張應(yīng)韜,單琳琳

(天津師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院,天津 300387)

清代樣式雷家族具有獨一無二的工匠成就,這造就了以宮殿陵園為代表的皇家建筑,反映了建筑營造背后傳承八代的家族教育,主要體現(xiàn)在培養(yǎng)卓越工匠的家庭化、家族化、家風(fēng)化的雷氏教育。樣式雷在清代宮廷營造歷史上留下了濃墨重彩的一筆,并留下了聞名遐邇的世界文化遺產(chǎn)。追溯其輝煌的家族教育及工匠精神的研究,主要體現(xiàn)在工匠成就、家族教育兩大部分,這一方面為后人帶來了對于清代工匠教育的學(xué)習(xí)與理解,另一方面帶來了對當(dāng)代工匠精神傳承的思考與借鑒。目前對樣式雷的研究較少關(guān)注到家族教育方面,本文通過聚焦其家族教育的發(fā)展變遷,從而窺探了其所承擔(dān)宮廷營造的工匠成就,也展現(xiàn)了其作為皇家工匠的獨有價值,并剖析了其作為建筑家族的歷史意義,這將充分為當(dāng)代工匠精神的傳承提供豐富的歷史經(jīng)驗與啟迪,同時又能促進文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護與發(fā)展。

一、樣式雷家族獨有的四大工匠成就

清代歷史上有一批工匠供職于樣式房,樣式房主要是為清皇室做建筑設(shè)計,其核心工作包含了勘測選址、圖樣設(shè)計、勘估指導(dǎo)、施工管理等內(nèi)容。在工匠中有一個以雷姓聞名于世的工官家族,這一家族歷代均為清皇室負責(zé)建筑營造的工作,并在宮廷里擔(dān)任營造部門樣式房的掌案一職。由于雷氏家族在清代工匠官名中被稱為“樣子匠”,同時八代族人先后擔(dān)任樣式房的掌案,故而使其家族得名“樣式雷”這一稱呼。清代建筑營造與皇室人員、土木工程、物料采購、人員調(diào)配、建造開支、禮制法度等方面都有著密切關(guān)系,是宮廷里重要的事務(wù),這使得歷代樣式房掌案的選聘競爭變得十分激烈。樣式雷家族八代人通過精湛的技藝贏得了皇室的贊許,故而聲名遠揚,使得其歷代家族繼承人均成為了樣式房掌案。樣式雷家族主要從業(yè)于清代康熙二十二年(1683年)至清末民初(1912年)。家族成員從業(yè)時間先后橫跨1619年至1877年,主要是以雷發(fā)達、雷金玉、雷聲澂、雷家璽、雷景修、雷思起、雷廷昌、雷獻彩等八代人先后傳承了雷氏家族營造技藝,并負責(zé)清代宮廷、園林、寺廟等建筑營造與創(chuàng)意設(shè)計的工作[1]。樣式雷家族在長達兩百余年的工匠發(fā)展中,為皇室先后設(shè)計與建造了如暢春園、圓明園、乾隆年間的太后皇帝壽辰盛典及景觀建筑、明十三陵修繕、清漪園、避暑山莊、昌陵、昌西陵、慕東陵、定陵、定東陵、惠陵、三海、頤和園、正陽門、海晏堂、慈禧太后六十慶典、重修正陽門、攝政王府、崇陵等眾多作品。不同于一般的工匠,樣式雷家族為皇室專屬的營造工匠,充分展現(xiàn)出其文人工匠造詣,并體現(xiàn)出四大工匠成就,即耕讀傳家塑造了文人營造、圖檔收藏注入了營造之魂、掌案任用成就了技藝傳承、燙樣制作提供了雙重功用。

1.耕讀傳家塑造了文人營造

樣式雷家族的祖先源自于江西豫章(今南昌),于明代末期遷居到了金陵(今南京)。在雷氏家族遷徙于金陵之前,雷氏家族充分在豫章耕讀傳家。所謂耕讀傳家是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的一種民間傳統(tǒng)觀念,在這種觀念影響下驅(qū)動農(nóng)家進一步發(fā)展,追求內(nèi)在的精神滿足,在當(dāng)下的江南民居楹聯(lián)格窗里依然可以看到“漁樵耕讀”方面的裝飾題材內(nèi)容,那么樣式雷家族祖先在豫章地區(qū)進行耕讀傳家,間接反映了其祖先屬于中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會里較為富裕的農(nóng)民家庭,這種方式也成為了培養(yǎng)后代的必要勞動生活與日常生產(chǎn)方式[2]。明末時期政治動蕩,樣式雷家族在雷振聲帶領(lǐng)下于1662年前往南京從商,明末清初江南地區(qū)的傳統(tǒng)儒學(xué)與文藝思想異?；钴S,其中明末天啟(1621年)文震亨撰稿的《長物志》、明末1631年計成撰稿的《園冶》先后出版刊印,另外1662年李漁遷移南京,并于1667年成稿《閑情偶寄》,其中《居室部》《器玩部》深受工匠與世人熟知。而此時樣式雷家族的雷發(fā)達與雷金玉正處于這個時期,以雷金玉為代表的后代前往國子監(jiān)學(xué)習(xí),接受了系統(tǒng)化的傳統(tǒng)儒學(xué)教育,并充分受到了江南“楠木作”技藝的影響,即硬木家具與內(nèi)檐裝飾技藝[3-4]。1641年雷發(fā)達也正是憑借此技藝,應(yīng)皇室招募前往北京修建宮殿,從此得到了皇帝的賞識并令其擔(dān)任營造所長班,從而產(chǎn)生了雷發(fā)達太和殿上梁傳說而出名[5]。這實際是民間將雷金玉的事跡嫁接到了雷發(fā)達身上[6-7]。由此可見樣式雷家族的技藝不同于一般工匠,更加強調(diào)耕讀文化、儒學(xué)熏陶、楠木技藝的學(xué)習(xí),充分使得其營造技藝具有文儒之道,故而容易滿足皇室的需求與喜好,并延續(xù)至八代族人,先后在雷金玉、雷家璽等族人時期達到巔峰,并充分塑造了樣式雷家族文人風(fēng)氣的建筑營造,為清王室建造了一系列富麗堂皇、莊嚴雄偉的東方建筑群,也為后人留下了著名的世界遺產(chǎn)。

