閆璐璐

話劇《桑樹坪紀(jì)事》的導(dǎo)演徐曉鐘十分注重戲劇創(chuàng)作中的意象表達(dá)，他所追求的詩化意象是在某種象征形象催化下得以產(chǎn)生，通過觀眾心理聯(lián)想從而創(chuàng)造出的蘊(yùn)含著哲理的詩化形象，這個(gè)形象產(chǎn)生的前提是現(xiàn)實(shí)主義，是具有“詩情”特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)主義。

“形象的種子”是徐曉鐘導(dǎo)演藝術(shù)研究中極具特色的組成部分，徐曉鐘本人也表示過在導(dǎo)演構(gòu)思中“形象的種子”是他創(chuàng)作時(shí)必須確定的因素，并且早已成為他的習(xí)慣?！八茄莩龅目傮w象征，是演出整體形象的胚胎。我愿意把它看作是一顆‘種子，是因?yàn)閷?dǎo)演基于它將要從哲思、詩情和形式上‘生發(fā)出整個(gè)的舞臺(tái)演出形象?！彼粌H觸發(fā)導(dǎo)演創(chuàng)作哲思的延展，又能夠激發(fā)導(dǎo)演創(chuàng)作詩情的流露?！胺N子”的孕育激發(fā)了創(chuàng)作者和觀眾的思索與聯(lián)想，將“本意”得以升華，進(jìn)而有了新的“意譯”。他在創(chuàng)作話劇《桑樹坪紀(jì)事》時(shí)形象的種子內(nèi)核的構(gòu)建大致可以分為兩個(gè)部分：首先，依據(jù)種子的提煉需要以劇本所提供的沖突、主人公的貫穿行動(dòng)，最高任務(wù)為基礎(chǔ)，針對(duì)主人公命運(yùn)的變化發(fā)展、伴隨著主人公命運(yùn)的發(fā)展將導(dǎo)演自己的真情實(shí)感和對(duì)哲理內(nèi)涵的理解融入于種子的凝練過程。其次，根據(jù)劇本所描述的時(shí)空節(jié)點(diǎn)，人物生活在中國西部黃土高原的西北小山村——桑樹坪；由于特殊的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)正處在極“左”路線猖獗的年代，封閉壓抑的環(huán)境對(duì)當(dāng)時(shí)民眾的思想產(chǎn)生著負(fù)面影響，封建主義蒙蔽下大眾思想的匱乏、極“左”思潮中民眾的無知和愚鈍得以顯現(xiàn)，正是這些極左思想和封建文化心理對(duì)桑樹坪人的滲透，由它延伸的羅網(wǎng)將這些生活在桑樹坪的人牢牢地束縛住，無處可逃，一系列悲劇的釀成就像是一張相互交錯(cuò)、密不透風(fēng)的大網(wǎng)。除此之外，詩意語言的表現(xiàn)還需要借助旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)空間作為戲劇時(shí)空的推手，在“寫實(shí)”和“再現(xiàn)”美學(xué)原則為主的戲劇舞臺(tái)演出中，“轉(zhuǎn)臺(tái)”常用來起到迅速轉(zhuǎn)變場景的作用，然而徐曉鐘導(dǎo)演經(jīng)過多次實(shí)踐嘗試，將“轉(zhuǎn)臺(tái)”這個(gè)機(jī)械換景裝置轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)助完成特殊戲劇藝術(shù)效果的“藝術(shù)語匯”的手段，他提道：“轉(zhuǎn)臺(tái)在我們戲里不僅是迅速換場景的機(jī)械裝置，而且是完成特殊藝術(shù)效果，組成藝術(shù)語匯的藝術(shù)手段?！彼趧?chuàng)作話劇《桑樹坪紀(jì)事》時(shí)巧妙地運(yùn)用了旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，如第一幕桑樹坪村民慶祝收割麥子自辦的“聯(lián)歡會(huì)”中，麥客榆娃被邀請(qǐng)表演，年輕的寡婦彩芳自告奮勇選擇與他對(duì)唱，表演時(shí)彼此相互對(duì)視的瞬間被徐曉鐘導(dǎo)演做了特別處理。此時(shí)轉(zhuǎn)臺(tái)開始旋轉(zhuǎn)，在光束的照射下進(jìn)入雙方的主觀世界，將人物的內(nèi)心情感外化，彼此表明心意相伴起舞，這種細(xì)膩的表現(xiàn)手法一瞬間讓情感升華。徐曉鐘恰到好處地利用“轉(zhuǎn)臺(tái)”的旋轉(zhuǎn)，讓觀眾在視覺和心理兩個(gè)維度上都能被這種情感牽絆，明顯感受此刻人物內(nèi)心的炙熱，這種環(huán)境的渲染和人物內(nèi)心情感的處理讓觀眾產(chǎn)生共情。緊接著，照亮現(xiàn)實(shí)，榆娃被村民“圍攻”，無奈之下兩人以暫時(shí)分別換取長久相聚，舞臺(tái)時(shí)空進(jìn)入兩人分別的場景，旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)再次啟用，舞臺(tái)向左順時(shí)針慢速旋轉(zhuǎn)，而榆娃卻向右逆時(shí)針艱難地行進(jìn)著，這種逆向人物行走方向的旋轉(zhuǎn)將人物內(nèi)心沖突和復(fù)雜思緒之下心理所承受的煎熬與折磨盡情地在觀眾面前展現(xiàn)，以此表明他們在重重壓力下生活和情感的艱辛與不易，表現(xiàn)出麥客堅(jiān)韌不拔、迎難而上、努力生活的精神，在進(jìn)行藝術(shù)展現(xiàn)的同時(shí)增強(qiáng)藝術(shù)感染力。最后，未盡之意的表達(dá)則需要主題音樂的幫襯，徐曉鐘研習(xí)了蘇聯(lián)話劇演出中音樂的使用原則，他的慣用手法是主題音樂的使用，即同一主題音樂的反復(fù)運(yùn)用。創(chuàng)作話劇《桑樹坪紀(jì)事》時(shí)他以劇本體裁為依據(jù)，加上對(duì)中國觀眾長期在中國傳統(tǒng)戲曲歌舞化藝術(shù)樣式浸泡中所形成的審美習(xí)慣的考慮，將音樂范圍設(shè)定在民歌風(fēng)格的框架之內(nèi)。在深沉的韻律下映襯桑樹坪人所處時(shí)代的陰暗、人物命運(yùn)的悲慘。利用音樂識(shí)記性特點(diǎn)，增加不同場景使用同一個(gè)音樂的頻率，加深觀眾對(duì)主題音樂的印象，并喚起之前情境的記憶，整個(gè)反復(fù)進(jìn)程中最為重要的是它對(duì)之前情感的蓄積，將內(nèi)在含義進(jìn)行串聯(lián)，從而引導(dǎo)觀眾思索。主題音樂的選用將聽覺形象融匯于視覺形象之中，節(jié)奏感所帶來的力量是直接、強(qiáng)烈的，能夠在刺激聽覺感受時(shí)捕捉情感，賦予它新的生命和價(jià)值，是未表達(dá)之意的延伸，使人物情感塑造得更為動(dòng)容。

