袁建軍

[ 摘要] 龍獅運(yùn)動(dòng)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，其發(fā)展現(xiàn)狀反映了新時(shí)代民族民間傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的動(dòng)態(tài)形式。文章以社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、體育學(xué)相關(guān)理論為研究基礎(chǔ)，采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、系統(tǒng)分析法等研究方法，以龍獅運(yùn)動(dòng)為視角，對(duì)湖北省傳承較好的民族民間舞龍、舞獅運(yùn)動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開調(diào)查，分析龍獅運(yùn)動(dòng)民間傳承、學(xué)校傳承兩種主體傳承方式的發(fā)展困境，為后期龍獅活化傳承發(fā)展策略的提出奠定基礎(chǔ)。

[ 關(guān)鍵詞] 文化；龍獅運(yùn)動(dòng)；現(xiàn)狀；困境

[ 項(xiàng)目名稱] 湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“龍獅活化傳承賦能鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22Q205）。

舞龍舞獅是我國(guó)民間傳統(tǒng)習(xí)俗，是中華民族優(yōu)秀的文化瑰寶。民間舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)文化的歷史傳承實(shí)際上是中華民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。新時(shí)代的龍獅運(yùn)動(dòng)是傳統(tǒng)龍獅運(yùn)動(dòng)的傳承與創(chuàng)新，它已經(jīng)不單單是一種民間的歡慶娛樂(lè)活動(dòng)，還成為一種集觀賞性、健身性、娛樂(lè)性于一體的綜合體育運(yùn)動(dòng)。新時(shí)代舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展既是對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的弘揚(yáng)與發(fā)展，也是對(duì)民族民間傳統(tǒng)龍獅文化的碰撞與挑戰(zhàn)。因此，調(diào)查新時(shí)代民族民間舞龍舞獅的發(fā)展現(xiàn)狀及其困境，對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”，保障民族傳統(tǒng)體育文化科學(xué)持續(xù)發(fā)展具有重要的價(jià)值。

一、湖北省民間傳承較好的龍獅運(yùn)動(dòng)

（一）舞龍

1．黃州唐家渡“五龍奉圣”

唐家渡的“五龍奉圣”是湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。興起于清朝嘉慶年間，至今已有200 多年的歷史，是黃州獨(dú)具特色與頗具影響力的民間藝術(shù)娛樂(lè)活動(dòng)。唐家渡“五龍奉圣”流傳至今，已形成固定的習(xí)俗程式，如插旗子、接燈、開光、游本壇、出窩、送龍、化燈。唐家渡“五龍奉圣”的五龍，按照順序依次是黃龍、白龍、紅龍、金紅龍、烏龍。五條龍燈是一個(gè)整體，每條龍燈不能單獨(dú)活動(dòng)，順序也不能顛倒。

2．恩施“板凳龍”

恩施板凳龍?jiān)醋远魇┦邪沤抖弊遴l(xiāng)楠木園村楊家家傳武術(shù)“板凳拳”，由“板凳拳”招式演變發(fā)展而來(lái)。板凳龍的基本動(dòng)作共有9 個(gè)，即龍?zhí)ь^、龍回首、龍翻身、龍抱柱、龍戲珠、龍搶寶、龍飛天、龍入海、龍擺尾。動(dòng)作要領(lǐng)主要是圓、翻、纏、竄、轉(zhuǎn)。板凳龍深受當(dāng)?shù)厝罕娤矚g，逐漸發(fā)展成為一項(xiàng)休閑娛樂(lè)活動(dòng)、節(jié)日歡慶娛樂(lè)活動(dòng)。2009 年入選湖北省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3．潛江“草把龍”

潛江草把龍是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因采用稻草扎制而得名，歷史久遠(yuǎn)。扎制草把龍是個(gè)技藝活。草把龍一般有7 節(jié)、9 節(jié)、11 節(jié)和13 節(jié)，采用竹、木、繩、稻草扎制而成。潛江草把龍是長(zhǎng)江中游古越人、楚人崇龍、尊龍意識(shí)，以及后世民間多神信仰復(fù)合作用的產(chǎn)物，也是長(zhǎng)江中游悠久的稻作文化標(biāo)志性的民間文化現(xiàn)象。