2.圖檔收藏注入了營造之魂

目前樣式雷遺留圖檔燙樣資料約兩萬余件,其中以中國國家圖書館的14 000余件、故宮博物院的近4 000余件、中國第一歷史檔案館的1 000件左右為主,剩余分別收藏于國內(nèi)外各類機構(gòu)之中[8-9]。通過這些圖檔可以充分反映出歷代族人重視資料整理與收藏,使得圖檔燙樣資料具有鮮明的家傳存檔特色(圖1)。通過這些圖檔可以了解到雷氏族人對于傳統(tǒng)營造技藝的更新與迭代,并非民間工匠的一成不變。第二代雷金玉,于1683年隨父親參加暢春園營造工作,促使了營造技藝新模式“斗口”的產(chǎn)生,從此在宮廷嶄露頭角,后來欽賜內(nèi)務(wù)府七品官,并于七十大壽獲賜“古稀”匾額,去世后賞百金葬江寧[10-11]。在第五代雷景修時期,其為咸豐皇帝在平安峪修定陵時得到了皇帝賞識,因此還重修祖塋、新立德政碑,更重要的是其用專屋來收藏各類圖檔,規(guī)模達三間屋子的面積[12]。第七代雷廷昌時期,與其父共同保留了大量建筑圖檔,為后世研究樣式雷提供了重要資料。由此可見樣式雷家族不同于只專注技法的傳統(tǒng)工匠,更加注重家族資料的存圖歸納與立書留檔,也充分展現(xiàn)了其對于傳統(tǒng)營造技藝的文雅之風(fēng)。更重要的是,樣式雷家族在設(shè)計制作方面的圖檔收藏行為,一方面為后代子女繼續(xù)參與皇室建筑營造工作提供了豐富的樣板經(jīng)驗支持,還為族人建造宮殿、園林、山莊、陵墓提供了重要的資料支持,也為其延續(xù)多代提供了體系化的檔案傳承。另一方面代表東方民族締造了中國的宮廷營造,成為了中國官式建筑的代言人,并有效為后世研究者修復(fù)、保護以紫禁城為代表的宮殿園林提供了海量資料的文獻圖紙,這對于還原歷史、保護遺產(chǎn)、推廣文化注入了中國傳統(tǒng)營造的文化之根脈、建筑之靈魂,并為當(dāng)代建筑教育提供了有效的史料支撐與還原補充。

