空間是每個人都可以切實感知的虛體。把空間本身作為創(chuàng)作的主體越來越多地出現(xiàn)在當代藝術(shù)中。正如“空間”本身的含義，空間主義的產(chǎn)生也必然伴隨著其在高度、廣度和深度上的延伸與發(fā)展。

本文以20世紀50年代的西方社會為背景，以盧西奧·豐塔納的空間藝術(shù)為切入，剖析空 間主義對社會文化、科學(xué)領(lǐng)域提供的建設(shè)性思 考與啟發(fā)，淺談其哲學(xué)性與深層邏輯對當代藝 術(shù)、文化創(chuàng)作的影響。

一、空間主義概述

20世紀40年代至60年代，西方世界經(jīng)歷 了一場巨大的社會與經(jīng)濟動蕩。在此影響下涌現(xiàn)出大量活躍的藝術(shù)家，他們的主張與思想促 使了眾多藝術(shù)運動、藝術(shù)團體的出現(xiàn)與消亡。與此同時，電視的產(chǎn)生極大地影響了信息、媒 體及藝術(shù)的發(fā)展，也令人們對空間的認識發(fā)生 變化；1957年，蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星升入太空，標志著科技領(lǐng)域正式踏入地外空間。這一切都為空間主義的藝術(shù)思想提供了靈感源泉。

談及空間主義不得不從盧齊奧·豐塔納說 起。作為20世紀50年代最重要的藝術(shù)家之一，他對20世紀下半葉的藝術(shù)界做出了無與倫比的 貢獻，可被譽為20世紀最偉大的幻想家與先知。如上面提到的，航空航天技術(shù)在這一時期有著突破性發(fā)展，盧齊奧·豐塔納主張藝術(shù)與空間保持一致，并在1947年發(fā)表的《空間主義宣言》中重申了傳播“科學(xué)與藝術(shù)”的必要性。他倡導(dǎo)一種新的創(chuàng)作態(tài)度：藝術(shù)必須依照科技的發(fā)展方向進行自我更新。而電視的出現(xiàn)與普及更是讓盧齊奧·豐塔納的遠見卓識展露無遺。在1952年，盧齊奧·豐塔納便與其藝術(shù)小組一起出版了《電視空間運動宣言》，此書預(yù)言了電視在藝術(shù)品中的使用。正是基于對科學(xué)進步和現(xiàn)代社會的積極信念，空間主義運動與同期的非正式藝術(shù)的最大差異，在于藝術(shù)家?guī)缀跬ㄟ^完全自覺的表達方式重新探索了人的內(nèi)在性。

本文將通過分析盧齊奧·豐塔納所處的時代背景、藝術(shù)及思想主張、行為及材料、在現(xiàn) 代主義發(fā)展中的突出貢獻，去研究盧齊奧·豐塔納及其空間主義的核心價值與深層邏輯。

二、時代環(huán)境下的空間探索

（一）萌芽與生長

20世紀40年代末期，意大利的藝術(shù)環(huán)境充斥著對繪畫傳統(tǒng)媒介和方式的反抗，一部分藝術(shù)家主張藝術(shù)應(yīng)當與科技相結(jié)合，認為文化 藝術(shù)與科技間有著不可被忽視的關(guān)聯(lián)性，這當然是“正確”的，因為科技和時代的生產(chǎn)力必然反哺文化藝術(shù)；反之，文化藝術(shù)同樣影響科技發(fā)展的深度與廣度。

在米蘭布雷拉國立美術(shù)學(xué)院師從雕塑家阿 道夫·維爾特的盧齊奧·豐塔納，因第二次世 界大戰(zhàn)的爆發(fā)而返回了故鄉(xiāng)阿根廷，在那里他 加入了盤踞在米利恩美術(shù)館附近的抽象繪畫小 組。1946年，盧齊奧·豐塔納在布宜諾斯艾利 斯與他的一群學(xué)生朋友共同撰寫了宣言，肯定 了對“新藝術(shù)”的需求，對繪畫、雕塑、音樂 和詩歌并沒有提出確切的解決方案，而只是倡 導(dǎo)一種創(chuàng)作態(tài)度，即藝術(shù)必須在科學(xué)技術(shù)發(fā)展 的基礎(chǔ)上進行自我更新。由此，空間主義運動 誕生，一群藝術(shù)家遵從盧齊奧·豐塔納的主張 而致力于與時代科技保持同步的藝術(shù)。1947年，盧齊奧·豐塔納回到米蘭，為加深人們對這一 思想的理解，他發(fā)表了《空間主義宣言》， 其 中他重申了“科學(xué)與藝術(shù)”同步的重要性。

