王傳明（長(zhǎng)沙市文物考古研究所，湖南 長(zhǎng)沙 410005）

湖北荊門(mén)包山二號(hào)楚墓北槨室的東北角出土有一件彩繪漆奩（標(biāo)本2:432）。依據(jù)發(fā)掘報(bào)告，這件奩通體內(nèi)髹紅漆，外髹黑漆，用深紅、橘紅、土黃、棕褐、青等色彩繪紋飾。蓋外壁上、下各繪一周紅色帶紋，帶紋之間用橘紅、土黃、棕褐、青等色繪一組由二十六個(gè)人物、四乘車(chē)、十匹馬、五株樹(shù)、一頭豬、兩條狗和九只大雁組成的出行、迎賓圖（圖1）。畫(huà)面以青、土黃色葉之棕褐色樹(shù)為間隔分為五段。五段畫(huà)面按內(nèi)容題材可以歸納為兩大組：第一組包括第一、二段，反映的是車(chē)馬出行；第二組包括第四段和第五段，反映出行的場(chǎng)面。第三段簡(jiǎn)短畫(huà)面，是上述兩組壯觀場(chǎng)面的點(diǎn)綴。[1]在這之前已經(jīng)有劉彬徽等的“金秋郊游圖”、[2]簡(jiǎn)報(bào)“出行迎賓圖”、[3]胡雅麗“聘禮行迎圖”、[4]崔仁義“迎賓·出行圖”、[5]陳振裕“車(chē)馬出行圖”[6]和彭德“王孫親迎圖”[7]等對(duì)這幅漆畫(huà)的不同命名。發(fā)掘報(bào)告出版之后，又有胡鶯的籠統(tǒng)概述“出行圖”，[8]張聞捷的描繪了納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期和親迎六禮的“婚禮圖”，[9]徐淵的只是婚禮親迎場(chǎng)面的“昏禮親迎儀節(jié)圖”[10]和要二峰“貴族出行會(huì)面場(chǎng)景”[11]的不同認(rèn)識(shí)。綜覽這些研究，大致可分為概述性的“車(chē)馬出行圖”、帶有禮儀性質(zhì)的“聘禮圖”或“昏禮儀節(jié)圖”。要二峰對(duì)以往研究的讀圖方向產(chǎn)生質(zhì)疑，在筆者看來(lái)既然有著馬車(chē)和人物的行進(jìn)方向或朝向，那沿著他們的面向來(lái)讀這幅漆畫(huà)自然是不會(huì)錯(cuò)的。另外，以往的研究多忽視二樹(shù)間的一犬、一豕，或認(rèn)為它們只是充當(dāng)點(diǎn)綴，或與其他場(chǎng)景無(wú)關(guān)。從整幅漆畫(huà)來(lái)看，二樹(shù)間的一犬、一豕是所有人物活動(dòng)的結(jié)束之地，自然不可能與整個(gè)場(chǎng)面無(wú)關(guān)。由此出發(fā)，我們認(rèn)為這幅漆畫(huà)所描述的是楚國(guó)貴族的游獵場(chǎng)面，按照時(shí)間發(fā)展可劃分為游獵出行、列隊(duì)迎接、狩獵以?shī)屎椭髻e拜別四個(gè)場(chǎng)景。下面詳述之。

圖1 包山二號(hào)楚墓彩繪漆奩（標(biāo)本2:432）

一、漆奩畫(huà)像的場(chǎng)景與劃分

因漆奩畫(huà)像中有五棵樹(shù)，故絕大多數(shù)的研究者將整幅漆畫(huà)劃分為五段，即如發(fā)掘報(bào)告的劃分。但是，若以畫(huà)中人物的面向、馬車(chē)的行進(jìn)或停駐，以及犬豕的朝向?yàn)閯澐忠罁?jù)的話，整幅漆畫(huà)可以劃分為四段：第一段，起自一黃犬、黃豕所奔向之樹(shù)前方的持殳之人，至三乘馬車(chē)前方跪拜的黃衣之人身后的大樹(shù)止；第二段，起自背向并列站立的一黃衣和二青衣之人，至面向三乘馬車(chē)行進(jìn)的一青衣人、一黃衣人身后的大樹(shù)止；第三段，起自停駐的馬車(chē)前方臥于地的一黃犬，至背向并列站立的二青衣人左側(cè)的大樹(shù)止；第四段，起自黃犬、黃豕，至它們前方的大樹(shù)止。至此，整幅漆畫(huà)回到原點(diǎn)。接下來(lái)，我們分別對(duì)這四段中人物或動(dòng)物的行為，以及他們構(gòu)建的場(chǎng)景進(jìn)行觀察與分析。

