羅婧劼

[ 摘要] 非遺保護是湘西土家族文化發(fā)展建設的基礎，在新時代，湘西政府加大了對民族文化遺產和傳統(tǒng)民俗資源的重視程度。文章在“非遺”保護視角下以土家族舞蹈為研究對象，探究其整體性文化中的可持續(xù)發(fā)展。通過文獻資料法、實地考察等多種途徑，重點闡述土家族舞蹈藝術特征及非遺保護現(xiàn)狀，并提出對策建議，具體如下：一是要符合可持續(xù)發(fā)展的基本原則；二是要遵循可持續(xù)發(fā)展的實踐路徑；三是提出可持續(xù)發(fā)展的具體實踐戰(zhàn)略構想。

[ 關鍵詞] 非物質文化遺產保護；文化可持續(xù)發(fā)展；舞蹈文化；湘西土家族

[ 項目名稱] 本論文系2021 年中南民族大學中央高?；究蒲袠I(yè)務經費青年項目（項目編號：CSQ21019）。

一、湘西土家族舞蹈文化生態(tài)考證

（一）湘西區(qū)域經濟與舞蹈之間的關系

經濟基礎是整個社會的經濟結構，地域經濟基礎則決定了地域文明的產生與發(fā)展。但地域文明并不是隨經濟基礎而亦步亦趨地發(fā)展的，文化具有自身的獨立性，一經產生，就有了相對的穩(wěn)定性。文化產業(yè)除了受經濟基礎的根本影響，還受歷史沉淀、傳承發(fā)展等諸多因素的綜合影響。

截然不同的地理經濟環(huán)境孕育出了截然不同的地方社會歷史文化，而地理文化條件也對地方經濟的發(fā)展起到了很大的反作用，例如湘西受地理文化條件影響孕育出不同于其他地區(qū)的民族舞蹈文化，湘西土家族舞蹈文化成為非上層建筑方面的社會歷史文化，屬非正式規(guī)范的社會歷史文化，它在經歷了幾百年，乃至上千年，經過了一代又一代人的共同選擇之后，終于沉淀到了這個地方、這個族群的文化血脈里，繼而又由一代代人傳承了下去，從而形成了湘西人文底色、社會特征，以及傳統(tǒng)族群特性。因此，通常將這些族群社會歷史文化叫作傳統(tǒng)族群社會歷史文化。湘西土家族舞蹈文化傳承有著極其長久的歷史穩(wěn)定性，它一直是湘西地域、湘西社群、土家族的重要文化符號與人文根基。沒有湘西土家族舞蹈文化，現(xiàn)代湘西文化就沒有生存的土壤。

地理環(huán)境也在某種程度上決定了當?shù)氐慕洕c社會發(fā)展，區(qū)域經濟的發(fā)展狀況對地域文化的形成與發(fā)展起支撐作用，進而影響當?shù)匚幕M程。一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一方情，環(huán)境、生存方式的不同，造就了獨屬于土家人的文化性格特征。

（二）土家族民族信仰與舞蹈文化生成

文化背景的差異，總是通過經濟活動、政治體制、社會環(huán)境曲折地反映出來。在土家族，除了區(qū)域經濟特征決定文化的選擇外，更多的支撐來源于民族信仰。

一方面，人們感受著基于民族文化信仰產生的力量；土家族文化的民族信仰主要是祖先崇拜，這是土家族最主要的宗教信仰。土家族相信祖先時刻關心后代，所以對祖先非常尊敬，故稱祖先神。祖先神大多有著原始社會的樣貌，但只是極少數(shù)才體現(xiàn)了階層劃分后的現(xiàn)象。

另一方面，土家族也日益感受到民族文化信仰所帶來的文化鎖定效應。湘西土家族中流行的主要是舞蹈，而很少流行詩詞、器樂和戲曲，這是因為伴隨著信仰意識的形成與提高，必定會有祭祀活動，但祭祀活動中大多是跳舞，人們用舞蹈歌頌先祖與神明的功德，以求神的庇護。