圖1 五臺山行宮坐落地盤的圖檔

3.掌案任用成就了技藝傳承

樣式雷所在的樣式房一般有20余名工匠,均為入選皇宮的能工巧匠,樣式雷家族憑借技藝使得掌案工官職務(wù)帶有“世襲”的特點。但在其兩百多年間曾存在跌宕起伏階段,這使得掌案職務(wù)成為具有競爭性的官位,不僅僅是一個被領(lǐng)導(dǎo)的工匠崗位。第三代雷聲澂時期,其父去世導(dǎo)致掌案一職空缺,故而其母張氏哭訴工部為其爭辯,最終允諾雷聲澂在年長后繼承掌案一職,由此可見樣式房存在激烈的競爭[13]。第五代雷景修時期,16歲進入宮中隨父學(xué)習(xí),不幸其父雷家璽突然去世,考慮他年齡較小不勝任掌案,故而將掌案一職交由郭九接替,雷景修在郭九手下經(jīng)過了24年的工作學(xué)習(xí),于1850年(46歲)任樣式房掌案[14]。由此可見雷景修的掌案繼任時間之長,也反映了工匠職務(wù)內(nèi)部可能存在更多的不確定性,以及雷氏家族在這一職務(wù)中不具備完全的壟斷性。雖有低谷,但樣式雷家族也依然深受帝后賞識。第四代雷家璽善于建筑營造的謀篇布局,將宮宇園林、亭臺樓閣、江南園林、山莊行宮、山體湖水融合形成了著名的三山五園[15]。第六代雷思起為咸豐、同治、光緒三帝修建地宮陵寢有功而封賞,并修繕頤和園獻上《圓明園、綺春園、長春園全圖》[16]。第七代雷廷昌及第八代雷獻彩,因擴建修繕中海、北海、南海,并為帝后重修頤和園,疏通香山河流等而出名[17-18]。由此可見樣式雷家族工官官位發(fā)展的潮起潮落,也反映了其競爭工匠掌案的能屈能伸,更為重要的是反映了掌案不簡單是一種工匠品階,而是一種處世之道,才使得樣式雷帶領(lǐng)樣式房建造了各類規(guī)模宏大的建筑群。掌案任用在某種程度也促進了雷氏族人的傳承,正是這樣非世襲的工官職務(wù)推動了歷代族人必須勤于研習(xí)家族技藝、學(xué)習(xí)宮廷生存之法、培訓(xùn)后代教育之道,才使得雷氏族人沒有因為短期失去掌案職務(wù)而在歷史中消亡,還充分保持了八世一系的血脈傳承。不同于始于蘇州的香山幫木構(gòu)工匠、明代營造工部尚書雷禮家族,對于香山幫來說,他們雖然也傳承了百年,但是更多是外部師徒制,還是由不同姓氏的工匠在傳承。對于雷禮而言,僅僅在他這一代,為明代宮廷營造貢獻了重要成就,并未有其他繼承人進一步傳承。但是對于樣式雷家族來說,與這兩種營造工匠與工官不同的是,其充分通過血脈傳承保證了技藝傳承的正統(tǒng)性與延續(xù)性,同時也通過這種領(lǐng)導(dǎo)性與競爭性并存的掌案任用機制,使得每一代族人均憑借實力獲得了職務(wù),同時還帶領(lǐng)一房工匠塑造了眾多皇家建筑。正是這種掌案任用的變動性促使了樣式雷家族不斷地守正創(chuàng)新、堅守傳承、精益求精,才使其成為了歷史上傳承兩百余年的建筑家族,這對于當(dāng)代的工匠技藝延續(xù)、匠人品質(zhì)守護、精湛技藝傳承提供了良好的范例支持,也激活了社會各界對于工匠精神的思考與認知。

4.燙樣制作提供了雙重功用

燙樣是樣式雷家族按照清皇室所需而制作出來的建筑模型。這類模型之所以稱為燙樣是因為需要在模型表層進行燙蠟與熨斗等工序而得名。一般來說燙樣模型比例每5分相當(dāng)于古代建筑營造尺度的一丈,故而其與實際建筑的比例尺為1∶200,一般1寸、2寸、4寸、5寸樣比例尺分別為1∶100、1∶50、1∶25、1∶20[19]。一般大型城門用1寸樣,例如地安門;中小型宮殿廟宇、船塢畫舫用半寸樣,例如畫舫齋(圖2)。燙樣模型制作貫穿康熙中葉至清朝結(jié)束,其中以光緒年間重修圓明園期間制作數(shù)量達到頂峰。另外燙樣模型分為單個主體建筑,多個組合建筑,單體則注重顏色外飾、比例尺度等內(nèi)容,多體則注重空間布局、景觀環(huán)境等[20]。燙樣作為樣式雷工匠手藝的產(chǎn)出物,充分體現(xiàn)了三個方面的創(chuàng)新:(1)設(shè)計技術(shù)創(chuàng)新。充分將三維模型、二維圖紙、四維建造,均通過燙樣完整的展現(xiàn)出來,還集中的將視覺觀賞、功能使用、圖文說明、空間規(guī)劃融一體,雖然燙樣是模型,但卻是實地設(shè)計修改與指導(dǎo)工匠實施的技術(shù)工具。(2)工程技術(shù)創(chuàng)新。燙樣的制作需要工匠將不同的材料、工藝集中于模型之上,具有極強的存檔性。另外燙樣上的尺寸數(shù)據(jù)也切實反映了燙樣的落地性,充分襯托出了古代平格法的獨具匠心[21]。(3)施工技術(shù)創(chuàng)新。燙樣本身會配有“活計圖”,這種活計圖充分繪制了不同施工過程的標(biāo)準規(guī)范與施工指導(dǎo),有助于充分平衡上下級進行資源調(diào)配,并進一步促進了現(xiàn)場指導(dǎo)與營造實施[22-23]。由此可見樣式雷家族的工匠設(shè)計技藝不同于傳統(tǒng)工匠直接進行手工制作或上手修筑。由于樣式雷為皇家做建筑營造,具有一定的程序性,樣式雷需要制作出比例化的模型供上級官員與皇帝審核,故而在其工匠實踐中,充分體現(xiàn)了強烈的程序性與構(gòu)思性。通過觀察燙樣及圖檔可以窺見在古代建筑營造中,樣式雷工匠初步有了設(shè)計構(gòu)思與施工實施于一體的跡象,樣式雷家族統(tǒng)籌整個建筑營造,在設(shè)計環(huán)節(jié)進行模型構(gòu)思,在施工環(huán)節(jié)進行實施指導(dǎo)。燙樣制作是宮廷營造中的重要環(huán)節(jié),反映了樣式雷工匠卓越的匠心創(chuàng)意。這不僅起到工藝設(shè)計的作用,還具備了工程指導(dǎo)的用途。燙樣制作充分為當(dāng)時的建筑工程提供了雙重功用,更區(qū)別了與香山幫等民間工匠的營造方法,是樣式雷家族獨有的特色成就。這樣的成就充分展現(xiàn)了古代工匠的巧妙智慧與獨具匠心,也進一步向世界告知了中國傳統(tǒng)建筑的獨有魅力。