場(chǎng)景一 游獵出行

即前述第一段（圖2）。出行的主體是三乘馬車(chē)，馬的姿態(tài)表明它們?cè)谛羞M(jìn)之中。其中第一、三車(chē)為三匹馬所拉，而第二車(chē)只有二馬。二馬所拉的這乘車(chē)非常關(guān)鍵，因?yàn)樗诤竺娴膱?chǎng)景四還會(huì)出現(xiàn)。三乘馬車(chē)上都有三人，為一御者，一尊者和一侍者。第一車(chē)上的黃衣尊者端坐于輿內(nèi)，正視前方；第二車(chē)、三車(chē)上的青衣和黃衣尊者皆背向坐于車(chē)輿內(nèi)，在他們的身側(cè)有一青衣或黃衣侍者。第一車(chē)的尊者和第二、三車(chē)上的侍者也非常關(guān)鍵，因?yàn)樗麄兺瑯訒?huì)在后面的場(chǎng)景四出現(xiàn)。除了行進(jìn)的三乘馬車(chē)，還有隨行的侍者。第一乘車(chē)的后方有一青衣、一黃衣和一黑衣男子在隨著車(chē)奔跑。第一乘車(chē)上尊者姿勢(shì)、面向的獨(dú)特，及其車(chē)后跟從的侍者，都表明他身份的特殊。筆者據(jù)此推測(cè)他應(yīng)為發(fā)起此次游獵活動(dòng)的主人，后面二車(chē)上的尊者為他邀請(qǐng)的賓客。

圖2 主人與賓客游獵出行場(chǎng)景

除了行進(jìn)中的三乘馬車(chē)和隨車(chē)奔跑的三侍者，這一場(chǎng)景中還有三人。其中馬車(chē)前方跪拜的黃衣之人的身份比較清楚，為迎接主人和賓客的侍者。較難理解的是第一車(chē)和第三車(chē)側(cè)后方持殳的二青衣之人。從其姿態(tài)來(lái)看，他們沒(méi)有隨車(chē)行走或奔跑，而是靜立之姿。《漢書(shū)·高帝紀(jì)》有記：“高祖長(zhǎng)徭咸陽(yáng)，縱觀秦始皇，喟然大息，曰：‘嗟乎,大丈夫當(dāng)如此矣!’”顏師古注曰：“縱，放也。天子出行，放人令觀?！盵12]另，蔡邕《獨(dú)斷》有云：“天子出，車(chē)駕次第謂之鹵簿?！睗h應(yīng)劭《漢官儀》亦云：“天子出車(chē)駕次第謂之鹵，兵衛(wèi)以甲盾居外為前導(dǎo)，皆謂之簿，故曰鹵簿?！庇纱丝梢?jiàn)，天子出行是有兵衛(wèi)警戒和防護(hù)的，只有特許才可令人以觀。包山二號(hào)楚墓的墓主為楚國(guó)大夫邵 ，雖然他的身份較天子要低，但從《后漢書(shū)·輿服志》所記漢代皇帝、公卿以下至縣三百石長(zhǎng)導(dǎo)從來(lái)看，楚國(guó)的大夫出行也是有兵衛(wèi)的。由是，持殳靜立的二青衣之人當(dāng)為守衛(wèi)道旁的兵衛(wèi)。同理，現(xiàn)代社會(huì)重要人物出行，道路旁也會(huì)有工作人員警戒。今人的行為皆取法于古人。另外，第三車(chē)后持殳靜立的青衣之人頭上有二飛雁，方向與車(chē)馬行進(jìn)的方向一致。