（三）民俗族群中的民族文化認同

中華民族共同體意識的文化認同感，是在長期生產生活實踐中歷史性地形成的，已成為我們處理危機、團結人心、共同發(fā)展偉大事業(yè)的重要精神力量和價值導向。民俗族群的文化認同感，更多的是在民族生產實踐過程中，以及口耳相傳的傳統(tǒng)歷史文化藝術傳承中逐漸形成的，在民俗族群傳統(tǒng)人文資源引領下形成了歷史性的文化認同感與人文自信，也體現(xiàn)出了湘西土家族民眾在不同時期的人生價值追求，這是湘西土家族文化自覺、文化自信的理論要求，更是中華民族文明傳承延續(xù)、立足時代、面向世界和面向未來的實踐要求。湘西土家族舞蹈民族文化認同有利于形成發(fā)揚文化中國的精神生命力與創(chuàng)造力的促進力量。

二、土家族舞蹈文化場域的獨特性

（一）生存環(huán)境的獨特性

湘西土家族主要聚居于風景秀麗的武陵山地區(qū)，內部溝壑縱橫，小溪如流，山多地少，氣候屬于南亞熱帶山地氣候，終年煙霧繚繞，相對濕度較大。在這個自然環(huán)境中，土家族為了適應自然環(huán)境，根據(jù)地形要求，在建筑設計上“借天不借地，天平地不平”，依山就勢，就像土家族的傳統(tǒng)舞蹈形式一般：演員先屈膝，渾身抖動，身上茅草唰唰作響，形式十分多樣。湘西地區(qū)土家族生活的傳統(tǒng)民居建筑物歷來聞名遐邇，尤以吊腳樓獨占風騷。它翼角飛，走欄周匝，凌空而起，形輕盈，式纖巧，亭亭玉立。建筑物一般背倚坡地，面對小溪及坪壩以構成群落。

由于湘西土家族特有的地理地勢環(huán)境，經過長時間的演變，逐漸產生了土家族絢麗多彩的民俗文化和獨特的生活風俗。《張古老制天地》《梅山打虎》《洪水登天》等民間故事流傳至今。藝術界將擊打樂“打溜子”譽為“土家族的交響樂”，往往用四件樂器彈奏，節(jié)拍強勁明快。土家族的傳統(tǒng)儺戲被喻為“中國傳統(tǒng)戲曲的活化石”。土家族地方古老的擺手舞、八寶銅鈴舞、跳喪舞等古樸而剛健，有著強烈的地方民族特色和濃厚的生活氣息?！拔魈m卡普”即土家族的花鋪蓋，是土家女孩世代傳承的精美的特色手藝，織工細致，顏色艷麗，有上百種圖案，是土家族人智慧與技藝的結晶，同擺手舞一起被譽為土家族人的“文藝之花”。

（二）歷史發(fā)展的獨特性

湘西地區(qū)是自然資源與人文資源十分豐富的地方。在這片沃土上，不但有著絢麗多彩的民族與民間歷史文學藝術作品，而且保存了各種各樣的歷史與人文遺存。地域位置的封閉性、自然生態(tài)的多樣化、族群結構的復雜化及其地域歷史上形成的文化特點，既是湖南省中西部地區(qū)貧困落后的根源，又是湘西地區(qū)在西部大開發(fā)中潛在的資源優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢。

湖南省西部土地上將學校作為繼承非遺最好的場地，以非遺進校園的形式，用行動傳播著土家族特色文化，成功打造了一批文明校園和特色學校，有力地推動了中華民族文明的繼承和發(fā)揚。湖南省西部為土家族、苗族居住地，盡管千百年來兩個民族包容共存、和睦共處，但二者之間差異仍然存在。當?shù)卣鞔_提出了“充分尊重差異，因地制宜，加強資源優(yōu)勢，精細化實施”的歷史發(fā)展工作基本思路，不少中小學校將“非遺進校園”視為形成學校獨特文化體系的重要文化契機，通過挖掘歷史文化淵源，整合人文資源，重新定位學校人文特色，逐步走上了人文興校特色辦學之路。