在多種藝術(shù)形式中，其表現(xiàn)方法和作品所呈現(xiàn)的表現(xiàn)力并不相同，將藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的內(nèi)容通過藝術(shù)化形式渾然天成、形神兼?zhèn)涞丶右哉宫F(xiàn)，這樣的形式感符合美的法則。《桑樹坪紀(jì)事》總體遵循“表現(xiàn)美學(xué)”的處理原則，以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步糅進(jìn)“再現(xiàn)美學(xué)”，通過“詩化”的手法展現(xiàn)出其內(nèi)在的含義。年輕寡婦許彩芳與榆娃兩人互訴衷腸，彩芳勇敢追求自己的幸福，就在兩人約會(huì)時(shí)，村民們舉著火把將其團(tuán)團(tuán)包圍，意圖拆散這對(duì)苦命鴛鴦，他們將榆娃捆綁痛下打手，最后榆娃拖著被打斷的腿和彩芳訣別，扼殺彩芳愛情的合謀最終取得了“成功”。這場“圍獵”，既有眾人圍獵的外在形式，又有著內(nèi)在實(shí)質(zhì)，是一場名副其實(shí)的“獵殺”；李金斗打著“為他好”的名義，勸說月娃嫁到甘肅做童養(yǎng)媳，年幼的月娃內(nèi)心受到?jīng)_擊，以不出門的承諾來改變父母的決定，但事與愿違，最終被迫還是做了童養(yǎng)媳，以換取哥哥的“明媒正娶”——青女。年幼聽話的月娃任其宰割，她的青春和幸福被視作這場“獵殺”圍剿的“獵物”，在似懂非懂的年紀(jì)做著桑樹坪人習(xí)以為常的“交易”，完成捕獵；陽瘋子福林在眾村民的“撩撥”下當(dāng)眾剝?nèi)チ饲嗯囊卵?，青女的尊?yán)受到了踐踏，飽受摧殘的她精神受到重創(chuàng)，最終精神失常。這是最為凄慘的圍獵，丟掉了人性，踐踏了尊嚴(yán)，盡顯血獵之下的殘忍與冷酷；村民們守護(hù)著自己的寸土，他們朝著占用了一間破窯洞的外姓人王志科伸出了“爪牙”，在全村人的“幫助”下，王志科按下手印，以殺人的罪名被逮捕……最終的悲慘結(jié)局是彩芳的愛情破碎、榆娃被打斷腿、青女被逼瘋、王志科被誣入獄、彩芳絕望之際投井自盡，這張密不透風(fēng)的網(wǎng)最終得以收網(wǎng)。

