毛 峰

（江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇揚(yáng)州 225101）

一、宋代美學(xué)思想總體風(fēng)格與特點(diǎn)

宋代是我國(guó)歷史中極為重要的一個(gè)時(shí)期，由唐及宋，宋人沒有了唐人龍城虎將、醉臥沙場(chǎng)的氣魄，卻平添了一份閑云野鶴、古拙清新的氣質(zhì)。王國(guó)維曾言：“一代有一代之文學(xué)”，美學(xué)亦如此。在道家智慧的啟悟下，宋代文人篤信“得之自然”“性命自得”，宋畫更是以“行云流水”“隨物賦形”為美，他們開始頂禮自然，對(duì)“自然”境界的追求，成為宋式美學(xué)的終極追求。在禪宗思想的感染下，宋式美學(xué)思想直接沖擊了代表士紳階級(jí)崇尚奢靡浮華的文化，審美觀念轉(zhuǎn)向?yàn)闃O簡(jiǎn)主義。禪宗認(rèn)為禪悟產(chǎn)生在“吃飯著衣處、住行坐臥處”，他們認(rèn)為世間的人和事都處在不斷地變化和發(fā)展中，且一切皆空，應(yīng)以內(nèi)心的超越和頓悟?yàn)橹髦肌Ｉ钍艽孙L(fēng)之染的宋代文人，開始崇尚質(zhì)樸的生活方式，可以用“無(wú)”與“簡(jiǎn)”二字概括；他們領(lǐng)悟到雅俗之辨不在于外在形貌而在于內(nèi)在心境，其追求不再局限于物質(zhì)層面，而更多地重視精神層面的感受，由此他們采取了與世俯仰、和光同塵的生活態(tài)度。[1]在宋代市井文化的影響下，宋式美學(xué)滲入世俗，融入了生活與日常。士大夫們?cè)诔鰤m與入仕間，追求“逸”與“隱”，這種平淡天然的境界；在無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度中，審美趣味凸顯“適”這種休閑旨趣。

宋代獨(dú)特的美學(xué)思想深受道教和禪宗的綜合影響，加上市井文化與工商業(yè)的發(fā)展，宋代比前朝更增添了一種清新雅致的生活情趣，緣物寄情、借物抒懷、寄意造物成為文人精神和情感寄托之所。[2]我們來(lái)看宋代詩(shī)文的審美，宋代詩(shī)文比起唐代，其思想深度所超越前朝，而情感強(qiáng)度有所不及。他們不再追求李白的浪漫、熱情奔放美；杜甫的剛健、深沉美。李、杜是積極入世的，他們更崇尚魏晉陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……”。追求平淡美的藝術(shù)極境，成了宋代文人審美的理想風(fēng)范。我們來(lái)看宋代書法的審美，唐尚法、宋尚意。蘇東坡主張，書法要天放、自然；黃庭堅(jiān)認(rèn)為，要以“韻味”取勝，去俗氣；米芾則主張，書法要有真性情……再看宋代的瘦金體書法，枯筋瘦骨、老氣橫秋。這都驗(yàn)證了宋人書法，突破唐人重法的束縛，體現(xiàn)宋代書法意趣程度之高。再看宋代瓷器的審美，宋瓷造型典雅，比例均衡，釉色崇尚自然，整體視覺內(nèi)斂含蓄，具有“道器合一”東方文化之韻。宋代瓷器既體現(xiàn)儒家崇尚的沉靜典雅、簡(jiǎn)潔素淡之美，又表現(xiàn)道家追求的心與物化之趣，還有禪家傾心的玲瓏透徹之境，成熟圓融，絕世絕倫。總體來(lái)說(shuō)，宋代審美美學(xué)區(qū)別于唐，崇尚壯美的情懷、喜愛熾熱的激情與磅礴的氣勢(shì)、追求色彩絢麗與造型肥滿。宋式美學(xué)崇尚淡泊而悠遠(yuǎn)、平靜而雋永；它不是貧乏，而是在絢爛之后，轉(zhuǎn)向精靈透徹的心境意趣的表現(xiàn)。