所以，這一段所描繪的是主人和二賓客駛往獵場(chǎng)的車(chē)馬出行場(chǎng)景。至于為何去往獵場(chǎng)，而不是它處，在后面的場(chǎng)景會(huì)作分析。他們的出發(fā)之地當(dāng)為居住的宅院，只是限于漆奩蓋外壁的幅面或不破壞郊野之外的整體環(huán)境，而沒(méi)有繪制出建筑。西漢早期湖南長(zhǎng)沙砂子塘漢墓出土的一件漆奩，其外壁畫(huà)像就曾描繪了車(chē)馬從宅院中駛出的場(chǎng)景（圖3）。畫(huà)中可見(jiàn)一主車(chē)、二從騎，以及從闕樓奔出的只露出馬頭的一馬。最前的主車(chē)傘蓋下有一御者和一尊者，尊者端坐于輿內(nèi)，目視前方；后有二從騎。他們行進(jìn)在地勢(shì)高低不平的坡地上，是為郊野之外。后有一馬正從闕樓奔出，只露出馬頭，闕樓之上端坐有一人，他的后方有正面而立的一高大男子和一矮小男子，二男子之間有二棵樹(shù)。闕樓所建之地十分平整，應(yīng)為人工修整而成，以象征家宅。因此，雖然包山二號(hào)楚墓漆奩畫(huà)像中沒(méi)有繪制家宅，但是這一段為整個(gè)游獵場(chǎng)面的開(kāi)端是沒(méi)有問(wèn)題的。

圖3 砂子塘一號(hào)漢墓漆奩展開(kāi)圖

場(chǎng)景二 列隊(duì)迎接

即前述第三段（圖4）。此場(chǎng)景中有一黃衣和二青衣之人列隊(duì)背向而立，一青衣、一黃衣之人向著三乘馬車(chē)疾走以迎接主人和賓客。在前一個(gè)場(chǎng)景之末，主人和賓客會(huì)下車(chē)來(lái)此接受畫(huà)中五人的迎接，只是漆畫(huà)沒(méi)有畫(huà)出。從兩個(gè)場(chǎng)景結(jié)合來(lái)看，主人和賓客游獵出行隊(duì)伍的到達(dá)和五人的列隊(duì)迎接也是連貫的。

圖4 列隊(duì)迎接場(chǎng)景

接下來(lái)的場(chǎng)景，若是依然沿著漆畫(huà)自身的畫(huà)像順序觀看，則會(huì)造成邏輯上的混亂，以致主題不明或誤讀。因此，要跳過(guò)第三段，直接來(lái)到第四段。

場(chǎng)景三 狩獵以?shī)?/h3>

即前述第四段（圖5）。畫(huà)面中有一黃犬、一黃豕相逐，其描繪的是主人和賓客狩獵的場(chǎng)景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，狩獵活動(dòng)有著濃重的軍事意義，如《左傳·隱公五年》有記魯大夫臧僖伯的狩獵之論“故春蒐，夏苗、秋彌、冬狩，皆于農(nóng)隙以將事也。三年而治兵，入而振旅”。[13]司馬相如所作《天子游獵賦》中楚使所觀齊王之畋和所言楚王游獵云夢(mèng)澤的故事都表明這一時(shí)期諸侯也有游獵之好。而司馬相如所作《子虛賦》《上林賦》、楊雄《羽獵賦》，以及班固《兩都賦》都描繪有漢家天子的狩獵活動(dòng)。楊雄《上林賦》的“恐不識(shí)者，外之則以為娛樂(lè)之游”和應(yīng)玚《馳射賦》“將逍遙于郊野，聊娛游于騁射”則表明娛樂(lè)性游獵的存在。這種游獵的樂(lè)趣在于郊野之游和狩獵之樂(lè)，而不在乎獲之多少。所以，此場(chǎng)景中僅以一犬逐豕來(lái)表明狩獵活動(dòng)的發(fā)生。雖然只是一犬一豕，但它們奔起的姿態(tài)，還是給人以激烈和緊張之感。這種僅以一犬逐豕或鹿的狩獵場(chǎng)面也見(jiàn)于湖南長(zhǎng)沙顏家?guī)X乙35 號(hào)楚墓的一件漆樽。該漆樽褐色底漆上所飾的三圈朱色變形鳥(niǎo)紋劃分為兩個(gè)紋飾帶，其中上部紋飾帶繪有一豕、一犬相對(duì)，一人持戟刺向面前的一頭野牛，牛奮起欲以角抵此人，野牛后方有一樹(shù)和一人欲引弓射野牛；下部紋飾帶繪有一老者牽一猴，一犬逐鹿，一鳳鳥(niǎo)和啄食的二鶴（圖6）。[14]