圖2 畫舫齋實景與木蘭畫舫模型

樣式雷歷代族人所呈現(xiàn)出的四大獨有工匠成就,充分反映了其延續(xù)八代的工匠精神與品質(zhì)。同時也充分向后人告知了其取得的工匠成就與家族教育緊密相關(guān)。正是其獨有的家庭教育理念、家族教育機制、家風(fēng)教育文化,才使得其成為了清代皇室建筑營造的首席設(shè)計師。

二、樣式雷家族教育的三個方面

樣式雷的家族教育體系包含了家庭教育理念、家族教育機制、家風(fēng)教育文化,這造就了樣式雷家族卓越的工匠成就。首先家庭教育理念充分體現(xiàn)了“營造實踐學(xué)習(xí)”“忠君忠業(yè)為本”的特點。其次家族教育機制,充分體現(xiàn)了工匠勤奮教育、經(jīng)驗傳授教育、規(guī)范階段教育的特點。最后家風(fēng)教育文化充分體現(xiàn)了道德水平與技藝水平并重的特點。因此通過家族教育的三方面,樣式雷家族能夠在清代宮廷營造中屹立不倒,成為皇家建筑營造的首席設(shè)計師,并為當(dāng)下中國留下了重要的世界文化遺產(chǎn),也有助于后人進一步學(xué)習(xí)、借鑒、思考、繼承樣式雷家族留給中華民族的營造文化資源與家族教育資源(圖3)。

1.樣式雷的家庭教育理念

(1)在家庭成員參與的皇室營造實踐中學(xué)習(xí)。樣式雷的家庭教育理念具有鮮明的項目性、參與性、家庭性、培育性。跟隨父輩進行項目實踐學(xué)習(xí)。樣式雷家族八代人在年少階段均跟隨父輩參與了宮宇壽典、行宮園林、戲臺景觀、陵墓寢殿、城門水利、貴族府邸、圖檔模型等領(lǐng)域的建造、設(shè)計、規(guī)劃、制作、繪制、展示等多方面工作。往往雷氏繼承人在跟隨父輩前往具體的業(yè)務(wù)部門進行學(xué)徒工作過程中,通常以作為掌案助手的形式參與到不同類型的建筑項目之中,從而在這個過程中進行學(xué)習(xí),并通過具體的家庭實踐項目去研習(xí)與傳承父輩的“論柱頂、論階條、木工口訣、油畫做遍次做法、裱作做法、折算佛像法”等等工藝技法、營造經(jīng)驗、工作口訣[24-25]。從幼年到成年的家庭式家族教育。所有雷氏傳人大多在16歲左右就入宮隨父親進行家庭式的家族教育培訓(xùn),并在20～25歲獨立承接工作,40歲后逐步接替父輩成為掌案,都在長達幾十年的建筑實干與家族教育中積累了豐富的工作經(jīng)驗,例如第三代雷聲澂幼年就在樣式房伙伴指導(dǎo)與張母管教下勤學(xué)苦練,成年后在工匠郭九手下工作24年才正式接替掌案一職,再例如第八代雷獻彩16歲隨父工作、20歲任掌案、30歲完全掌控樣式房,期間參與了圓明園重修、菩陀峪萬年吉地復(fù)修、迎接兩宮太后回鑾等工程。多層級的指導(dǎo)與認可。雷氏繼承人自幼就受到了前輩族人所積累的社會影響,這為其帶來了多方面經(jīng)驗人士的指導(dǎo)與認可,從而培育了高標(biāo)準的職業(yè)水準,樣式雷族人先后獲得了皇帝太后、內(nèi)務(wù)府、工程處、樣式房同僚、家族同胞的指導(dǎo)教誨,從幼年就立志傳承家族手藝,以成為優(yōu)秀的樣式房掌案為榮,故而使雷氏家族成為了中國歷史上的著名建筑設(shè)計家族。

