[摘 要]紅色文化有全國性紅色文化和地方紅色文化之分，地方紅色文化是有不同于全國性紅色文化的特點(diǎn)和作用。為了更好地將地方紅色文化融入高校思政課教學(xué)中，高校思政課教師有必要具備一定的地方紅色文化學(xué)養(yǎng)。由于教育、地域、年齡、性別等因素的影響，高校思政課教師的地方紅色文化學(xué)養(yǎng)有所欠缺。提升高校思政課教師地方紅色文化學(xué)養(yǎng)的途徑主要有：以個(gè)人自學(xué)為主，發(fā)揮相關(guān)教師的傳幫帶作用，教學(xué)單位創(chuàng)造機(jī)會(huì)、提供平臺(tái)，對(duì)相關(guān)地方人物進(jìn)行訪談式學(xué)習(xí)，開展地方紅色文化的科研工作。

[關(guān)鍵詞]地方紅色文化；思政課教師；提升學(xué)養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G645? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2023） 11-0029-05

在高校思政課教學(xué)中，紅色文化的融入日漸深入。將地方紅色文化融入思政課教學(xué)，也越來越引起全國各地高校思政課教師的重視。因此，提升地方紅色文化學(xué)養(yǎng)，對(duì)于高校思政課教師傳承和弘揚(yáng)地方紅色文化有著重要的意義。

一、地方紅色文化和地方紅色文化學(xué)養(yǎng)

紅色本身是自然界中存在的一種顏色，因?yàn)檫@種顏色賞心悅目，為大多數(shù)人所喜歡，人們就約定俗成地賦予了它美好的寓意，從而使得紅色成為一種具有正面含義的象征性文化符號(hào)。在我們國家，紅色象征著喜慶、團(tuán)圓，在春節(jié)等重大節(jié)日里，家家戶戶貼紅色對(duì)聯(lián)、大紅福字、紅色剪紙；在婚禮婚宴、公司開業(yè)、盛大慶典等場合，也往往以紅色作為主色調(diào)來布置裝飾。在世界近現(xiàn)代史上，紅色與無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，成了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的象征性符號(hào)和代表性文化。我們今天講的紅色文化，其象征性文化含義，就是傳統(tǒng)文化中的紅色含義與世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中的紅色含義相互融合的產(chǎn)物?！凹t色文化是當(dāng)代中國文化體系的重要組成部分”[1]，“是在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)造的，蘊(yùn)含著豐富紅色資源與厚重文化內(nèi)涵的先進(jìn)文化形態(tài)，是我們?cè)谇斑M(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量”[2]。

每當(dāng)我們談到紅色文化，首先映入我們腦海的往往是嘉興南湖紅色文化、井岡山紅色文化、瑞金紅色文化、遵義紅色文化、延安紅色文化、西柏坡紅色文化等，這些紅色文化主要是由黨中央領(lǐng)導(dǎo)和人民軍隊(duì)主力部隊(duì)在革命斗爭活動(dòng)中形成的，這樣的紅色文化聲勢(shì)浩大、波瀾壯闊，具有全局性意義和全國性影響。與全國性紅色文化相對(duì)應(yīng)，還有地方紅色文化。地方紅色文化具有不同于全國性紅色文化的特點(diǎn)：第一，從創(chuàng)造的主體來看，往往為地方黨組織和地方紅色武裝力量，而不是黨中央或者人民軍隊(duì)主力部隊(duì)。第二，從影響范圍來看，大部分影響范圍不大，從狹小的方圓不足百里的小山區(qū)，到幾個(gè)縣不等。第三，從存續(xù)時(shí)間來看，有的存在時(shí)間長，從土地革命時(shí)期甚至大革命時(shí)期，一直到勝利解放；而有的時(shí)間不長，只存在于某一個(gè)革命時(shí)期，甚至只是一場短時(shí)間的不成功的暴動(dòng)風(fēng)潮。第四，從對(duì)革命形勢(shì)的貢獻(xiàn)和影響來看，地方紅色文化遠(yuǎn)不及全國性紅色文化的貢獻(xiàn)和影響大。