《桑樹坪紀(jì)事》是徐曉鐘導(dǎo)演最具有代表性的作品之一。原本這些農(nóng)民的個(gè)人化行為也被放置在群體之上，進(jìn)而個(gè)人命運(yùn)擴(kuò)大至群體命運(yùn)。麥客們艱難地在黃土坡上行走著，汗流浹背的身影恰好映射了生活的艱辛與不易，也以此映射出中華民族堅(jiān)韌不拔的精神，以及面對(duì)艱難生活的頑強(qiáng)抵抗。在相互獵殺中，人們看到了深藏在殺戮旋渦背后人性的愚昧，以及更令人恐懼的人類本性的冷漠與殘忍。制造別人的慘劇，也在制造著自己的慘劇，最終以悲慘結(jié)局收?qǐng)觥Ｆ渲凶顬檎鸷车那楣?jié)應(yīng)是福林凌辱青女，他在村民的撩撥下將青女按倒，當(dāng)眾撕扯青女的褲子。夾雜著聲聲慘叫直扣心弦，就在這時(shí)，一座殘缺的古代婦女形象的漢白玉雕像出現(xiàn)在舞臺(tái)中間，這一刻所要表達(dá)的情感積聚在心中，壓抑之情涌上心間——它不僅是一座雕像，既代表受辱青女的形象，又是千百年來受壓迫女性的象征，極具力量和感染力，它將心理情感外化和升華，靜默之處鏗鏘有力地訴說著，飽含哲理又具象征意味，徐曉鐘導(dǎo)演選用這樣的舞臺(tái)處理方式，將布萊希特“間離”的原則與詩意融合，打破了傳統(tǒng)再現(xiàn)生活真實(shí)的幻覺，呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感韻味，深深地震撼了觀眾心靈，賦予作品更具力量的表達(dá)。

徐曉鐘導(dǎo)演的作品大多是以真實(shí)的生活為基準(zhǔn)，從生活本質(zhì)出發(fā)，但不拘泥于生活的真實(shí)，也不會(huì)在故事情節(jié)的因果中受限，而是在具體生活表象下透過理性思考揭示出人物命運(yùn)下的哲理思考，折射出形成悲劇的社會(huì)因素和人生際遇，將現(xiàn)實(shí)之下的本質(zhì)通過舞臺(tái)象征化的形式表達(dá)。

（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院）