鐘彥亮

摘 要：《楊氏之子》一文選自《世說新語》，閱讀時(shí)不難理解楊氏之子應(yīng)對(duì)語言的巧妙，卻不易讀出背后的漢語“雙關(guān)”修辭方法與中國“雙關(guān)”傳統(tǒng)文化。結(jié)合錢鍾書《管錐編》“人名雙關(guān)諧隱”理論，從漢語的“雙關(guān)”修辭與中國“雙關(guān)”傳統(tǒng)文化出發(fā)，通過羅列古今“人名雙關(guān)”例子，可以幫助學(xué)生更深層次理解與拓展楊氏子與孔君平二人的趣問妙答。

關(guān)鍵詞：《楊氏之子》；人名雙關(guān)；漢語理解；漢語運(yùn)用

《楊氏之子》一課教學(xué)，教師通常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生理解楊氏之子應(yīng)對(duì)語言的巧妙，很少關(guān)注背后體現(xiàn)的漢語“雙關(guān)”修辭方法與中國“雙關(guān)”傳統(tǒng)文化。其實(shí)，可以結(jié)合錢鍾書《管錐編》“人名雙關(guān)諧隱”理論，從漢語的“雙關(guān)”修辭與中國“雙關(guān)”傳統(tǒng)文化出發(fā)，通過羅列古今“人名雙關(guān)”例子，幫助學(xué)生更深層次理解與拓展楊氏子與孔君平二人的趣問妙答，從而培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造的核心素養(yǎng)。

一、 《楊氏之子》一課何以拓展

《世說新語·言語》記載了這樣一則故事：

梁國楊氏子，九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，為設(shè)果。果有楊梅，孔指以示兒曰：“此是君家果?！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

大意是：梁國楊氏的兒子，九歲，十分聰慧。（某天）孔君平拜訪其父，其父不在家，便叫孩子出來。孩子為孔君平擺設(shè)果品，其中有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，說道：“這是你（楊）家的果子?！焙⒆討?yīng)聲回答：“沒聽說孔雀是您（孔）家的鳥兒?！?/p>

這則故事淺顯易懂，兩人對(duì)話妙趣橫生，被選入統(tǒng)編小學(xué)語文五年級(jí)下冊(cè)教材，編者將其命名為《楊氏之子》。

前不久，一位朋友出于備課的需要，問及此課是否有拓展的空間。因此，我特整理回復(fù)朋友的文字，撰成此文，不僅為了更加系統(tǒng)地答復(fù)朋友，也借此請(qǐng)教語文教育專家，希望對(duì)語文教學(xué)略有裨益。

二、 發(fā)揮故事的妙趣是可拓展的空間

在回答朋友的問題前，我首先翻檢了《世說新語箋疏》《世說新語校箋》《世說新語匯校匯注匯評(píng)》等《世說新語》重要注本，先看看專家學(xué)者的意見如何。

經(jīng)檢，對(duì)于這則故事，這些注本大多集中在?？弊志洹⒏攀隹拙缴揭约耙督饦亲印そ輰?duì)》中具有同樣情節(jié)的故事以資比勘上——盡管這些?？焙凸{疏對(duì)《世說新語》的整理和學(xué)者的研究來說相當(dāng)重要，但對(duì)故事本身妙趣的發(fā)揮卻稍顯不足——而發(fā)揮故事的妙趣，正是我認(rèn)為可拓展的空間。那么問題來了，這則故事的妙趣是什么呢？

不妨先回顧故事中孔楊之間的對(duì)話：孔君平以楊梅的楊和楊氏的楊為雙關(guān)語，對(duì)楊氏子開了個(gè)小玩笑，“（你姓楊，楊梅也有楊）楊梅是你（楊）家的水果”；而楊氏子同樣以孔雀的孔和孔氏的孔為雙關(guān)語回答，“（您姓孔，孔雀也有孔）沒聽過孔雀是您（孔）家的鳥兒”。

故事的妙趣在于兩人互以對(duì)方的姓氏為雙關(guān)語來開玩笑。由此，我們不得不思考：這種以姓氏為雙關(guān)的表達(dá)是否僅出現(xiàn)在此處？還是有其來龍去脈、源流變化？

