孫樂(lè)雨　白興皇　高文翎　吳祖豪　王慶哲

摘 要：高質(zhì)量發(fā)展是現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型背景下產(chǎn)業(yè)提升的內(nèi)在要求，推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是改革開放40多年來(lái)中國(guó)旅游業(yè)在不斷成長(zhǎng)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是新時(shí)代的客觀要求和提高人民生活質(zhì)量的關(guān)鍵方式。重慶巴人精神具有崇高的歷史地位和鮮明的風(fēng)格特色，而且含有內(nèi)涵深刻豐富的價(jià)值理念。

關(guān)鍵詞：數(shù)字文旅；產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一、引言

文旅是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文旅業(yè)是一個(gè)持續(xù)發(fā)現(xiàn)美、總結(jié)美、體驗(yàn)美、宣傳美、實(shí)現(xiàn)美的過(guò)程。黨的二十大報(bào)告站在民族復(fù)興和百年變局的制高點(diǎn)，從戰(zhàn)略全局上對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)作出規(guī)劃和部署，科學(xué)謀劃未來(lái)5年乃至更長(zhǎng)時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)和大政方針，提出一系列新思路、新戰(zhàn)略、新舉措，擘畫出全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖。報(bào)告中還指出，中國(guó)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化方向，推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化，重慶酉陽(yáng)發(fā)展數(shù)字文旅，是符合文化旅游融合發(fā)展的時(shí)代要求，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的必然要求。為此，本文合酉陽(yáng)的歷史風(fēng)景及文化特色，將游客需求、市場(chǎng)定位、當(dāng)?shù)孛袼滓约吧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況等進(jìn)行綜合考慮，重點(diǎn)進(jìn)行數(shù)字化文旅的創(chuàng)新與應(yīng)用研究。近年來(lái)文化和旅游的融合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益愈發(fā)顯著并且文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展成為社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)這是一部分的大環(huán)境的背景。關(guān)注酉陽(yáng)文旅產(chǎn)業(yè)中的“文”即文化也就是酉陽(yáng)作為本項(xiàng)目的研究對(duì)象：數(shù)字文旅發(fā)展地的內(nèi)在美—精神文化，開發(fā)數(shù)字文旅的核心要點(diǎn)在于從整體較長(zhǎng)遠(yuǎn)的看待文化和旅游總體關(guān)系并且協(xié)調(diào)二者在現(xiàn)實(shí)層面二者的差異。本文的研究對(duì)象重慶酉陽(yáng)地處武陵山區(qū)，內(nèi)接湖廣，南通巴蜀，北連關(guān)中。而“自古蜀地山水奇”所以我們的研究對(duì)象酉陽(yáng)毫無(wú)疑問(wèn)具有相對(duì)優(yōu)異的自然風(fēng)光，因此旅游產(chǎn)業(yè)一直是酉陽(yáng)縣的重要產(chǎn)業(yè)之一，深化旅游發(fā)展也一直是酉陽(yáng)的總體方針，然而發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)雖然一直以來(lái)備受當(dāng)?shù)卣匾暤窃谖幕糜蜗嗳诤线@一點(diǎn)中酉陽(yáng)在近十幾年著力打造的突出景點(diǎn)主要是“桃花源”——顧名思義與東晉文人陶淵明所著的《桃花源游記有關(guān)》在此筆者并非表達(dá)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展策略的質(zhì)疑。筆者與當(dāng)?shù)匕l(fā)展規(guī)劃的主要著眼不盡相同所以本文項(xiàng)目實(shí)施展望不足以與當(dāng)?shù)卣呗赃M(jìn)行對(duì)比。本文的關(guān)注點(diǎn)在于酉水河這一發(fā)源于湖北宣恩，最終注入洞庭湖，流域覆蓋湘，鄂，渝三地是沿途民族包括土家族，苗族等民族的文化搖籃。在基于上一點(diǎn)的前提條件下酉水河流域的特色文化毫無(wú)疑問(wèn)也是巴渝文化的一部分，而基于這一部分衍生出來(lái)的人文內(nèi)涵也十分豐富，其文化傳承早已逾千年。

二、重慶酉陽(yáng)發(fā)展數(shù)字文旅的必要性

酉陽(yáng)位于長(zhǎng)江上游地區(qū)、重慶東南部，地處武陵山區(qū)腹地，是出渝達(dá)鄂、湘、黔的重要門戶，素有"渝東南門戶、湘黔咽喉"之稱.

