□朱 奕

【導(dǎo) 讀】 《明夷: 新史學(xué)的重建與開(kāi)新》 是于2022 年11 月出版的圖書(shū), 其作者馬勇先生所撰寫(xiě)的核心理念在于對(duì)史學(xué)的再次梳理, 探尋一條對(duì)于史學(xué)的傳統(tǒng)啟發(fā)之路。 圖書(shū)一共分為兩大部分, 其一是對(duì)“老輩史家的經(jīng)驗(yàn)” 的文章整理, 其二是“我的史學(xué)研究” 的梳理和展現(xiàn)。 紙張背后所探討的是對(duì)歷史學(xué)的還原與邏輯一致的觀點(diǎn), 是基于傳統(tǒng)史學(xué)的背景與發(fā)展, 去闡述中國(guó)史學(xué)背后的真實(shí)烙印, 是去開(kāi)拓中國(guó)史學(xué)未來(lái)發(fā)展之路。

一、站在歷史的長(zhǎng)廊里,回首中國(guó)史學(xué)過(guò)去的面貌

馬勇先生通過(guò)文字帶領(lǐng)讀者走進(jìn)中國(guó)近代歷史的回憶長(zhǎng)廊里, 縱觀歷史的走向, 一幅幅熟悉的人物面孔和歷史的來(lái)龍去脈, 正以一幀幀影片般的形式展現(xiàn)出來(lái)。 在圖書(shū)的開(kāi)篇, 作者便循序漸進(jìn)地帶領(lǐng)讀者走進(jìn)新舊時(shí)代的歷史記憶力, 緩慢地打開(kāi)了歷史話匣子。 一張張歷史塵埃里的人物面孔進(jìn)入了人們眼簾, 章太炎、梁?jiǎn)⒊?、陳黻宸、鄧?shí)、王國(guó)維等人, 闡述了19 世紀(jì)晚期20 世紀(jì)初期關(guān)于中國(guó)歷史學(xué)的思考。 引入了不同學(xué)者對(duì)于中國(guó)近代歷史轉(zhuǎn)變的敘事, 用《訄書(shū)》 《清代學(xué)術(shù)概論》 對(duì)近代歷史學(xué)重構(gòu)現(xiàn)象的開(kāi)啟, 進(jìn)而引入了蔣廷黻、張蔭麟、呂思勉、范文瀾、李約瑟、費(fèi)正清等學(xué)者的觀點(diǎn), 讓我們看到了這些老一輩史學(xué)家對(duì)近代中國(guó)歷史敘事的調(diào)整。 經(jīng)20 世紀(jì)50 年代一系列“思想改造運(yùn)動(dòng)” 的洗禮, 他們開(kāi)始以“半殖民地半封建” 去表述近代中國(guó)歷史, 這種表述在“文化大革命” 的大環(huán)境下發(fā)生了轉(zhuǎn)折與變化。

到了近代, 受到了西方文化的影響, 中國(guó)歷史研究和史學(xué)表現(xiàn)又發(fā)生了一次重要的變化, 在過(guò)去的100 多年里, 專業(yè)的學(xué)術(shù)期刊和報(bào)紙的史學(xué)專欄成為中國(guó)史學(xué)表現(xiàn)的重要形式。 因?yàn)橹袊?guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前的數(shù)十年里, 處于一個(gè)以民族主義為主要特征的快速發(fā)展時(shí)期, 而缺乏必要的現(xiàn)代文明的啟迪, 使得中國(guó)的意識(shí)形態(tài)變革大大落后于時(shí)代。在這數(shù)十年的發(fā)展中, 只有郭嵩燾和鄭觀應(yīng)等極少數(shù)的知識(shí)分子, 帶著憂患意識(shí)和現(xiàn)代思維; 而這個(gè)世界上卻充滿了盲目的自信和樂(lè)觀,還有一種不可理喻的傲慢。 所以,在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后, 中國(guó)不但進(jìn)行了制度的調(diào)整與重建, 而且吸收了現(xiàn)代的全部觀念。 由此我們可以看出,中國(guó)的史學(xué)觀念在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后出現(xiàn)了一系列的變化。 嚴(yán)復(fù)所倡導(dǎo)的“進(jìn)化理論”, 不但給中國(guó)人民帶來(lái)“物競(jìng)天擇, 優(yōu)勝劣汰” 的政治推動(dòng)力, 更給他們帶來(lái)一種嶄新的世界觀與歷史觀。 正是由于這種社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境的重建, 以及嚴(yán)復(fù)所提出的新的意識(shí)形態(tài), 中國(guó)的史學(xué)得以重建。

