客觀需要，也是今后舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要條件。

我國(guó)目前也有一些傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。湘西民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中就包含舞蹈方面。政府深入挖掘湘西本土的民族文化，大力引進(jìn)外來(lái)投資者和高級(jí)文化人才，積極發(fā)展旅游演藝事業(yè)，努力形成精品，擴(kuò)大品牌效應(yīng)?！稛熡陱埣医纭贰稛熡犋P凰》《天門(mén)仙狐·新劉?？辰浮贰稄埣医纭攘ο嫖鳌贰稛熡旰榻ゃ浣?hào)子》等大型文藝演出節(jié)目形成了一條演藝走廊。許多游客為了能夠親眼目睹這些精彩的節(jié)目而選擇來(lái)湘西旅游，張家界得天獨(dú)厚的湘西本土民族文化與居高不下的游客市場(chǎng)，使得旅游演藝業(yè)成為新興起的文化產(chǎn)業(yè)?！鞍滋熨p山水美景，晚上看民族大戲”成為張家界旅游的一大特色。與此同時(shí)，《張家界·魅力湘西》《天門(mén)仙狐·新劉?？辰浮繁涣腥雵?guó)家首批文化旅游重點(diǎn)項(xiàng)目——旅游演出類(lèi)名錄。目前，張家界的旅游演藝業(yè)已經(jīng)與旅游業(yè)完美融合，豐富了人民的文化生活，延伸了旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益，推動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

近年來(lái)，大家所熟知的大型舞蹈展演——由楊麗萍老師創(chuàng)作的《云南映象》也是一個(gè)典型的實(shí)例?！对颇嫌诚蟆肥菍?duì)云南各族的宗教信仰、圖騰、生活、愛(ài)情、勞動(dòng)等的真實(shí)表現(xiàn)。作品中的部分舞蹈具有濃重的儀式性，同時(shí)象征性意味十足。《云南映象》的成功在于其盡量保持民族民間舞蹈的原生態(tài)。這也是民族民間舞蹈創(chuàng)作的新趨勢(shì)與發(fā)展方向。在創(chuàng)作構(gòu)思上，《云南映象》的新穎之處在于編導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)的思想，把民族民間傳統(tǒng)的舞蹈文化與現(xiàn)代舞蹈手段密切結(jié)合，現(xiàn)代的舞蹈觀念和先進(jìn)的舞蹈技巧相結(jié)合，使得民族民間舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力大大提高。這種方法既極大地保留了民族民間舞蹈的原生態(tài)，又不會(huì)故步自封，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流?！对颇嫌诚蟆废蛉藗兺昝赖卣故玖藢⒚褡迕耖g舞蹈由儀式及自?shī)市晕璧赶蛭枧_(tái)表演的轉(zhuǎn)化，欣賞價(jià)值極高，可以說(shuō)是目前國(guó)內(nèi)的舞臺(tái)表演作品中的典范［5］。

4 萬(wàn)眾創(chuàng)新背景下孝感民間舞蹈的文化創(chuàng)意潛力

4.1 孝感民間舞蹈目前的發(fā)展?fàn)顩r與潛力

孝感民間舞蹈雖然起源早，但是卻陷入了瀕臨失傳的窘境。隨著城市化進(jìn)程的加速，農(nóng)村人口不斷涌入城市尋求更好的發(fā)展，這使得孝感民間舞的傳承與發(fā)展受到了極大威脅。隨著環(huán)境的不斷惡化和不科學(xué)的管理，一些主要的傳說(shuō)和遺址變得不復(fù)從前，沒(méi)有了昔日的光彩。“三節(jié)龍·跳鼓舞”在申請(qǐng)非遺項(xiàng)目的過(guò)程中，云夢(mèng)各級(jí)政府都投入了大量的精力，但申遺成功后，并沒(méi)有得到很好的發(fā)展。“三節(jié)龍·跳鼓舞”理論研究的人員極度缺失，在傳承人的資助和培養(yǎng)方面也有極大的缺失。而且就目前來(lái)看，三節(jié)龍制作工藝的制作者大多都年至古稀，也無(wú)傳承人，可以表演傳承技藝的中年傳承者，因?yàn)樯顗毫O大而不愿繼續(xù)，開(kāi)始轉(zhuǎn)行，這使得孝感民間舞蹈的發(fā)展更是不容樂(lè)觀［6］。

