李元元 姜灃芮

【摘要】詩(shī)歌在文學(xué)歷史中至關(guān)重要，它可以反映情感和文化價(jià)值。俄羅斯詩(shī)人普希金的作品廣泛傳播，影響了中國(guó)的詩(shī)人和翻譯家，盡管國(guó)內(nèi)已對(duì)他的詩(shī)歌譯文進(jìn)行了廣泛研究，包括語(yǔ)言特點(diǎn)、思想情感和翻譯方法等，但對(duì)其審美特征研究相對(duì)不足。許淵沖的“三美”理論為詩(shī)歌翻譯提供了新標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合中國(guó)美學(xué)，引發(fā)了詩(shī)人和翻譯學(xué)者的研究興趣，在實(shí)踐中得到驗(yàn)證。本論文旨在將普希金的詩(shī)歌與“三美”理論相結(jié)合，通過分析《Узник》的三個(gè)漢譯版本，從新美學(xué)角度體驗(yàn)不同譯文的文學(xué)情感。這豐富了中俄詩(shī)歌翻譯研究，使中國(guó)讀者更深切感受普希金詩(shī)歌的魅力。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了“三美”理論在詩(shī)歌翻譯中的重要性，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)譯論的發(fā)展，促進(jìn)了文化交流。此外，本論文有助于更深入推動(dòng)普希金詩(shī)歌的跨文化傳播，為中國(guó)文學(xué)翻譯領(lǐng)域的發(fā)展和文化交流作出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】“三美”理論；普希金詩(shī)歌漢譯；文學(xué)翻譯；《Узник》

【中圖分類號(hào)】H059 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）22-0071-04

【基金項(xiàng)目】大連市沙河口區(qū)教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題（項(xiàng)目編號(hào)：QB202125）。

一、引言

俄羅斯文學(xué)家普希金的詩(shī)歌在跨文化翻譯和文學(xué)研究領(lǐng)域具有重要地位，特別是在中國(guó)，他的作品廣泛傳播，其作品的翻譯對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文學(xué)翻譯大師許淵沖在《譯筆生花》中提出了詩(shī)詞翻譯的最高要求，包括忠實(shí)于原文，更重要的是傳達(dá)原詩(shī)的意境、音韻和形式美，這三個(gè)要素的統(tǒng)一是評(píng)判詩(shī)歌翻譯是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。要達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，譯者需要具備高超的翻譯技巧和深刻的理解。本論文旨在探討普希金詩(shī)歌的漢語(yǔ)翻譯，以他的詩(shī)歌《Узник》為例，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中的“三美”理論，從美學(xué)角度分析詩(shī)歌翻譯。第二章介紹許淵沖的“三美”理論，強(qiáng)調(diào)了意境美、音韻美和形式美在詩(shī)歌翻譯中的重要性。第三章深入研究普希金的詩(shī)歌作品，分析了《Узник》的背景、主題、體裁和意義，并探討了普希金詩(shī)歌對(duì)中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的影響。第四章重點(diǎn)分析了三個(gè)不同版本的《Узник》漢譯，包括王守仁、馮春和汪劍釗的譯文，運(yùn)用“三美”理論比較它們之間的差異。這有助于研究翻譯如何影響詩(shī)歌的審美特征和讀者的文學(xué)體驗(yàn)。最后，通過對(duì)比總結(jié)強(qiáng)調(diào)“三美”理論在詩(shī)歌翻譯中的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，以及普希金詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)翻譯中的重要性。

通過這項(xiàng)研究，我們將更好地理解詩(shī)歌翻譯的復(fù)雜性，以及如何提高中國(guó)讀者對(duì)普希金詩(shī)歌的欣賞和理解。在跨文化翻譯研究中，本論文為漢譯普希金詩(shī)歌提供了新的視角，同時(shí)為詩(shī)歌翻譯領(lǐng)域的未來研究和實(shí)踐提供了啟示。

二、許淵沖的“三美理論”

