于沁菲

（青島大學(xué)音樂學(xué)院,山東青島 266000）

一、作者及作品簡介

優(yōu)秀音樂作品的誕生離不開作曲家深厚的創(chuàng)作功底以及濃郁的地方風(fēng)情和文化素材，《鳳凰于飛》便是充分展現(xiàn)民族風(fēng)貌的佳作。

（一）作者簡介

桂習(xí)禮先生，中央音樂學(xué)院教授，一位將自己畢生心血傾注在揚(yáng)琴發(fā)展道路上的演奏家、教育家、作曲家，在揚(yáng)琴創(chuàng)作、改革等方面獲得了多個獎項(xiàng)。桂習(xí)禮先生創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的曲目，在教材編寫、作品創(chuàng)作方面做出了重要貢獻(xiàn)，無論是具有傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的《昭君怨》、根據(jù)歌曲改編的《映山紅》，還是富含不同地域特色的民族音樂作品，都具有鮮明的故事性。呈現(xiàn)土家歌舞樣貌的《土家擺手舞曲》、具備新疆地區(qū)音樂特色的《喜訊》、以布依族民間音樂為創(chuàng)作基礎(chǔ)的《鳳凰于飛》，以及具備河南戲曲音樂素材的《流水歡歌》[1]等等諸多佳作均呈現(xiàn)出桂習(xí)禮先生十分注重體現(xiàn)各民族民歌及舞蹈文化的底蘊(yùn)。此外，他在揚(yáng)琴改革及教育事業(yè)方面也有重要功績：1968年，“轉(zhuǎn)盤轉(zhuǎn)調(diào)揚(yáng)琴”的研制突破了此前揚(yáng)琴音域較窄的局限；為了提高學(xué)生演奏水平及基本功，他還成功發(fā)明了新型練功槌；后來還研制或改進(jìn)了含有半音便于演奏的501、402等諸多型號的揚(yáng)琴。桂習(xí)禮先生編創(chuàng)的樂曲民族風(fēng)情濃郁、技法運(yùn)用新穎，促進(jìn)了揚(yáng)琴藝術(shù)的傳承與民族文化的傳播。

（二）作品背景及簡介

揚(yáng)琴明末傳入中國至1949年之前，其主要以伴奏樂器的角色出現(xiàn)，整體發(fā)展也十分緩慢，而1949年之后隨著國家對民間音樂的大力搜集與整合，包括揚(yáng)琴在內(nèi)的民族樂器在曲目創(chuàng)作、形制改良等方面取得了迅速的發(fā)展。20世紀(jì)80年代初至今是揚(yáng)琴作品創(chuàng)作的成熟期[2]，無論是題材類別、表演形式，還是內(nèi)容和技法運(yùn)用都具有多樣且豐富的特點(diǎn)，其改革和教育體系也迅速發(fā)展。在這個大背景下，桂習(xí)禮老師創(chuàng)作出了描繪少數(shù)民族生活畫卷且具有布依族音樂風(fēng)格特征的揚(yáng)琴曲《鳳凰于飛》，此曲采用民族五聲調(diào)式，呈現(xiàn)了布依族的婚嫁場面和對新人未來的美好愿景。

二、作品的民族特色

民族民間音樂在20世紀(jì)以來被廣泛應(yīng)用于器樂獨(dú)奏、重奏、協(xié)奏曲的創(chuàng)作中，西南地區(qū)的民族音樂為《鳳凰于飛》提供了豐富的音樂要素，此曲在命名、取材以及技法運(yùn)用方面均體現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格。

（一）取材的民族性

此曲曲名概括了音樂的主題，其文化內(nèi)涵豐富、寓意深刻，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含其中。《詩經(jīng)·大雅·卷阿》是歌頌周天子功德的詩篇，其中所載：“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集愛止。藹藹王多吉士……媚于天子。鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天……媚于庶人。鳳凰鳴矣,于彼高崗……雍雍喈喈”[3]，此三章借鳳凰與群鳥表達(dá)了賢臣盡心追隨周王左右和君臣愛民的美好盛況與和諧氣氛。鳳凰本就是一種華貴、吉祥的象征，后來隨著時代的發(fā)展便被賦予了夫妻美滿和睦、生活和美的寓意。[4]