馬勇先生在談及蔣廷黻與中國(guó)近代史敘事時(shí), 便認(rèn)為蔣廷黻的《中國(guó)近代史》 確實(shí)是研究中國(guó)近代史的經(jīng)典之作, 他對(duì)中國(guó)近代史的大體方向有很好的把握。 他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)遭受外國(guó)侵略的情況和原因的分析也很清楚。 對(duì)中國(guó)要進(jìn)行現(xiàn)代化的自強(qiáng)之路把握精準(zhǔn), 對(duì)林則徐、琦善、李鴻章、袁世凱、曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)也是客觀公正的。 但是他的思想有局限性, 他對(duì)精英的重視, 對(duì)普通大眾的忽視, 以及他從頭到尾表現(xiàn)出來(lái)的自強(qiáng)思想, 都是他思想的局限性。 因此, 他選擇的精英主義國(guó)民政府沒(méi)有成功, 相反, 被他忽視的普通大眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了成功; 他提倡的政策沒(méi)有減少西方列強(qiáng)的侵略, 反而助長(zhǎng)了西方列強(qiáng)的侵略。 蔣廷黻雖然在思想上有局限性, 但總體來(lái)說(shuō), 蔣廷黻的《中國(guó)近代史》 對(duì)于研究中國(guó)歷史具有一定的參考價(jià)值。

另外, 馬勇先生談到張蔭麟與中國(guó)歷史重建時(shí), 談到了張蔭麟對(duì)于中國(guó)通史所必須踐行的標(biāo)準(zhǔn), 從五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā), 包括新異性的標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)效的標(biāo)準(zhǔn)、文化價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)、訓(xùn)誨功能的標(biāo)準(zhǔn)以及現(xiàn)代淵源的標(biāo)準(zhǔn)。這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也無(wú)疑是張蔭麟對(duì)于中國(guó)通史在歷史的走向中能夠留在其的價(jià)值和意義。 從中國(guó)的史前文明到東漢的建立, 結(jié)合這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn),讓讀者能夠在閱讀時(shí), 可以更好地把握對(duì)中國(guó)歷史和文化之間的滲透和理解。

在馬勇先生看來(lái), 新史學(xué)運(yùn)動(dòng)存在著一些不足, 但也帶來(lái)了積極的影響。 史學(xué)的出現(xiàn)為中國(guó)史學(xué)開(kāi)辟了新的道路。 章太炎、梁?jiǎn)⒊? 中國(guó)史學(xué)的面貌完全改變了。隨著舊史學(xué)范式完成到 《清史稿》結(jié)束, 許多學(xué)者, 包括章太炎、梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、陳垣等? 對(duì)中國(guó)歷史學(xué)的構(gòu)建與整理逐漸呈現(xiàn)了中西式化的發(fā)展。

近代中國(guó)在國(guó)際社會(huì)重新崛起,占據(jù)了越來(lái)越大的舞臺(tái), 世界需要了解中國(guó), 因此研究中國(guó)史學(xué)也成了一種研究趨勢(shì)。 在馬勇先生的介紹中, 有一位學(xué)者費(fèi)正清, 他不僅培養(yǎng)了西方世界一代又一代的中國(guó)史學(xué)傳人, 而且將中國(guó)史學(xué)帶入了西方國(guó)家, 讓西方國(guó)家了解到中國(guó)史學(xué), 也因此深深地影響了西方人。

