陶鈺，李柳，陶李惠蘋，張欽暢，程海波,3

0 引言

中醫(yī)藥辨治腫瘤歷史悠久，古代將腫瘤稱為“癥瘕”，《諸病源候論》有言：“塊盤牢不移動(dòng)者，是癥也”，“若病雖有結(jié)瘕，而可推移者，名這瘕”。《不知醫(yī)必要》有言：結(jié)有定處者，為癥，屬血；行無定處者，為瘕，屬氣。（癥瘕）各有虛實(shí)，或宜攻，或宜補(bǔ)，或宜攻補(bǔ)兼施，要審而治之。若任意攻下，與不守禁忌，縱嗜欲，未有不喪厥身者。應(yīng)辨明虛實(shí)，選擇攻補(bǔ)。而東漢時(shí)期的《金匱要略》中記載的大黃蟄蟲丸、鱉甲煎丸等方，至今仍用于腫瘤的治療。

隨著現(xiàn)代中醫(yī)藥防治腫瘤經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，諸多醫(yī)家針對(duì)腫瘤的病因病機(jī)、辨證論治提出了各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在臨床上亦得到有力的驗(yàn)證，逐步形成了一批具有代表性的學(xué)術(shù)思想。本文擬將在業(yè)界得到廣泛認(rèn)同且仍在不斷更新發(fā)展的六種中醫(yī)治療腫瘤學(xué)術(shù)思想概述如下，以期為進(jìn)一步指導(dǎo)中醫(yī)腫瘤臨床實(shí)踐提供新思路。

1 扶正治癌理論

1.1 學(xué)術(shù)內(nèi)涵

國醫(yī)大師劉嘉湘提出：腫瘤是一種因機(jī)體虛損而致的疾病。他指出，腫瘤致病的根源為體內(nèi)虧損的正氣，邪氣侵入僅是促使腫瘤發(fā)生的外部條件之一；瘤灶只是機(jī)體正氣虧虛而后感染外邪所致的一個(gè)局部表現(xiàn)，其演變過程實(shí)際上與體內(nèi)正氣強(qiáng)弱變化有關(guān)[1]。

劉嘉湘教授主張應(yīng)將“扶正治癌”的原則貫穿腫瘤治療過程的始終，同時(shí)提出應(yīng)時(shí)刻注意扶正與祛邪兩者間的關(guān)系，適度攻伐有助于正氣恢復(fù)。因攻毒祛邪類藥物多為峻烈有毒之品，故提出以不耗傷胃氣、祛邪不傷正為度[2]。

1.2 臨床應(yīng)用

劉嘉湘教授堅(jiān)持以“因虛致癌，扶正治癌”思想指導(dǎo)臨床遣方用藥，善用滋陰法、益氣法、溫陽法治療陰虛內(nèi)熱、氣陰兩虛及陰陽兩虛，重在“補(bǔ)其不足”。

臨床上，針對(duì)氣血陰陽的虧損，劉嘉湘教授常用補(bǔ)中益氣湯、四君子湯、補(bǔ)肺湯等湯藥作為基礎(chǔ)方調(diào)治癌病。對(duì)于氣虛日久遷延所致寒痰及濕熱，常用二陳湯、參苓白術(shù)散、黃連溫膽湯、半夏瀉心湯等復(fù)方化痰祛濕；對(duì)于氣病及血，常用補(bǔ)陽還五湯、血府逐瘀湯、丹梔逍遙散等理氣化瘀；而對(duì)陰虛或伴內(nèi)熱者，則需改用沙參麥冬湯、百合固金湯、增液湯、三甲復(fù)脈湯等；癌病后期若出現(xiàn)陰陽兩虛者，可用贊育丹、金匱腎氣丸、二仙湯、沙參麥冬湯等進(jìn)行治療[3]。

2 從膜論治理論

2.1 學(xué)術(shù)內(nèi)涵

國醫(yī)大師劉尚義認(rèn)為：人體腔隙內(nèi)腫瘤疾病易表現(xiàn)出瘡瘍、潰爛、流膿流水等形態(tài)，就如同瘍科諸癥中在外的肌表出現(xiàn)瘡瘍、潰破、腐爛等形態(tài)。劉尚義教授通過取類比象之法，加之臨床實(shí)踐成果，提出“在內(nèi)之膜，如在外之膚”的觀點(diǎn)，從而將治瘍的思路拓展運(yùn)用于腫瘤的防治中，將“瘍科理論”與“從膜論治”相結(jié)合，形成“引瘍?nèi)肓觥哪ふ撝巍钡膶W(xué)術(shù)理念，確立了“瘍理診瘤、瘍法治瘤、瘍藥療瘤”的從膜論治理論體系[4]。

