李詩(shī)德

因舊體詩(shī)詞的體制短小，且微信、公眾號(hào)、文學(xué)平臺(tái)等推送方式的簡(jiǎn)便與迅捷，時(shí)下，詩(shī)詞愛好者創(chuàng)作舊體詩(shī)詞的熱情高漲，風(fēng)靡大街小巷，大有春風(fēng)浩蕩，綠遍天涯之勢(shì)。加之“律詩(shī)校驗(yàn)”“詞格校驗(yàn)”等一些小程序的推波助瀾，讓舊體詩(shī)詞的寫作似乎變得格外容易，只要是七言八句，經(jīng)小程序一番校驗(yàn)，便可堂而皇之自詡為格律詩(shī)；只要句子的字?jǐn)?shù)與例詞相同，加個(gè)詞牌名，便是“詞一首”。眾所周知，格律詩(shī)詞的寫作遠(yuǎn)不是如此簡(jiǎn)單，退一步說，平仄聲韻、字?jǐn)?shù)格式只是格律詩(shī)詞寫作的技術(shù)方面的問題，而寫好格律詩(shī)詞，難度應(yīng)在技術(shù)之外。本文擬從賞讀聶紺弩先生舊體詩(shī)的角度，簡(jiǎn)略談?wù)勁f體詩(shī)的寫作難度。

舊體詩(shī)寫作的在場(chǎng)性與情感依附。從常識(shí)上來說，無論是舊體詩(shī)還是其他文體的寫作，最關(guān)鍵的還是要有真情實(shí)感，即眾所周知的要做到“有感而發(fā)”?！案小睆哪睦飦?？觀物有感，因事有感，也就是說我們要把自己置身于某種場(chǎng)景之中，或者自然場(chǎng)景，或者情感氛圍之中。所謂在場(chǎng)性，如果摒棄其繁雜哲學(xué)意義上的分析和故弄玄虛的深?yuàn)W，說得直白點(diǎn)，就是在現(xiàn)場(chǎng)感。也就是一首詩(shī)生發(fā)的場(chǎng)景或者背景，給讀者提供一個(gè)可以讓真實(shí)的情感依附的所在。舊體詩(shī)是在傳統(tǒng)固有的框架內(nèi)，抒發(fā)現(xiàn)代人的情感，傳達(dá)情緒，呈現(xiàn)審美趣味，它的在場(chǎng)性是當(dāng)下人物與事件關(guān)聯(lián)的指認(rèn)，無論是面對(duì)“直接呈現(xiàn)在前面的事物”，還是“面向事物本身”。如果所抒之情還是唐宋詩(shī)詞中的離情別緒，所追求的審美、意境，還是唐宋詩(shī)詞中的神韻，那么現(xiàn)代舊體詩(shī)的寫作便成了毫無意義的模仿。當(dāng)下多被詬病的“老干體”“旅游體”“采風(fēng)體”“參賽體”等脫離了詩(shī)歌本真的亂象，究其根本，是因?yàn)樵?shī)中全是大話、套話以及毫無生氣的語詞，讓舊體詩(shī)僅存一副冰冷的框架，如同沒有溫度的僵尸。

王蒙在《聶紺弩舊體詩(shī)全編·序》中，這樣寫道：“他老先生是無事不可入詩(shī)，無詞不可入詩(shī)，無日不可入詩(shī)，無情——憤怒、無奈、嘆息、感激、慚愧、戲耍、沉痛、悲愴、驚訝、堅(jiān)忍、豪興、大方——不可入詩(shī)。他的詩(shī)如怪石，如荊棘，如黑云，如刺刀，如泄洪，如號(hào)哭，如骷髏造型，如古樹參天，如碾壓，如旋風(fēng)，如斷了線的風(fēng)箏，不知將沖破幾重靈霄寶殿?！甭櫧C弩的舊體詩(shī)，最顯著的特點(diǎn)是他的詩(shī)歌的在場(chǎng)性，他豐富的情感在他所描寫的場(chǎng)景中總能找貼切的依附物。

一首詩(shī)因何而起，寫作的緣由是什么，感悟到了什么，這既是一種章法，也是一種寫作向度。我們從聶紺弩先生的勞動(dòng)詩(shī)中可見形跡。聶紺弩先生在談到他所寫的勞動(dòng)詩(shī)時(shí)，他說，“我的詩(shī)如果真有什么特色，我以為首先在寫了勞動(dòng)……他們是在勞動(dòng)旁邊看勞動(dòng)，在較高的地位同情他們（指勞動(dòng)者）的辛苦。我卻是自己勞動(dòng)，和別人一齊勞動(dòng)，也看別人勞動(dòng)，但都不是同情，而是歌頌，勉強(qiáng)歌頌，以阿Q 精神歌頌。不但歌頌別人，而且歌頌自己?！彼f的勞動(dòng)是直抵勞動(dòng)本真的勞動(dòng)。從這種調(diào)侃語氣中，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中隱含著作者的寫作主張。他的詩(shī)中所呈現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)，是他身在其中的現(xiàn)場(chǎng)，而且是他在現(xiàn)場(chǎng)中真實(shí)情感的再現(xiàn)。