(2)以皇室為本的協(xié)同創(chuàng)新與營造效忠。樣式雷的家族教育理念具有鮮明的實踐性、協(xié)同性、家族性、傳承性。樣式雷家族重視動手實踐與模型制作。家族族人在家庭各類前輩指導(dǎo)下,通過制作圖檔與燙樣模型,充分在施工中向同僚進行展示解釋,并將皇帝的想法進行落地,例如乾隆皇帝時期,乾隆對于園林有著各種豐富想法,在圓明園、頤和園的修建改造中,樣式雷家族充分使得其想法付諸實踐,并成為皇帝所愛之園林,同時還通過燙樣模型向皇帝展示具體的設(shè)計巧思,從而獲得了皇帝的認可,充分體現(xiàn)了為皇帝效忠的宗旨[26];樣式雷家族重視其統(tǒng)籌全局的能力培養(yǎng)。樣式雷族人在年少時期就已經(jīng)隨父親參與各類項目,充分吸納了各類項目經(jīng)驗,并在其成人之后成為掌案,更深入?yún)⑴c到全面統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)宮廷各部門的建造工程與創(chuàng)意設(shè)計,最終實現(xiàn)建筑設(shè)計的協(xié)同創(chuàng)新,例如在樣式雷家族的“已做現(xiàn)做活計圖”中可以窺探一二。該圖檔屬于樣式雷圖檔中的一種類型,主要是在第六代雷思起、第七代雷廷昌時期所負責(zé)的帝后陵寢中表現(xiàn)明顯,活計圖也有對應(yīng)的活計清單,充分反映了從同治帝到慈禧太后期間的大型皇家陵寢的協(xié)同建造工作,活計圖通過時間順序充分展現(xiàn)了建筑營造的階段性分工、工程進度跟進、不同工匠合作、建筑質(zhì)量監(jiān)督、營造人力資源的調(diào)配等內(nèi)容,充分體現(xiàn)了雷氏族人從小就參與到這樣復(fù)雜且高要求的學(xué)徒培訓(xùn),為未來成為一房之首打下了深厚基礎(chǔ),也培養(yǎng)了其協(xié)同創(chuàng)新的工程推進能力[22]。樣式雷家族都充分秉持忠君思想,始終為皇室營造貢獻終身,以此來進獻臣子的忠心。這種家族教育驅(qū)使歷代族人均通過修建帝后的地宮陵墓來表達對于皇帝的忠君思想。歷代成員在耳濡目染的家庭儒學(xué)教育與營造教育中,充分培育了在建筑營造中效忠皇帝的意識,同時在多次項目中獲得皇帝、太后的認可,充分將這種職業(yè)素質(zhì)傳承到下一代,并保證了下一代族人能夠更好為皇帝盡忠,高標(biāo)準的完成各項任務(wù),從而穩(wěn)定了其在清代工官的獨有地位,也為家族教育的傳承發(fā)展提供了穩(wěn)定的社會環(huán)境、家庭環(huán)境,并通過海量藏圖,將圖檔燙樣等文件作為家族傳承與家族教育的重要基礎(chǔ)與媒介,從而通過這種家族人才教育培養(yǎng)了八代卓越的建筑設(shè)計師,并成為了皇家建筑設(shè)計的代表人物。

2.樣式雷的家族教育機制

樣式雷的家族教育機制,充分具備了“勤學(xué)苦練”“文脈傳承”“流程培訓(xùn)”“階段教育”的機制特點,這些機制也為樣式雷家族培養(yǎng)了卓越的工匠后代,同時還為家族教育與人才培養(yǎng)提供了完整體系與系統(tǒng)模式。

(1)勤學(xué)苦練的家族教育成就了歷代樣式房掌案。樣式房掌案一職存在激烈競爭,家族曾一度處于低谷狀態(tài)。雷氏家族在第三代雷聲澂、第五代雷景修時期差點失去樣式房掌案資格,使得這兩代族人在成長期間歷經(jīng)辛酸,在其母親與父輩的諄諄教誨下堅守手藝,勤學(xué)苦練,這樣的環(huán)境造就了家族族人在后代教育中重視圖檔與模型的整理工作,通過精致手工模型與圖檔文樣言傳身教的對家族繼承人進行了家族教育,在雷景修時期曾經(jīng)用三間房子去裝載這些設(shè)計圖紙與模型。

(2)文脈傳承的家族教育機制傳遞了營造設(shè)計經(jīng)驗。雷家十分重視家傳文本的撰寫與家族譜系的延續(xù),例如在端門的建造工程中樣式雷家傳文本,充分記錄了端門的建造工程信息、木構(gòu)信息、尺寸材料、營造方法等內(nèi)容[27-28]。這都有助于家族歷代傳承人進行學(xué)習(xí)與教育培訓(xùn),相當(dāng)于為其家族教育提供了豐富的內(nèi)部工程與設(shè)計教材。樣式雷家族也十分重視族譜譜系的建設(shè),這對于家族保持家族設(shè)計品質(zhì)與文化追溯有著重要意義,并通過族譜教育使得后人以史為鑒,以先輩經(jīng)驗為指導(dǎo),從中取其精華、并為其所用,相當(dāng)于現(xiàn)今學(xué)習(xí)建筑史、設(shè)計史的學(xué)習(xí)意義,目前尚存《雷氏大成宗族總譜》四卷四冊等七本主要族譜[29-30]。

(3)流程培訓(xùn)的家族教育程序形成了項目工作范式。雷氏家族讓后代族人參與不同階段的工程進行學(xué)習(xí),并集中研習(xí)家族技藝,教育子女掌握多項營造技藝。在勘察階段主要是教育子女掌握繪制地形風(fēng)水圖、歷代營造典章規(guī)制的建筑規(guī)范、強化實地測量與觀察、領(lǐng)會風(fēng)水法則的關(guān)鍵等四大能力;在設(shè)計階段主要是教育子女掌握回收勘察數(shù)據(jù)并復(fù)原繪制圖樣、理解皇帝等貴族的營造任務(wù)、練習(xí)圖紙燙樣的設(shè)計制作等三大能力;在勘估階段主要是教育子女作為樣式房成員與算房共同承擔(dān)空間丈量、法冊制作、材料采購、工程造價、物料核算的工作、親自勘估與實際材料數(shù)字記錄等兩大能力;在施工階段主要是教育子女掌握根據(jù)皇帝的要求與工程的臨時調(diào)整,設(shè)計修改方案、快速修改圖紙、制作活計圖、施工進程圖、局部施工指導(dǎo)圖等的項目推進與工程指導(dǎo)等兩大能力。