宋代產(chǎn)生的極簡(jiǎn)主義不同于第二次世界大戰(zhàn)之后，60年代西方所興起的極簡(jiǎn)主義。宋代的極簡(jiǎn)主義的注意力更多的是在精神層面的探索；設(shè)計(jì)者不可被物質(zhì)繁雜的外相所束縛，不可在作品中過多渲染，表達(dá)個(gè)人主觀情感。[3]正如袁行霈先生這樣表述宋代美學(xué)風(fēng)尚：宋式美學(xué)已被提煉到極為純凈的程度，經(jīng)過老莊思想、禪學(xué)、理學(xué)的洗禮與沉淀后，不同于唐所追求熾熱情感和波瀾壯闊的藝術(shù)境界；反而向內(nèi)觀照，去感悟心靈情境的精深透妙。這種藝術(shù)審美是宋人曠達(dá)、超然、深沉、內(nèi)潛的人生態(tài)度。

二、家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)吸收宋代美學(xué)思想的路徑探索與實(shí)踐

文化與創(chuàng)意之間是有著密切聯(lián)系的，文化是創(chuàng)意是重要來(lái)源，創(chuàng)意的產(chǎn)生以文化為基礎(chǔ)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用他們的智慧，對(duì)文化資源進(jìn)行整合、創(chuàng)作、提升，并借助現(xiàn)代工藝和生產(chǎn)技術(shù)，開發(fā)出具有高附加值的創(chuàng)意產(chǎn)品。由于宋代士人的審美、藝術(shù)與個(gè)體日常世俗生活更切人本的發(fā)展，具有休閑美學(xué)的意識(shí)與趣味，因此通過研究宋代美學(xué)思想，可為家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)用化、創(chuàng)意化，提供新思路。將宋代美學(xué)思想應(yīng)用到家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，可以從以下路徑展開探索，拓展其文化內(nèi)涵。

1.宋代視覺元素抽象化表達(dá)

在家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，通過將宋代視覺元素抽象化的手法，表達(dá)于家居文創(chuàng)中。抽象化再現(xiàn)是將經(jīng)過轉(zhuǎn)化的宋代美學(xué)圖形、色彩等創(chuàng)意元素等直接轉(zhuǎn)移到文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀上，是客觀的、可視的表現(xiàn)形式。這種設(shè)計(jì)手法并不等同于直接不假思索的“拿來(lái)主義”，而是從宋代眾多的美學(xué)元素中選取典型的視覺形象，通過變形、抽象、夸張、重復(fù)等設(shè)計(jì)方式，去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)，提煉出宋代美學(xué)思想中具有獨(dú)立性、典型性和代表性的視覺元素，以新面貌呈現(xiàn)出來(lái)，使之更加貼合家居文創(chuàng)產(chǎn)品的定位和創(chuàng)意。如筆者的家居文創(chuàng)“宋式多用創(chuàng)意臺(tái)架”[4]。以清代《石渠寶笈續(xù)編》中的宋代名畫《膽瓶花卉圖》的花瓶架為文創(chuàng)設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，在傳承經(jīng)典古器樣式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步抽象概括，將表面“做平”，結(jié)構(gòu)“收緊”。去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)，將宋代文人意趣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融匯，俊朗的金屬質(zhì)感與靈秀的曲線輪廓形成剛?cè)岵?jì)的意味，使其傳承宋代的形制更符合當(dāng)代的審美。再如筆者的家居文創(chuàng)作品“聽琴桌”，以宋徽宗趙佶畫作《聽琴圖》中的琴桌為文創(chuàng)設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，吸收瘦金體筆跡瘦勁、線條鋒芒畢露的視覺元素，用鋼鐵作骨架抽象化表達(dá)金體瘦硬有神，結(jié)體疏朗的特點(diǎn)。鐵作牙板線條藏鋒斂刃，抽象表達(dá)天骨遒美，風(fēng)姿綽約的傲骨之氣。整體形態(tài)簡(jiǎn)潔樸素，具有雅正、質(zhì)樸、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄的宋代美學(xué)理念，彰顯濃厚的宋代文人氣息。

2.宋代美學(xué)思想隱喻表達(dá)