2.2 臨床應(yīng)用

從膜論治理論適用于富含黏膜的空腔臟器類腫瘤，如食管癌、胃癌、結(jié)直腸癌、子宮癌、膀胱癌等。治療上，劉尚義教授主張平衡陰陽、內(nèi)外兼修，以陰陽為大法，內(nèi)服配合外治，善用“消、托、補(bǔ)”三法。

用藥方面，劉尚義教授提出“膚膜同位、膚藥治膜”，擅用治療在外瘡瘍之藥以療在內(nèi)膜瘍之病，其常用的瘍藥包括冬凌草、貓爪草、葎草等清熱解毒藥，莪術(shù)、蜈蚣、水蛭等活血化瘀藥，龜甲、鱉甲、玉竹、石斛等補(bǔ)益藥，防風(fēng)、羌活、荊芥、地膚子、白鮮皮等祛風(fēng)藥[4]。

除湯藥外，劉尚義教授強(qiáng)調(diào)結(jié)合針刺、艾灸、敷貼等多重治療手段，常配合外敷自制溫陽化癥膏（川烏、草烏、木香、干姜、梔子等組成）于突出體表的未破腫塊，控制癌性疼痛，防止腫瘤轉(zhuǎn)移[5]。

3 帶瘤生存理論

3.1 學(xué)術(shù)內(nèi)涵

國醫(yī)大師周岱翰創(chuàng)新性提出了“帶瘤生存”的學(xué)術(shù)思想，其關(guān)鍵點(diǎn)在于使腫瘤細(xì)胞與人體正常細(xì)胞“和諧共生”，維持體內(nèi)腫瘤細(xì)胞不活躍狀態(tài)，以穩(wěn)定瘤體大小、減輕臨床癥狀為診治之要[6]。周岱翰教授認(rèn)為治療當(dāng)以調(diào)節(jié)機(jī)體狀態(tài)之平衡為第一要?jiǎng)?wù)，“陰平陽秘，精神乃治”。中醫(yī)優(yōu)勢在于逐步控制腫瘤細(xì)胞的生長與擴(kuò)散，切實(shí)提高患者的生存質(zhì)量，力爭延長生存期，最終實(shí)現(xiàn)帶瘤生存[7]。

周岱翰教授將正邪對(duì)峙消長視作腫瘤的致病特點(diǎn)之一，可通過判斷疾病順逆及有無胃氣，并根據(jù)正邪變化以預(yù)測疾病的發(fā)生發(fā)展與轉(zhuǎn)歸[8]。

3.2 臨床應(yīng)用

臨床治療時(shí)，周岱翰教授堅(jiān)持主張辨證和辨病與扶正和祛邪相結(jié)合的治療原則，腫瘤早期以邪實(shí)為主，中期正氣漸衰而邪氣不減，晚期邪氣愈盛、正氣愈衰，初期急攻猛攻，中期攻補(bǔ)兼施或攻多補(bǔ)少，晚期寓攻于補(bǔ)，以扶正和祛邪兩者兼顧[8]。

例如辨治肝癌，周教授根據(jù)病期和發(fā)病特點(diǎn)，分為初期肝熱血瘀、中期肝盛脾虛、晚期肝腎陰虧三型，分別予以茵陳蒿湯、四君子湯、二至丸作為基礎(chǔ)方，同時(shí)針對(duì)肝癌的辨病用藥、根據(jù)肝癌的病理特點(diǎn)用藥和退黃治療三方面，常配伍八月札、半枝蓮、蜈蚣和溪黃草進(jìn)行加減[9]。

4 癌毒病機(jī)理論

4.1 學(xué)術(shù)內(nèi)涵

國醫(yī)大師周仲瑛提出：癌邪為患，必夾毒傷人，從而提出“癌毒”學(xué)說。癌毒是在臟腑功能失調(diào)、氣血郁滯的基礎(chǔ)上，受內(nèi)外多種因素誘導(dǎo)而生成，是導(dǎo)致癌病的一類特異性致病因子。邪盛生毒，毒必附邪，毒因邪而異性，邪因毒而鴟張[10]。

