昌 沁
(武漢傳媒學(xué)院,湖北 武漢 430205)
真正的語(yǔ)言文化需要靠?jī)?yōu)質(zhì)的媒介進(jìn)行傳播。智媒時(shí)代為大眾傳播信息提供更加優(yōu)質(zhì)的媒介。個(gè)體通過(guò)媒介傳播信息,并參與到社會(huì)性活動(dòng)當(dāng)中去。在智媒時(shí)代下,多媒介的信息輸出已經(jīng)跨越了時(shí)間與地域的邊界。線上交流成為了主要溝通方式,比如學(xué)生的線上教學(xué)、職工的遠(yuǎn)程辦公、休閑娛樂(lè)等,這就直接促使了直播、短視頻、社交、新聞資訊等多媒體平臺(tái)的迅速崛起。因此語(yǔ)言文化的傳播也要運(yùn)用好這些平臺(tái),以文字、聲音、視頻等多種表達(dá)形式傳遞給受眾多樣化、精準(zhǔn)化的信息,使之成為優(yōu)質(zhì)媒介,即使在特殊時(shí)期也能保障語(yǔ)言文化傳播的通暢。
語(yǔ)言文化是人類群體情感體驗(yàn)和內(nèi)心訴求的輸出方式,它承載著大眾對(duì)生命個(gè)體多維度傳達(dá)思想的內(nèi)容。語(yǔ)言文化的傳播受地域資源、民族民俗等的影響,在傳播過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生差異,帶來(lái)不一樣的文化沖擊[1]。通過(guò)多媒介層面研究語(yǔ)言文化的傳達(dá)藝術(shù),即是對(duì)語(yǔ)言文化的認(rèn)可也是對(duì)人文特色語(yǔ)言精髓的尊重。
語(yǔ)言文化通過(guò)有聲語(yǔ)言向大眾傳播其具有的文化精髓與內(nèi)涵,傳播者依據(jù)自身創(chuàng)作特點(diǎn)、生活感知、審美認(rèn)知和文化內(nèi)蘊(yùn)選擇合適的傳播媒介,以利于為大眾提供具有清晰思維邏輯、獨(dú)特審美風(fēng)格、深刻文化內(nèi)蘊(yùn)的優(yōu)秀語(yǔ)言文化作品,引起公眾的共鳴,使更多的受眾參與到語(yǔ)言文化傳播當(dāng)中來(lái),共同創(chuàng)作,達(dá)到自身思維空間的超越。
智媒之所以優(yōu)越于其他媒介形態(tài)的原因主要是因?yàn)橹敲礁⒅赜诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的研究,采用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),根據(jù)用戶需求進(jìn)行智能化推送,并利用聲音與畫面協(xié)同傳達(dá)的方式對(duì)語(yǔ)言文化傳播流程加以重組,通過(guò)視覺(jué)與感官信息符號(hào)的傳達(dá)實(shí)現(xiàn)了傳播過(guò)程中,與受眾之間的情感互動(dòng)與氣氛渲染[2]。聲音和畫面是語(yǔ)言文化類作品的重要傳播方式,智媒語(yǔ)境下語(yǔ)言文化可以通過(guò)控制語(yǔ)速、調(diào)節(jié)聲調(diào)、渲染音色、豐富畫面等方式來(lái)營(yíng)造氛圍,給人一種身臨其境的感覺(jué),真切感受到語(yǔ)言文化的獨(dú)特藝術(shù)與美學(xué)特征,達(dá)到以藝術(shù)形式傳播語(yǔ)言文化的目的。
語(yǔ)言文化通過(guò)利用智媒體,以多元化的方式對(duì)公眾進(jìn)行文學(xué)作品或者文學(xué)藝術(shù)的傳播。實(shí)現(xiàn)了以更高級(jí)的審美形式將語(yǔ)言文化展現(xiàn)在大眾面前,而公眾也在對(duì)這些語(yǔ)言文化藝術(shù)的接收、理解以及鑒賞的過(guò)程中,感知到語(yǔ)言表層以外的深層次內(nèi)涵,逐漸對(duì)審美有了新的認(rèn)識(shí),潛移默化中提升了自身的審美層次,形成高級(jí)的審美感。
公共空間的特點(diǎn)在于它能拓展語(yǔ)言文化的廣度與維度。利用智媒語(yǔ)境對(duì)現(xiàn)有語(yǔ)言文化傳播場(chǎng)域和空間進(jìn)行拓展,并在不同維度上體現(xiàn)出作品中所蘊(yùn)含的人文情懷和內(nèi)在情感[3]。使受眾融入語(yǔ)言文化作品當(dāng)中,與之產(chǎn)生情感共鳴,這個(gè)過(guò)程可以稱之為完美的審美感知與審美體驗(yàn),提升了公共審美的感知水平。