許淵沖先生是中國(guó)著名翻譯家和翻譯理論家，終生致力于中西文化的互譯，已出版120多部著作，其中近一半涵蓋中國(guó)古代詩(shī)詞。他曾指出：“譯詩(shī)需傳達(dá)原詩(shī)內(nèi)容，亦需保留原詩(shī)形式和音韻。”因此，他提出的“三美理論”對(duì)詩(shī)歌翻譯產(chǎn)生了重要影響，強(qiáng)調(diào)了譯文要盡量體現(xiàn)原文的“意美、音美和形美”?！耙饷馈鄙婕耙饩持溃笤趦?nèi)容和精神方面與原文一致。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，意象與情感融為一體，創(chuàng)造出和諧的意象美，因此，翻譯意象時(shí)，應(yīng)傳達(dá)原作的美感和情感，避免刻板逐字翻譯，以提高作品的藝術(shù)價(jià)值。“音美”強(qiáng)調(diào)音韻美，尤其在中國(guó)詩(shī)歌中，音樂感和朗朗上口的特征至關(guān)重要。在翻譯過程中，譯者應(yīng)努力保留原作的音韻美，采用押韻方式。“形美”體現(xiàn)在格式美，因?yàn)樵?shī)歌常具有明確的格律要求。譯者在翻譯時(shí)應(yīng)考慮原作的格式特點(diǎn)，以保留原作的格式美。這一理論框架有助于譯者更好地理解和應(yīng)用“三美”理論，以確保翻譯品質(zhì)和美感。

三、普希金詩(shī)歌《Узник》及其漢譯的影響

（一）《Узник》原文分析

原文：

Александр Пушкин

?Узник?

Сижу за решеткой в темнице сырой.

Вскормленный в неволе орел молодой，

Мой грустный товарищ， махая крылом，

Кровавую пищу клюет под окном，

Клюет， и бросает， и смотрит в окно，

Как будто со мною задумал одно.

Зовет меня взглядом и криком своим

И вымолвить хочет： ?Давай улетим！

Мы вольные птицы; пора， брат， пора！

Туда， где за тучей белеет гора，

Туда， где синеют морские края，

Туда， где гуляем лишь ветер… да я！..?

1822 г.

1.背景分析

1822年，亞歷山大·普希金創(chuàng)作了《Узник》。普希金出身貴族，受到法國(guó)啟蒙主義思想的熏陶，非常向往獨(dú)立和自由，充滿了反抗意識(shí)。然而，由于命運(yùn)的安排，普希金被流放到基希訥烏。在創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，普希金居住在比薩拉比亞，與他年輕時(shí)曾經(jīng)訪問過的莫斯科和圣彼得堡的輝煌環(huán)境形成鮮明對(duì)比。他在那里親身體驗(yàn)了頓河哥薩克人的生活，記載在自己的日記中，提到這首詩(shī)是在1821年參觀監(jiān)獄期間創(chuàng)作的，監(jiān)獄庭院里養(yǎng)著一只被囚禁的雛鷹。他與十二月黨人會(huì)面，汲取了他們的思想。這些新的印象、新的思想以及對(duì)自由和社會(huì)生活的渴望都在《Узник》中得到了表達(dá)，使之成為自由的象征。

2.詩(shī)歌體裁和主題

這首詩(shī)是一首抒情詩(shī)，由三節(jié)、十二行組成，極富浪漫主義情感?！锭掸侑擐讧堋穫鬟_(dá)的核心思想是，如果一個(gè)人想解放自己并為自由而戰(zhàn)，沒有人和任何東西可以限制他。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)待自由的熱愛，盡管經(jīng)歷流亡，即使被當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的審查制度和當(dāng)局政府壓制，他仍然不放棄對(duì)于生活的熱愛和對(duì)自由的向往。

（二）普希金詩(shī)歌漢譯對(duì)中國(guó)詩(shī)歌領(lǐng)域的影響

受到普希金詩(shī)歌的影響，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌迅速壯大，形成了獨(dú)特的意蘊(yùn)和風(fēng)格，培養(yǎng)了一批普希金詩(shī)歌的傳承者。汪劍釗指出：“在中國(guó)新文學(xué)的歷史上，普希金的影子無處不在，在新詩(shī)發(fā)展的每個(gè)階段，我們都能找到普希金的中國(guó)傳人。可以說，在很多中國(guó)人的心目中，普希金這個(gè)名字早已與俄羅斯的民族緊密相連，一提到那片廣袤的土地，就會(huì)自然而然地想到普希金?！?/p>