在家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，借用宋代美學(xué)思想隱喻性，含蓄地將文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念表達(dá)出來(lái)，豐富家居文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵。其類似于影視中的蒙太奇效果，即根據(jù)宋代美學(xué)思想與家居文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)在聯(lián)系，將不同時(shí)間和空間維度的事物和文化現(xiàn)象重新組合，構(gòu)建新的敘事方式來(lái)強(qiáng)化并突出這種聯(lián)系，產(chǎn)生意義上的疊加效果。這種手法源于現(xiàn)實(shí)，而又高于現(xiàn)實(shí)，既在情理之外，又在情理之中，自然巧妙地營(yíng)造了新的情境，更加豐富耐人尋味。如筆者的家居文創(chuàng)作品“嬋娟”茶臺(tái)。從宋代豪放派大詞人，蘇東坡創(chuàng)作的詩(shī)詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中獲得文創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感，將茶臺(tái)名為“嬋娟”，隱喻表達(dá)了詩(shī)詞中“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟……”曠達(dá)超脫的意境和對(duì)親友人的美好祝愿。茶臺(tái)的整體造型似一輪“滿月”，隱喻表達(dá)了詩(shī)詞中“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的豪氣，“滿月”同時(shí)具有團(tuán)圓、祥瑞、平安的吉祥寓意。與“滿月”共生的“弦月”隱喻月相的變化，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，暗合詩(shī)意“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……”，也是隱喻“花未全開，月未圓”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧?！皨染辍辈枧_(tái)運(yùn)用磚雕的形式，采用減法設(shè)計(jì)的原則，用最少的點(diǎn)綴，隱喻表達(dá)最優(yōu)雅、氣質(zhì)的宋代美學(xué)，展現(xiàn)出了宋代文人所追求的極簡(jiǎn)之美，表達(dá)了宋代文人追求“淡泊素雅”的意境，使用“嬋娟”品茗，提高了生活情趣和文化品位。

3.宋代美學(xué)思想嫁接與延伸表達(dá)

在家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，以宋為媒，探尋國(guó)潮生活之美；宋代美學(xué)思想有著優(yōu)秀的文化基因，是家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)的源泉和素材寶庫(kù)。而在豐裕的物質(zhì)世界里，宋代美學(xué)思想若想彰顯個(gè)性，走進(jìn)大眾生活，首先需要建立富有時(shí)代感、正能量的核心價(jià)值體系；在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，直接應(yīng)用具有宋代美學(xué)思想造型和裝飾紋樣的外在形式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要充分理解和挖掘這些造型和紋樣的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，延其“意”傳其“神”，其次要關(guān)注現(xiàn)代消費(fèi)者的物質(zhì)和精神需求，以人性化設(shè)計(jì)為思路，提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)的體驗(yàn)感。[5]可以通過溯源宋代風(fēng)骨，將宋代美學(xué)思想跨界時(shí)尚，嫁接延伸到具體的家居文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以是造型、色彩、材料外在表現(xiàn)形式的相互嫁接，或是這些外在形象與有關(guān)情感表達(dá)、行為習(xí)慣等意識(shí)形態(tài)類的創(chuàng)意結(jié)合，借此傳達(dá)更加豐富的信息，從全新的視角，探索家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)新美學(xué)，增加家居文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性與附加值，為家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供新思路。如筆者的家居文創(chuàng)作品“卡爾頓梅花形書架”（圖1），

圖1 “卡爾頓梅花形書架”

外觀造型設(shè)計(jì)取自宋人膜拜的梅花形態(tài)?！昂蟮兀撩凤h香”，梅花被譽(yù)為中國(guó)的四君子之一，用來(lái)比喻圣人高尚的品德，而“梅花崇拜”的風(fēng)氣一直到了宋朝才有。梅花孤芳清逸、凌霜斗雪的氣質(zhì)儼然成了宋代文人心中一種極其重要的文學(xué)創(chuàng)作意象?！犊栴D書架》是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)志性作品，具有波普和東方神秘主義的風(fēng)格，它顛覆了現(xiàn)代主義“形式追隨功能”的刻板理念，有一種玩世不恭的氣息。當(dāng)它與宋代經(jīng)典梅花冰裂紋樣式“碰撞”后，功能依舊不是追求的中心，但那放肆的鮮艷色彩、奇特的裝飾與夸張的形式，徹底被宋式美學(xué)“俘獲”，呈現(xiàn)“哲理黑”被包容在梅花型內(nèi)，彰顯出“宋式”個(gè)性，使人心情振奮。“卡爾頓梅花形書架”是一次傳統(tǒng)文化與后現(xiàn)代藝術(shù)的碰撞，是宋代美學(xué)思想在家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的嫁接與延伸表達(dá)。