布依族人民生活在四川、云南等省份，但主要居住在貴州，他們能歌善舞，創(chuàng)造了豐富多彩的音樂文化。民歌具有獨(dú)唱、齊唱等多種演唱方式，據(jù)其形態(tài)不同可分為實(shí)用功能民歌和儀式功能民歌，主要有酒歌、浪哨歌、山歌等等，其曲調(diào)有大調(diào)和小調(diào)之分，又因他們生活區(qū)域的不同，調(diào)式、旋律、節(jié)奏等也會有所不同。[5]《鳳凰于飛》中第一主題所吸收的《伴嫁歌》屬于小調(diào)，[6]這是此曲重要的創(chuàng)作素材，具有抒情性較強(qiáng)和明亮的特點(diǎn)?！栋榧薷琛穼俣Y俗歌曲，源于哭嫁，表達(dá)離別親人、朋友的不舍情感，伴嫁舞為姑娘出嫁時跳的舞蹈，場面有悲有喜，二者同為布依族的習(xí)俗。作者充分將布依族民歌風(fēng)格和舞蹈特色運(yùn)用于《鳳凰于飛》，將富有民族特色的揚(yáng)琴技法與《伴嫁歌》結(jié)合來表達(dá)樂曲，其中也不乏對西方作曲技法的吸收。此曲既體現(xiàn)了新婚佳人對未來生活的美好愿景，也描繪了布依族姑娘出嫁時的熱鬧場景。

（二）音樂本體的民族性

樂曲的民族性主要在曲式結(jié)構(gòu)、主題旋律、技法、織體等方面體現(xiàn)。從調(diào)式上看，布依族民歌與揚(yáng)琴曲《鳳凰于飛》極其相似，前者雖存在因區(qū)域不同調(diào)式存在差異的情況，但基本上為徵、商、羽調(diào)式的運(yùn)用；后者調(diào)式布局依次為E羽-A羽-A徵-E羽，二者均為民族五聲調(diào)式?！而P凰于飛》的音樂以婚嫁的程序展開，吸收了伴嫁歌、舞的音樂要素，散板、慢板、中板、快板、散板五個部分的構(gòu)成符合中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展原則，以下將對該曲目的各個部分進(jìn)行分析以探究其中的民族特色。

1.散板：花香鳥語，喜氣洋洋

此部分為4/4拍，E羽調(diào)式，六小節(jié)的長度描繪了一幅在平靜的山林里喜悅的氣氛逐漸在村莊散漫開來的畫面。其中鼓聲和鳥鳴的模仿十分具有創(chuàng)新意義。

作曲家用低音區(qū)6和3的交替演奏、音符時值逐漸縮短以及力度的變化來模仿厚重的民族性鼓聲由遠(yuǎn)及近的效果（見譜例1[7]）。四分音符由“pp”開始做漸強(qiáng)，時值變化部分用均勻的力度演繹，最后以輪音推向高潮。

譜例1

反竹的技法與倚音的運(yùn)用也是本曲的特色，演奏時要輕快靈動。正竹與反竹的交替演奏既體現(xiàn)了音色的鮮明對比，也模仿了山間鳥兒們一呼一應(yīng)的鳴叫所帶來的歡樂氣氛（見譜例2），對自然界中音響的模仿是作者表達(dá)民族風(fēng)格的特殊方式。

譜例2

2.慢板：離別出嫁，美麗柔情

此部分出現(xiàn)主題旋律，整體為4/4拍，A羽調(diào)式，以三個小樂段[8]表達(dá)了布依族姑娘因出嫁而產(chǎn)生的對親人不舍、細(xì)膩及自身激動的情緒相互交織的情感，盡顯柔情。

第一樂段為8-19小節(jié)（見譜例3），共三個樂句（見標(biāo)注），小節(jié)間有明顯的呼吸感，具有歌唱性，在此主要運(yùn)用了輪音的技法，音域不超過八度，旋律柔和、多為跳進(jìn)。反觀布依族民歌，其常用于祝酒等場合的大調(diào)沉穩(wěn)，音域會寬到八度，用于情歌的小調(diào)則較窄，多為五度以內(nèi)，可見此段旋律對布依族民族風(fēng)格的鮮明體現(xiàn)。另外，“布依族人民在演唱民歌時通常在樂句中做音量的處理，音符也具有‘裝飾性潤腔’，常使用波音和倚音”[9]，從以下樂曲旋律中同樣可知作者做了細(xì)致的強(qiáng)弱安排且每句句尾均有漸弱，也多次運(yùn)用了上述兩種裝飾音（見標(biāo)注），模仿了布依族的襯腔。由上可知，樂曲在旋律進(jìn)行、音符處理等方面與布依族民歌的特征相同，充分展現(xiàn)了其民族音樂特色。