（三）舞蹈內容的獨特性

土家族是我國西南部的一個山區(qū)少數(shù)民族，在漫長的勞動過程中創(chuàng)造出了燦爛的民間傳統(tǒng)民族文化——擺手舞。國家級非物質文化遺產名錄中的土家族擺手舞作為歷史文化的象征，在社會產生巨大變革后的21 世紀，其歷史傳承問題也需要人們繼續(xù)探討下去，既要研究土家族擺手舞的形成過程及其自身特點，又要研究土家族擺手舞的舞蹈運動特征。擺手舞有大擺手、小擺手之分；跳舞活動日期固定，小舞每正月舉辦一次，主要表現(xiàn)為農活、漁獵等；諸如“打露水”“掃進掃出”“圍獵”“獲獵慶勝”等情節(jié)，都可以通過表演活動很明顯地分開；演員對話時也要經常變腔移調，讓觀眾永遠識別不出演員的真正身份。

跳擺手舞時，先要吹大號、嗩吶，敲鑼、镲、大鼓，施放煙火三眼炮和大鞭炮。然后由眾人圍成一圈，男子在外圈，女子在內圈。除圓形以外，通常還會有縱隊、“人”字隊及不同圖案的隊形。舞會數(shù)量不定，其間觀眾可隨意進出。人們載歌載舞，氣氛熱烈，并帶有濃郁的土家族氛圍。擺手舞隊式舞蹈大都為環(huán)狀，人多時就繞成多個圈，由一人領舞，男女老少都可參與。舞步動態(tài)穩(wěn)定。其基礎動作一般有單擺、雙擺、回旋擺。一般動作為：左腳向前進一步，右腳緊跟著左腳上前半步后，再在相反的方位重復一遍；接著左腳再向前進一步，右腳向前半步，將雙手置于身旁，再輕輕地向左右方向連續(xù)擺動兩次。所謂的“單擺”，便是在雙手靜止或不動之后，將雙手再次擺動一遍。每走三步，原地轉半圈，雙手交錯晃動一次為“雙擺”。至于“回旋擺”，則首先往圓圈隊形的某個方位擺，然后再回到往另某個方位擺。整個節(jié)目自始至終都說土家話，唱土家歌。毛古斯舞蹈的形式隨意，不受傳統(tǒng)的歌舞形式束縛，可唱可跳，表演形式各種各樣。

三、湘西土家族舞蹈可持續(xù)發(fā)展的對策

（一）可持續(xù)發(fā)展的基本原則

湘西土家族文化源遠流長、底蘊深厚。千百年來，勤勞聰慧的土家族，創(chuàng)造出了屬于自己的輝煌文明。土家族擺手舞、毛古斯舞蹈、“打溜子”等土家族舞蹈是中華優(yōu)秀民族文化的一部分，栩栩如生、璀璨奪目。

作為中華民族文化中的文化瑰寶，在人類文明的發(fā)展中書寫著新世紀的輝煌。下面從整體性、活態(tài)性、原真性三個維度來闡述湘西土家族舞蹈可持續(xù)發(fā)展的基本原則。

所謂整體性，就是指可持續(xù)發(fā)展觀在空間維度上體現(xiàn)著整體與局部的統(tǒng)一，在時間維度上體現(xiàn)著現(xiàn)在與未來的統(tǒng)一，在文化維度上體現(xiàn)著理性與價值的統(tǒng)一。湘西土家族舞蹈的最大價值來源于土家族人多年生產實踐留存的歷史文化遺產，從局部上看是一種民俗民族文化藝術，從整體上看是中華民族文化的一個動態(tài)支撐。

活態(tài)性、原真性體現(xiàn)在民族民間文化是具有生命的。民族民間文化的底蘊和民族特色，是民族文化的活的思想和靈魂，就像湘西土家族舞蹈一樣是土家族人生活的精神傳承。能否讓民族民間文化擁有強大的生命力，在于如何對其進行保護和傳承。

（二）可持續(xù)發(fā)展的實施路徑

可持續(xù)發(fā)展的主要實施路徑為以文化旅游帶動經濟發(fā)展，從而對土家族舞蹈文化產生保護和傳承的促進作用，加強對民俗文化和傳統(tǒng)藝術的展示。