4.2 孝感民間舞蹈文化創(chuàng)意案例設(shè)想

4.2.1 積極發(fā)展旅游舞蹈產(chǎn)業(yè)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，精神生活的需求也越來(lái)越高。旅游成為人們豐富精神生活的重要手段，同時(shí)旅游業(yè)也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了文化的交流。孝感有許多著名的旅游景點(diǎn)，如小董永尋母升天的雙峰山、以孝為主題的董永公園、槐蔭公園、孝感博物館、大佛寺等，同時(shí)作為董永故里的孝感，流傳著凡人董永與七仙女的凄美愛(ài)情故事，還有孟宗哭竹、董永賣(mài)身葬父等感天動(dòng)地的故事。這些民間故事與傳說(shuō)可以與旅游景點(diǎn)緊密連接，還有孝感本地的民間舞蹈，借鑒湘西旅游業(yè)，發(fā)展具有孝感特色的旅游演藝事業(yè)。湖北自古以來(lái)就是魚(yú)米之鄉(xiāng)，有著得天獨(dú)厚的環(huán)境，歷史底蘊(yùn)悠久，是發(fā)展旅游業(yè)的重要大省。孝感市政府應(yīng)當(dāng)充分利用這一機(jī)會(huì)，大力發(fā)展孝感民間舞蹈，讓孝感民間舞蹈走出孝感，走出湖北，走向全國(guó)，爭(zhēng)取走向全世界［7］。

4.2.2 孝感民間舞蹈走進(jìn)課堂

孝感民間舞蹈面臨著青黃不接的問(wèn)題，且傳承難。然而，就目前來(lái)看，傳承孝感民間舞蹈最好的方法就是讓孝感民間舞蹈走進(jìn)課堂。高校引進(jìn)孝感市民間舞蹈的專業(yè)人才，制訂人才培養(yǎng)計(jì)劃，政府提供相應(yīng)資金，培養(yǎng)一支專業(yè)的教師隊(duì)伍進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，還可以與舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，通過(guò)免費(fèi)教學(xué)體驗(yàn)進(jìn)行宣傳。比如河北傳媒學(xué)院就開(kāi)設(shè)了河北民間舞蹈的必修課，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)河北民間舞蹈，能更加解了河北地區(qū)的民間文化［8］。

4.2.3 通過(guò)公眾號(hào)、直播平臺(tái)推廣

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化的技術(shù)手段越來(lái)越先進(jìn)。微信、微博、QQ成為人們生活中必不可少的一部分，人們通過(guò)這些APP 交流的同時(shí)，也通過(guò)它們獲取更多的信息，足不出戶就可以看世界。政府及孝感民間舞蹈組織也可以通過(guò)微信公眾號(hào)、微博進(jìn)行文化傳播，向全國(guó)人民介紹孝感民間舞蹈的來(lái)源、發(fā)展等，將孝感民間舞蹈科普出去，讓越來(lái)越多的人知道孝感民間舞蹈。與此同時(shí)，將孝感民間舞蹈在一些直播平臺(tái)進(jìn)行宣傳，比如抖音、快手等，引導(dǎo)全民參與，使得全民對(duì)此有更加深入的了解［9］。

4.2.4 推動(dòng)全民舞蹈

近年來(lái)，隨著人民生活水平的提高，廣場(chǎng)舞成為越來(lái)越多人參與活動(dòng)鍛煉的方式，“全民舞蹈，健康生活”成為廣大市民新的生活理念，也被現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)［10］。舞蹈隨之受到群眾的重視與追捧，商機(jī)也隨之而來(lái)?！拔杳瘛眰兺ㄟ^(guò)上傳舞蹈視頻或出版相關(guān)的舞蹈音像制品等獲取利益，起到了極好的宣傳效果，同時(shí)也為專業(yè)舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)拓了新的發(fā)展模塊——“廣場(chǎng)舞”。

4.2.5 創(chuàng)作自主的舞蹈品牌劇目

孝感有許多動(dòng)人的神話傳說(shuō)，這些都可成為孝感民間舞蹈創(chuàng)作的題材。以這些耳熟能詳?shù)纳裨捁适聻轭}打造精品劇目，這種接地氣、接近生活的作品，觀眾也能更好地接受，有利于孝感民間文化推出去。充分與外來(lái)文化相交流，吸收其他地區(qū)優(yōu)秀的文化，積極與優(yōu)秀文化相融合的同時(shí)，保證自身的文化特色，打造王牌舞蹈品牌劇目，加大自身的競(jìng)爭(zhēng)力。在與外交流借鑒其他作品的發(fā)展模式的同時(shí)，根據(jù)自身特點(diǎn)，創(chuàng)新出獨(dú)特的發(fā)展模式。