費(fèi)正清是哈佛東亞研究創(chuàng)始人,曾任美國(guó)亞洲研究協(xié)會(huì)主席、學(xué)會(huì)主席, 東亞研究委員會(huì)主席, 畢生致力于中國(guó)研究, 并向美國(guó)政府提供政策咨詢。 費(fèi)正清于1929 年秋季來(lái)到牛津大學(xué), 專業(yè)方向是東亞研究。 從個(gè)人成就來(lái)看, 費(fèi)正清是從西方漢學(xué)研究向現(xiàn)代中國(guó)研究轉(zhuǎn)變的過(guò)渡人物。 他從古典漢學(xué)研究轉(zhuǎn)向現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)研究, 創(chuàng)立了以區(qū)域研究為重點(diǎn)的現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)。

二、重建中國(guó)歷史敘事,闡明史學(xué)本質(zhì)和史家責(zé)任

從史學(xué)之改革, 趣味漫談文學(xué)革命與新文化運(yùn)動(dòng)歷史, 與文化、文學(xué)不能分開(kāi), 也不可分開(kāi)。 如果說(shuō)本書(shū)前半部分鋒利、嚴(yán)密, 一針見(jiàn)血, 那么后半部分對(duì)文學(xué)的漫談便使本書(shū)的意趣得到了新的提升。本書(shū)求真求變, 揭示了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)學(xué)術(shù)界的整體性變動(dòng); 研究了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的歷史研究與書(shū)寫(xiě), 開(kāi)始探討大眾歷史寫(xiě)作的意義與方法;以獨(dú)到的方式, 闡明了史學(xué)本質(zhì)和史家責(zé)任。

值得注意的是, 中國(guó)文明的發(fā)展和形成素來(lái)是獨(dú)一無(wú)二的存在,也為中國(guó)史學(xué)的研究奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。 回頭環(huán)顧, 所及之處, 無(wú)一不彰顯著中國(guó)文化的璀璨與絢爛。 15世紀(jì)后的西方, 他們看到了中國(guó)文明的優(yōu)越之處, 東西方各國(guó)在近代繼承古希臘羅馬后的學(xué)習(xí)傳統(tǒng), 不僅注重分析、敘述和社會(huì)層面, 還淪為帝王族譜。 西方因素進(jìn)入中國(guó)后, 中國(guó)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)正在逐漸變化。仔細(xì)研究乾嘉諸老在史學(xué)應(yīng)用層面的開(kāi)拓, 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的西北史研究, 便不難發(fā)現(xiàn)外部影響因素的存在。 特別是林則徐的《四洲志》、魏源的《海國(guó)圖志》、徐繼畬的《瀛寰志略》、黃遵憲的《日本國(guó)志》 等明確提出了外部史學(xué), 從形式和內(nèi)容上開(kāi)始影響中國(guó)史學(xué)的研究。

中國(guó)有著悠久的歷史學(xué)研究傳統(tǒng), 從孔子算起, 中國(guó)史學(xué)也有幾千年歷史了, 這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中, 中國(guó)史學(xué)積累了寶貴的財(cái)富, 支撐了中國(guó)人的精神生活, 成為中國(guó)人的精神信仰。 中國(guó)史學(xué)的功能、意義自然是建立在內(nèi)涵與閱讀量之上, 需要扎實(shí)細(xì)致的編制功夫, 所以在眾多學(xué)者對(duì)于中國(guó)史學(xué)的整理與編制過(guò)程中, 可以看到學(xué)者們的用心與投入。 也正是基于這份熱忱, 才能夠?qū)⒅袊?guó)史學(xué)在歷史的長(zhǎng)廊之中得以呈現(xiàn)完善的歷史學(xué)識(shí)內(nèi)容, 這也是史學(xué)本質(zhì)和史家責(zé)任。 史學(xué)家們通過(guò)不斷探索和整理, 還原了歷史原本的面貌,通過(guò)重建中國(guó)歷史敘事, 將史學(xué)本質(zhì)和史家責(zé)任貫徹到底。