某一紅色文化是地方紅色文化還是全國性紅色文化，不是固定不變的，往往隨著革命形勢(shì)的發(fā)展變化而相互轉(zhuǎn)化。例如，1929年冬季的百色起義，雖然起義爆發(fā)地區(qū)不是黨中央所在地，起義后創(chuàng)建的紅軍也不是紅軍主力，但是，這一起義，是在黨中央和中央軍委根據(jù)當(dāng)時(shí)廣西非常有利的革命形勢(shì)和統(tǒng)戰(zhàn)基礎(chǔ)，直接領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的，是當(dāng)時(shí)全國革命形勢(shì)向前發(fā)展的大背景下，在南方相關(guān)省份發(fā)動(dòng)武裝起義和擴(kuò)大紅軍的總體任務(wù)的組成部分，起義的規(guī)模是很大的，起義的影響也具有深遠(yuǎn)意義。所以，百色起義及其創(chuàng)立的左右江蘇區(qū)，屬全國性紅色文化，而不僅僅是地方紅色文化。至于后來，起義部隊(duì)被迫離開了百色地區(qū)北上，地方黨組織領(lǐng)導(dǎo)少部分紅色武裝堅(jiān)持地方游擊斗爭，就不再具有全國性層次，只能屬于地方紅色文化。再比如，1930年代初，劉志丹、習(xí)仲勛等革命家領(lǐng)導(dǎo)陜甘、陜北革命，創(chuàng)建了照金、南梁等革命根據(jù)地，這時(shí)候蘇區(qū)規(guī)模不算大，革命武裝力量也不算強(qiáng)，還經(jīng)歷了幾次挫折，尚未具備全國性影響，屬于地方紅色文化。但是到了1934年下半年，因遠(yuǎn)在南方的紅軍主力難以打破國民黨軍隊(duì)的瘋狂“圍剿”，離開中央蘇區(qū)和其他幾個(gè)大根據(jù)地，實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，陜甘革命根據(jù)地成為我們黨在土地革命戰(zhàn)爭后期“碩果僅存”的革命根據(jù)地，隨后又成為紅軍長征的落腳點(diǎn)，全面抗戰(zhàn)開始后，又成為八路軍走上抗日前線的出發(fā)點(diǎn)。陜甘革命根據(jù)這“兩點(diǎn)一存”及其獨(dú)特的歷史地位和革命貢獻(xiàn)，無疑具有全國性影響和全局性作用，陜甘地方紅色文化也由此轉(zhuǎn)化躍升為舉世聞名的全國性紅色文化。

雖說地方紅色文化遠(yuǎn)不及全國性紅色文化，但是地方紅色文化的作用也非常重要，其對(duì)中國革命發(fā)展的貢獻(xiàn)絕不容忽視。我們可以將全國性紅色文化比擬為滾滾洪流，將地方紅色文化比擬為支流甚至有的只是涓涓細(xì)流。全國性紅色文化是主流和主體，是旗幟和主旋律，發(fā)揮著主導(dǎo)性、關(guān)鍵性的作用。全國性紅色文化發(fā)展壯大，則標(biāo)志著整個(gè)紅色文化的發(fā)展壯大，在這同時(shí)，也為地方紅色文化指明方向、發(fā)出指令、提振士氣，帶動(dòng)地方紅色文化的發(fā)展壯大。地方紅色文化是支流，是側(cè)翼，發(fā)揮呼應(yīng)性、補(bǔ)充性作用。地方紅色文化形成于民間，與鄉(xiāng)情民情水乳交融，有較為濃厚的草根氣息，有深厚的群眾基礎(chǔ)，容易產(chǎn)生豐富的基層經(jīng)驗(yàn)、地方經(jīng)驗(yàn)，在順應(yīng)世界大潮這一“天時(shí)”的同時(shí)，兼?zhèn)洹暗乩薄叭撕汀?，有利于地方革命力量的立足和發(fā)展，從而不斷地為全國全面革命的發(fā)展注入新鮮血液，貢獻(xiàn)推動(dòng)力量。[3]