圖5 狩獵以?shī)蕡?chǎng)景

圖6 顏家?guī)X乙35號(hào)楚墓漆樽展開(kāi)圖

當(dāng)然，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并非全為這種減縮的狩獵圖，也還是有場(chǎng)面非常壯觀的狩獵畫(huà)像的。如戰(zhàn)國(guó)中晚期湖北棗陽(yáng)九連墩楚墓M1 出土的一件漆木弩（M1：815）和東周刻紋銅器上的狩獵圖。這件漆木弩的弩身中部繪兩幅狩獵畫(huà)像。左側(cè)面畫(huà)像的最前方有狂奔的四鹿，后有三犬以追，并有一鹿身中兩矢，再后有五馬拉車(chē)以逐鹿，車(chē)上有一御者，一持駑射鹿者，車(chē)上樹(shù)一飄揚(yáng)的旌旗，車(chē)旁也有一犬逐鹿；車(chē)后有奔跑的三豕，后有三犬相逐，并有一豕身中兩矢，后同樣有五馬所拉的一車(chē)，車(chē)上有御者一人，持弓射豕者一人，車(chē)旁也一犬逐豕。右側(cè)面畫(huà)像與左側(cè)畫(huà)像相似，不同的是畫(huà)中的二乘馬車(chē)為四馬所拉，且第一車(chē)驅(qū)犬逐豕而第二車(chē)逐鹿（圖7）。[15]至于東周刻紋銅器，近有滕銘予對(duì)其進(jìn)行了再檢討，系統(tǒng)梳理了吳越、楚、齊、燕和三晉兩周文化區(qū)內(nèi)出土的刻紋銅器。根據(jù)她的統(tǒng)計(jì)，楚地發(fā)現(xiàn)的四件刻紋銅匜均刻有射禮畫(huà)像，但不見(jiàn)狩獵場(chǎng)景，而其余四個(gè)文化區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刻紋銅器則都見(jiàn)有狩獵紋。[16]本文以鄰近楚文化區(qū)的吳越文化區(qū)的淮陰高莊戰(zhàn)國(guó)墓出土的一刻紋銅器殘片為例，對(duì)刻紋銅器上的狩獵畫(huà)像進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。該銅器殘片（M1：0153）的下部刻狩獵圖，畫(huà)面左側(cè)可見(jiàn)一人持兵向前，他的上方有二犬前奔，他的后方有二人持“T”字形兵器欲擊，二人前方有一鳥(niǎo)首人身之人持弓以射，他的下方有一犬咬住一鹿的后腿，其間有很多犬和其它鳥(niǎo)獸（圖8）。[17]

圖7 九連墩楚墓M1漆木弩（M1：815）狩獵圖

圖8 淮陰高莊戰(zhàn)國(guó)墓刻紋銅器殘片狩獵圖

由此可見(jiàn)，以犬逐豕或鹿來(lái)表現(xiàn)狩獵場(chǎng)面在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一種非常常見(jiàn)的繪畫(huà)方式，只不過(guò)動(dòng)物數(shù)量多寡不同而已。再來(lái)看漆奩上的這一片段，畫(huà)中只有一犬逐一豕，甚至連狩獵之人也沒(méi)有，自然也就沒(méi)有獵殺的血腥場(chǎng)面。這真正體現(xiàn)了游獵之趣在游和獵，而不在于獲。結(jié)合前述二場(chǎng)景主人與賓客的游獵出行和侍者的列隊(duì)以迎，他們?cè)讷C場(chǎng)上的驅(qū)馳之姿也是不難想象的。

場(chǎng)景四 主賓拜別

即前述第三段（圖9）。此場(chǎng)景中有一乘二馬所拉之車(chē)，車(chē)上只有一御者，車(chē)前有一黃犬臥于地。值得注意的是，該車(chē)由一棕褐色、一橘紅色馬所拉，車(chē)上的御者著黃衣。這些特征都與場(chǎng)景一中第二車(chē)的馬和御者相同，充分說(shuō)明該車(chē)與場(chǎng)景一中的第二車(chē)為同一車(chē)。只不過(guò)，這一馬車(chē)在兩個(gè)場(chǎng)景中的朝向是不同的，確切地說(shuō)方向是相反的。場(chǎng)景一中三乘馬車(chē)的動(dòng)向非常明確，它們是奔向獵場(chǎng)的。如此，場(chǎng)景四中該車(chē)的動(dòng)向也明晰了，為從獵場(chǎng)返回家宅。車(chē)前所臥之犬，當(dāng)為場(chǎng)景三中逐豕的黃犬。狩獵活動(dòng)結(jié)束了，它也得以休息片刻了。還有一處地方也值得注意，整幅漆畫(huà)繪有九只大雁，唯有該車(chē)前方大雁飛行的方向是逆方向的，其余八只都是順?lè)较虻?。這只大雁飛行方向與該車(chē)朝向的一致性表明，其“歸”的意思不言而喻了。該馬車(chē)為停駐的狀態(tài)，且車(chē)上沒(méi)有場(chǎng)景一中乘車(chē)而來(lái)的青衣尊者和黃衣侍者，這都顯示畫(huà)中人物是待歸的狀態(tài)，而非已經(jīng)啟程返回。