智媒語(yǔ)境下的媒介是對(duì)傳統(tǒng)媒介的優(yōu)化與延伸,是時(shí)代與科技發(fā)展的必然產(chǎn)物,其時(shí)刻保持著持續(xù)更新的動(dòng)態(tài)發(fā)展模式,它為語(yǔ)言文化產(chǎn)品創(chuàng)新升級(jí)提供了更廣闊的傳播手段,滿足了大眾在接收文化信息時(shí),對(duì)媒介的篩選訴求。語(yǔ)言文化產(chǎn)品的高效傳播需要依賴于聲音與畫面的同步媒介支持,才能充分展現(xiàn)出文化產(chǎn)品自身的情感內(nèi)涵。根據(jù)文化信息的內(nèi)容的不同選擇不同的媒介傳輸,體現(xiàn)了媒介的功能區(qū)分,滿足了大眾對(duì)媒介求新、求變的需求。通過(guò)大眾對(duì)媒介的不同選擇以及對(duì)接收信息的反饋,各種媒介進(jìn)行有效的調(diào)試與優(yōu)化,結(jié)合多種媒介傳播技術(shù),呈現(xiàn)出創(chuàng)新性與多元化的傳播效果,提升了語(yǔ)言文化產(chǎn)品的傳播效率與傳播質(zhì)量[4]。因此,在媒介未來(lái)的發(fā)展道路上,諸多媒介協(xié)同發(fā)展,優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)互補(bǔ)是必然趨勢(shì),以此可以提升媒介綜合發(fā)展水平。
公眾通過(guò)智媒語(yǔ)境下的公共空間,可以參與到其中的文化作品當(dāng)中去,感受文化作品傳遞的信息與情感,將接收信息根據(jù)自身理解力與鑒賞力進(jìn)行優(yōu)化與升華,并可以與作者互動(dòng)交流。在這個(gè)互動(dòng)過(guò)程中,一方面提升了大眾的審美能力和文化理解能力,另一方面也促使大眾形成良好的能動(dòng)性文化信息接收能力。從而也為語(yǔ)言文化的創(chuàng)作構(gòu)思提供新方向,促使語(yǔ)言文化不斷優(yōu)化自身傳播方式、完善自身傳播內(nèi)容。
利用公共空間的公共性與共享性將個(gè)體與語(yǔ)言文化作品所表達(dá)的意蘊(yùn)緊密連接起來(lái),建立一個(gè)具有高層次審美特質(zhì)的場(chǎng)域與空間[5]。語(yǔ)言文化利用其獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)作出引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)尚的文化作品,帶給受眾視覺(jué)、聽覺(jué)乃至精神情感上的震撼,使受眾更愿意接受智媒語(yǔ)境下語(yǔ)言文化的傳播方式,從而維護(hù)和推動(dòng)語(yǔ)言文化的傳播與發(fā)展。
語(yǔ)言文化在公共空間傳播的過(guò)程當(dāng)中,在更廣泛的傳播空間內(nèi)尋求新的審美現(xiàn)象,這不僅僅是滿足公眾對(duì)于創(chuàng)新語(yǔ)言文化的需求,更是語(yǔ)言文化自身的升華過(guò)程,從中可以探索語(yǔ)言文化傳播所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。
“場(chǎng)景”指的是在特定的空間或者時(shí)間段內(nèi)所發(fā)生的行為,大部在影視作品當(dāng)中使用,在智媒語(yǔ)境的影響下,“場(chǎng)景”通過(guò)依托社交平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及信息化通訊設(shè)備構(gòu)建起新的傳播方式,出現(xiàn)在語(yǔ)言文化傳播領(lǐng)域當(dāng)中,實(shí)現(xiàn)了智媒語(yǔ)境下語(yǔ)言文化的場(chǎng)景化傳播[6]。促進(jìn)了智媒體的快速發(fā)展與優(yōu)化升級(jí),拓展了語(yǔ)言文化傳播的空間領(lǐng)域。語(yǔ)言文化傳播過(guò)程中,“場(chǎng)景”運(yùn)用下的豐富場(chǎng)域可以滿足受眾在接受語(yǔ)言文化傳播過(guò)程中的實(shí)際訴求。利用智媒體自身的智能化特征,加以“場(chǎng)景”的運(yùn)用,可以為受眾打造個(gè)性化場(chǎng)景并進(jìn)行智能推送,以便受眾在專屬的“場(chǎng)景”中加深對(duì)語(yǔ)言文化的認(rèn)知與情感互動(dòng),使其樂(lè)于參與其中,增強(qiáng)了受眾對(duì)語(yǔ)言文化傳播參與的欲望,提高其獲取信息的主動(dòng)性。此外,利用多場(chǎng)景組合的方式可以展現(xiàn)出語(yǔ)言文化傳播全面性、多元性等滿足不同受眾需求的特點(diǎn)。促使受眾與文化作品產(chǎn)生情感共鳴,從而達(dá)到更好的傳播效果。
隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速崛起,各種信息、數(shù)據(jù)通過(guò)信息化技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)快速傳播與流通。人工智能、5G 技術(shù)、大數(shù)據(jù)等信息處理技術(shù)促使語(yǔ)言文化傳播媒介進(jìn)行整合優(yōu)化,激發(fā)出能夠適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的多元化傳播特點(diǎn)的輸出方式。比如人工智能,它屬于計(jì)算機(jī)技術(shù)的一個(gè)分支,是人類智能理論和思維方式進(jìn)行模擬、延伸的一種重要科學(xué)技術(shù)手段。該技術(shù)的應(yīng)用可以實(shí)現(xiàn)突破空間領(lǐng)域進(jìn)行人際關(guān)系的構(gòu)建,我國(guó)地大物博,語(yǔ)言文化知識(shí)豐富,這也使得受眾因地域文化背景的不同,對(duì)語(yǔ)言文化喜好有所不同[7]。此時(shí),我們就可以利用人工智能、大數(shù)據(jù)等科學(xué)技術(shù)手段,根據(jù)受眾的地理位置、所處的文化背景,具有針對(duì)性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言文化信息表達(dá)方式并進(jìn)行智能推送,達(dá)到提升受眾體驗(yàn)感的目的。
在智媒語(yǔ)境的影響下,語(yǔ)言文化傳播通過(guò)5G 技術(shù)下的移動(dòng)智能終端服務(wù)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了快速傳播的目的,同時(shí)也促使語(yǔ)言文化的傳播不局限于語(yǔ)言文字表述,還可以借助多種視頻方式進(jìn)行傳播。比如VR 全景視頻、高清視頻、短視頻等,都為語(yǔ)言文化的傳播發(fā)揮著重要作用。這對(duì)于語(yǔ)言文化的傳播方式是一個(gè)全新的發(fā)展方向,刷新了對(duì)語(yǔ)言文化傳播的認(rèn)知,革新了語(yǔ)言文化傳播的發(fā)展途徑,從而使語(yǔ)言文化傳播方式穩(wěn)定并快速的發(fā)展。一般使用視頻化傳播方式有以下幾個(gè)原則。一是了解平臺(tái)文化傳播規(guī)則。每個(gè)視頻平臺(tái)對(duì)于語(yǔ)言文化作品的要求不盡相同,所以創(chuàng)作者首先要了解每個(gè)平臺(tái)的的創(chuàng)作要求與傳播特征,這樣才能創(chuàng)作出符合平臺(tái)特點(diǎn)的優(yōu)秀文化視頻內(nèi)容。二是了解受眾需求。受眾是語(yǔ)言文化傳播的最終接收者,所以受眾對(duì)傳播內(nèi)容的接受程度決定了語(yǔ)言文化在視頻化傳播方式下的傳播效率。因此,對(duì)受眾的語(yǔ)言文化認(rèn)知程度、偏向喜好以及對(duì)視頻化傳播方式的認(rèn)可程度進(jìn)行調(diào)查是一個(gè)非常必要的環(huán)節(jié),只有對(duì)受眾充分了解,才能創(chuàng)作出更優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言文化視頻。三是保證視頻內(nèi)容質(zhì)量。(1)文化視頻的傳播要遵循當(dāng)下大眾接收信息碎片化、多元化的特征,以最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式通過(guò)多種方式進(jìn)行傳播,以便受眾通過(guò)文化視頻在短時(shí)間內(nèi)了解豐富的文化內(nèi)容。