(4)階段化學(xué)習(xí)的家族教育促進了家族成員成長。樣式雷家族在子女不同年齡段進行不同類型的知識教育,在1～14歲進行傳統(tǒng)儒家教育,例如雷金玉在考取功名之前曾在南京國子監(jiān)進行太學(xué)生學(xué)業(yè)的學(xué)習(xí),這里主要是培育子女的文化素質(zhì)修養(yǎng),便于以后理解皇帝的需求與建造高標(biāo)準的皇室建筑;在14～16歲隨父入駐樣式房進行學(xué)徒學(xué)習(xí),因為樣式房直屬于堂檔房,與印房、銀房、算房屬于平行單位,能夠為學(xué)徒提供豐富的財務(wù)核算、建筑設(shè)計、工程推進、營造勘估、木材用料采購、人力調(diào)配等方面的專業(yè)教育,同時樣式房還設(shè)有常駐部門與臨時部門,能夠提供給學(xué)徒固定的項目實踐,也能培養(yǎng)其應(yīng)急與臨時工作能力,這里主要是培育子女的專業(yè)技能與綜合素質(zhì),便于以后與各工部官員、工匠進行工作與交流[31];在16歲成年后就開始獨立承擔(dān)建筑工程任務(wù),并跟隨父親或其他樣式房前輩學(xué)習(xí)工作,培育其團隊協(xié)同與項目實踐能力,為逐步成為掌案打下基礎(chǔ),例如第三代雷聲澂在樣式房伙伴的指導(dǎo)下進行工作學(xué)習(xí)、第五代雷景修跟隨前掌案郭九學(xué)習(xí)24年、第八代雷獻彩20歲接任掌案,成為樣式房之首。這里主要是培育子女的人情世故與綜合職業(yè)能力、團隊領(lǐng)導(dǎo)與項目統(tǒng)籌能力,便于后續(xù)成為掌案與更好為皇室進行營造工作。通過數(shù)十年的學(xué)徒學(xué)習(xí)終使得雷氏族人每一代都具備了精益化的工匠精神、文人化的儒士品質(zhì)、職業(yè)化的工作素質(zhì)、綜合化的實踐技能、忠君化的工匠態(tài)度[32]。

3.樣式雷的家風(fēng)教育文化

樣式雷家族之所以能夠在中國延續(xù)兩百余年,始終從事著皇家高級別建筑設(shè)計,并成為歷代掌案,除了前文所提到的家庭教育理念與家族教育機制以外,更重要是源自于其家風(fēng)教育文化影響。這種家風(fēng)文化直接塑造了樣式雷家族具備“品能并重”“工匠精神”“誠信立本”三大特質(zhì)。

(1)雷氏家族將道德品質(zhì)與職業(yè)能力并重。在其家族族譜中有著大量的道德品質(zhì)家訓(xùn),同時要求后代族人嚴格遵守家族祖訓(xùn)十言,并一視同仁一切行業(yè),不驕奢淫逸,要三省吾身,同時將這種道德品質(zhì)帶到工作中,重視工匠精神、尊重傳統(tǒng)文化、強調(diào)專業(yè)水平[33],例如第五代雷景修再修祖宅、重修族譜、再建祖塋、養(yǎng)育后代、建屋藏圖的舉措,均是傳承優(yōu)良素質(zhì)與家風(fēng)文化的表現(xiàn)。

(2)雷氏家風(fēng)追求勤奮刻苦與精益求精的工匠精神。一方面通過研究現(xiàn)存的樣式雷歷代圖檔、文獻、建筑、模型,可以看到樣式雷家族所構(gòu)建的古代建筑的建制規(guī)范與精湛技藝;另一方面雷家在清王朝覆滅之前都沒有消亡,并且青出于藍而勝于藍,延續(xù)了家族手藝與風(fēng)華,例如第三代雷聲澂、第五代雷景修都處于家境勢微階段,先后在曾祖母張氏、妻子尹氏諄諄教誨與扶持下,通過勤奮學(xué)習(xí)、虛心求教、嚴謹工作終成樣式房掌案繼承祖業(yè),并養(yǎng)育了卓越的雷氏后人,在三山五園中締造了清代園林之輝煌[34]。

(3)正身定家的誠信品質(zhì)塑造了雷氏家族。根據(jù)目前文獻記載,在國家圖書館收藏了多封雷氏家書,這些家書都教誨了后人要以誠信立足社會,強調(diào)忠君立孝不舞弊的品質(zhì)。這使得歷代雷氏族人都是憑借真才實學(xué)獲得了樣式房掌案一職,而非依靠家族勢力,例如第五代雷景修在其少年時期,并未直接獲得掌案,而是在上一任掌案郭九手下工作學(xué)習(xí)20余年,后憑借其精湛工匠技藝獲得一房之首[35]。