在傳承“癌毒”學(xué)說的基礎(chǔ)上，周仲瑛教授的弟子程海波帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建了癌毒病機(jī)理論，歸納癌毒留結(jié)為腫瘤發(fā)病之基、癌毒自養(yǎng)為腫瘤生長之源、癌毒流注為腫瘤轉(zhuǎn)移之因、癌毒殘留為腫瘤復(fù)發(fā)之根、癌毒傷正為腫瘤惡化之本的病機(jī)演變規(guī)律，提出“邪毒蘊(yùn)結(jié)、正氣虧虛”是惡性腫瘤的基本病機(jī)，因此辨證應(yīng)首辨特異性病邪：癌毒；其次辨非特異性病邪：郁、風(fēng)、寒、熱、濕、痰、瘀等；最后辨正虛[11]。

4.2 臨床應(yīng)用

程海波教授主張以“祛邪解毒、扶正固本”作為癌毒主要治療原則。祛邪即祛邪復(fù)衡，包括理氣、化痰、祛瘀、祛濕、清熱、祛風(fēng)、散寒等；解毒即抗癌解毒，包括理氣解毒、化痰解毒、祛瘀解毒、祛濕解毒、清熱解毒、祛風(fēng)解毒、溫陽解毒、以毒攻毒八法；扶正固本包括益氣、養(yǎng)陰、補(bǔ)血、溫陽法和調(diào)補(bǔ)臟腑法[12]。

以大腸癌的辨治為例，根據(jù)癌毒病機(jī)理論的指導(dǎo)，“濕熱瘀毒、脾氣虧虛”是大腸癌的基本病機(jī)，“濕、熱、瘀、毒、虛”為其主要病理因素。臨床常用黃連、苦參、敗醬草、地榆以清熱利濕；常用三棱、莪術(shù)、水蛭、土鱉蟲以祛瘀散結(jié)；常用白花蛇舌草、山慈菇、蜈蚣、全蝎以抗癌解毒；常用黨參、白術(shù)、炒谷芽、六神曲以健脾益氣；常用青皮、厚樸、木香、枳實(shí)以行氣通腑；常用附子、干姜、補(bǔ)骨脂、肉蓯蓉等以溫補(bǔ)脾腎；常用枸杞子、熟地黃、山萸肉、山藥等以滋補(bǔ)肝腎[13]。

同時(shí)，程海波團(tuán)隊(duì)總結(jié)出“正氣虧虛、癌毒流注，濕熱瘀毒互結(jié)”為大腸癌轉(zhuǎn)移的基本病機(jī)，“抗癌解毒，扶正祛邪”為其主要治療原則。臨床常用四君子湯、參苓白術(shù)散以益氣扶正；白花蛇舌草、魚腥草、半枝蓮、仙鶴草以抗癌解毒；黃芩、黃柏、苦參、梔子以清熱化濕；當(dāng)歸、雞血藤、丹參、紅花養(yǎng)血活血；川芎、郁金、延胡索、沒藥活血行氣；三棱、莪術(shù)、虻蟲、水蛭破血消癥；半夏、天南星、牡蠣、鱉甲軟堅(jiān)散結(jié)；柴胡、八月札、玫瑰花以疏肝理氣[14]。

5 固本清源理論

5.1 學(xué)術(shù)內(nèi)涵

近代名醫(yī)余桂清提出：惡性腫瘤屬本虛標(biāo)實(shí)，其中以本虛為主，提倡以“扶正固本”為原則治療惡性腫瘤。其弟子林洪生在傳承該理論基礎(chǔ)上，提出“固本清源”學(xué)術(shù)思想。該理論認(rèn)為腫瘤的主要病理因素是“虛、毒、瘀”，根本病機(jī)是“正氣虧虛、毒瘀互結(jié)”，中心環(huán)節(jié)是“正氣虛衰，瘤邪乘虛而入”。

人體內(nèi)含有適合腫瘤生長的“土壤”，并存留腫瘤細(xì)胞的“種子”是導(dǎo)致腫瘤形成的關(guān)鍵。因此治療上，通過改變適合腫瘤生長的土壤即“固本”，通過提升人體正氣以調(diào)節(jié)人體內(nèi)環(huán)境平衡；通過清除體內(nèi)存留的腫瘤細(xì)胞種子即“清源”，祛除體內(nèi)多種邪氣。林洪生教授主張?jiān)谀[瘤不同發(fā)展階段，應(yīng)分清固本與清源的主次關(guān)系以選方用藥，固本與清源兩者之間相互依存、相互促進(jìn)、互根互用，固本以清源，為清源提供更好的條件；清源則本固，幫助人體正氣的恢復(fù)[15]。