譜例3

第二樂段為20-31小節(jié)（見譜例4），旋律輕巧，其主題材料為第一樂段的高八度變奏。其中20-27小節(jié)采用了主調(diào)音樂織體，左手反竹演奏的旋律為主角，右手聲部演奏的分解和弦用以支撐和豐富高聲部曲調(diào)的色彩。28-31小節(jié)體現(xiàn)了布依族小調(diào)有時擴(kuò)展到八度的特點(diǎn)，此處利用持續(xù)輪音奏出旋律，感情質(zhì)樸且具有鮮明的少數(shù)民族山歌特色。

譜例4

第三樂段為32-36小節(jié)（見譜例5），情緒較之前兩段激動，是整個慢板的高潮部分。高聲部的旋律是對第一樂段第三樂句的變奏，由左手奏出；低聲部為右手演奏分解和弦，六連音應(yīng)注意音頭的突出。

譜例5

3.中板：送親傘下，輕歌曼舞

此部分為A徵調(diào)式、復(fù)樂段，第二樂段是第一樂段的變化發(fā)展，速度較慢板稍快。節(jié)拍一改之前悠揚(yáng)的4/4拍，轉(zhuǎn)為富有動感的3/8拍。高聲部反竹的技法使音色清脆，低聲部用正竹演奏加以襯托（見譜例6），這也使得少數(shù)民族輕快的舞曲風(fēng)格盡顯其中，體現(xiàn)了姑娘輕盈的舞步與按捺不住的歡樂。

譜例6

4.快板：歌舞慶賀，熱烈歡騰

此部分為A徵調(diào)式，2/4拍，是整首樂曲的高潮，淋漓盡致地體現(xiàn)了人民以歌舞的形式對婚禮慶祝的熱情情緒，在此主要通過多樣的節(jié)奏與技法應(yīng)用體現(xiàn)民族風(fēng)格。

譜例7

其次，揚(yáng)琴技法與音符、節(jié)奏的緊密結(jié)合是作者體現(xiàn)民族特色的重要方式。逐漸作半音上行的顫音與三連音的結(jié)合（見譜例8）既突出了八度雙音帶來的張力，也進(jìn)一步將音樂情緒推向高潮。

譜例8

同小節(jié)內(nèi)跳音與前十六后八節(jié)奏型的組合，及其與帶有裝飾音的八分音符連用造成了俏皮與緊湊感（見譜例9），二者形成了鮮明的強(qiáng)弱對比。

譜例9

5.尾聲：夜闌客歸，情深意長

尾聲回到E羽調(diào)式，與引子相呼應(yīng)，回歸主題、韻味無窮，旋律平靜優(yōu)美且盡顯情感細(xì)膩與溫情。運(yùn)用的3/4、4/4與1/4拍為布依族民歌常用的節(jié)拍，最后高聲部6的輪音塑造出弱而流暢的音樂線條，低聲部做漸弱漸慢以模仿鼓聲的悠然遠(yuǎn)去，這與引子的鼓聲相應(yīng)和，使樂曲韻味十足，刻畫了一幅夜晚客人離開，一切回歸安逸與平靜的場面。

譜例10

三、結(jié)語

我國民族民間音樂是中華文化的重要組成部分，不僅蘊(yùn)含著各民族自身獨(dú)特的音樂風(fēng)格，也具有深厚的文化價值。隨著國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)的重視，時至今日，表現(xiàn)新疆維吾爾族風(fēng)情的《絲路掠影》、呈現(xiàn)戲曲音樂特點(diǎn)的《林沖夜奔》以及具備藏族格調(diào)的《拉薩行》等等眾多體現(xiàn)民族色彩的揚(yáng)琴作品被創(chuàng)作出來。《鳳凰于飛》作為其中之一，描繪了一幅布依族人民美好生活的畫卷，五個部分各具特色、主題鮮明。此曲之所以具有突出的民族風(fēng)格與以下幾點(diǎn)密切相關(guān)：第一，音樂素材來自作曲家的深入調(diào)查與研究；第二，曲目名稱具有中華文化內(nèi)涵；第三，整曲運(yùn)用了布依族民歌的常用調(diào)式、節(jié)奏特征和旋律特征，以及中國傳統(tǒng)樂曲散慢中快散的結(jié)構(gòu)布局。

當(dāng)代揚(yáng)琴作品題材豐富、體裁多樣。為使揚(yáng)琴藝術(shù)甚至是民族音樂更好的弘揚(yáng)，多方應(yīng)各盡所能，例如：作曲家要保留傳統(tǒng)因素和民族風(fēng)格特色，并在理念上走創(chuàng)新之道，做到存本注新；演奏者要從理性和感性角度增加自身對作品的理解，深度分析作品、把握情感表達(dá)與提升專業(yè)技能；聽眾要提早了解曲目相關(guān)的文化及作曲家的創(chuàng)作背景等。只有這樣，民族文化方能在世界的舞臺上更加熠熠生輝。