三、宋式美學(xué)在家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用準(zhǔn)則

在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)大行其道的今天，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元設(shè)計(jì)素融會(huì)貫通已是主流趨勢(shì)。宋式美學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的不可或缺的一部分，通過發(fā)掘宋代美學(xué)的魅力與家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)相融合提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，需要遵循一定的應(yīng)用準(zhǔn)則。首先，文創(chuàng)設(shè)計(jì)不存在絕對(duì)意義上的“最佳”，它是一個(gè)不斷完善，螺旋式上升的過程。我們從構(gòu)思、推敲、再到完成文創(chuàng)設(shè)計(jì)，總是會(huì)不經(jīng)意地向“后”看，沿用前人的某些設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作手法，并在其基礎(chǔ)上加以突破創(chuàng)新[6]；從宋式造型、材質(zhì)、色彩、功能或寓意出發(fā)，擇其最具代表性的特征，進(jìn)行具象到抽象的轉(zhuǎn)變，并與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有宋代文化內(nèi)涵，同時(shí)又符合當(dāng)代人需求的家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)。例如家居文創(chuàng)作品“聽琴桌”（圖1）設(shè)計(jì)時(shí)，采納琴人建議，桌體復(fù)刻圖中比例結(jié)構(gòu)，桌腿保持勁細(xì)均勻，無(wú)復(fù)雜的裝飾；桌面嵌入木板以最大限度發(fā)揮彈琴好的音色。其次，宋式美學(xué)富含的中華民族特有的哲學(xué)思想和審美觀念。吸收宋代美學(xué)思想進(jìn)行家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，要避免對(duì)宋代元素的堆砌和濫用；不能簡(jiǎn)單粗暴地將宋代器物表面繁復(fù)的裝飾紋樣轉(zhuǎn)印，或?qū)⑺未餍蜆邮娇寺〉姆绞綉?yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品上。宋人雖追求“簡(jiǎn)”“無(wú)”，但宋朝產(chǎn)生的極簡(jiǎn)主義不同于后世西方相關(guān)理論。其更注重精神層面的追求，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，不能被復(fù)雜的個(gè)人情感和物質(zhì)需求所困擾，要盡可能去做“減法”，將宋式美學(xué)精神層面的追求，用最為簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手表達(dá)出來(lái)。例如家居文創(chuàng)作品“卡爾頓梅花形書架”，不再局限于物質(zhì)層面，在繼承宋式美學(xué)韻味的同時(shí)，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)宋式美學(xué)在家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，在展現(xiàn)宋式美學(xué)藝術(shù)起源與魅力的同時(shí)，也在生動(dòng)展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力，這為中國(guó)家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)興盛帶來(lái)一絲靈感和方法。宋代美學(xué)思想保持很強(qiáng)的生命力和獨(dú)立性；宋代文人那富有詩(shī)意的生活方式，說(shuō)明宋人已將宋式美學(xué)已融入了生活日常，體現(xiàn)了他們平正、典雅審美需求。這種富有情調(diào)和時(shí)代特征的宋式美學(xué)，也在不斷滋養(yǎng)當(dāng)代中華民族精神文明建設(shè)。宋代美學(xué)思想價(jià)值體系與人類文明發(fā)展的相輔相成關(guān)系，對(duì)于宋代美學(xué)思想的探究，可以不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承促進(jìn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入強(qiáng)大生命力，從而為家居文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開辟一條全新的道路。“國(guó)潮”一詞興起于時(shí)尚領(lǐng)域，代表了我國(guó)本土化的審美風(fēng)潮。未來(lái)的家居文創(chuàng)設(shè)計(jì)趨勢(shì)必定是多元化的，目前宋式風(fēng)格的文創(chuàng)設(shè)計(jì)還屬小眾，但在不久的將來(lái)“宋潮”這種中國(guó)風(fēng)尚一定會(huì)為文創(chuàng)設(shè)計(jì)迎來(lái)獨(dú)樹一幟的市場(chǎng)。