與湖南、湖北、貴州交界，水資源豐富，植物有裸子植物8科17屬19種，被子植物63科132屬194種，竹亞科12種。酉陽(yáng)縣區(qū)位條件優(yōu)越，渝懷鐵路縱貫縣境，渝湘高速公路3小時(shí)可達(dá)重慶市區(qū)。國(guó)道319線縱貫全境，出境干道與湖南龍山、湖北來(lái)鳳、貴州沿河、重慶彭水相通。烏江航道直通長(zhǎng)江水道。同時(shí)，酉陽(yáng)具有豐富的歷史文化資源和多彩的民族文化，以土家族、苗族為主，酉陽(yáng)民歌是頗具特色的民族民間藝術(shù)形式，生動(dòng)活潑，形象鮮明，音韻自然，風(fēng)格樸素，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。土家擺手舞是土家族最主要的標(biāo)志性文化形態(tài)，是以擺手為基本特征的祭祀性舞蹈，是土家人祭祀神靈、酬報(bào)先祖和傳承民族文化的重要形式。主要表現(xiàn)內(nèi)容涉及人類起源、神話傳說(shuō)、民族遷徙、古代戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵捕魚、刀耕火種、生產(chǎn)勞動(dòng)、飲食起居等社會(huì)生活的方方面面。

三、將人民需求永遠(yuǎn)放在第一，為酉陽(yáng)文旅產(chǎn)業(yè)注入發(fā)展新活力

新時(shí)代文化旅游產(chǎn)業(yè)體系需要數(shù)字經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力支持，酉陽(yáng)文旅發(fā)展以自然景色宣傳為主，我們建議融合土家族、苗族文化，挖掘紅色資源，把土家族非遺和文創(chuàng)產(chǎn)品、土家吊家樓充分地利用，培育旅游新業(yè)態(tài)，深入推進(jìn)智慧旅游健康旅游等旅游產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)順應(yīng)人工智能數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)積極探索“旅游+零售”“旅游+直播”“旅游+航空”等，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)模式的效率提高、質(zhì)量?jī)?yōu)化。

“互聯(lián)網(wǎng)+品牌”，為酉陽(yáng)文旅注入更深厚的精神力量，讓文旅煥然一新，推動(dòng)文旅供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。結(jié)合鄉(xiāng)村振興，推進(jìn)品牌清零行動(dòng)，打造文化旅游帶。力爭(zhēng)成功創(chuàng)建一級(jí)民宿酒店和旅行社。積極培育本土網(wǎng)紅，媒體達(dá)人，以帶貨體驗(yàn)，戶外真人秀，影視綜藝節(jié)目等方式開展宣傳。建立輻射全國(guó)的旅游市場(chǎng)，推動(dòng)與旅行社，旅游網(wǎng)站的溝通合作，持續(xù)推進(jìn)“南融北接西拓東進(jìn)”的戰(zhàn)略，打造更大市場(chǎng)。

四、促進(jìn)重慶酉陽(yáng)數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策

（一）推動(dòng)酉陽(yáng)文旅發(fā)展，首先就要促進(jìn)文旅融合。

本項(xiàng)目的文化旅游可以劃分為包括遺產(chǎn)旅游以及鄉(xiāng)村旅游兩個(gè)種類相融合，最后引入數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行游客旅游體驗(yàn)的深度提升。基于對(duì)象酉陽(yáng)而言其本身的特色傳統(tǒng)文化就筆者通過(guò)查找資料了解到的列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有土家擺手舞，酉陽(yáng)民歌，酉陽(yáng)古歌，酉陽(yáng)面具陽(yáng)戲等等，同時(shí)，同樣是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的土家吊腳樓在酉陽(yáng)同樣也具有較為保存完好聚落。酉陽(yáng)同時(shí)也擁有許多市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如柚子龜，酉州苗繡等等。地區(qū)的特色地產(chǎn)也種類繁多比如，糍粑，龔灘綠豆粉，臘肉，花田貢米，苦蕎酒，油茶湯等等不勝枚舉。這些特色的產(chǎn)品完全可以與旅游體驗(yàn)進(jìn)行深度的融合依托于這些發(fā)展于酉陽(yáng)這塊土地特色人文旅游資源將其與游客的體驗(yàn)結(jié)合在一起。再比如建立一條文創(chuàng)街區(qū)，這一點(diǎn)在桃花源的入口處有一條街道已經(jīng)有了不錯(cuò)的規(guī)模，事實(shí)上可以將其更加大范圍都推廣開來(lái)，再借助數(shù)字化信息媒體進(jìn)行宣傳，以及引導(dǎo)游客進(jìn)行體驗(yàn)，可以加深游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕母杏|與體驗(yàn)，屆時(shí)對(duì)于當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的宣傳，與推廣就可以順勢(shì)而為。達(dá)到景區(qū)經(jīng)濟(jì)與游客體驗(yàn)的雙贏。