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，豐富人民精神文化生活?！盵4]紅色文化資源是寶貴的歷史遺存，“用革命精神和紅色文化資源對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，能夠使廣大學(xué)生在不知不覺中接受教育和熏陶，收到‘潤物細(xì)無聲的效果”[5]。所以，將紅色文化融入思政課教學(xué)已為廣大思政課教師廣為推行。地方紅色文化是全國性紅色文化的補(bǔ)充和呼應(yīng)。同理，將地方紅色文化融入高校思政課教學(xué)，也是紅色文化融入高校思政課教學(xué)的補(bǔ)充和呼應(yīng)，是地方性發(fā)揮、闡釋和注腳。各地的紅色文化是具有鮮明地方特色的紅色文化資源，也為當(dāng)?shù)馗咝５乃颊n提供了難以替代、獨(dú)一無二的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，在思政課教學(xué)中，應(yīng)該積極地將地方紅色文化融入其中。

地方紅色文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｋ颊n教學(xué)，除了具有紅色文化融入思政課教學(xué)的一般意義之外，還有著以下較獨(dú)特的意義和作用：能夠更好地實(shí)現(xiàn)地方紅色文化在本地高校中的“三進(jìn)”（進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦），從而使地方紅色文化和精神資源在大學(xué)生群體中得以傳承；構(gòu)成地方紅色文化的人物和事件，因其更具體、更直觀、更真切，有助于提高思政課教學(xué)效果；可以加深對(duì)家鄉(xiāng)情感來增強(qiáng)大學(xué)生的家國情懷；一代代地方仁人志士的革命故事和奮進(jìn)精神，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的意志，激勵(lì)他們勤奮好學(xué)、奮發(fā)有為。[3]

既然地方紅色文化融入思政課教學(xué)有著十分重要的意義，那么，作為高校思政課教師有必要具備一定的地方紅色文化學(xué)養(yǎng)。所謂地方紅色文化學(xué)養(yǎng)，是指關(guān)于地方紅色文化的學(xué)問和修養(yǎng)，即對(duì)地方紅色文化相關(guān)知識(shí)的了解、把握和思考，以及在此基礎(chǔ)上人格化的品德養(yǎng)成和文化修為。高校思政課教師具備一定的地方紅色文化學(xué)養(yǎng)，包括如下三層含義：第一，高校思政課教師對(duì)本地紅色文化有著較多的了解，能從整體上對(duì)之有系統(tǒng)的把握，這是最基本最主要的方面。第二，高校思政課教師對(duì)地方紅色文化有獨(dú)特的思考，產(chǎn)生了具有獨(dú)創(chuàng)性價(jià)值的研究成果。第三，高校思政課教師深受地方紅色文化的浸染，已經(jīng)將地方紅色文化一定程度地內(nèi)化吸收，影響到其世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在其思想觀念、價(jià)值理念、道德品質(zhì)、思維方式、行為方式等方面都得以體現(xiàn)。

二、高校思政課教師地方紅色文化學(xué)養(yǎng)的困境原因

高校思政課教師應(yīng)具備一定的地方紅色文化學(xué)養(yǎng)，但是，通過一些渠道的了解，我們發(fā)現(xiàn)，在這一問題上實(shí)然與應(yīng)然存在一定的差距，相當(dāng)比例的高校思政課教師地方紅色文化知識(shí)欠缺，不具備基本的地方紅色文化學(xué)養(yǎng)，存在著以下種種表現(xiàn)：有的教師對(duì)全國性紅色文化了解較多，對(duì)地方紅色文化卻知之甚少；有的將影視劇中地方紅色文化虛構(gòu)的情節(jié)，當(dāng)作信史案例在課堂上講授；有的在實(shí)地參觀學(xué)習(xí)中，或者翻轉(zhuǎn)課堂中，對(duì)地方紅色文化內(nèi)容不能恰當(dāng)?shù)刂v解和評(píng)說；有的在學(xué)生相關(guān)社團(tuán)或者活動(dòng)中，被學(xué)生請(qǐng)教輔導(dǎo)卻感覺力不從心。高校思政課教師對(duì)地方紅色文化的這些不足和困境，勢(shì)必影響到相關(guān)知識(shí)在思政課教學(xué)中的正確融入。