4．十堰上津“火龍”

湖北省十堰市鄖西縣上津鎮(zhèn)是我國(guó)僅有的四座保存完整的縣級(jí)古城之一，火龍燈會(huì)是古城最著名的民俗。每年的正月十二到正月十六，古城大街小巷耍火龍，祈求風(fēng)調(diào)雨順、祛除瘟疫。上津火龍會(huì)始自唐朝，一直延續(xù)至今，已有上千年歷史。耍龍人頭綁紅巾，腰纏紅帶，手舉龍燈，雄赳赳地往前趕。上津城位于金錢河畔，歷史上一直是水碼頭。早年，民眾祈求東海龍王施恩布雨，就以“水龍會(huì)”的儀式進(jìn)行紀(jì)念。只是“水龍”耍起來(lái)，燭火搖曳，一團(tuán)紅火，再加上煙花爆竹燃放，更是火紅一片，于是人們就直觀形象地叫它“火龍”。現(xiàn)如今在鄂豫陜地區(qū)享有盛名，被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

5．嵩山“百節(jié)龍”

鄂州嵩山是百節(jié)龍文化的發(fā)源地，百節(jié)龍至今已有400 多年歷史，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年，嵩山百節(jié)龍成功申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄，是當(dāng)?shù)刈罹咛厣奈幕?。嵩山百?jié)龍，龍頭7.3 m，重100 kg，保持龍頭直立就需要80 人，龍身長(zhǎng)達(dá)101 節(jié)，用在龍身上的布料綢緞就有約3 000 m。百節(jié)龍制作分為設(shè)計(jì)、木工、篾匠、縫紉、美術(shù)、彩繪、刺繡、油漆、印刷、電工、鐵器等多個(gè)類別，工藝分為裁、剪、縫、繪、編、釘、扎、制、印、粘、貼等多個(gè)項(xiàng)。每道工序環(huán)環(huán)相扣，每個(gè)扎制部位緊密相連。先扎制龍頭，龍身、龍尾按工序依次扎制。百節(jié)龍?jiān)仆瓿梢獡袢蘸淆?，并舉行合龍儀式。每年從正月初一至正月十八進(jìn)行鄉(xiāng)鄰巡回表演，現(xiàn)已舉辦了24 屆龍燈扎制舞龍活動(dòng)。

（二）舞獅

1．黃陂“僵獅子”

“僵獅子”起源于唐朝玄武門事變之后，是一種流行于湖北黃陂和孝感兩地的傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化活動(dòng)，黃陂區(qū)的“僵獅子”最為有名?！敖┆{子”意為被僵住的舞獅子，又稱將獅子，因其舞獅過(guò)程中“馬腳下馬將軍”而得名。每年活動(dòng)貫穿正月初六至正月十六，最后送燈時(shí)，將獅頭燒掉，一般紙糊獅頭才燒掉，寓意重新再來(lái)。木質(zhì)的獅頭，一般只燒掉祈福布披和一些小裝飾品，具有祭祀祈禱的意思。

2．夷陵區(qū)龍泉鎮(zhèn)“高蹺獅子”

“花鼓舞、花鼓戲，玩獅子，玩武藝，舞起龍燈唱大戲?！边@是夷陵區(qū)龍泉鎮(zhèn)對(duì)高蹺舞獅精髓詮釋的歌謠。夷陵區(qū)龍泉鎮(zhèn)的“高蹺獅子”已有百年歷史，“高蹺獅子”把高蹺和舞獅兩種獨(dú)具魅力的民間藝術(shù)形式融為一體，形成獨(dú)有的舞獅表演形式，深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的喜愛。

3．仙桃“高臺(tái)舞獅”

高臺(tái)舞獅是湖北省沔陽(yáng)市（今仙桃市）的傳統(tǒng)民俗娛樂(lè)活動(dòng)，俗稱臺(tái)獅子，是沔陽(yáng)舞獅的特殊絕技。表演是在壘起的方桌臺(tái)上，分大、中、小三種臺(tái)型。舞獅者除表演與地面相同的動(dòng)作外，還有在壘起的方桌間穿繞攀爬，間插望江喝水、四爪踏雪、金錢吊葫蘆等絕技表演，動(dòng)作驚險(xiǎn)，扣人心弦，每到逢年過(guò)節(jié)都會(huì)有表演。