普希金堅(jiān)信詩(shī)人的使命是從日常生活的瑣事中提煉出藝術(shù)的經(jīng)典，承擔(dān)了審美人類的使命。然而，他也主張生活應(yīng)該模仿藝術(shù)，這一詩(shī)學(xué)理念在他的浪漫主義詩(shī)歌中得到了充分體現(xiàn)。

四、基于“三美”理論的不同譯文對(duì)比分析

（一）王守仁譯版本

譯文：

《囚徒》

我坐在鐵柵里陰濕的牢房中

窗前，一只不自由的年幼的鷹——

我的憂傷的伙伴，一邊展翅

一邊把血淋淋的東西啄食。

它啄啄停停，又望望窗外

仿佛它跟我想到了一塊。

它用目光和叫聲呼喚著我

“我們飛走吧！”它想對(duì)我說。

“我們是自由的鳥兒，是時(shí)候了弟兄！

飛往烏云后泛白的山峰

飛往泛著藍(lán)色的寬闊的海洋

飛往只有風(fēng)……和我漫游的地方！”

從意美角度分析，王守仁的譯文精準(zhǔn)捕捉了詩(shī)人的情感。譯者強(qiáng)調(diào)了原文中的“за решеткой（在柵欄后）”，翻譯成“在鐵柵里”，突出了受限制的自由和無奈感，將“сырой（濕潤(rùn)的）”翻譯成“陰濕”，強(qiáng)調(diào)了牢籠的壓抑氛圍。在第二句中，譯者插入了“窗前”，雖然原文沒有，但增加了讀者的體驗(yàn)，仿佛與詩(shī)人一同看到窗前被囚禁的鷹。譯者將“неволе（被迫、奴隸）”譯為“不自由”，強(qiáng)調(diào)了人類被囚禁和失去自由的心境。此外，將“товарищ（同伴）”翻譯成“伙伴”更易引起共鳴。譯者將“Клюет， и бросает（啄，扔）”譯為“啄啄停?！?，生動(dòng)地展現(xiàn)了鷹在進(jìn)食時(shí)的神情。最后，將“смотрит в окно（看著窗外）”翻譯成“望望窗外”，傳達(dá)了鷹內(nèi)心的焦慮和壓抑。

從音美角度看，譯者巧妙地保持了原文的韻律，保留了原詩(shī)的音樂性和韻律感，增添了詩(shī)歌的美感。譯者運(yùn)用了漢語(yǔ)中的連接詞，使詩(shī)歌的韻律和形式呈現(xiàn)出了對(duì)稱和連貫的特點(diǎn)，符合中國(guó)讀者對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言欣賞習(xí)慣。

從形美角度看，這首詩(shī)的翻譯保留了原詩(shī)的格式和韻律，展示了對(duì)詩(shī)歌形式的尊重和理解。譯文是一篇工整有序的作品，與原作在形式上保持一致，保持了詩(shī)歌的完整性。

（二）馮春譯版本

譯文：

《囚徒》

我坐在陰濕監(jiān)獄的牢房里面

那里有一頭關(guān)在籠中的雛鷹——

我的憂郁的同伴，它撲騰著翅膀

在鐵窗下面啄食血淋淋的食品

它啄食著，丟棄著，不斷望著窗外

好像和我懷著同一個(gè)心思。

它用目光和叫聲頻頻向我呼喚

“讓我們遠(yuǎn)走高飛吧！”它對(duì)我示意。

“我們?cè)亲杂傻娘w鳥，飛吧，伙伴！

飛到烏云后面那白雪皚皚的山上

飛到激蕩著藍(lán)色波濤的大海邊

飛到只有風(fēng)兒……和我漫步的地方！”

從意美的角度看，馮春先生的翻譯作品更加準(zhǔn)確地保留了詩(shī)的直譯。他將原文中的“орел молодой（年幼的鷹）”翻譯成“雛鷹”，這更符合鳥類的特性，也符合中國(guó)翻譯的習(xí)慣。在這個(gè)譯文中，譯者側(cè)重于傳達(dá)詩(shī)歌的情感和意境，而不是詩(shī)人參觀監(jiān)獄的情景，使讀者更能深刻地感受詩(shī)歌的內(nèi)涵。譯者將原文中的“под окном（窗下）”翻譯為“在鐵窗下”，這種具象的翻譯方式增強(qiáng)了牢房環(huán)境的氛圍，擴(kuò)大了讀者的想象空間。此外，譯者巧妙地使用了一系列動(dòng)詞，如“撲騰著”“啄食著”“丟棄著”“望著”“懷著”，延續(xù)了動(dòng)作，突顯了詩(shī)人內(nèi)心的焦慮和無助感，豐富了詩(shī)歌的情感表達(dá)。