（二）推動(dòng)酉陽(yáng)文旅發(fā)展，其次就要建立新型旅游模式。

國(guó)外學(xué)者Liebowitz&Margolis認(rèn)為其中一個(gè)原因在于技術(shù)效率的不足，所以這也是引入數(shù)字化技術(shù)必要，所以作為本項(xiàng)目的基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)，數(shù)字文旅創(chuàng)新和應(yīng)用研究是具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性的。既然酉陽(yáng)本地已經(jīng)進(jìn)行了數(shù)字化銷售本地產(chǎn)品的嘗試，那么筆者團(tuán)隊(duì)就希望可以建立旅游＋數(shù)字化體驗(yàn)＋特色文化產(chǎn)品體驗(yàn)＋特色文化體驗(yàn)的多重旅游體驗(yàn)深度融合的新型旅游模式，借用華僑城集團(tuán)的理念就是“以文塑旅，以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游在業(yè)態(tài)，產(chǎn)品，內(nèi)容，市場(chǎng)等多個(gè)層面深度融合，將文化擺在核心層面?！蹦敲幢緢F(tuán)隊(duì)會(huì)給予不同的旅游體驗(yàn)提出相關(guān)的發(fā)展設(shè)想進(jìn)行不同的用戶體驗(yàn)優(yōu)化打個(gè)簡(jiǎn)單的粗淺比方當(dāng)游客進(jìn)行旅游過(guò)程時(shí)當(dāng)接觸到相關(guān)的文化內(nèi)容時(shí)可以向其推薦由景區(qū)匯總建立的電子閱覽室，虛擬展館等等多種多樣依托于信息化數(shù)字化技術(shù)的記錄展現(xiàn)手段使游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕幸粋€(gè)更加細(xì)致全面的了解，而引入數(shù)字化技術(shù)的手段除了建立數(shù)字化電子閱覽室，虛擬展館等措施還可以以引入動(dòng)漫元素如建立景區(qū)吉祥物形象，央視的公益廣告中的“夢(mèng)娃”就是一個(gè)很好的例子，她的原型就是帶有天津的本土特色的彩色泥塑，是一個(gè)非常成功的文化創(chuàng)新作品，對(duì)于其他文化的宣傳創(chuàng)新有很好的借鑒意義。同時(shí)可以促使當(dāng)?shù)貙?duì)自生血液中流淌的文化精神做一個(gè)系統(tǒng)全面的匯總，畢竟在結(jié)合實(shí)際后的確能發(fā)現(xiàn)酉陽(yáng)地區(qū)對(duì)于自身的文化匯總最起碼在網(wǎng)絡(luò)上的資料匯總是缺乏一定的系統(tǒng)性和整體性，在筆者團(tuán)隊(duì)查詢資料的過(guò)程中總是難以獲得全面詳細(xì)的信息進(jìn)行多方對(duì)照的用時(shí)以及精力的需求都過(guò)大。這一個(gè)簡(jiǎn)單粗糙的設(shè)想如果能夠?qū)崿F(xiàn)在一定程度上對(duì)當(dāng)?shù)貢?huì)有一定的實(shí)際上的裨益。所以我們近幾年除去疫情對(duì)整個(gè)旅游行業(yè)的沖擊和影響，整個(gè)文旅行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)是越來(lái)越重視文化本身與旅游的結(jié)合發(fā)展，這個(gè)趨勢(shì)的基礎(chǔ)在于文化和旅游產(chǎn)業(yè)具有較高的互補(bǔ)性。

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【2】費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》

【3】張新成《文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合質(zhì)量評(píng)價(jià)及空間溢出效應(yīng)的研究》

作者簡(jiǎn)介：孫樂(lè)雨，女，西北民族大學(xué)管理學(xué)院本科生

基金項(xiàng)目：2023年西北民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：X202310742327）