造成這種狀況的原因，主要有以下幾個(gè)方面：

1.教育原因。客觀地講，絕大多數(shù)思政課教師缺乏地方紅色文化相關(guān)的系統(tǒng)教育。對(duì)于絕大多數(shù)思政課教師而言，在他們作為學(xué)生的求學(xué)時(shí)期，從小學(xué)到大學(xué)乃至于研究生階段，沒有學(xué)習(xí)過專門的紅色文化課程，只是在語文、歷史、思想品德等課程中，接觸到比較多的但卻是零散的教育內(nèi)容。至于地方紅色文化的教育內(nèi)容，在全國或全省通用的不同課程的統(tǒng)編教材中基本不會(huì)出現(xiàn)，更不用說系統(tǒng)性的專門課程的開設(shè)了。

2.地域原因。相對(duì)于中小學(xué)教師而言，包括思政課教師在內(nèi)的高校教師一般是面向全國招聘，從出生地來說，來源廣泛，外省外地的教師占比較高。高校教師隊(duì)伍這種地緣結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)，是一種更為優(yōu)化的教師結(jié)構(gòu)，能一定程度地避免“近親繁殖”，對(duì)于每個(gè)高校乃至于全國高等教育的發(fā)展是有利的。但是，這些外地教師往往缺乏對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗人情的了解，這就會(huì)影響到部分教師在與本地生源的交流溝通、服務(wù)地方等工作。對(duì)于思政課教師而言，他們則往往缺乏對(duì)地方紅色文化的見聞，缺乏相關(guān)知識(shí)的多渠道了解，有一定的地域隔閡。

3.年齡原因。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治教育工作和思政課教學(xué)，高校思政課進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，思政課教師隊(duì)伍規(guī)模也在短時(shí)間有了陡增，大量的80后、90后年輕教師加入進(jìn)來，為思政課教師隊(duì)伍補(bǔ)充了新鮮的血液，他們善于接受新事物，能夠緊跟現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和教學(xué)手段的新進(jìn)展，提升了思政課教師的整體素質(zhì)。近幾年掀起了紅色文化熱，這些年輕教師在大學(xué)校園中比以往更早的畢業(yè)生，通過聽講座、選修課、實(shí)地參觀等形式，接受了比較多的紅色文化熏陶。但是由于他們過于年輕，對(duì)于在他們的父輩出生之前就已產(chǎn)生的革命戰(zhàn)爭年代的地方紅色文化，感覺遙遠(yuǎn)而陌生，缺少接觸當(dāng)年紅色文化親歷者和見證者的機(jī)會(huì)，對(duì)相關(guān)文化內(nèi)容盡管在理念上他們非常認(rèn)同，卻往往缺乏情感共鳴，這樣勢(shì)必影響到學(xué)習(xí)了解地方紅色文化的積極性和效率。

4.性別原因。在高校思政課教師隊(duì)伍中，女教師占比高于男教師，隨著大量年輕教師加入思政課隊(duì)伍，女教師占比有著較為明顯的提高趨勢(shì)。一般來說，思政課教師隊(duì)伍中，女教師比男教師更能安心從教，與一般的專業(yè)課相比，思政課教學(xué)中更能發(fā)揮女教師的優(yōu)勢(shì)，她們“有著得天獨(dú)厚的細(xì)心觀察能力”，“有著得天獨(dú)厚的情感交流優(yōu)勢(shì)”，“有著相對(duì)較強(qiáng)的解讀能力和駕馭語言文字方面的能力”[6]。但同時(shí)，女教師比較感性，比較傾向于接受輕松的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)于有著較為厚重感的歷史文化知識(shí)，她們學(xué)習(xí)接受的主動(dòng)性、積極性和效率要低于男性教師。這種性別差異的存在，就會(huì)影響到承擔(dān)思政課的女教師對(duì)于地方紅色文化的學(xué)習(xí)、了解和掌握。