（二）科技對藝術(shù)的回應(yīng)

20世紀50年代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展人們開始進一步探索并利用太空。對于藝術(shù)家而言，藝術(shù)品也必須到達一個新的高度。此外，電視技術(shù)的突飛猛進， 進一步引發(fā)了盧齊奧·豐塔納的思考。遵循空間主義思考方式的藝術(shù)家們在不斷探索研究科學(xué)技術(shù)，他們將目光投至廣播電視領(lǐng)域，并于1956年制定了《電視空間運動宣言》，盧齊奧·豐塔納在意大利RAI電視臺使用穿孔的畫布來投影移動的發(fā)光圖像，也成了最早通過電視進行藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家。而真正引發(fā)其思考的是熒幕前后所聯(lián)通的空間所構(gòu)成的信息與維度的變革。

三、“暴力”行為下的理性

談及盧齊奧·豐塔納，人們首先想到的便是畫布上一道或幾道被割裂的刀口和相當可觀的作品成交紀錄；這一直被人們津津樂道，甚至相隔半個多世紀，我們依舊可以聽到人們對“割裂”這一行為的質(zhì)疑與非議。然而，這近乎“暴力”的創(chuàng)作手段是以盧齊奧·豐塔納嚴 謹?shù)膭?chuàng)造態(tài)度與不斷探索的意識形態(tài)為支撐的。 即使有嘲諷與不屑于此的旁觀者，殊不知他的行為也影響了一代又一代的年輕藝術(shù)家，改變著一群又一群人的思維模式。從1957年開始， 盧齊奧·豐塔納便開始使用穿孔、割裂這些手? 段進行創(chuàng)作，這種極為簡單的操作手法表現(xiàn)了當代藝術(shù)創(chuàng)作的“虛無性”。盡管盧齊奧·豐 塔納本人可能并不帶有批判性，但當我們研究自1930年以來盧齊奧·豐塔納的所有作品，包括他對空間概念的思考，對形式的研究，就可以明白其“割裂”這一創(chuàng)作手法與其藝術(shù)語言 的高度契合。

盧齊奧·豐塔納的“割裂”創(chuàng)造手法的意 義，已不僅是對繪畫的挑戰(zhàn)，而是對繪畫的革新，是藝術(shù)從內(nèi)容到創(chuàng)作形式的統(tǒng)一。在盧齊奧·豐 塔納看來，畫布不再是繪畫空間的束縛與框架，繪畫不再被禁錮在畫框上的二維世界內(nèi)?！拔?不想畫一幅畫，我想打開空間，創(chuàng)造一個新的 維度，將它與無限伸展的宇宙相連。因為它不 斷擴展，甚至超過了被約束的平面?！北R齊奧·豐 塔納這樣說道。

我們甚至可以把盧齊奧·豐塔納的藝術(shù)視為一種“新古典主義”。他的空間主義完美詮 釋了現(xiàn)代性、新穎性，在繼承繪畫傳統(tǒng)的意義 之外，保留了原有架上繪畫賴以生存的畫布，將繪畫的形式進行了拓展，開辟新語言，這也 是一種經(jīng)典形式。他解剖繪畫，同時又用新形式提升了繪畫，拓展了繪畫的維度。這種邏輯 后來也被廣泛使用到他的雕塑藝術(shù)中。

四、材料的探索

（一）實干與沉思

盧齊奧·豐塔納“暴力”創(chuàng)作的成果某種程度上掩蓋了他在其他領(lǐng)域的成就，其中就包 含了他對材料學(xué)的探索。從1949年開始，盧齊 奧·豐塔納嘗試打破材料本身的局限性。如《空間概念》系列作品，盧齊奧·豐塔納力圖打破 架上繪畫的二維空間與雕塑的三維空間的界限，在畫布上打孔、切割本身就是對傳統(tǒng)材料的探 索與創(chuàng)新，空間上的孔洞才是其真正利用的創(chuàng) 作素材。空間主義成型之前，盧齊奧·豐塔納 便在探索金屬、陶瓷等材料在藝術(shù)創(chuàng)作上的使 用；在布雷拉國立美術(shù)學(xué)院時期的陶瓷作品中，他利用高反光度的釉面材料，創(chuàng)作了大量動物 及人物肖像，釉面反射的光線使作品本身和環(huán) 境連接。此時的盧齊奧·豐塔納已經(jīng)注意到材 料與藝術(shù)品所處空間的關(guān)系。