鼓勵在古村落部分空置的文保單位或歷史建筑植入展覽功能，或利用里巷將其串聯(lián)，形成開放的游覽參觀線路。將湘西土家族舞蹈中獨特的文化資源引入文化產品生產，大幅提升文化產品的競爭力，帶動傳統(tǒng)文化發(fā)展，進而帶動湘西地區(qū)手工業(yè)產業(yè)的發(fā)展。

通過資源整合完成藝術跨界的多元創(chuàng)作，將傳統(tǒng)舞蹈與文學小說完美地結合，人們對于演藝節(jié)目的需求不僅僅停留在滿足視覺和聽覺效果上，更需要精神上產生共鳴，不僅希望感受到湘西土家族舞蹈的文化氣息，實現(xiàn)人們的精神追求，更希望湘西土家族舞蹈文化能夠貼近生活、融入生活。例如，湘西鳳凰古城以地方民俗文化為基礎，帶動旅游業(yè)和演藝業(yè)的雙向發(fā)展，逐步揭開湘西地區(qū)不為人知的神秘文化面紗。

（三）可持續(xù)發(fā)展的具體措施

（1）打造舞蹈戲劇吸引城市居民。把一些舞蹈戲劇化，使其串聯(lián)成套地進行演出，講述不同的故事情節(jié)。做到原創(chuàng)劇目大規(guī)模的循環(huán)演繹，每月有不同的土家族舞蹈戲劇，提升湘西文化經濟效益，打造民族產業(yè)鏈。以旅游帶動城市居民來觀看，吸引文藝工作者和藝術投資者勘察采風，不僅帶來更多的流量和人群，也產生了大量的餐飲和住宿需求。形成一個微型的民族文化商業(yè)綜合體，服務于土家族民族鄉(xiāng)。

（2）打造未來民族鄉(xiāng)。①分類精準、超前地打造美麗民族鄉(xiāng)。展望未來，民族鄉(xiāng)將在城市近郊、產業(yè)發(fā)達、傳統(tǒng)特色突出的地方集聚和重構。找準土家族民族鄉(xiāng)振興的聚焦點，運用集中超前的思路在這些聚集點打造土家族民族鄉(xiāng)風貌。②高標準、超前地構建基礎設施和服務配套。土家族民族鄉(xiāng)住宅設計精美，擁有花園式生態(tài)環(huán)境，既可體驗郊野鄉(xiāng)間生活的快樂，也可適應現(xiàn)代都市文明。

（3）集中連片建設，激活土家族民族鄉(xiāng)資源。

集中連片建設，利用空間連片開發(fā)、重建土家族民族鄉(xiāng)、自然風景、民族風情、舞蹈戲劇休閑產業(yè)，使土家族民族鄉(xiāng)形成自主造血體系。精心策劃傳統(tǒng)土家族民族鄉(xiāng)開發(fā)方式，各土家族民族鄉(xiāng)實現(xiàn)差異化建設，對功能、景觀、業(yè)態(tài)等進行重新定位。

（4）打造“網(wǎng)紅”打卡地?！熬W(wǎng)紅”打卡地大大提高了對城市的吸引力、知名度和美譽度。流量在短時間內聚集，形成一種聚集效應，對城市的發(fā)展起到聚合作用。這種集聚效應，必然會激起消費者對于文旅消費需求的潛力與熱情?！熬W(wǎng)紅”打卡地是伴隨著新媒體發(fā)展產生的，源于年輕群體在互聯(lián)網(wǎng)上對喜歡的事物加以推薦。

四、結語

從空間上看，非物質文化遺產不能脫離其原有的自然空間，也不能與原有的自然空間相悖，自然環(huán)境是非物質文化遺產生存的土壤，也是非物質文化遺產的根基，如果自然空間發(fā)生了變化，或者脫離了自然空間，不僅會改變非物質文化遺產的生存條件，也會對非物質文化遺產造成破壞，最終形成文化孤島。所以在湘西土家族舞蹈的可持續(xù)發(fā)展策略制定與實施過程中，都不能離開湘西的生存環(huán)境和歷史發(fā)展空間，這樣才能不斷進行創(chuàng)新和發(fā)展，傳承湘西土家族舞蹈的特色特點。

【參考文獻】

[1] 游俊，喬宇．湘西土家族非物質文化遺產保護探究[J]．廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2015，36（05）：1-5．

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