5.2 臨床應(yīng)用

“固本”采取補(bǔ)益法與調(diào)和法結(jié)合應(yīng)用。如氣虛者，常以玉屏風(fēng)散益氣固表；血虛者，常以當(dāng)歸補(bǔ)血湯補(bǔ)氣生血；陰虛者，多以沙參麥冬湯養(yǎng)陰生津；陽虛者，多兼以補(bǔ)脾益腎。調(diào)和法適用于氣機(jī)升降不利、肝胃不和者，以調(diào)理氣機(jī)、疏肝和胃為主，常以溫膽湯、逍遙散等加減。

“清源”則力攻祛除癌邪，常用土鱉蟲、水蛭、虻蟲、三棱、莪術(shù)活血化瘀；牡蠣、浙貝母、山慈菇、夏枯草軟堅(jiān)散結(jié)；金銀花、半枝蓮、貓爪草、龍葵清熱解毒；水蛭、斑蝥、蟬蛻、全蝎以毒攻毒[15]。

例如辨治肺癌，林洪生教授提出該病以正虛為本，痰、瘀、熱、毒為標(biāo)，本虛標(biāo)實(shí)。治療上應(yīng)用補(bǔ)氣、滋陰、養(yǎng)血、溫陽、調(diào)氣、和胃、益精諸法以固本，兼以清熱解毒、活血祛瘀等法以清源。如林教授針對(duì)肺癌氣陰兩虛、痰瘀阻肺證的臨床驗(yàn)方（黃芪、防風(fēng)、焦白術(shù)、天冬、麥冬、雞血藤、白芍、延胡索、莪術(shù)、浙貝母、夏枯草、蒲公英、金蕎麥、白英、土茯苓），固本與清源相結(jié)合，達(dá)到延緩疾病進(jìn)展、預(yù)防癥狀惡化且維持體能狀態(tài)的目的，并最終延長總生存期。

而在辨治原發(fā)性肝癌時(shí)，林洪生教授認(rèn)為正氣虧虛、臟腑虛弱是腫瘤發(fā)生的前提；而在固本基礎(chǔ)上還需通過解毒、活血、散結(jié)等清源之法才可標(biāo)本兼治。固本方面：臨床常用玉屏風(fēng)散固護(hù)衛(wèi)氣，重用旋覆花、法半夏、橘皮、竹茹等藥以健脾和胃降逆，常以黃芪、黨參、肉桂、熟地黃等藥補(bǔ)氣養(yǎng)血，熟地黃、知母、牛膝、麥冬等藥以益氣養(yǎng)陰清熱，常用菟絲子、鹽杜仲、肉蓯蓉、黃精等藥補(bǔ)腎填精；清源方面：臨床常用浙貝母、山慈菇、露蜂房等藥以消積散結(jié)，白英、金蕎麥、土茯苓等藥以清熱解毒，牡丹皮、赤芍、預(yù)知子等藥以活血散瘀，龍膽草、黃芩、山梔子、柴胡等藥以清熱疏肝，茵陳、大黃、白芍、白花蛇舌草等藥清熱利濕、活血解毒，龍葵、半邊蓮、蛇莓等藥以化濕利水，梔子、香附、佛手、綠萼梅等藥以清熱理氣[16]。

另外，在辨治耐藥性乳腺癌時(shí)，林教授確立了固本清源、肝脾腎同治的治療思路，強(qiáng)調(diào)辨治以扶正培本為主要目標(biāo)，力求“正氣內(nèi)守”。固本方面：氣虛者多用黃芪、白術(shù)、防風(fēng)以益氣固表；血虛者則多以柏子仁、白芍、雞血藤、阿膠珠等藥補(bǔ)益氣血；而對(duì)于氣陰兩虛者，則多用天冬、石斛、玄參等藥以益氣養(yǎng)陰；脾胃虛弱者，常用雞內(nèi)金、焦神曲等藥以健脾消食，生姜、大棗等藥以顧護(hù)胃氣。清源方面：臨證常選用抗癌解毒藥三至四味，如半枝蓮、白花蛇舌草、白英、八月札等，通過定期調(diào)整以防誘發(fā)耐藥[17]。

