劉益肖

（煙臺(tái)大學(xué)，山東 煙臺(tái) 264005）

清末民初，在救亡圖存之際涌現(xiàn)一批女志士為國(guó)家、為女性奔走，秋瑾就是其中的佼佼者。1907 年，女作家古越嬴宗季女在秋瑾英勇就義后三個(gè)月創(chuàng)作《六月霜》傳奇。作為秋瑾的“同鄉(xiāng)同志”，嬴宗季女以女性的視角記錄了秋瑾無(wú)辜受到株連被斬一事。作為唯一一部女性創(chuàng)作的秋瑾戲，《六月霜》在塑造人物形象方面有著獨(dú)特之處。

劇作開篇附《前提》一篇與題詞，簡(jiǎn)要介紹秋瑾一生，并為秋瑾撰寫了身份。根據(jù)六位題詞題詞者的筆名可以推斷出六人皆為女性。由此可見，《六月霜》是一部完全由女性參與寫作、評(píng)價(jià)的傳奇劇本，其人物形象深具女性書寫特征。

一、《六月霜》中秋瑾人物形象

（一）文武全才的“英雌”

《六月霜》中的秋競(jìng)雄是才華橫溢的。在第二出《悔嫁》中，秋競(jìng)雄出場(chǎng)有一段自我介紹：妾身秋瑾，小字璇卿，一號(hào)競(jìng)雄，浙江山陰人也。家傳名閥，生秉異征。幼習(xí)女儀，長(zhǎng)嫻翰墨。早擅班姬之譽(yù)，夙欽荀灌之風(fēng)?？梢娗镨鞘兰页錾?，受到過(guò)良好的教育。有班姬之才、荀灌之勇。班姬即班昭，其兄班固編寫《漢書》，未竟身亡，班昭續(xù)寫完成。作為女才子，她無(wú)疑是博學(xué)多才的佼佼者。班姬指西漢成帝妃子班婕妤，擅詩(shī)賦，荀灌是西晉太守荀崧之女，曾經(jīng)帶領(lǐng)十幾個(gè)人突出重圍請(qǐng)來(lái)救兵援救宛城，一文一武堪為女性的榜樣。作者將秋競(jìng)雄與班昭、班婕妤、荀灌作比，也是想突出她作為女子卻有不輸男子的才華與勇氣。

從文的方面來(lái)講，受過(guò)良好教育的秋競(jìng)雄眼界開闊，擁有杰出的創(chuàng)作能力，其作品被稱“哀梨脆”（第三出《恤緯》），即文辭流暢俊爽。一方面秋瑾才華出眾，擅于創(chuàng)作。第九出《鳳儀》的唱詞道：“俺平生回文織錦輕蘇蕙，曲筆希章陋左芬?！边@里她自信文采勝過(guò)蘇蕙和左芬。蘇蕙是前秦的女詩(shī)人，三歲學(xué)字，五歲讀詩(shī)，是當(dāng)世有名的才女，以回文詩(shī)《璇璣圖》名揚(yáng)天下。左芬即左棻，西晉文學(xué)家左思之妹。左芬自幼好學(xué)，善詩(shī)文，有《離思賦》傳世。這里突出了秋競(jìng)雄的文學(xué)創(chuàng)作能力，使秋競(jìng)雄能以文章“振奮女界”的作法順理成章。

從武的方面來(lái)講，秋競(jìng)雄勇氣可嘉，如荀灌娘一樣是個(gè)文武全才的奇女子。

秋競(jìng)雄長(zhǎng)途跋涉，只身出國(guó)留學(xué)，頗有仗劍走天涯的英風(fēng)豪氣。第八出《鳴劍》【醋葫蘆】曲唱道：

奮東游，忘顧恤，費(fèi)驅(qū)馳，勞跋涉，幾回兒。輕身一劍走天涯，輪船骯臟偕苦力。這其間，只仗龍泉自衛(wèi)。（出刀相示介）又豈料，長(zhǎng)途觸暑，一病竟幾危。