三、樣式雷家族教育的二重影響

通過上文的樣式雷家族教育分析,可見其對雷氏家族在清代皇家建筑設(shè)計與工程實施的工作中具有不可替代的教習(xí)意義、塑造意義、訓(xùn)練意義、發(fā)展意義。雖然樣式雷八代人都是樣式房掌案,但是這個職務(wù)并非王公貴族的爵位,故而不能世襲,從第三代雷聲澂的張母為子爭掌案之職務(wù)、第五代雷景修的父親將掌案名目轉(zhuǎn)交給同僚郭九等例子,均可知掌案這一領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)充滿了極強的競爭性。故而只有雷氏家族具備營造競爭力方可傳遞百年,這也與他們的家族教育有著密切關(guān)系;這種人才培養(yǎng)模式與其職業(yè)發(fā)展密切關(guān)聯(lián),共同造就了這一家族能在建筑設(shè)計領(lǐng)域傳承兩百余年;這種教育體系也為樣式雷家族在清代皇室宮廷營造工作中帶來了重要的家族影響,這些影響主要體現(xiàn)在了家族教育為雷氏家族提供了良好的職業(yè)土壤、形成了卓越的職業(yè)地位[36]。

1.家族教育帶來的職業(yè)土壤

(1)樣式雷的家族教育重塑了樣式房的組織歸屬,為其提供了協(xié)同化的職業(yè)土壤。樣式房的上級主管部門是內(nèi)務(wù)府,內(nèi)務(wù)府為清代宮廷皇室建筑營造的主要掌管機構(gòu),相關(guān)的帝王陵寢建筑業(yè)務(wù)雖屬于工部管轄,但也均由內(nèi)務(wù)府抽調(diào)人員參與工作。樣式雷家族所領(lǐng)導(dǎo)的樣式房在清代中期屬于內(nèi)務(wù)府中各個營造工程處均設(shè)有的部門,到了乾隆時期由于各類園林工程事務(wù)繁多,需要統(tǒng)一整合施工,由于樣式雷家族卓越的設(shè)計才能,使其成為清代營造的主要設(shè)計師,并為自己的職業(yè)土壤提供了協(xié)同化的發(fā)展基因。根據(jù)文獻記載所有的圖檔文獻均來源于堂檔房,故而樣式房也是直接隸屬于內(nèi)務(wù)府堂檔房;樣式房由于不同的業(yè)務(wù)歸屬,故而在不同的項目節(jié)點中又聽命于不同的業(yè)務(wù)機構(gòu),類似目前互聯(lián)網(wǎng)公司中產(chǎn)品經(jīng)理的協(xié)同創(chuàng)新作用,這種協(xié)同化的職業(yè)土壤也造就了雷家成為宮中不可替代的綜合性職業(yè)組織,同時重塑了樣式房組織功能,使其成為了橫跨多個工程部門的專業(yè)設(shè)計機構(gòu)。

(2)樣式雷的家族教育重塑了樣式房的職業(yè)工作,為其提供了標(biāo)準化的職業(yè)土壤。樣式房的工作人員在雷家掌案的帶領(lǐng)下,充分貫徹了其家族教育所帶來的設(shè)計技能與工作經(jīng)驗,從而重塑了樣式房的工作范圍,使其從一個單純工程部門逐漸成為了一個主導(dǎo)型的多元設(shè)計機構(gòu)。樣式房主要負責(zé)建筑設(shè)計、制作建筑燙樣、繪制工程圖樣的工作,這些工作也是整個清代宮廷營造項目中最重要的部分,也是起領(lǐng)導(dǎo)作用的。樣式房既參與工部的陵寢建造,又參與內(nèi)務(wù)府的宮宇園林,雖有內(nèi)容差異但是工作流程基本一致,在具體的工作中其更加聚焦于現(xiàn)代意義的建筑設(shè)計創(chuàng)意與方案構(gòu)思,這樣的業(yè)務(wù)聚焦與重心關(guān)注使得樣式雷所領(lǐng)導(dǎo)的樣式房形成了標(biāo)準化的設(shè)計工作流程。具體來說主要分為四個階段:第一是地形勘察:繪制風(fēng)水與地形圖、記錄呈貢尺寸細節(jié);第二是設(shè)計構(gòu)思:明晰建筑規(guī)范與設(shè)計細則、制作相關(guān)設(shè)計圖樣與立樣、燙樣(即平面圖與立面圖、建筑模型等其他工程所用材料);第三是勘估核算:核對尺寸,提供造具法則等;第四是施工指導(dǎo):燙樣圖樣解釋、設(shè)計修改、監(jiān)工指導(dǎo)、項目流程推進[37]。因此這種標(biāo)準化的職業(yè)土壤也規(guī)范了宮廷營造的各類工作流程,并重塑了樣式房職業(yè)工作的多元內(nèi)容,奠定了其領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ),帶領(lǐng)內(nèi)務(wù)府各部門與宮廷各工程部門共同完成了多項宏偉壯觀的建筑營造。