6 調(diào)氣解毒理論

6.1 學(xué)術(shù)內(nèi)涵

在傳承余桂清、樸炳奎等學(xué)術(shù)思想基礎(chǔ)上，以花寶金為代表的團(tuán)隊(duì)提出調(diào)氣解毒理論。該理論提出：正氣不足與氣機(jī)失調(diào)共同作用可誘發(fā)癌毒的產(chǎn)生，且正氣不足以抵抗癌邪，于是導(dǎo)致了惡性腫瘤的形成；而腫瘤的形成會(huì)進(jìn)一步加劇正虛和氣機(jī)失調(diào)的病理變化，從而加速腫瘤的發(fā)展和轉(zhuǎn)移?；ń淌谡J(rèn)為通過調(diào)節(jié)氣機(jī)、扶助正氣、解祛毒邪的方法可充分激發(fā)人體正氣，從根本上進(jìn)一步夯實(shí)抑癌化瘤基礎(chǔ)?！皻鈾C(jī)升降失調(diào)”是貫穿腫瘤發(fā)展全周期的重要環(huán)節(jié)，“調(diào)氣”是防治腫瘤的重要治法，“解毒”是治療癌癥的關(guān)鍵[18]。

調(diào)氣即具體通過調(diào)肺脾腎以補(bǔ)氣、以中藥升降浮沉之性調(diào)臟腑氣機(jī)、安心神疏肝氣以暢情志等，達(dá)到機(jī)體正氣充足、氣機(jī)調(diào)達(dá)、臟腑功能協(xié)調(diào)之目的?！敖舛尽卑舛拘芭c解藥毒，主要通過中醫(yī)藥的益氣養(yǎng)陰法以發(fā)揮減毒增效的功用，降低放化療藥物負(fù)面影響的同時(shí)促進(jìn)人體正氣恢復(fù)，助力腫瘤臨床治療。

6.2 臨床應(yīng)用

調(diào)氣與解毒相輔相成，該理論可指導(dǎo)腫瘤預(yù)防、癌前病變的調(diào)治及中醫(yī)藥或中西醫(yī)結(jié)合治療惡性腫瘤。

在辨治肺癌時(shí)，花寶金教授認(rèn)為應(yīng)以解毒為先，抑瘤散結(jié)以祛邪；并以調(diào)氣為要，升降氣機(jī)以扶正。提出“神機(jī)氣立”這一概念，對(duì)調(diào)氣解毒理論具有重要意義：神機(jī)是指人體自身氣化過程中的內(nèi)在之氣進(jìn)行升降出入運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而對(duì)人體外在精神意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生的影響，其作用在于調(diào)節(jié)生命內(nèi)部的協(xié)調(diào)穩(wěn)定統(tǒng)一；氣立是指人體所依賴的四時(shí)遞遷和穩(wěn)序循環(huán)之自然界，其作用在于協(xié)調(diào)機(jī)體與外部環(huán)境間的物質(zhì)交換。

在小細(xì)胞肺癌腦轉(zhuǎn)移的治療中，花寶金教授常用人參、茯苓、白術(shù)、陳皮、炙甘草調(diào)正氣，臨證時(shí)常以大量升舉陽氣藥黃芪代替人參，又用升降散調(diào)氣機(jī)，僵蠶以祛風(fēng)化痰，蟬蛻以疏散風(fēng)熱，姜黃以行氣散郁、消腫散結(jié)，黃酒以通行上下；另常配以百合、郁金、合歡皮等藥調(diào)情志之氣?；ń淌谥赋觥敖舛尽币庖苍陟钚?，以天麻、鉤藤、半夏、膽南星等藥平肝息風(fēng)兼以化痰，配伍茯苓、白術(shù)等藥健脾祛濕[19]。