此曲寫她放下對(duì)父母兒女的牽掛，毅然出國(guó)留學(xué)。途中在船上跟苦力一起住三等艙，僅靠一把刀自衛(wèi)。曾因長(zhǎng)途跋涉中了暑氣，危在旦夕。但這些都沒(méi)有磨滅她的勇氣。且秋瑾聲明“妙在有寶刀在佩，足以御侮防身”（第七出《負(fù)笈》），作者塑造了意志堅(jiān)定、武藝高強(qiáng)、刀不離身的女俠形象，不負(fù)女中丈夫“競(jìng)雄”這個(gè)名號(hào)。

秋競(jìng)雄作為一名女子，文武雙全，這樣的她才能承擔(dān)起振興女界的使命，成為一個(gè)女英雄，表達(dá)出古越嬴宗季女對(duì)秋瑾的期許和頌揚(yáng)。劉堃曾指出，“女性愛(ài)民族國(guó)家話語(yǔ)系統(tǒng)中不再僅僅是作為國(guó)民的客體/母親，而是作為國(guó)民之主體本身被談?wù)摗?，而古越嬴宗季女選用“英雌”這個(gè)與“英雄”并列的詞語(yǔ)，也體現(xiàn)出她想要真正的實(shí)現(xiàn)男女平等權(quán)利的愿望。

（二）振興女界、救亡圖存的新女性

第一，女界不振，亟需振興。晚清時(shí)期女界不振。當(dāng)時(shí)大多數(shù)的女性只顧著拜月焚香，不關(guān)注自身命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)，只在乎容貌與寵愛(ài)，導(dǎo)致“雌伏雄飛”，晚清女界不振，岌岌可危，故需要振興女界的女英雄出現(xiàn)。所以作者在劇本第一出《蓉謫》的結(jié)尾就明確點(diǎn)出了目的：“遍中國(guó)嬌怯怯的女同胞，遇著俺都進(jìn)取”。目的就是為了救女界，令女界能夠自主自由；領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)女同胞愛(ài)國(guó)進(jìn)取。秋競(jìng)雄帶領(lǐng)女同胞積極進(jìn)取。

第二，秋競(jìng)雄是一個(gè)救亡圖存的新女性?！读滤穭∽髅鑼懥私袊?guó)內(nèi)憂外患、岌岌可危的環(huán)境，“看齊州九點(diǎn)煙，祖國(guó)斜陽(yáng)暮”。（第一出《蓉謫》）國(guó)恨家仇驅(qū)使著秋競(jìng)雄拯救國(guó)家于危亡，“直待的把媧天重補(bǔ)就，將氣奄奄余一息大國(guó)勢(shì)維”（第八出《鳴劍》）。愛(ài)國(guó)是晚清時(shí)期女權(quán)運(yùn)動(dòng)的主題之一，秋瑾既有爭(zhēng)取女子平等自由的女權(quán)意識(shí)，又有維護(hù)國(guó)家完整、拯救國(guó)家危亡的主權(quán)意識(shí)。秋瑾的新女性形象是在與丈夫的不作為相對(duì)比中樹立起來(lái)的。因?yàn)榉蛐觥翱坎蛔　?，只求中庸，所以秋?jìng)雄萌生了自己“將運(yùn)劫回”的想法（第三出《恤緯》），選擇自己“補(bǔ)天”這條道路。

在決定了留學(xué)后，便毅然決然力排眾難，典當(dāng)了自己的珠寶釵環(huán)。但是當(dāng)她聽到寧某老爺下獄后，便讓人將自己留學(xué)的費(fèi)用悉數(shù)交給了他，并未留下姓名。她表明“不過(guò)聊盡我區(qū)區(qū)愛(ài)群之心而已”（第四回《典釵》）。愛(ài)群即愛(ài)護(hù)群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)之意，在自己也急需用錢之時(shí)將辛苦籌集的資金盡數(shù)捐獻(xiàn)，實(shí)為大義。