三、 孔君平和楊氏子的對(duì)話機(jī)趣正體現(xiàn)了“人名雙關(guān)”

其實(shí)，無論是作為修辭技巧還是文化現(xiàn)象，“雙關(guān)”在古書中都相當(dāng)常見。清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》中《秦風(fēng)·黃鳥》總結(jié)道：“詩刺三良從死，而以止棘、止桑、止楚為喻者，棘之言急也，桑之言喪也，楚之言痛楚也。古人用物，多取名于音近，如松之言容，柏之言迫，栗之言戰(zhàn)栗，桐之言痛，竹之言蹙，蓍之言耆，皆此類也?！保?］

而像《楊氏之子》這種以姓名為雙關(guān)，也并非孤立出現(xiàn)在《世說新語》當(dāng)中，錢鍾書先生在《管錐編》中有所總結(jié)，并稱之為“人名雙關(guān)”（著重號(hào)為本人所加），茲引述如下：

“余以蘭為可恃兮，……椒專佞以慢慆兮”；《注》：“蘭、懷王少弟司馬子蘭也?！?、楚大夫子椒也”；《補(bǔ)注》：“子蘭有蘭之名，無蘭之實(shí)?！犹m既已無蘭之實(shí)而列乎眾芳矣，子椒又欲以似椒之質(zhì)充夫佩幃也。”按下文“覽椒蘭其若茲兮”，王注亦云然。韓愈《陪杜侍御游湘西寺》：“靜思屈原沉，遠(yuǎn)憶賈誼貶；椒、蘭爭妬忌，絳、灌共讒陷”；以椒與蘭為二人名，本王說也。以人名雙關(guān)諧隱，如《論語·雍也》之“犁?！?、《莊子·則陽》之“靈公”，固古人詞令所早有，別見《老子》卷論七二章。［2］

大意是：東漢王逸《楚辭章句》和南宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》均認(rèn)為《離騷》中“余以蘭為可恃兮……椒專佞以慢慆兮……覽椒蘭其若茲兮”中的“椒、蘭”雙關(guān)子椒、子蘭；韓愈詩歌“椒、蘭爭妬忌，絳、灌共讒陷”本王逸的注解，將“椒、蘭”理解為人名，并和絳侯周勃和潁陰侯灌嬰對(duì)仗。用人名雙關(guān)諧隱，還有《論語·雍也》中“犁?！?、《莊子·則陽》中“靈公”等例，這種現(xiàn)象在古人言辭中是早有體現(xiàn)的。

“椒、蘭”雙關(guān)“子椒、子蘭”，錢先生解釋頗詳，為了進(jìn)一步理解“人名雙關(guān)”，在此不妨簡要分析一下“犁?！薄办`公”之例。

首先看“犁牛”。王充《論衡·自紀(jì)》稱：“鯀惡禹圣，叟頑舜神，伯牛寢疾，仲弓潔全，顏路庸固，回杰超倫?！滨吅陀?、瞽叟和舜、顏路和顏回都是父子關(guān)系，據(jù)此似可認(rèn)為仲弓是伯牛之子；若是，那么《論語·雍也》中孔子對(duì)仲弓說“犁牛之子骍且角”，雜色牛也能生下純赤色且角周正的牛犢，既是在鼓勵(lì)仲弓“英雄不問出身”，又是在雙關(guān)其父伯牛之名。

再看“靈公”?！肚f子·則陽》載，孔子向大史大弢、伯常騫和狶韋三位史官詢問為什么衛(wèi)靈公以“靈”為謚號(hào)。大弢回答說“是因是也?！惫笞ⅲ骸办`即無道之謚也?！本o接著伯常騫又說：“夫靈公有妻三人，同濫而浴。史鰌奉御而進(jìn)所，搏幣而扶翼。其慢若彼之甚也，見賢人若此其肅也，是其所以為靈公也?！惫笞ⅲ骸坝悦C賢補(bǔ)其私慢，靈有二義，可謂善，故仲尼問焉?！毙l(wèi)靈公有私生活不檢點(diǎn)的一面，又有禮敬賢人的一面，“靈”這個(gè)謚號(hào)雙關(guān)了不善和善兩個(gè)意思，所以孔子才會(huì)向三位史官請(qǐng)教衛(wèi)靈公謚號(hào)問題。