“大伙田間臭汗揮，我燒開水事輕微。搜來殘雪和泥捧,碰到濕柴用口吹。風(fēng)里敞鍋冰未化，煙中老眼淚先垂。如何一炬阿房火，無預(yù)今朝冷灶炊?！保ā兜乩餆_水》）。在這首詩(shī)中，作者是一位勞動(dòng)的直接參與者,并且是不得不參與的強(qiáng)制性勞動(dòng)。知識(shí)分子與田間的勞作者，是兩種不同的人群，田園詩(shī)的詩(shī)情畫意多是知識(shí)分子站在一旁看出來的，而聶維弩先生的詩(shī)是在直接參與的勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)中做出來的。這種直接參與所帶來的詩(shī)歌效果，其感情色彩是完全不同于“在勞動(dòng)旁邊看勞動(dòng)”的,它是詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)與人的生存關(guān)系的更深層次的體驗(yàn)。燒開水的勞動(dòng)場(chǎng)面，艱辛如許，令人心酸，但詩(shī)人卻能從極度困苦的場(chǎng)景中發(fā)掘出詩(shī)意，且詩(shī)中含淚的黑色幽默，更顯示出詩(shī)人的豁達(dá)與風(fēng)度。

聶紺弩先生的詩(shī)集《北荒草》，搜集了他的49首舊體詩(shī)，除少數(shù)幾首外，都與勞動(dòng)有關(guān)。從《搓繩》《挑水》《鋤草》，到《刨凍菜》《放牛》等，他把自己置身于勞動(dòng)的本真之中，讓身心剝離開來，然后進(jìn)入寫作通道。這種在場(chǎng)的指認(rèn)，是寫人之所未寫，從某種程度上來說，也是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌題材的顛覆。

“起、承、轉(zhuǎn)、合”，是舊體詩(shī)寫作的應(yīng)有之義。為什么要遵循“起、承、轉(zhuǎn)、合”的原則，強(qiáng)調(diào)的是一首詩(shī)的成立，它必須在間架結(jié)構(gòu)方面有邏輯上的關(guān)聯(lián)，有形斷意連的經(jīng)絡(luò)。我們不妨把“起、承、轉(zhuǎn)、合”看作是對(duì)敘述脈絡(luò)、情感邏輯的規(guī)定。從敘事的角度來看，詩(shī)中的“起”，即故事的開頭，“承”，即故事的發(fā)展，“轉(zhuǎn)”，故事發(fā)展到一定程度后的轉(zhuǎn)折，也可以說是故事的高潮，“合”，即故事結(jié)尾。這里所說的敘事，不完全是指故事線索，同時(shí)也包括情感脈絡(luò)。無論是精準(zhǔn)敘事還是雄辯宏論，無論是情感抒發(fā)還是哲思洞見，聶紺弩先生的舊體詩(shī)都能做到既合律合規(guī)，平仄聲韻穩(wěn)實(shí)，又貼切自然，天衣無縫。聶紺弩先生的詩(shī)作，尤其是他那些敘事性較強(qiáng)的詩(shī)作，都有一個(gè)完整的故事隱含在其中。作者引導(dǎo)著我們進(jìn)入迷宮之后，突然隱身，讓讀者在一個(gè)全然未知的狀態(tài)下自行探索行進(jìn)，這就更加增強(qiáng)了詩(shī)作的現(xiàn)場(chǎng)感和穿行其中的神秘感。

“送飯途逢野犬黃，獰牙巨口向人張。哮天勢(shì)似來?xiàng)顟?，搏虎威疑嗾卞莊。我盒中豐無爾份，吾刀首肯畀君嘗。見余揮杖倉(cāng)皇遁，旋有人呼趕打狼?！保ā队隼恰罚?/p>

這首詩(shī)寫得懸念迭起，堪比懸疑故事。遇到狼后以為是野黃犬而與之對(duì)峙，作者的神態(tài)與心理過程描寫得惟妙惟肖。詩(shī)的最后有人大喊趕狼，才點(diǎn)明作者所遇的不是犬而是狼，大有驚出一身冷汗的感覺。詩(shī)不同于小說，尤其是舊體詩(shī)，受篇幅的限制，要在短短的幾十個(gè)字中把一件事敘述清楚，更是需要功底。詩(shī)人不但描述了整個(gè)事件，而且還能巧妙地“用典”，不能不使人為之驚訝。