秋競(jìng)雄一直都在為“家庭革命”奔走。她與當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)的女性一樣，受到的都是社會(huì)和家庭帶給她們的壓迫，所有女性，不過(guò)都是當(dāng)時(shí)男性口中的“粥粥群雌”，可隨意踐踏。秋競(jìng)雄在這樣的環(huán)境下能毅然決然地離婚，學(xué)成歸國(guó)且一直致力于女界振興，從沒(méi)有退縮過(guò)。晚清時(shí)期的進(jìn)步人士為了救國(guó)家于危亡之際，開始重視被忽視千年的龐大女性群體。維新派認(rèn)識(shí)意識(shí)到教育的重要性，大肆興辦女學(xué)，秋競(jìng)雄所任職的女學(xué)堂就誕生于此時(shí)。她十分重視女學(xué)，即使在赴死之時(shí)，也只是“痛振興女學(xué)之無(wú)人”（第十四出《追悼》）。她并不因?yàn)樽约涸┧蓝春蓿z憾的只是女學(xué)無(wú)人。

晚清時(shí)期雖然極力推崇女學(xué)，為女性爭(zhēng)取地位，但也不過(guò)只是“賢妻良母”的教育。所以陳以益說(shuō)“賢妻良母之教育，猶教婢女以識(shí)字耳，雖有若干學(xué)問(wèn)，盡為男子所用?！边@樣的教育并不會(huì)真正的讓女子獨(dú)立，所以“勿以賢妻良母為主義，當(dāng)以女英雄女豪杰為目的”。但封建守舊派卻視女英雄為洪水猛獸，他們并不認(rèn)可挑戰(zhàn)父權(quán)的女性地位。所以在《六月霜》中，當(dāng)他們需要替罪羊的時(shí)候，就會(huì)找到秋競(jìng)雄。他們只會(huì)說(shuō)一句“殺一秋瑾，何足為奇”，便斷送了秋競(jìng)雄的一生。正是因?yàn)檫@樣的自私的暴吏不勝枚舉，才讓晚清時(shí)期中國(guó)社會(huì)的頹勢(shì)盡顯。

晚清女性解放運(yùn)動(dòng)雖然為了廣大女性的福祉，但卻是男性開展的救亡圖存運(yùn)動(dòng)中的一環(huán)，所以這樣的局面就造成晚清時(shí)期的女性解放必定有被動(dòng)成分，不具有絕對(duì)的革命性。正是這樣軟弱性和先進(jìn)性并存的配角的設(shè)置，使得秋競(jìng)雄的革命性更加突出，具有更加典型的意義。

二、《六月霜》中女性書寫

文學(xué)作品是虛構(gòu)的，因而作品中的人物形象，也會(huì)根據(jù)作家的創(chuàng)作意圖發(fā)生變化，與史實(shí)相比會(huì)出現(xiàn)不同。劇本《前言》中提到劇本的創(chuàng)作目的就是感懷秋瑾。作者古越嬴宗季女自稱是秋瑾的“同鄉(xiāng)同志”，一方面以自己回憶中的秋瑾形象為載體，另一方面將自己的審美情感，如“好女性”“新女性”形象與秋瑾形象加以整合，最終創(chuàng)造出的是能夠表現(xiàn)自己審美情感的審美形象。最后呈現(xiàn)給我們的并不僅僅是歷史上的秋競(jìng)雄，更是古越嬴宗季女的秋競(jìng)雄。

在現(xiàn)實(shí)生活中，秋瑾少時(shí)已經(jīng)深刻體會(huì)過(guò)婚姻的苦悶，遇人不淑，生活苦悶。入湘初期，秋瑾孤寂無(wú)友，對(duì)未來(lái)也心生迷茫，曾寫出“謝王不是無(wú)茅屋，偏處盧家玳瑁梁”的詩(shī)句來(lái)展現(xiàn)她對(duì)于婚姻生活的悵惘。入湘后一段時(shí)間，秋瑾結(jié)交了一些女伴，彼此往來(lái)密切，寫出了大量的踏青詩(shī)。也是在這個(gè)時(shí)間段，秋瑾將大量的時(shí)間用于讀書作詩(shī)，關(guān)心時(shí)政。后秋瑾遵從父母之命嫁與王子芳，據(jù)秋瑾庶母所說(shuō)，秋瑾與丈夫王子芳在結(jié)婚初期感情很好。但此時(shí)，秋瑾父親升遷，舉家搬遷，秋瑾居于王家，與家族成員兩地分居，加之受到進(jìn)步思想的影響，秋瑾與封建家庭格格不入，與丈夫志趣不同。因此，她感到苦悶，寫下“飛絮漫天春去也，起來(lái)無(wú)力倚闌干”的詩(shī)句。后來(lái)父親病故，母親攜全家返回浙江，秋瑾的生活就更加壓抑苦悶，這段時(shí)間，秋瑾寫了大量的懷鄉(xiāng)詩(shī)表達(dá)自己思親的情感，詩(shī)歌情調(diào)也不復(fù)之前的歡快，不再寫春天的明媚花草，更多的寫梅、菊等花，表現(xiàn)了自己的孤高與頑強(qiáng)。