(2)根據(jù)文化視頻的主題、內(nèi)容、題材等進(jìn)行分類,制定個(gè)性化視頻內(nèi)容推送給相應(yīng)的受眾,以提升受眾對(duì)文化視頻的的認(rèn)可度。(3)語(yǔ)言文化傳播中要飽含積極向上的生活態(tài)度和正確的人生價(jià)值觀,結(jié)合新型的傳播方式,衍生出更具趣味性的文化視頻內(nèi)容,從而吸引更多受眾參與其中,進(jìn)行互動(dòng)交流、互動(dòng)傳播,將正向的態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)語(yǔ)言文化傳遞出去,增加語(yǔ)言文化傳播的感染力。
提升受眾的共情能力,使其沉浸在語(yǔ)言文化內(nèi)容當(dāng)中,才是從根本上提高傳播效率的手段。沉浸式傳播方式利用VR 技術(shù)突破虛擬空間與現(xiàn)實(shí)世界的界限,借助“原聲影像”為受眾提供了更加真實(shí)的文化信息,增強(qiáng)了語(yǔ)言文化信息在公共空間的傳播互動(dòng)性。語(yǔ)言文化內(nèi)容與VR 技術(shù)的有效結(jié)合,可以不斷提升語(yǔ)言文化的傳播效果。具體操作分為以下幾點(diǎn)。(1)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文化更深層次的內(nèi)涵與意蘊(yùn),大膽創(chuàng)新語(yǔ)言文化內(nèi)容,通過(guò)結(jié)合VR 技術(shù),使受眾在相應(yīng)的情景內(nèi)感受語(yǔ)言文化內(nèi)容,能夠充分體驗(yàn)語(yǔ)言文化的內(nèi)在意蘊(yùn)。(2)語(yǔ)言文化傳播想要運(yùn)用好沉浸式傳播方式就要激發(fā)情景互動(dòng)性。也就是說(shuō)在語(yǔ)言文化傳播過(guò)程中,設(shè)置相應(yīng)的情景,使受眾在接收語(yǔ)言文化的過(guò)程中,能夠與情景進(jìn)行充分的互動(dòng)交流,進(jìn)而對(duì)語(yǔ)言文化加深印象。(3)智媒語(yǔ)境下,在語(yǔ)言文化內(nèi)容中加入濃烈的感情元素,可以讓受眾在鑒賞語(yǔ)言文化作品的同時(shí),觸動(dòng)心靈,產(chǎn)生共鳴,加深對(duì)語(yǔ)言文化的喜愛(ài)程度[8]。(4)利用沉浸式傳播方式,一方面通過(guò)運(yùn)用智媒體增進(jìn)受眾與語(yǔ)言文化之間的緊密聯(lián)系,通過(guò)優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言文化,與受眾建立良好的接受與欣賞關(guān)系;另一方面,增強(qiáng)了受眾在公共空間與語(yǔ)言文化的互動(dòng)性,高質(zhì)量的語(yǔ)言文化,深刻影響著受眾在語(yǔ)言文化傳播過(guò)程中對(duì)文化知識(shí)的感知與理解,因此,優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言文化與受眾協(xié)同構(gòu)建了具有良好氛圍的傳播空間與場(chǎng)域,進(jìn)而使受眾對(duì)語(yǔ)言文化的產(chǎn)生濃厚的興趣,提升語(yǔ)言文化傳播質(zhì)量。
綜上所述,智媒語(yǔ)境賦予了語(yǔ)言文化多維度的空間傳播方式以及全新的情感體驗(yàn)。語(yǔ)言文化通過(guò)公共空間以豐富而立體的情感體驗(yàn)方式展現(xiàn)在大眾面前,同時(shí),語(yǔ)言文化也不斷吸取受眾的鑒賞、點(diǎn)評(píng)、反饋,提升自身感染力與影響力,打破了傳統(tǒng)觀念上對(duì)語(yǔ)言文化的認(rèn)知,在當(dāng)前的信息化時(shí)代,智媒語(yǔ)境下的語(yǔ)言文化傳播符合媒介改變的需求,因此,我們應(yīng)該不斷挖掘民族文化中蘊(yùn)含的文化品格,采用各種智能化傳播方式構(gòu)建出具有深度和廣度的空間與場(chǎng)域,提升中國(guó)語(yǔ)言文化在國(guó)內(nèi)外的傳播效果。