從音美的角度分析，以上這一系列動(dòng)詞增強(qiáng)了譯文的統(tǒng)一感和和諧感，盡管整體韻腳沒有保持一致，但譯者在詞語(yǔ)選擇和表達(dá)方式上注重了音韻的和諧性，使整篇譯文的韻律不顯混亂。

從形美的角度看，譯者在翻譯中最大程度地保留了原詩(shī)的格式，有助于維持詩(shī)歌的完整性和格式美。特別是在詩(shī)歌結(jié)尾部分，譯者使用了排比的手法，與原文相呼應(yīng)，強(qiáng)化了詩(shī)歌的意境，增強(qiáng)了詩(shī)歌的美感和表現(xiàn)力。

（三）汪劍釗譯版本

譯文：

《囚徒》

我坐在潮濕牢房的鐵柵后。

在囚禁中成長(zhǎng)的一只雛鷹

我憂傷的同志啊，拍打著翅膀

在鐵窗下啄食血染的食品。

它啄食著，扔棄著，望著窗外

仿佛與我感到同樣的煩惱

它用目光和鳴叫在呼我

它想說：“時(shí)間已到，時(shí)間已到！

我們是自由的鳥兒，讓我們飛走

飛向?yàn)踉票澈箝W著白光的山區(qū)

飛向遠(yuǎn)方碧波蕩漾的大海

飛向只有風(fēng)兒……和我散步的地方！”

《Узник》中的意美分析強(qiáng)調(diào)了“潮濕牢房”和“鐵柵”作為意象，這些意象從側(cè)面突出了被囚禁的人失去自由后的陰郁環(huán)境，同時(shí)也反映了詩(shī)人自己的陰郁情感和內(nèi)心體驗(yàn)。譯者將“Вскормленный в неволе”翻譯為“囚禁中的成長(zhǎng)”，將雛鷹的意象擴(kuò)展到了人類的生命歷程，這種隱喻使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。在翻譯“махая крылом”時(shí)，譯者將其譯為“拍打著翅膀”，以展現(xiàn)雛鷹在被關(guān)押期間選擇不妥協(xié)，勇敢地與牢籠抗?fàn)幍木?。這個(gè)選擇體現(xiàn)了詩(shī)人在監(jiān)獄參觀中所感受到的不滿和對(duì)自由的渴望。然而，詩(shī)中也表明，并非所有的努力和反抗都會(huì)取得成功，這更凸顯了自由的珍貴性。在詩(shī)的第四句中，譯者使用了“鐵窗”和“血染的食物”作為意象，將全詩(shī)的陰暗情感推到高潮，這些意象傳達(dá)了被囚禁者在惡劣環(huán)境中的屈辱和憤怒，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的苦楚?；蛟S是因?yàn)殡r鷹多次的掙扎，自己的血染紅了食物，也許是在囚禁過程中遭受了折磨，看著被鮮血染紅的食物，雛鷹也只是啄食。這從側(cè)面表現(xiàn)了失去自由時(shí)的無奈感，反抗雖然不斷，但每次都以血的代價(jià)換來，使他們感到絕望和無助。譯者在翻譯時(shí)使用了三個(gè)連貫的動(dòng)詞，“啄食著，扔棄著，望著窗外”，傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾和痛苦。啄食和扔棄反映了他內(nèi)心的不滿，而“望著”則顯示了他對(duì)外界世界的向往。就像鳥兒向著藍(lán)天，詩(shī)人向往自由。在后文中，譯者描述了“閃著白光的山區(qū)”和“碧波蕩漾的大?！保\(yùn)用了美麗的修辭，強(qiáng)調(diào)了自由的珍貴和不易取得。盡管需要穿越重重烏云，經(jīng)歷重重困難，才能到達(dá)那個(gè)沒有束縛、沒有壓制，充滿幸福和快樂的地方。這個(gè)地方是最寶貴、最難獲得的，自由的象征。