相比于秋瑾本人與王子芳離婚的決絕，在古越嬴宗季女筆下，秋競(jìng)雄與丈夫的惜別更具有“言情”意味。第二出《悔嫁》中秋競(jìng)雄唱道：“樂(lè)融融，纏綿悱惻，堪媲美孟和桓”。這里的“孟和桓”指的是鮑宣的妻子桓少君與梁鴻的妻子孟光，二人都是歷史上有名的賢妻，是作者心目中的“好女性”，這是男性視角下優(yōu)秀女性的姿態(tài)。第五出《雀飛》中秋競(jìng)雄的唱詞：

【前腔】裙釵鎖鎖亦何奇。君是大丈夫，寧患無(wú)妻？祝新人勝故，清娛得意。交替，妾從此蘼蕪罷采，君盡把素縑互比。明知道舊恩已斷，臨別尚依依。

曲牌中表達(dá)了對(duì)丈夫新婦換舊婦的祝福與不舍。劇作中這樣一個(gè)依依不舍、臨別垂淚的女子形象，與真實(shí)的秋瑾形象大相徑庭。在秋瑾與哥哥的書信往來(lái)《致秋譽(yù)章》中提及：“子芳之人，行為禽獸之不若。人之無(wú)良，莫此為甚”。可見當(dāng)時(shí)秋瑾對(duì)于王子芳的態(tài)度已經(jīng)十分厭惡。必不會(huì)有依依不舍之情。這樣的藝術(shù)虛構(gòu)是作者主觀為之。作者作為晚清的新女性，體現(xiàn)出了軟弱性與妥協(xié)性。晚清時(shí)期女性需要做男性視角下的“好女人”才能獲取自身的價(jià)值。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的先進(jìn)女性也是從封建中感化而來(lái)，所以其自身就不可避免的帶有封建思想的影響，缺乏對(duì)于封建主義的徹底批判。這是女性寫作的常見的特點(diǎn)，注重情感抒發(fā)，將原型人物在創(chuàng)作中進(jìn)行相應(yīng)的美化。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的真實(shí)非即歷史上的真實(shí)，我們是聽到過(guò)的，因?yàn)楹笳唔氂衅涫拢鴦?chuàng)作合一加以綴合，抒寫，只要逼真，不必實(shí)有其事也?！痹谒囆g(shù)虛構(gòu)下展現(xiàn)出的秋競(jìng)雄，似乎更像是一個(gè)新舊女性的結(jié)合體，她積極奮進(jìn)，思想超前，卻又留戀兒女情長(zhǎng)。這樣矛盾的塑造使秋競(jìng)雄成為了一個(gè)更加典型化的藝術(shù)形象，更突出的反映了晚清時(shí)期女性群體的奮進(jìn)與茫然。

三、結(jié)語(yǔ)

女性作家的寫作越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，作為唯一一部現(xiàn)存的女性視角下的秋瑾戲，古越嬴宗季女所著《六月霜》對(duì)于我們研究晚清時(shí)期的女性主義戲劇的寫作意義重大。作者雖然受過(guò)新思想的影響，多用肯定和贊揚(yáng)筆觸，但也不免帶有占據(jù)正統(tǒng)地位的封建思想的影子。將秋競(jìng)雄塑造為男性視角下的優(yōu)秀女子。作者身為女性，寫作帶有女性特有的細(xì)膩和軟弱。文中塑造的各種人物形象，不僅體現(xiàn)了晚清時(shí)期受資產(chǎn)階級(jí)解放婦女思潮影響下新女性的觀念，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新女性的軟弱性與妥協(xié)性。