圖9 主賓拜別場(chǎng)景

該馬車(chē)后方立有五人，較遠(yuǎn)處有一黃衣和青衣之人背向并列而立，他們的右手邊有一黃衣尊者，尊者的對(duì)面有二黃衣之人。其中背向并列而立的二人應(yīng)為場(chǎng)景二中列隊(duì)歡迎主人與賓客的三人之中的二人，因?yàn)樗麄円鹿诘男沃坪皖伾嗤?。他們右手邊的黃衣尊者，從其所著衣飾來(lái)看是為場(chǎng)景一中第一乘車(chē)上的主人。主人對(duì)面的二黃衣之人，前方之人身著紅色衣領(lǐng)的黃衣，而后方之人的紅色衣領(lǐng)上則有黑色豎紋，他們的衣貌特征與場(chǎng)景一中第二、三乘車(chē)上賓客身旁的侍者相同，故為此二侍者。所以，馬車(chē)后方的五人表現(xiàn)的是主人列隊(duì)以送、賓客拜別的場(chǎng)面。只不過(guò)，與主人拜別的是二賓客的侍者而非他們自己。但是不論何者，該段所描繪的是狩獵之后主賓拜別欲歸的場(chǎng)景，大抵是沒(méi)問(wèn)題的。

至此，具有時(shí)間前后演進(jìn)關(guān)系的連環(huán)畫(huà)般的楚國(guó)貴族游獵圖完結(jié)。如果我們對(duì)這幅游獵圖進(jìn)行重新排布的話，它應(yīng)該是這個(gè)樣子的（圖10）。工匠以最大幅面描繪了主人與賓客游獵出行的場(chǎng)景；然后簡(jiǎn)化了列隊(duì)迎接和狩獵場(chǎng)景，尤其是狩獵場(chǎng)景的過(guò)度簡(jiǎn)化使得研究者忽視了該場(chǎng)景或認(rèn)為這些物象與主題無(wú)關(guān)或只是點(diǎn)綴，從而不能認(rèn)識(shí)到這幅漆畫(huà)游獵的主題；最后又以較大幅面描繪狩獵之后主賓拜別以歸家的場(chǎng)景，從而完成了整幅漆畫(huà)的繪制。

圖10 包山二號(hào)楚墓漆奩游獵場(chǎng)面復(fù)原

二、漆奩游獵圖構(gòu)圖、場(chǎng)景表現(xiàn)以及透視關(guān)系對(duì)漢畫(huà)的影響

如上分析，包山二號(hào)楚墓漆奩蓋外壁所描繪的是楚國(guó)貴族的游獵場(chǎng)面，其包含了多個(gè)人物、動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)或停駐之態(tài)，以展現(xiàn)游獵活動(dòng)不同時(shí)空?qǐng)鼍暗陌l(fā)展與變換。仔細(xì)觀察這些物象，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是整幅漆畫(huà)的構(gòu)圖，還是場(chǎng)景的表現(xiàn)，抑或是單個(gè)物象的描畫(huà)，都蘊(yùn)含著古人察觀現(xiàn)實(shí)的細(xì)致和再創(chuàng)作的巧思。