但是, 無(wú)論是中國(guó)還是西方,歷史在成為過(guò)往的同時(shí), 也造就了歷史文學(xué)價(jià)值。 學(xué)者們除了尋找真相和記錄事實(shí)外, 另一個(gè)重要功能是告誡。 用歷史教訓(xùn)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)是告訴人們, 從事創(chuàng)造時(shí)要有極大的關(guān)懷和極大的視野, 才能不被歷史的長(zhǎng)河所拋棄, 便能將這成為記憶的歷史, 成為引導(dǎo)人們不斷借鑒和前行的明燈。 在對(duì)歷史學(xué)足跡的探尋中, 不斷地完善史學(xué)的真實(shí)性和內(nèi)涵, 為中國(guó)的歷史學(xué)的發(fā)展塑造了一個(gè)完整的閱讀體系。 史學(xué)的價(jià)值和意義, 不僅僅是在于真實(shí)性的探索和還原, 更是對(duì)一個(gè)國(guó)度歷史過(guò)往與未來(lái)發(fā)展的一個(gè)啟示。

三、求新求變, 工欲善其事,必先利其器

對(duì)歷史學(xué)科的本質(zhì)和性質(zhì), 馬勇先生有自己獨(dú)到的理解和深入認(rèn)識(shí)。 從某種意義上講, 歷史科學(xué)是最具有主觀色彩的科學(xué), 是最能檢驗(yàn)人的智力的。 歷史學(xué)家不可能把歷史還原出來(lái), 更不可能把歷史再做一遍又一遍的試驗(yàn)。 因此, 從這一點(diǎn)上講, 很難做到百分之百的歷史真實(shí)。 因?yàn)橛胁煌淖髡? 不同的讀者, 不同的立場(chǎng), 不同的知識(shí)結(jié)構(gòu), 不同的閱歷, 不同的見(jiàn)識(shí),不同的觀點(diǎn)。 無(wú)論歷史多么久遠(yuǎn),數(shù)據(jù)多么豐富, 歷史研究還是有許多可供探討的地方。 歷史學(xué)雖然不能重構(gòu)一個(gè)完整的歷史情景, 但是它始終存在于歷史的記憶之中, 成為過(guò)去式, 所以許多學(xué)者能夠通過(guò)還原歷史, 達(dá)到歷史與邏輯的一致。

工欲善其事, 必先利其器。 中國(guó)史學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn), 除了查明真相、記錄事實(shí)外, 還具備參與歷史的創(chuàng)造。 通過(guò)記錄和呈現(xiàn), 讓人們銘記歷史。 同樣, 也需要跟隨時(shí)代的發(fā)展腳步, 充分了解到時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的改變, 才能更好地去參與歷史的創(chuàng)造, 將歷史的面貌真實(shí)有效地還原在大眾眼前。

隨著人工智能逐漸滲透到人文領(lǐng)域, 人工智能也被高度關(guān)注。 在互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代,研究和寫(xiě)作應(yīng)該有什么變化? 在本書(shū)中, 我們看到了互聯(lián)網(wǎng)帶給史學(xué)研究的一些痕跡與方法。 作為作家,他的書(shū)是寫(xiě)給非專業(yè)人士的, 要展現(xiàn)自己的專業(yè)知識(shí), 但在目前的網(wǎng)絡(luò)背景和閱讀狀態(tài)下, 寫(xiě)作也要從現(xiàn)實(shí)出發(fā), 跟上時(shí)代發(fā)展的步伐?；ヂ?lián)網(wǎng)、自媒體為史學(xué)研究開(kāi)辟了新的平臺(tái), 所有的內(nèi)容都是基于智能化的背景下產(chǎn)生的。 如果運(yùn)用得當(dāng), 有助于民族素質(zhì)的提升, 有助于學(xué)習(xí)的普及, 知識(shí)的受眾一定會(huì)因?yàn)檫@種方式的影響而大幅增加,史學(xué)在過(guò)去20 年的時(shí)光里逐漸成為一種大眾化的趨勢(shì), 也成為了國(guó)人知識(shí)體系的一部分。 因此, 互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)能夠?yàn)槭穼W(xué)的大眾化發(fā)展趨勢(shì)添加動(dòng)力, 學(xué)者們可以在這個(gè)領(lǐng)域中借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù), 開(kāi)拓新世界, 還能享受歷史學(xué)本有的樂(lè)趣?；ヂ?lián)網(wǎng)成為學(xué)者們研究和探索歷史學(xué)的輔助工具, 給予學(xué)者們更便捷的學(xué)習(xí)渠道, 豐富了史學(xué)的研究?jī)r(jià)值。