三、高校思政課教師地方紅色文化學(xué)養(yǎng)提升的途徑

分析問題產(chǎn)生的原因往往同時(shí)就是找到了解決問題的基本方向和途徑，但是，對(duì)于我們高校思政課教師地方紅色文化學(xué)養(yǎng)有待提升這一問題，卻難以遵循這種思路。因?yàn)榍笆龅脑斐蛇@一困境的原因，卻是我們?cè)趯?shí)際工作中短時(shí)間內(nèi)沒有辦法改變的。因此，要想提高高校思政課教師地方紅色文化學(xué)養(yǎng)，只能因陋就簡，因勢(shì)利導(dǎo)，嘗試采取以下力所能及的途徑和方式。

（一）以教師個(gè)人自學(xué)為主。高校思政課教師地方紅色文化的學(xué)養(yǎng)，最終是落實(shí)和體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)教師個(gè)人身上。教師個(gè)人這方面學(xué)養(yǎng)的提升，沒有任何捷徑可走，必須通過個(gè)人專心致志的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容來說，首先是地方紅色文化文本資料，包括相關(guān)的著作、期刊文章、回憶錄、文集、專題史稿、文件匯編等，這些正規(guī)出版發(fā)行的資料，權(quán)威性強(qiáng)，真實(shí)可信。通過這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以較為系統(tǒng)地了解掌握地方紅色文化的基本狀況。其次是地方紅色文化網(wǎng)絡(luò)資料，可關(guān)注相關(guān)地方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)，利用手機(jī)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，便于靈活快捷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分地利用各種碎片化時(shí)間，間斷性地積累學(xué)習(xí)時(shí)長，同時(shí)又能較早地接觸學(xué)習(xí)到最新成果資料。當(dāng)然，也要注意互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入門檻低，內(nèi)容良莠不齊，要注意明辨內(nèi)容的真?zhèn)?，更要注意明辨立場的正誤。再次是地方紅色文化文藝資料，包括相關(guān)小說、戲劇、電影、電視劇等，寓學(xué)于樂，以較為輕松的方式，獲取相關(guān)地方紅色文化的知識(shí)。我們知道，文學(xué)藝術(shù)來源于歷史事實(shí)，又高于歷史事實(shí)，應(yīng)該注意文藝作品戲說的成分元素，正確理解和區(qū)分歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)，從眼花繚亂、精彩紛呈的藝術(shù)片段中，尋找、提煉、把握相關(guān)歷史知識(shí)。

（二）發(fā)揮老教師的傳幫帶作用。一般來說，在高校承擔(dān)思政課教學(xué)的馬克思主義學(xué)院或思政課教學(xué)部中，會(huì)有幾位年齡較大的老教師，或因成長環(huán)境，或因?qū)W習(xí)經(jīng)歷，或因工作需要，或因興趣愛好，對(duì)地方紅色文化學(xué)習(xí)了解較多，有的甚至可以稱得上地方紅色文化的專家。教學(xué)單位應(yīng)該注意發(fā)揮他們這方面優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)他們通過一帶一、一帶多的方式，與年輕教師結(jié)成相對(duì)固定的幫教組。相對(duì)于個(gè)人自學(xué)和網(wǎng)絡(luò)搜索學(xué)習(xí)，這些老教師有著不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，他們了解同一教學(xué)單位年輕教師的相關(guān)基礎(chǔ)條件，能夠有針對(duì)性地發(fā)揮傳幫帶作用，結(jié)合自己學(xué)習(xí)和掌握地方紅色文化的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)，在相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、資料搜集、觀點(diǎn)辨析等方面，悉心地指導(dǎo)幫帶對(duì)象，耐心地為他們答疑解惑，提醒他們避免走彎路，提高學(xué)習(xí)效率，從而達(dá)到事半功倍的效果。