我們循著錢先生指示，再檢“《老子》卷論七二章”，錢先生舉了大量雙關(guān)例子，我簡要引述其中和人名雙關(guān)有關(guān)的例子如下：

陳琳《為曹洪與魏文帝書》：“怪乃輕其家邱，……猶恐未信邱言”（《文選》李善注：“孟康《漢書》注曰：‘邱、空也。）；此雖假孔子名而實(shí)以空為戲也”……《梁書·朱異傳》武帝曰：“朱異實(shí)異”，又《太平廣記》卷二四六引《談藪》梁武曰：“吳均不均，何遜不遜，宜付廷尉?！北R仝《與馬異結(jié)交詩》：“是謂大同而小異”……《晉書·王濟(jì)傳》：“武帝嘗會(huì)公卿藩牧于式干殿，顧［王］濟(jì)、［楊］濟(jì)、［王］恂、［孔］恂而謂諸公曰：‘朕左右可謂洵洵濟(jì)濟(jì)矣！”《金樓子·立言》：“更覺［魏］長高之為高，虞存之為愚也?！薄熘駡摗讹L(fēng)懷二百韻》：“皂散千條莢，紅飄一丈薔；重關(guān)于盼盼，虛牖李當(dāng)當(dāng)”；楊謙《曝書亭詩注》卷六僅引《花南老屋歲鈔》及《輟耕錄》載于、李兩妓名，歷來說者于此聯(lián)皆不得其解。竊謂乃雙關(guān)語，謂男女內(nèi)外有坊，意中人相隔不得見也；“盼”雙關(guān)盼望，“當(dāng)”雙關(guān)阻當(dāng)，借元時(shí)名妓小字示意，而“于”亦諧“予”耳。［3］

綜觀上述例子，“人名雙關(guān)”的“人名”包含了人的姓氏、名字、謚號(hào)等方面，而這種“人名雙關(guān)”能產(chǎn)生“諧隱”的修辭效果，“諧”就是詼諧，“隱”就是隱藏，詼諧者如陳琳《為曹洪與魏文帝書》“家邱”“邱言”之戲，隱藏者如屈原《離騷》“椒蘭”之諷。明白“人名雙關(guān)”后，重讀《楊氏之子》，不難發(fā)現(xiàn)孔君平和楊氏子的對(duì)話機(jī)趣正體現(xiàn)了“人名雙關(guān)”，產(chǎn)生了諧趣幽默的效果。

四、 “人名雙關(guān)”在經(jīng)史子集往往多見

從錢先生枚舉的海量例子可見，“人名雙關(guān)”在經(jīng)史子集往往多見。其實(shí)，古詩中有所謂“切姓用典”的技巧，也體現(xiàn)了“人名雙關(guān)”。如杜甫《題張氏隱居二首（其二）》“杜酒偏勞勸，張梨不外求”。傳說杜康釀酒，故酒稱杜酒，前句杜甫是在說酒本來是我杜家的，現(xiàn)在卻偏勞您來勸我喝；張梨源于潘岳《閑居賦》“張公大谷之梨”，后句是在說好吃的大梨子本來是你們張家的，自然不用向外求?！岸啪啤薄皬埨妗笔浅Ｒ姷牡涔剩颂幱智『秒p關(guān)主客姓氏，并切中宴席招待之事，老杜用典可謂妥帖精當(dāng)。