互聯(lián)網(wǎng)使信息流通更加順暢,給學(xué)習(xí)研究帶來(lái)巨大便利。 在大數(shù)據(jù)時(shí)代, 通過(guò)現(xiàn)代化的手段, 可以看到很多數(shù)據(jù)和文獻(xiàn), 但人們的知識(shí)積累是有限的, 只能以自己的技術(shù)積累、眼光和經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)進(jìn)行研究。 這種局限可以是主觀的, 但要找到真實(shí)的心態(tài)進(jìn)行研究。

馬勇先生說(shuō), 所有的寫(xiě)作都是要讓別人明白, 要把自己的意識(shí)傳導(dǎo)出去。 馬勇先生的書(shū)是寫(xiě)給非歷史專業(yè)的人看的, 而大多數(shù)非歷史專業(yè)的人對(duì)于專業(yè)化的詞匯和內(nèi)容,有時(shí)候是難以理解的。 所以要符合大眾的整體趨勢(shì), 在專業(yè)性的基礎(chǔ)上拓寬更具親和力的歷史足跡。

當(dāng)然, 對(duì)年輕一代的歷史學(xué)家來(lái)說(shuō), 即使在不熟悉史學(xué)基本內(nèi)容的情況下, 也要利用紙媒好好讀書(shū),必須在基本史料上努力學(xué)習(xí)。 在大多數(shù)情況下, 年輕學(xué)生必須抑制自己“網(wǎng)上沖浪” 的沖動(dòng), 專心讀書(shū)。在進(jìn)入正式研究工作之前, 應(yīng)該瀏覽一下未來(lái)研究工作中可以接觸到的基本史料, 有一個(gè)清晰的輪廓。這就是一般所說(shuō)的基本功。 馬勇先生也強(qiáng)調(diào)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代, 要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源, 充分利用電子文獻(xiàn)。基于過(guò)去紙質(zhì)文獻(xiàn)研究, 在電子平臺(tái)上尋找更多的網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資源。 不要局限于紙質(zhì)文獻(xiàn)的研究, 要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源, 拓寬自身在史學(xué)方面的文獻(xiàn)閱讀和整理, 才能更好地構(gòu)建更完善的中國(guó)史學(xué)。

四、結(jié) 語(yǔ)

總之, 馬勇先生的 《明夷: 新史學(xué)的重建與開(kāi)新》 一書(shū)以大開(kāi)大合的學(xué)術(shù)姿態(tài), 祛魅、存真, 重新構(gòu)建近代歷史歷次轉(zhuǎn)型的整體脈絡(luò),闡明史學(xué)本質(zhì)和史家責(zé)任。 在書(shū)中,我們能夠看到馬勇先生對(duì)眾多研究史學(xué)的學(xué)者的觀點(diǎn)的理解和闡述,也整理出學(xué)者對(duì)于史學(xué)的作品核心內(nèi)容。 正如歷史學(xué)者張宏杰所言:“近代以來(lái)的新史學(xué)傳統(tǒng), 在馬勇先生這里留下了獨(dú)立思考、求真求新的烙印?！?章太炎、梁?jiǎn)⒊热碎_(kāi)啟的新史學(xué)運(yùn)動(dòng)至今100 多年了, 中國(guó)史學(xué)面貌也確實(shí)發(fā)生了根本性改變。 不管是從歷史發(fā)展足跡去觀望,還是從時(shí)代發(fā)展背后的現(xiàn)代化技術(shù)去探尋, 我們這一代史學(xué)工作者一方面享受新史學(xué)帶給我們的啟示,開(kāi)辟新的學(xué)術(shù)路徑、學(xué)術(shù)領(lǐng)域, 另一方面能夠借助新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)資源的便利, 去不斷開(kāi)拓和實(shí)踐新史學(xué)宗旨, 豐富新史學(xué)的內(nèi)涵。 在構(gòu)建史學(xué)的真實(shí)面貌之時(shí), 也是在不斷地找尋中國(guó)史學(xué)文明, 展現(xiàn)歷史背后的價(jià)值觀。