（三）思政課教學(xué)單位創(chuàng)造機(jī)會(huì)、提供平臺(tái)。我們知道，新時(shí)代以來，高校思政課教學(xué)單位不斷組織廣大思政課參加培訓(xùn)、專題研討、集體備課。在這其中，思政課教學(xué)單位的學(xué)院和教研室兩級(jí)，可以考慮加入地方紅色文化有關(guān)內(nèi)容及其融入思政課教學(xué)的專題研討和集體備課，創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)和運(yùn)用地方紅色文化的工作氛圍，調(diào)動(dòng)大家的積極性，互相切磋交流，集思廣益，取長補(bǔ)短。另外，還可以聯(lián)系依托地方紅色文化場館，開展現(xiàn)場備課。習(xí)近平指出：“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫?！盵7]同樣道理，地方紅色文化場館是當(dāng)?shù)氐募t色基因庫，凝結(jié)和承載著地方紅色文化精神，是地方紅色文化主要的宣傳教育基地，也是廣大思政課教師集體備課的現(xiàn)場素材和生動(dòng)場所。步入地方革命事件的遺址，置身地方革命人物的故居和遺跡，看著展陳的一件件藏品和遺物，目睹科技復(fù)原的現(xiàn)場畫面，聽著工作人員聲情并茂的講解，教師們能夠快速地跨越時(shí)空，身臨其境般直面血與火的革命歲月，沉浸其中來感悟革命歷史文化，心靈會(huì)受到深深的震撼。這種現(xiàn)場集體備課比常規(guī)的教研室備課，能帶來更為直觀、更有沖擊性的效果。地方紅色文化場館，都是在本地區(qū)域內(nèi)，交通距離不遠(yuǎn)，時(shí)間和費(fèi)用成本較低。思政課教學(xué)單位可以和基層黨組織的黨史學(xué)習(xí)教育、工會(huì)的學(xué)習(xí)教育相結(jié)合，在一場短暫的紅色之旅中，順勢(shì)完成一次別開生面的現(xiàn)場集體備課。

（四）走近相關(guān)人物，進(jìn)行訪談式學(xué)習(xí)。地方紅色文化不僅以文字被記載在書本中，不僅被實(shí)物珍藏在紀(jì)念場館中，還以記憶保存在許多當(dāng)?shù)厝说哪X海中。那些當(dāng)?shù)厝颂貏e是那些高齡老人，可謂地方紅色文化的活化石，不論是干休所的革命退伍軍人，還是農(nóng)村的老黨員老干部，甚至一些土生土長的老農(nóng)民，他們每個(gè)人心中都藏著或多或少的地方紅色文化故事。他們很可能是相關(guān)事件、相關(guān)活動(dòng)的參加者、親歷者、旁觀者，相關(guān)場所、相關(guān)村落往往是他們?cè)?jīng)成長或生活的地方。通過合適的方式渠道接近他們，與他們交流交談，激活他們的相關(guān)記憶，仔細(xì)傾聽他們?cè)V說當(dāng)年的往事，做好相關(guān)的記錄。這種訪談式學(xué)習(xí)是很有意義的，一方面能夠?qū)W習(xí)到更鮮活更生動(dòng)的地方紅色文化知識(shí)，同時(shí)還能以口述史的方法來發(fā)掘、獲得和保存相關(guān)的第一手資料。同時(shí)，也需要指出，這種交流一般來說，老人們是歡迎的，因?yàn)樗麄兇蠖嗵幱诳粘簿幼顟B(tài)，孤獨(dú)寂寞，生活中期盼有人來交往交流，有將記憶中的東西向他人訴說的愿望，所以說，這種交流是某種意義上的心理疏導(dǎo)式的志愿者社會(huì)工作。當(dāng)然，還要注意遵循相關(guān)倫理要求，跟老人或者看護(hù)的子女講清楚，自己訪談的工作性質(zhì)、目的，尊重對(duì)方某些保密要求。訪談式學(xué)習(xí)中，還需要注意一些技術(shù)處理問題，是采用結(jié)構(gòu)式訪談，還是非結(jié)構(gòu)式訪談，是否現(xiàn)場以紙筆記錄，還是先錄音后整理。因?yàn)槟挲g、身心狀況的原因，有的老人會(huì)記憶有誤，或者認(rèn)識(shí)視角有偏差，這就要求我們科學(xué)地甄別和處理好相關(guān)口述內(nèi)容。