盧齊奧·豐塔納的第一個空間藝術(shù)作品可以追溯到1949年在米蘭納威利畫廊的一次展覽。這是他的第一個燈光空間藝術(shù)作品——使用熒光燈管對觀者產(chǎn)生感官刺激，這次嘗試也給他帶來了思考，影響了其后來對新藝術(shù)語言的探索。他意識到空間藝術(shù)作品不等同于傳統(tǒng)的藝術(shù)品，它還可以突破雕塑藝術(shù)的三維性質(zhì)，成為一個可以傳播的概念，而不僅僅是可出售的藝術(shù)品。后期他又進行了大量空間環(huán)境藝術(shù)的探索，并在1951年的米蘭三年展上，通過展出天花板霓虹燈管的概念作品獲得了革命性成功。此后，圍繞著“空間”這一概念，他還通過不同的材料（如亮片、玻璃、石頭和色粉）干預(yù)畫面，把畫布視為空間容器進行創(chuàng)作。值得一提的是，他曾將創(chuàng)作的過程搬上熒屏，在意大利的電視臺直播自己的創(chuàng)作過程，成為歷史上第一個將藝術(shù)創(chuàng)作過程通過電視媒體傳播的藝術(shù)家。

（二）繼承與探索

空間主義思想是哲學(xué)范疇的，影響了藝術(shù)家的思維方式，更促進了文化與科技的進步。現(xiàn)今的藝術(shù)作品， 架上、空間裝置、新媒體等，

或多或少都有盧齊奧·豐塔納探索空間與時間部分的痕跡。在此， 不得不提及一門新技術(shù)——VR（虛擬現(xiàn)實），其利用電腦模擬產(chǎn)生三維空間的虛擬世界，提供用戶視覺等感官的模擬場景，使用戶身臨其境，即時、無限制地感受虛擬空間。用戶位置移動時，電腦便立即進行復(fù)雜的運算，并精確地將三維世界的影像傳遞出來。在這項技術(shù)日漸成熟的今天，我們可以看到很多藝術(shù)家都在嘗試新的創(chuàng)作媒介，虛擬空間必然是空間主義的巨大革新與創(chuàng)造性繼承。當下，全球范圍內(nèi)虛擬藝術(shù)展覽的不斷出現(xiàn)，虛擬現(xiàn)實在展覽策劃與藝術(shù)相關(guān)的其他領(lǐng)域給予了重要技術(shù)支持。這不禁讓我們再次想起盧齊奧·豐塔納在《空間主義宣言》中所倡導(dǎo)的，藝術(shù)必須在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進行自我更新，科技與藝術(shù)保持同步。

五、結(jié)語

通過了解20世紀中葉以意大利為切口的西方藝術(shù)現(xiàn)象， 我們可較為完整地看到盧齊奧·豐塔納從架上藝術(shù)蛻變成為以空間主義為核心的偉大藝術(shù)家與啟蒙者的艱辛歷程?？臻g主義運動擴展了藝術(shù)家對藝術(shù)維度的思考，在創(chuàng)作主體、材料、邏輯上給予了后來者一套完整的方法論。很多人將盧齊奧·豐塔納神化為先知，在人類走入太空時提前認識到空間的意義，在電視媒體走入生活前預(yù)言了藝術(shù)傳播的新媒體……我們可以看到，盧齊奧·豐塔納藝術(shù)的核心價值是探索與創(chuàng)造， 《空間主義宣言》帶給我們的不僅僅是藝術(shù)空間維度的拓展，而是一種全新的思維方式，啟發(fā)藝術(shù)家要時刻把握時代的脈搏，將目光投向更遠、更廣的地方。

[ 作者簡介 ] 葉德陽，男，漢族，江蘇盱眙人，南京市雨花臺區(qū)文化館館員，本科，研究方向為油畫。