僅僅是從日常生活形態(tài)中發(fā)現(xiàn)詩(shī)趣，還不足以成其為一首好詩(shī)。傳統(tǒng)舊體詩(shī)中，強(qiáng)調(diào)一首詩(shī)要有起承轉(zhuǎn)合的邏輯關(guān)系，要有形斷意連的關(guān)聯(lián)。而表現(xiàn)在聶紺弩先生的舊體詩(shī)中的，不但情感脈絡(luò)清晰，而且是隨處可見的異峰突起?！捌健薄捌妗被?yīng)，“坦”“險(xiǎn)”相倚，“峻”“峭”勾連，“闊”“遠(yuǎn)”相生。他的詩(shī)隨時(shí)都有可能出現(xiàn)讓人意想不到的斷裂。時(shí)而如履平地，時(shí)而如攀懸崖，時(shí)而千巒萬壑，時(shí)而云遮霧障，只有經(jīng)過艱難跋涉，才能有到達(dá)的喜悅。

“不用鐮鋤鏟鑊鍬，無須掘割捆抬挑。一丘田有幾遺穗，五合米需千折腰。俯仰雍容君逸少，屈伸艱拙仆曹交。才因拾得抬身起，忽見身邊又一條?！保ā妒八胪婀庵弧罚?/p>

極為平常的拾稻穗，本來司空見慣，作者不但寫出了“一丘田有幾遺穗，五合米需千折腰?！睍詴趁髁说慕?jīng)典名句，而且一彎腰一抬頭的舉動(dòng)，用典雅致深?yuàn)W，讓人嘆服。

“不知吾足果何緣，一著球鞋便欲仙。山徑羊腸平似砥，掌心雞眼軟如綿。老頭能有年輕腳，天下當(dāng)無不種田。得意還愁人未覺，頻來故往眾人前?！保ā肚蛐罚?/p>

“這頭高便那頭低，片木能平桶面漪。一擔(dān)乾坤肩上下，雙懸日月臂東西。汲前古鏡人留影，行后征鴻爪印泥。任重修途坡又陡，鷓鴣偏向井邊啼。”（《挑水》）

他的這些詩(shī)篇，看似平實(shí)，實(shí)則險(xiǎn)峻；看似簡(jiǎn)單，實(shí)則深?yuàn)W。僅用詼諧、雅謔來界定，還不足以涵蓋其妙。詩(shī)人的憤懣與哲思、幽默與辛酸，盡在不露痕跡的字里行間展現(xiàn)。研讀聶紺弩先生的詩(shī)作，才知舊體詩(shī)的寫作究竟有多難。

舊體詩(shī)用語的及物性與新元素入詩(shī)。言之有物，是對(duì)所有文體創(chuàng)作的基本要求。所謂及物，是說舊體詩(shī)的寫作必須要言之有物，要涉及我們當(dāng)下的生活，要有時(shí)代的表現(xiàn)力。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的語言表達(dá)方式，如何以精準(zhǔn)的語言反映新時(shí)代風(fēng)貌，表現(xiàn)當(dāng)代人復(fù)雜的情感和生存狀態(tài)，這是所有文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)有之義。不容置疑，舊體詩(shī)的寫作要有新的語詞、新的時(shí)代元素入詩(shī)，這也是舊體詩(shī)寫作的基本要求。但在實(shí)際寫作過程中，我們太容易落入俗套，前人固有的詞匯，固有的韻律，固有的意境，簡(jiǎn)直到了讓我們無法回避的境地。為了合律，為了押韻，大量的宏大詞語、政治詞語、拼貼詞語、生僻詞語、生造詞語的使用，“老干體”“采風(fēng)體”等泛濫成災(zāi)，破壞了舊體詩(shī)寫作生態(tài)。一味地模仿，肯定無法出新，但新的詞匯、新的時(shí)代元素、新的生活話語的介入，又很容易讓舊體詩(shī)一經(jīng)寫出，全然沒有了詩(shī)的味道。我們能做的就是要去除那些自稱為真理的謊言，去除那些看似具有詩(shī)意實(shí)則早已僵化的詞匯，去除那些抽象的意識(shí)形態(tài)用語。聶紺弩先生的詩(shī)歌以一種全新的姿態(tài)介入舊體詩(shī)中，其文學(xué)修為，其文學(xué)家的稟賦，讓他在一個(gè)固有的枷鎖一樣的框架中，反叛的舉動(dòng)也能做到游刃有余。