二、湖北省民間龍獅運(yùn)動(dòng)傳承現(xiàn)狀

（一）傳承方式

1．民間傳承

家族傳承。家族傳承是民族民間龍獅運(yùn)動(dòng)傳承的最為主要、牢固的傳承方式。以血緣關(guān)系為紐帶，傳承者可以在平常生活中學(xué)習(xí)技藝經(jīng)驗(yàn)，年長(zhǎng)者為家族技藝不斷層，都會(huì)將技藝傾囊相授，從而代代相傳，家族成員成為龍獅技藝的主要傳承者。

師徒傳承。師徒傳承也是常見的方式之一。民族民間舞龍舞獅一般在逢年過(guò)節(jié)或一些特定的節(jié)日里開展，沒(méi)有形成長(zhǎng)期、持續(xù)的活動(dòng)過(guò)程，傳承方式一般在農(nóng)閑時(shí)或節(jié)慶表演時(shí)，技藝高的年長(zhǎng)者邊舞邊傳授，其他人模仿學(xué)習(xí)，遇到較難的動(dòng)作，由師傅講解技術(shù)要點(diǎn)。民間傳統(tǒng)的舞龍、舞獅注重習(xí)俗、精神、禮儀、祭祀等，在動(dòng)作技巧上相對(duì)簡(jiǎn)單，不需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)。因此，大多數(shù)時(shí)候沒(méi)有嚴(yán)格的師徒關(guān)系。

2．學(xué)校傳承

20 世紀(jì)90 年代，隨著龍獅運(yùn)動(dòng)的專業(yè)化，對(duì)參與隊(duì)員身體的柔韌、協(xié)調(diào)、力量、耐力等素質(zhì)有了更高的要求。高校成為龍獅運(yùn)動(dòng)高水平發(fā)展的適宜場(chǎng)所。1998 年，北京體育大學(xué)和湖南師范大學(xué)率先將龍獅運(yùn)動(dòng)引入校園，并于2001 年開設(shè)了龍獅必修課程，從此龍獅運(yùn)動(dòng)開始進(jìn)入高校課堂。2003 年，全國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)舞龍舞獅分會(huì)在中南大學(xué)成立，由中南大學(xué)作為牽頭單位，將龍獅運(yùn)動(dòng)作為選修課、普修課、專業(yè)代表隊(duì)訓(xùn)練課正式納入教學(xué)課堂。2004 年，開展了“全國(guó)百校龍獅進(jìn)課堂”計(jì)劃，從此龍獅運(yùn)動(dòng)逐漸以選修課、普修課、專業(yè)課、龍獅隊(duì)教學(xué)訓(xùn)練課、社團(tuán)興趣課等多種形式在全國(guó)高校蓬勃發(fā)展起來(lái)。現(xiàn)如今，龍獅運(yùn)動(dòng)已成為幾百所高校校園特色體育文化。隨著高校龍獅運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼，2021 年全國(guó)青少年龍獅發(fā)展研討會(huì)在重慶銅梁成功召開，中小學(xué)龍獅運(yùn)動(dòng)在校園發(fā)展呈現(xiàn)雨后春筍般快速發(fā)展之勢(shì)。2022 年，教育部新課程標(biāo)準(zhǔn)將舞龍、舞獅納入義務(wù)教育體育教學(xué)課程內(nèi)容，標(biāo)志著龍獅運(yùn)動(dòng)開啟了進(jìn)入中小學(xué)校園的新征程。

（二）傳承困境

1．民間傳承的困境

（1）傳承體系與結(jié)構(gòu)不完善，傳承價(jià)值與意識(shí)模糊

湖北省民族民間舞龍舞獅雖然風(fēng)格各異，但整體的傳承與發(fā)展形式大致相同。其表現(xiàn)在各地域舞龍舞獅民間組織自主發(fā)展，以休閑娛樂(lè)為主，經(jīng)濟(jì)價(jià)值尚未挖掘，文化價(jià)值凸顯不足。主要原因是：一方面，政府部門并未建立可持續(xù)發(fā)展的傳承與發(fā)展體系，對(duì)民族民間龍獅運(yùn)動(dòng)缺乏科學(xué)引導(dǎo)與政策支持；另一方面，民間缺乏民族文化自信，對(duì)龍獅等民族民間傳統(tǒng)文化認(rèn)可與宣傳不足，民間愛好者在傳承過(guò)程中缺乏價(jià)值引領(lǐng)與文化支撐。