首先，工匠以多棵高大的樹(shù)分割和連通前后的場(chǎng)景。這種分割并不能完全隔斷觀者的視線，因?yàn)榕c繁茂的枝葉相比，細(xì)細(xì)的樹(shù)干是可以穿透過(guò)去的。所以，這種分割不只是隔斷，還有連通之意。以樹(shù)來(lái)分割不同場(chǎng)景的構(gòu)圖方式為漢代早期楚國(guó)故地襄陽(yáng)擂鼓臺(tái)一號(hào)漢墓1 號(hào)圓奩所承襲。該奩的蓋內(nèi)繪四棵樹(shù)間的三組人物和一個(gè)怪獸，內(nèi)底繪三棵樹(shù)間的三組人物（圖11）。[18]這兩幅漆畫(huà)同樣在一周環(huán)帶狀空間內(nèi)描繪了幾組人物。根據(jù)張翰墨的研究，幾組人物可能是西施、鄭旦美人計(jì)的故事。[19]假如真是如此的話，這也是具有前后演進(jìn)關(guān)系的幾組場(chǎng)景，且由器蓋與底共同構(gòu)建。另外，張文還提到了大家所熟知的南京地區(qū)南朝墓發(fā)現(xiàn)的拼鑲磚畫(huà)“竹林七賢與榮啟期”。目前，保存最好的“竹林七賢與榮啟期”畫(huà)像見(jiàn)于江蘇南京的西善橋南朝墓（圖12）。[20]這應(yīng)該也是戰(zhàn)國(guó)漆畫(huà)以樹(shù)分割不同場(chǎng)景傳統(tǒng)的延續(xù)吧。

圖12 西善橋南朝墓“竹林七賢與榮啟期”拼鑲磚畫(huà)

其次，具體到單個(gè)場(chǎng)景，無(wú)論人物的車(chē)馬出行，還是狩獵圖，它們的構(gòu)圖與場(chǎng)景表現(xiàn)都對(duì)后世產(chǎn)生重要影響。東周時(shí)期的刻紋銅器不只有狩獵圖，還有車(chē)馬出行圖。對(duì)比刻紋銅器和該漆奩上的車(chē)馬出行，會(huì)發(fā)現(xiàn)漆奩畫(huà)像無(wú)論是對(duì)車(chē)、馬形象的刻畫(huà)，還是拉車(chē)之馬的表現(xiàn)都顯示出一種先進(jìn)性。如靈壽城穆家莊西M8101 出土的一件盤(pán)（M8101：4）的腹部有一人駕三馬拉車(chē)以行，該車(chē)不見(jiàn)車(chē)輿，車(chē)輪與平板分離，上部二馬四蹄朝天（圖13）。[21]另外，如漆奩展開(kāi)圖所示，三乘馬車(chē)是按照直線排列的，這種構(gòu)圖方式除了被前述漢代漆奩、盒、尊等圓形漆器上的車(chē)馬出行圖所繼承，也間接影響到兩漢時(shí)期石槨、壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚墓，以及祠堂、碑闕上的車(chē)馬出行圖。如西漢晚期的山東微山縣微山島石槨側(cè)板中格上層所刻車(chē)馬出行圖可見(jiàn)二躬身迎接之人、二持棨戟的伍伯、二軺車(chē)和一旁三持弩的伍伯（圖14）。[22]東漢時(shí)期尤其是東漢晚期大規(guī)模的車(chē)馬出行圖則多由恭迎之人、車(chē)馬行列（包括導(dǎo)吏或?qū)T、主車(chē)、從車(chē)、從吏或從騎）乃至恭送之人構(gòu)成，如山東嘉祥武氏墓群前石室后壁橫額車(chē)馬出行圖（圖15）。[23]這都顯現(xiàn)出以漆奩游獵圖為代表的戰(zhàn)國(guó)車(chē)馬出行圖對(duì)兩漢繪畫(huà)的影響。狩獵圖也常以犬逐豕、鹿或其他動(dòng)物表現(xiàn)狩獵場(chǎng)景。如上述微山島室槨側(cè)板中格下層的左側(cè)就刻有一幅狩獵圖，畫(huà)中可見(jiàn)二人扛畢，一人荷弩，前方有三犬逐一豕、二鹿和一兔，另有一飛鳥(niǎo)（圖14）。這也是戰(zhàn)國(guó)漆畫(huà)以犬逐豕或鹿表現(xiàn)狩獵場(chǎng)景構(gòu)圖的延續(xù)。

圖13 靈壽城穆家莊西M8101刻紋銅盤(pán)