胰腺癌辨治中，花寶金教授認(rèn)為其形成過程是氣滯、血瘀、痰阻等病理因素復(fù)合作用的結(jié)果，臨證診療當(dāng)以調(diào)氣解毒為核心治療靶點(diǎn)。治療過程中根據(jù)階段不同，常在炎癌轉(zhuǎn)化期以疏肝解郁柴胡劑系列方、辛開苦降瀉心湯系列方配伍荷葉、荷梗、前胡、枳殼等藥以降肺胃之氣，另加白芍、地黃、當(dāng)歸等藥護(hù)養(yǎng)陰血。在氣聚成癌期常應(yīng)用脾積丸法，常以“三棱-莪術(shù)”、“青皮-木香”藥對(duì)破氣散結(jié)，高良姜溫散寒積，疊以大柴胡湯并用；針對(duì)癌毒，施以“白英-龍葵”、“蛇莓-藤梨根”及“白花蛇舌草-貓爪草”等藥對(duì)；配伍虎杖、大黃、姜黃降氣泄?jié)帷⒖鼓[瘤。在緩解康復(fù)期選用補(bǔ)中益氣湯、六君子湯、黃芪建中湯、黃芪赤風(fēng)湯、防己黃芪湯等為底方補(bǔ)益、升提脾氣，“女貞子-墨旱蓮”、“懷牛膝-杜仲-枸杞子”等藥育養(yǎng)肝腎[20]。

7 討論

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，理論的不斷創(chuàng)新對(duì)于臨床療效的提升具有重要意義。隨著中醫(yī)腫瘤學(xué)科幾十年的傳承發(fā)展，逐步形成了一批較全面、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想。上述扶正治癌理論、從膜論治理論、帶瘤生存理論、癌毒病機(jī)理論、固本清源理論、調(diào)氣解毒理論均是目前中醫(yī)腫瘤領(lǐng)域具有代表性的學(xué)術(shù)思想，極大地豐富了現(xiàn)代中醫(yī)腫瘤辨治理論，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代中醫(yī)藥防治腫瘤的優(yōu)勢。

總體來說，以上學(xué)術(shù)思想對(duì)腫瘤的認(rèn)識(shí)均以正虛與邪實(shí)為基點(diǎn)，但在具體病因病機(jī)、治則治法上各具特色，同中有異，互相補(bǔ)充。扶正治癌理論、固本清源理論、帶瘤生存理論均以正邪關(guān)系為病機(jī)核心，但各有側(cè)重。扶正治癌理論更加重視正虛在腫瘤變化過程中發(fā)揮的作用，強(qiáng)調(diào)正氣“攘外安內(nèi)”的作用，治療原則上亦強(qiáng)調(diào)正邪的主次問題，主張扶正是根本，而祛邪則是目的；固本清源理論則強(qiáng)調(diào)正虛是為腫瘤發(fā)生發(fā)展的前提，但治療方面不可一味盲目補(bǔ)虛，需要同時(shí)清除體內(nèi)多種邪氣，強(qiáng)調(diào)標(biāo)本兼治；帶瘤生存理論則重視腫瘤病程中的正邪動(dòng)態(tài)消長，重點(diǎn)在于調(diào)節(jié)機(jī)體陰陽平衡，以提高患者生存質(zhì)量作為腫瘤治療的關(guān)鍵目標(biāo)。從膜論治理論、癌毒病機(jī)理論、調(diào)氣解毒理論則從不同角度對(duì)腫瘤防治的理法方藥進(jìn)行創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了中醫(yī)對(duì)腫瘤的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。從膜論治理論運(yùn)用取類比象之法，將腫瘤視作“內(nèi)膜瘡瘍”，并根據(jù)“膚膜同位”進(jìn)行藥物選取，治療上注重內(nèi)外兼治，以達(dá)到縮小瘤體的作用；癌毒病機(jī)理論強(qiáng)調(diào)癌毒的特異性致病作用，提出癌毒是貫穿腫瘤發(fā)病、生長、轉(zhuǎn)移、復(fù)發(fā)、惡化全程的關(guān)鍵性、特異性病邪，重視抗癌解毒法的應(yīng)用；調(diào)氣解毒理論則提出氣機(jī)失調(diào)在腫瘤發(fā)生中的重要致病作用，在運(yùn)用傳統(tǒng)補(bǔ)氣治法的基礎(chǔ)上，重視調(diào)氣法防治腫瘤的重要作用。

“傳承精華、守正創(chuàng)新”是當(dāng)前推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展關(guān)鍵之道，現(xiàn)代中醫(yī)名家腫瘤辨治思想在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，為現(xiàn)代中醫(yī)腫瘤學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。我們在借鑒名家學(xué)術(shù)思想辨治腫瘤實(shí)踐中，當(dāng)從綜合的角度吸收其辨治精華，不可拘泥于一家，才能更好地促進(jìn)中醫(yī)藥腫瘤事業(yè)不斷進(jìn)步。

利益沖突聲明：

所有作者均聲明不存在利益沖突。