（2）發(fā)展方式單一，缺乏與其他行業(yè)的融合

產(chǎn)業(yè)化是新時(shí)代體育發(fā)展的主體方向。龍獅運(yùn)動(dòng)雖注重文化與精神價(jià)值的傳承，但要想可持續(xù)傳承與發(fā)展，離不開與其他行業(yè)的深度融合。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民族民間龍獅運(yùn)動(dòng)尚未與教育、旅游、健身、“互聯(lián)網(wǎng)+”等其他行業(yè)進(jìn)行深層次的交流合作，也未借助鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景，提出有效的改革發(fā)展策略，為本地鄉(xiāng)村文化振興助力。

（3）傳承斷層：師徒傳承、家族關(guān)系紐帶，阻礙了外姓人員及女性參與度

民間舞龍舞獅隊(duì)伍由男性組成，以家族傳承與師徒傳承兩種方式為主，由村民小組內(nèi)的成員組成，靠傳承者自己張羅，經(jīng)常選擇自己熟悉且體力合適的青壯年，主要從家族內(nèi)有舞龍舞獅經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)輩獲取技巧。從而導(dǎo)致外姓人員及女性無(wú)法參與，不利于技藝與文化的傳承與推廣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段不少龍獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已出現(xiàn)中青年斷層現(xiàn)象。

（4）政府供給不足，資金來(lái)源有限

民族民間舞龍舞獅傳承與發(fā)展主要依靠政府扶持。一方面，政府在扶持資金上，大多情況下只對(duì)國(guó)家級(jí)、省級(jí)龍獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者和傳承基地有資金補(bǔ)貼，其他民間舞龍舞獅組織幾乎沒(méi)有。資金短缺使傳承者積極性受挫，練習(xí)與表演的機(jī)會(huì)減少，導(dǎo)致一些民族民間舞龍舞獅文化漸漸消失。另一方面，政府經(jīng)費(fèi)支持的力度有限，通常無(wú)法滿足傳承與發(fā)展的需求，大多數(shù)情況下采取民間捐贈(zèng)的形式得以勉強(qiáng)維持。這在一定程度上反映了現(xiàn)階段民族民間舞龍舞獅自主創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的能力薄弱，缺乏市場(chǎng)化，是一種非營(yíng)利性的民間休閑娛樂(lè)活動(dòng)。

2．學(xué)校傳承的困境

（1）學(xué)校重視程度不足

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是教學(xué)工作實(shí)施的決策者，在龍獅課程建設(shè)中起著統(tǒng)籌全局的重要作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于龍獅課程開發(fā)持保守態(tài)度，對(duì)龍獅文化不夠了解，對(duì)于龍獅課程的建設(shè)持無(wú)所謂的態(tài)度。一方面，學(xué)校認(rèn)為體育課程建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代體育為主，龍獅課程實(shí)用性小，普及度不高，不被社會(huì)普遍認(rèn)可；另一方面，領(lǐng)導(dǎo)主要將精力放在中、小學(xué)體育熱門課程教學(xué)的建設(shè)中，對(duì)其他非教學(xué)項(xiàng)目關(guān)注較少。因此，在教學(xué)過(guò)程中，即使有教師想開設(shè)龍獅體育課程，也通常會(huì)因?yàn)榻?jīng)費(fèi)、政策得不到支持而打消念頭，導(dǎo)致龍獅運(yùn)動(dòng)在校園的開展受到阻礙。