圖14 微山島石槨側(cè)板中格畫(huà)像

圖15 武氏墓群前石室后壁橫額車(chē)馬出行圖

最后，對(duì)單個(gè)物象尤其是具有遮擋關(guān)系物象的構(gòu)圖，包山二號(hào)楚墓漆奩畫(huà)像明顯具有先進(jìn)性。以游獵出行場(chǎng)景中的三組并行之馬為例進(jìn)行分析。首先，工匠對(duì)馬施以不同的顏色，這從視覺(jué)上解決了并行之馬的遮擋問(wèn)題。二馬并行，近端的馬施以艷麗的橘紅色；三馬并行，則中間的馬施以橘紅色，以隔開(kāi)兩旁的棕褐色二馬。其次，工匠對(duì)近端之馬繪以全像，遠(yuǎn)端一馬或二馬僅繪馬首和背部，以逐漸上升的方式描繪遠(yuǎn)端之馬。加上顏色差異形成的視覺(jué)沖擊，三馬或二馬并行的樣子呼之欲出。與此形成鮮明對(duì)比的是東周刻紋銅器和嚴(yán)倉(cāng)1 號(hào)楚墓漆棺上的馬車(chē)。刻紋銅器上的馬車(chē)，拉車(chē)之馬多于二者，則無(wú)一不有四蹄朝天的馬，以無(wú)遮擋的方式表現(xiàn)它們的并行。與包山二號(hào)楚墓年代相差不過(guò)二十年的嚴(yán)倉(cāng)1 號(hào)楚墓漆棺上的馬車(chē)，雖然拉車(chē)之馬沒(méi)有四蹄朝天的，但三組馬之間的距離非常遠(yuǎn)，不似包山二號(hào)楚墓漆奩畫(huà)像一般緊湊、占用空間較少（圖16）。[24]最后，工匠對(duì)并行之馬的描繪，其身體的線條非常流暢且具科學(xué)性。遠(yuǎn)端之馬僅露出身體的很小的一部分，但工匠以簡(jiǎn)單流暢且忠于馬身體構(gòu)造的線條很好地表現(xiàn)了馬的并行。另外，對(duì)比行進(jìn)和停駐之馬，會(huì)發(fā)現(xiàn)工匠對(duì)它們的表現(xiàn)也是不同。行進(jìn)之馬都是右側(cè)二腿前伸，左側(cè)二腿后屈，且脊背平直、身體舒展；而停駐之馬則前腿平直，后腿前屈，且背部至臀部漸低。這都顯現(xiàn)出工匠對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察的細(xì)致。而這些先進(jìn)要素都對(duì)兩漢漆器、帛畫(huà)、壁畫(huà)、磚石繪畫(huà)產(chǎn)生影響，故而極少見(jiàn)刻紋銅器上那種笨拙呆板、四蹄朝天之馬的繪畫(huà)了。

圖16 包山二號(hào)楚墓漆奩、穆家莊西M8101銅盤(pán)和嚴(yán)倉(cāng)1號(hào)楚墓漆棺馬車(chē)畫(huà)像比較

三、結(jié)語(yǔ)

包山二號(hào)楚墓漆奩（標(biāo)本2:432）蓋外壁所繪漆畫(huà)是具有時(shí)間演進(jìn)關(guān)系的楚國(guó)貴族游獵場(chǎng)面。根據(jù)畫(huà)中車(chē)馬人物大雁朝向的差異、動(dòng)作行為的不同，以及一犬一豕相逐分析，整個(gè)游獵場(chǎng)面可劃分為主人與賓客的游獵出行、列隊(duì)迎接、狩獵以?shī)屎椭髻e拜別四個(gè)場(chǎng)景。其重點(diǎn)描繪了主人與賓客的游獵出行和拜別，而特別弱化和后置了狩獵場(chǎng)景。狩獵場(chǎng)景的弱化和后置避免了主人和賓客返家的車(chē)馬須穿過(guò)獵場(chǎng)的不合理情形的發(fā)生，但同時(shí)也造成了狩獵場(chǎng)景的不突出，以致今人的忽視或誤讀。與東周刻紋銅器相較，以這件漆奩為代表的戰(zhàn)國(guó)漆畫(huà)無(wú)論前后場(chǎng)景的分割，還是每個(gè)場(chǎng)景的構(gòu)圖與表現(xiàn)，抑或是具體物象的設(shè)計(jì)與描畫(huà)，都顯現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步性。這對(duì)兩漢乃至魏晉南北朝時(shí)期漆器、帛畫(huà)、墓室、祠堂，以及碑闕畫(huà)像的制作都產(chǎn)生重要影響。近觀要二峰對(duì)此漆奩畫(huà)像以往觀點(diǎn)的梳理和最新認(rèn)識(shí)，感覺(jué)對(duì)于漆畫(huà)主題、場(chǎng)景劃分與表現(xiàn)，以及順序排布等問(wèn)題仍有可探討的空間，遂撰此文，并請(qǐng)方家指正。