從音美和形美的角度來看，這首詩(shī)是一首抒情詩(shī)，譯者更注重表達(dá)詩(shī)人的思想和情感，而不是過分強(qiáng)調(diào)押韻或格式。這使詩(shī)歌更加強(qiáng)調(diào)自然的韻律和音樂感，讓讀者更深入地體驗(yàn)其中的哲理和情感，強(qiáng)化了詩(shī)歌的內(nèi)在意境和激情。在翻譯過程中，譯者盡可能保持與原文字?jǐn)?shù)的對(duì)應(yīng)，保持整齊的排版，突出了形美。

五、結(jié)論

閱讀三位譯者的作品后，對(duì)比發(fā)現(xiàn)他們?cè)谠?shī)歌美學(xué)和翻譯審美角度存在差異。本研究以“三美理論”為視角分析，揭示了他們的異同。三位譯者都注重運(yùn)用意象營(yíng)造氛圍，突顯詩(shī)人追求自由的情感，但在詩(shī)歌理解和翻譯方式上各有獨(dú)特觀點(diǎn)。王守仁以詩(shī)人參觀監(jiān)獄為視角，以第三視角感受鷹，通過互動(dòng)、眼神、動(dòng)作和叫聲理解鷹，然后傳達(dá)詩(shī)人情感。馮春更注重表達(dá)作者核心意圖，保留原意的同時(shí)運(yùn)用中文詩(shī)歌的句式。汪劍釗則通過意象和詞語(yǔ)烘托氛圍，不拘泥于詩(shī)歌形式，強(qiáng)調(diào)自由和音律。這三位譯者的不同觀點(diǎn)和方法豐富了詩(shī)歌翻譯的多樣性。

本研究深入分析了普希金的《囚徒》詩(shī)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“三美”理論，對(duì)其漢語(yǔ)翻譯進(jìn)行對(duì)比研究。主要結(jié)論如下：

第一，許淵沖的“三美”理論為詩(shī)歌翻譯提供了新的標(biāo)準(zhǔn)，突出了意美、音美和形美在翻譯中的關(guān)鍵作用，為中國(guó)詩(shī)歌翻譯領(lǐng)域注入了新的活力，幫助譯者更好地傳達(dá)情感和美感。

第二，普希金的詩(shī)歌在中國(guó)傳播和發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。高質(zhì)量的翻譯作品使中國(guó)讀者更好地領(lǐng)略外國(guó)文學(xué)的精髓，促進(jìn)了兩國(guó)文學(xué)和文化的共同繁榮。

第三，通過對(duì)三個(gè)不同版本的《囚徒》漢譯進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)“三美”理論在詩(shī)歌翻譯中具有適用性和靈活性。不同譯者雖然在傳達(dá)普希金詩(shī)歌時(shí)存在差異，但都能在這一理論框架下找到共同的指導(dǎo)原則，允許他們?cè)诒Ａ粼?shī)美感和意義的同時(shí)，展現(xiàn)創(chuàng)造性和文化適應(yīng)性，為讀者呈現(xiàn)多樣化且豐富的詩(shī)歌翻譯作品。

最后，本研究有助于深入理解詩(shī)歌翻譯的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)，并提出了未來研究和實(shí)踐方向。將普希金的詩(shī)歌與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)相結(jié)合，不僅豐富了中俄詩(shī)歌互譯領(lǐng)域的研究，還促進(jìn)了國(guó)際文化交流與溝通，為中國(guó)讀者引入更多優(yōu)秀的外國(guó)詩(shī)歌作品。這項(xiàng)研究為跨文化詩(shī)歌翻譯提供新視角，強(qiáng)調(diào)了“三美”理論在詩(shī)歌翻譯中的實(shí)際應(yīng)用重要性，進(jìn)一步確立了普希金詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)翻譯領(lǐng)域的地位和價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

李元元（1994-），第一作者，女，漢族，遼寧大連人，碩士，一級(jí)，研究方向：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文。

姜灃芮（2001-），第二作者，女，漢族，河南駐馬店人，本科，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。