（2）重現(xiàn)代龍獅技術(shù)，輕傳統(tǒng)龍獅文化

從20 世紀(jì)90 年開始，高校成為龍獅運(yùn)動(dòng)傳承與發(fā)展的新陣地。高校體育專業(yè)學(xué)生身體素質(zhì)好、領(lǐng)悟力強(qiáng)，民間傳統(tǒng)的龍獅動(dòng)作技術(shù)無(wú)法滿足競(jìng)技運(yùn)動(dòng)需求，高校龍獅運(yùn)動(dòng)開始向速度、難度、技巧、觀賞性等方面發(fā)展，從而形成了新時(shí)代龍獅運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)的龍獅精神與文化漸漸被高校教學(xué)給忽視，民間舞龍舞獅在高校的傳承也漸行漸遠(yuǎn)。

（3）龍獅專業(yè)人才緊缺

龍獅運(yùn)動(dòng)作為民族民間體育項(xiàng)目，不僅要求高校教師具備扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)功底，還要對(duì)民族民間龍獅文化知識(shí)具有深層次的了解。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，湖北省開展龍獅運(yùn)動(dòng)的高校并不多，其主要原因在于高校龍獅專業(yè)教師師資不足。一方面，龍獅相關(guān)的培訓(xùn)較少，且大多注重理論文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，在短時(shí)間內(nèi)提高技術(shù)水平比較困難；另一方面，高校對(duì)于人才引進(jìn)的條件大幅提高，大多數(shù)高校要求博士學(xué)歷，而龍獅專業(yè)性人才主體為本科，少數(shù)為研究生，很少達(dá)到博士學(xué)歷，從而阻礙了高校龍獅師資力量的補(bǔ)充。

（4）價(jià)值與驅(qū)動(dòng)力不足

價(jià)值與驅(qū)動(dòng)力是推動(dòng)龍獅運(yùn)動(dòng)在學(xué)校開展的前提保障。龍獅運(yùn)動(dòng)作為中小學(xué)非體育常規(guī)教學(xué)項(xiàng)目，在人才培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)大綱設(shè)置上經(jīng)常處于邊緣課程，大多數(shù)情況下作為選修課程進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)課時(shí)較少，學(xué)生參與度不高。2022 年5 月，義務(wù)教育體育與健康課程最新標(biāo)準(zhǔn)的頒布，將龍獅運(yùn)動(dòng)納入中小學(xué)體育教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，為龍獅運(yùn)動(dòng)在校園的發(fā)展提供了有力的外部動(dòng)力。

三、結(jié)語(yǔ)

舞龍舞獅是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它的發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承密切相關(guān)。在競(jìng)技龍獅逐漸成為主流趨勢(shì)下，我們要把握發(fā)展方向，尊重傳統(tǒng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新。針對(duì)民族民間龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀及遇到的困境，找到解決措施，推動(dòng)龍獅運(yùn)動(dòng)的科學(xué)發(fā)展與不斷繁榮，堅(jiān)定龍獅文化的自信自強(qiáng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 梁炳源．“十四五”時(shí)期廣西龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J]．文化產(chǎn)業(yè)，2022（35）：133-135．

[2] 于佳鑫，黃月月．困境與拯救：“非遺視閾”下民族傳統(tǒng)體育龍獅運(yùn)動(dòng)傳承與發(fā)展[C]// 中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育分會(huì)，教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地（武術(shù)），全國(guó)學(xué)校體育聯(lián)盟（中華武術(shù)）．2022 年中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會(huì)墻報(bào)交流摘要匯編，2022：100-101．

[3] 郭麗敏，李陽(yáng)．民族傳統(tǒng)龍獅運(yùn)動(dòng)在高校開展的困境與發(fā)展路徑研究[C]// 中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育分會(huì)，教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地（武術(shù)），全國(guó)學(xué)校體育聯(lián)盟（中華武術(shù)）．2022 年中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會(huì)專題報(bào)告摘要匯編，2022：152-153．

[4] 吳海龍，唐舉，譚紅．武陵山區(qū)民間舞龍文化與市場(chǎng)價(jià)值研究[J]．四川體育科學(xué)，2019，38（03）：84-87．

[5] 樊坤，袁麗．民間傳統(tǒng)舞龍舞獅非遺現(xiàn)狀分析與傳承發(fā)展研究[J]．廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，41（01）：45-47，73．

[6] 許時(shí)高，陳燕虹．中華體育傳統(tǒng)項(xiàng)目在高校的傳承與發(fā)展：以舞龍舞獅為例[J]．江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，31（11）：148-149，151．