以時(shí)代新元素入詩(shī)，以口語入詩(shī)，以現(xiàn)代漢語的助詞入詩(shī)，既是舊體詩(shī)用語上的突破，也是對(duì)舊體詩(shī)在寫作理念上一種背離與反動(dòng)，不失為舊體詩(shī)如何及物、如何表現(xiàn)當(dāng)下生活的一種有效的途徑。新時(shí)代的生活樣貌，詩(shī)人的生活境況，尤其是詩(shī)人特殊的生活經(jīng)歷，已與古人相去甚遠(yuǎn)，而要用舊體詩(shī)的框架來呈現(xiàn)現(xiàn)代人的生活，本身就是一件很艱難的事。在短短的八句話五十六個(gè)字中（七律），要準(zhǔn)確深入地表現(xiàn)現(xiàn)代人的復(fù)雜情感更是難上加難。聶紺弩先生以他的創(chuàng)作實(shí)踐，給我們提供了探索途徑。

“長(zhǎng)身制服袖尤長(zhǎng)，叫賣新刊《北大荒》。主席詩(shī)詞歌宛轉(zhuǎn)，《人民日?qǐng)?bào)》誦鏗鏘。口中白字捎三二，頭上黃毛辮一雙。兩頰通紅愁凍破，廂中乘客浴春光?！保ā杜藙?wù)員》）

讀聶紺弩先生的這首《女乘務(wù)員》，會(huì)讓人覺得又回到了20世紀(jì)五六十年代的生活場(chǎng)景之中，一切是那么栩栩如生，一切是那么風(fēng)趣自然。詩(shī)中用詞所涉及的全是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)境況寫照，讓人意想不到的是作者把當(dāng)時(shí)流行的話語，把看起來不可入詩(shī)的詞匯，用得自然天成，毫無做作的痕跡。整首詩(shī)于詼諧中給人以欣喜，尤其是活潑可愛、天真無邪的女乘務(wù)員的形象，在短短的幾行詩(shī)中，活靈活現(xiàn)呈現(xiàn)在我們面前。

“《第一書記上馬記》，絕世文章惹大波。開會(huì)百回批掉了，發(fā)言一句可聽么？英雄巨像千尊少，皇帝新衣半件多。北大荒人誰最??？張惟豪氣壯山河?！保ā稇褟埼罚?/p>

這首詩(shī)，是聶紺弩寫給張惟的，完全是大白話入詩(shī)，并且還有語氣助詞入詩(shī)，一種全新的樣態(tài)讓人耳目一新?！伴_會(huì)百回批掉了，發(fā)言一句可聽么？”這樣的詩(shī)句，看似直白，卻是再深?yuàn)W玄妙的句子不可替代的。這種對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐皼r的精準(zhǔn)書寫，這些新的元素的介入，使詩(shī)歌在黑色幽默底色上，又多了一份悲憤，了解這首詩(shī)的寫作背景，便會(huì)更深入地理解作者的態(tài)度與用意。

從這些詩(shī)中不難看出，無論是新的元素還是助詞、俚語入詩(shī)，都是聶紺弩舊體詩(shī)的一種追求。不循舊體詩(shī)的老路，拋開一些清規(guī)戒律來寫，最重要的是要有情感。對(duì)于聶紺弩先生來說，恰巧是這種舊詩(shī)“適合表達(dá)某種情感，20余年來，我恰有此種情感，故發(fā)而為詩(shī)，詩(shī)有時(shí)自己形成，不用我做，如斯而已”。正是有了這種不同于常人的情感，聶紺弩先生面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活，才能奇跡般地活下來，也正是有了這種不同于常人的經(jīng)歷，才使得他的詩(shī)歌在表達(dá)復(fù)雜情感時(shí)，有了一種自身所獨(dú)有的表達(dá)方式。如果說現(xiàn)在舊體詩(shī)還有作為其存在的必要與進(jìn)一步發(fā)展的空間，那么聶紺弩先生詩(shī)中的這種背離，這種近乎于堂吉訶德式的滑稽的背后，隱藏了對(duì)舊體詩(shī)進(jìn)行拓展的一種可能。

中國(guó)的古典小說，每個(gè)章回后會(huì)用一首詩(shī)作結(jié)：“有詩(shī)為證?！笨梢娫?shī)在文學(xué)中的地位與作用。有詩(shī)為證，即“所言非虛”。因此，對(duì)于舊體詩(shī)的研習(xí)，少些附庸風(fēng)雅，多些敬畏之心；少些花里胡哨，多些扎實(shí)功夫；少些人云亦云，多些個(gè)性追求。這才是正當(dāng)途徑。