（五）開展地方紅色文化的科研工作。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》中指出：“高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作的重要使命?！盵8]紅色文化的研究，不僅僅屬于科學(xué)研究，同時(shí)也對(duì)紅色文化的傳承和創(chuàng)新、滿足社會(huì)各界對(duì)紅色文化的需求，作出了貢獻(xiàn)。對(duì)地方紅色文化開展研究，是當(dāng)?shù)馗咝Ａx不容辭的重要任務(wù)，而思政課教學(xué)單位和思政課教師對(duì)此更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)重要角色。思政課教師在積累和學(xué)習(xí)了較多地方紅色文化資料的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)自己的研究興趣和能力，就地方紅色文化的某些專題進(jìn)行研究。隨著研究的進(jìn)行和深入，對(duì)地方紅色文化的某些問題必然會(huì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)和了解更豐富更細(xì)致的資料，必然有更多的思考、更深的認(rèn)識(shí)，這樣，也必然同時(shí)帶來了地方紅色文化學(xué)養(yǎng)的極大提升。

四、結(jié)語

高校思政課教師地方紅色文化學(xué)養(yǎng)的提升，既需要多方聚力，多措并舉；也需要日積月累，久久為功。學(xué)習(xí)了解地方紅色文化的過程，同時(shí)就是接受地方紅色文化教育熏陶的過程，在這一過程中，高校思政課教師作為教育者先接受教育，由知而信，進(jìn)一步認(rèn)同紅色文化價(jià)值，內(nèi)化為自己的精神信仰和浩然正氣。同時(shí)，知行合一，以內(nèi)化的精神價(jià)值指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在日常生活中，做一個(gè)品行高尚、修為高潔的人。這樣，也真正踐行了習(xí)近平總書記在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上所希望的：“有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人。”[9]

提升思政課教師地方紅色文化的學(xué)養(yǎng)，其目的是學(xué)以致用，是為了將地方紅色文化融入當(dāng)?shù)馗咝５乃颊n教學(xué)之中，從而進(jìn)一步提高高校思政課的教學(xué)效果。可以說，這屬于錦上添花式的高質(zhì)量追求，而不是不可或缺的基本要求。所以，提升思政課教師地方紅色文化的素養(yǎng)，不必硬性規(guī)定，不做統(tǒng)一要求，不能一哄而上，不能喧賓奪主，不能影響思政課教學(xué)的主要教學(xué)任務(wù)和工作安排，只能是根據(jù)不同課程不同教師的具體情況，特別是興趣志愿，因人而異，量力而行。當(dāng)然，思政課教師也要充分認(rèn)識(shí)到地方紅色文化的育人價(jià)值，主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)內(nèi)化地方紅色文化，更好地?fù)?dān)負(fù)傳承和創(chuàng)新紅色文化的工作職責(zé)。

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[9]習(xí)近平. 思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J]. 求是，2020（17）.

（責(zé)任編輯：張宏玉）

Enhancement Pathways for Local Red Cultural Literacy among University Ideological and Political Theory Course Instructors

Li Quansheng

（School of Marxism， Yantai University）

Abstract： Red culture can be divided into national red culture and local red culture. Local red culture has different characteristics and functions from national red culture. In order to better integrate the local red culture into the teaching of ideological and political courses in colleges and universities， it is necessary for teachers of ideological and political courses in colleges and universities to have certain local red culture scholarship. However， due to the influence of education， region， age， gender and other factors， the local red culture scholarship of ideological and political teachers in colleges and universities is lacking. The main ways to improve the local red culture scholarship of ideological and political teachers in colleges and universities are as follows： giving priority to individual self-study， giving full play to the role of relevant old teachers， creating opportunities and providing platforms by teaching units， conducting interview learning on relevant local people，and carrying out scientific research on local red culture.

Key words： Local red culture; Ideological and political theory course instructors; Literacy enhancement

作者簡介：李全生（1968—），男，碩士，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育、馬克思主義中國化理論。