另外，古書中玩“人名雙關(guān)”這一“把戲”玩得最好的莫過于《紅樓夢(mèng)》了，如“甄士隱”雙關(guān)“真事隱”，“賈雨村”雙關(guān)“假語存”，“元春”“迎春”“探春”“惜春”雙關(guān)“原應(yīng)嘆息”，“玉帶林中掛，金簪雪里埋”中的“林”雙關(guān)林黛玉，“雪”雙關(guān)“薛寶釵”等。類似的人名雙關(guān)在《紅樓夢(mèng)》中俯拾皆是，引得無數(shù)學(xué)者競相“猜謎”。假如說《楊氏之子》等例體現(xiàn)了人名雙關(guān)“諧”的一面，那么《紅樓夢(mèng)》中的大量雙關(guān)謎題則很好地體現(xiàn)了“隱”的一面。

更有趣的是，在古書記載中，當(dāng)一些物體或生物化為人形時(shí)，也會(huì)用“人名雙關(guān)”來暗示自己的本相，《管錐編·全宋文卷四四》指出：“后世小說則進(jìn)而徑使物妖諧聲得姓，猿、‘袁氏，狐、‘胡氏， 豬、‘朱氏，黿、‘元氏，驢、‘盧氏；故如《太平廣記》卷四九GA996《東陽夜怪錄》之盧倚馬即驢山公之族，《封神演義》第九二回之朱子真即原‘號(hào)曰豕氏者?！?/p>

如《吳越春秋·勾踐十三年》記載了白猿和越女比劍的故事，“處女將北見于王，道逢一翁，自稱曰袁公”，與越女試招不敵后，“袁公則飛上樹，變?yōu)榘自场?。此處白猿就用袁姓暗示了自己的來歷。同理，我想倘若《楊氏之子》中的楊梅“魂而有靈”，大可化為人形并開口自稱為“楊氏”。

不獨(dú)古代，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中也有“人名雙關(guān)”。如《劉三姐》中“姓陶不見桃結(jié)果，姓李不見李開花，姓羅不見鑼鼓響，三個(gè)蠢材哪里來？”劉三姐正是用“陶、李、羅”三個(gè)姓氏雙關(guān)“桃、李、鑼”三物，諷刺了三位秀才。

又如金庸《射雕英雄傳》第十六回中，郭靖被黃藥師囚禁在桃花島上，結(jié)識(shí)了老頑童周伯通，周伯通對(duì)郭靖講《九陰真經(jīng)》的作者是黃裳，郭靖誤以為和黃藥師有關(guān)，周伯通道：“呸！什么也姓黃？這跟黃老邪黃藥師全不相干，你可別想歪了。天下姓黃的東西多得緊，黃狗也姓黃，黃牛也姓黃?！?/p>

又《鹿鼎記》第十回中，韋小寶問沐劍屏?xí)粫?huì)解穴的法門，沐劍屏說會(huì)，韋小寶大喜，道：“我只道沐王府中的人既姓沐，一定個(gè)個(gè)是木頭，木頭木腦，什么都不會(huì)，原來你這小木頭還會(huì)解穴?！彼^“黃牛”“黃狗”“木頭”，便是“楊梅”“孔雀”的流風(fēng)余韻了。

五、 以《楊氏之子》為契機(jī)，接觸“雙關(guān)”這一修辭手法和文化現(xiàn)象

《楊氏之子》故事雖小，可以喻大，其拓展的空間正是中國文化中“人名雙關(guān)”現(xiàn)象；倘若教師認(rèn)為“人名雙關(guān)”過細(xì)，不妨講講“雙關(guān)”，不僅例子更多，而且更為通俗易懂，也可以此為契機(jī)讓學(xué)生接觸“雙關(guān)”這一修辭手法和文化現(xiàn)象，在教會(huì)學(xué)生品析楊氏之子聰慧之余，還能提升學(xué)生對(duì)漢語的理解和運(yùn)用能力。

正如《管錐編·老子·一八》所說：“蓋修詞機(jī)趣，是處皆有；說者見經(jīng)、子古籍，便端素莊敬，鞠躬屏息，渾不省其亦有文字游戲三昧耳。”倘若教師能以“游戲”的心態(tài)研究課文，找到適合的角度加以延伸拓展，在教學(xué)上或可收到事半功倍之效。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 馬瑞辰.毛詩傳箋通釋［M］.北京：中華書局，2012：390.

［2］［3］ 錢鍾書.管錐編［M］.上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007：911912，715716.