2.家族教育帶來的職業(yè)地位

(1)家族教育塑造了雷氏家族的專業(yè)技能,從而形成其不可替代的社會地位、經(jīng)濟實力。樣式雷家族屬于清代建筑設(shè)計的代表家族,由于其家族教育注重專業(yè)技能、綜合素質(zhì)、項目實踐,從而使其作為樣式房掌案成為了獨一無二的工官,因此在宮廷營造中具有鮮明的特殊性與被依賴性。由于雷氏家族在第一二代雷發(fā)達與雷金玉時期憑借卓越功績得到了皇帝特別優(yōu)待,第五代雷景修、第六代雷思起、第七代雷廷昌時期均得到時任皇帝太后的嘉獎首肯,可見其社會地位較高;同時第二代雷金玉去世后獲得皇帝百金獎賞、第五代雷景修大修祖宅、三屋存圖、購置多處房產(chǎn)可見其具有一定的經(jīng)濟實力[38]。

(2)家族教育強化了其專業(yè)標(biāo)準,從而成就了其獨一無二的職業(yè)地位、職業(yè)素質(zhì)。樣式雷家族在清代工官中的文獻記錄有這樣一句話“樣式房之差,五行八作之首”,之所以得到這樣的贊美,也是取決于家族教育對其工匠水平的強化,使其保證了每個宮廷營造項目均獲得了皇室認可。另外家族的上梁傳說、為帝后修陵寢造園林,同時對接工部、工程處等多個官方部門,可見其職業(yè)地位屬于重要位置,且是無可替代的角色;樣式雷家族一方面負責(zé)建筑設(shè)計工作,另一方面也負責(zé)內(nèi)檐裝飾工作(即室內(nèi)設(shè)計與裝修),除此之外還負責(zé)施工材料采購、圖檔模型設(shè)計與制作,故而其職業(yè)屬性兼具“建筑設(shè)計師”“環(huán)境設(shè)計師”“土木工程師”“物料施工與采購師”的特點,可見其身份地位多元化且專業(yè)化,在清代具有極強的職業(yè)綜合素質(zhì)[39]。

四、樣式雷家族教育的現(xiàn)代工匠精神啟示

樣式雷的家族教育一方面反映其作為皇室工匠的獨特特點;另一方面也反映了其家族化的工匠精神,使其能夠在清代擔(dān)任樣式房掌案一職務(wù)。具體包括三個方面:(1)跨越八代的家族教育傳遞了工匠手藝傳承與追求。樣式雷族人從明末到清末先后經(jīng)歷了家族的跌宕起伏,向世人告知其作為皇家營造工匠的榮耀。在維系這份榮耀同時,充分精進著家族的手藝。并通過各類家族教育實踐,訓(xùn)練著族人掌握立足宮廷的營造技藝。宮殿園林營造的工匠技藝不僅展現(xiàn)了其作為工匠的多重身份,同時也充分體現(xiàn)了這個家族對于東方營造技藝的執(zhí)著追求。這對現(xiàn)代設(shè)計來說,為新時代設(shè)計創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了歷史性、系統(tǒng)性、繼承性的設(shè)計文化熏陶,有助于促進當(dāng)代工匠精神的再應(yīng)用與人才培養(yǎng)的再實踐。這也充分向社會傳遞了樣式雷的工匠精神,使得當(dāng)今青年將精湛技藝的練就與當(dāng)代文化生活相適應(yīng),從而服務(wù)現(xiàn)代社會發(fā)展。(2)動手實踐的家族教育培養(yǎng)了工匠技藝更新與發(fā)展。樣式雷家族從小接受良好的儒家教育,充分與長輩在實踐中探索,并積極吸納來自各領(lǐng)域的工匠技能與知識。這促進了樣式雷家族在多樣化的園林建筑營造項目中取得不菲的成就,并創(chuàng)造了東方建筑特色的經(jīng)驗方法,從而推動傳統(tǒng)營造工匠技藝的更新發(fā)展。這對于現(xiàn)代設(shè)計來說,應(yīng)該一手伸向傳統(tǒng),一手伸向未來。強化動手、動腦、動作的實踐驅(qū)動,而秉持工匠品質(zhì),高標(biāo)準的面向未來,從而驅(qū)動現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展與更新。(3)忠君忠業(yè)的家族教育強化了工匠技能忠誠與敬畏。樣式雷家族教育充分強調(diào)了對于皇帝的忠誠,進一步強化了其對于營造技藝的虔誠,以成為樣式房掌案和為皇帝建造高標(biāo)準的宮殿樓宇為榮。從而塑造了樣式雷家族對營造經(jīng)驗方法的敬畏之心,可以收藏各類圖檔,教育培訓(xùn)后代族人掌握雷氏工匠技能。并在具體營造實踐中通過燙樣指導(dǎo)施工與設(shè)計修改,也充分反映了樣式雷族人對于建筑營造的品質(zhì)保證,從而展現(xiàn)了其族人對樣式雷家族工匠技能的忠誠與敬畏。這對于現(xiàn)代設(shè)計來說,需要年輕設(shè)計師充分培養(yǎng)“干一行、愛一行”的行業(yè)忠誠與敬畏之心。同時面向不同的設(shè)計對象,提供忠于客觀條件、理解設(shè)計對象的高標(biāo)準創(chuàng)新。最后強化對于工匠精神的繼承與更新,并帶入各項工作實踐中,從而為真實的世界而設(shè)計,為美好的世界而創(chuàng)新。