盧丹

摘 要：費(fèi)孝通先生在上個(gè)世紀(jì)根據(jù)其上課的手稿以及對(duì)于生活中的觀察記錄寫(xiě)下了《生育制度》這本書(shū)以功能主義的視角出發(fā)，對(duì)婚姻、家庭、生育、社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了考察。通過(guò)對(duì)高校學(xué)生生育觀的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)目前他們的生育意愿在下降并且把婚姻、性關(guān)系與生殖分開(kāi)，也就是說(shuō)婚姻和性關(guān)系的發(fā)生并不保證有后代的繁衍，這與《生育制度》里婚姻家庭本質(zhì)的中心是保障人類(lèi)種族綿續(xù)大相徑庭。并且在影響其生育意愿的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)伴侶參與孩子撫養(yǎng)的頻率與生育意愿呈現(xiàn)明顯的正相關(guān)，這也說(shuō)明了費(fèi)孝通先生在書(shū)中提及的雙系撫育是必要的且仍然使用于今天。

關(guān)鍵詞：生育意愿；《生育制度》；高校學(xué)生

一、文獻(xiàn)回顧

（一）關(guān)于生育觀的國(guó)外文獻(xiàn)回顧

西方國(guó)家的家庭結(jié)構(gòu)是以夫妻為中心，對(duì)于家庭以及生育的觀念與我國(guó)相比具有較大差異，且針對(duì)生育以及生育觀的研究相對(duì)較少，對(duì)于生育的研究主要集中在生育行為和生育意愿方面。比如由美國(guó)薄滋和英國(guó)施爾曼合著《社會(huì)與生育》書(shū)中的第五章《生育調(diào)整的動(dòng)力》中，他們就提出了“為什么要生孩子”、“要多少孩子”、“要兒子還是女兒”、“生育的時(shí)間與問(wèn)隔”等問(wèn)題，即就生育意愿，生育數(shù)量以及性別偏好等進(jìn)行提問(wèn)。美國(guó)的特倫特、波利特等學(xué)者的研究表明家庭中子女的數(shù)量會(huì)影響到子女成人后的生育意愿和生育行為，比如來(lái)自子女?dāng)?shù)量較多的人比來(lái)自其他家庭的人希望生育更多的子女，成年的獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女更可能成為只有兩個(gè)孩子的小家庭。對(duì)待生育的看法以及采取生育行為很大程度上會(huì)受到邊際效用的影響，即把孩子看做是一種商品，會(huì)受到成本的影響。這個(gè)觀點(diǎn)就在貝克爾的《家庭經(jīng)濟(jì)分析》一書(shū)中得到充分的闡述。在貝克爾的成本效用的基礎(chǔ)上，萊賓斯坦得出了孩子的數(shù)量代替質(zhì)量理論“將孩子成本分為直接成本和間接成本”，其中直接成本是在孩子身上投入的現(xiàn)金或者實(shí)物的花費(fèi)，而間接成本則是由于養(yǎng)育孩子導(dǎo)致的自我時(shí)間，休息，機(jī)會(huì)，投入的減少。還有Miller等學(xué)者提出了生育意愿到生育行為的過(guò)程，分別是生育動(dòng)機(jī)到意愿，然后是打算，接著是生育行為最后是生育率。除了這些觀點(diǎn)Bongaarts（2001）在觀察發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中不發(fā)達(dá)國(guó)家的生育意愿與實(shí)際生育水平后發(fā)現(xiàn)使得實(shí)際水平高于生育意愿的原因主要是非生育意愿、替代已故孩子生育、生育子女性別偏好。

（二）關(guān)于生育觀的國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)回顧

與國(guó)外相反，生育這個(gè)話(huà)題詞在我國(guó)不論是在社會(huì)上民眾的關(guān)注度，還是在專(zhuān)家學(xué)者選取研究主體對(duì)象的范圍中，亦或是國(guó)家戰(zhàn)略重點(diǎn)關(guān)注方向上都是一個(gè)十分具有熱度的詞，并且熱度從未減退。

對(duì)于生育觀的研究汪雁、慈勤英（2001）認(rèn)為生育觀是人們對(duì)生育的基本看法和態(tài)度，生育觀變遷是指扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)觀念，形成更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展階段的新生育觀的過(guò)程。周長(zhǎng)洪（2007）明確指出生育觀的概念包含了生育意愿，認(rèn)為生育觀念由生育意愿、生育動(dòng)機(jī)和生育需求三個(gè)層面構(gòu)成，三個(gè)層面中存在后者決定前者的關(guān)系。但是有的專(zhuān)家學(xué)者并不認(rèn)同生育觀念包含生育意愿這個(gè)觀點(diǎn)，比如韓永江（2005）認(rèn)為“生育觀對(duì)于生育意愿具有一種支配的力量和作用，而生育意愿則受來(lái)自生育觀方面的制約和影響?！迸说ぃ?008）在對(duì)在校大學(xué)生生育觀的研究中對(duì)生育觀進(jìn)行研究分析，分析得出了大學(xué)生生育觀有如下特點(diǎn)：1.對(duì)于生育數(shù)量更加理性，且重視生育質(zhì)量；2.子女性別偏好弱化；3.對(duì)于生育政策要求是公正和諧；4.理性的生育行為；5.生育目的趨向追求自我完善及精神價(jià)值；6.看重家庭和社會(huì)對(duì)于生育的影響；并且還從個(gè)人，高校，社會(huì)這三個(gè)維度探討了生育觀變化帶來(lái)的影響。朱洪翠，劉冰通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法得到的數(shù)據(jù)在其《新時(shí)代大學(xué)生生育觀研究》中得出以下觀點(diǎn)：1.女性大學(xué)生生育意愿相較于男性大學(xué)生比較低；2.生育觀中以及摒棄了育與否主要受家庭樂(lè)趣、喜愛(ài)孩子等主觀因素影響。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素直接影響著大學(xué)生的生育意愿，其中最主要的是經(jīng)濟(jì)與居住條件、工作壓力等?！睆埶闪帧追笺?、田俠重男輕女觀念，但是仍然認(rèn)同兒女雙全的傳統(tǒng)家庭觀念；3.比較認(rèn)同“全面二孩”生育政策，生育意愿比較契合于我國(guó)的人口政策。同時(shí)還提出應(yīng)該借鑒帕森斯“AGIL”功能分析框架，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的生育觀，也應(yīng)充分發(fā)揮國(guó)家、社會(huì)、大學(xué)、家庭等四個(gè)子系統(tǒng)的作用，綜合運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化這四個(gè)方面的手段，形成政策合力，幫助大學(xué)生建立科學(xué)生育觀。

另外對(duì)于生育意愿的研究，也有較多的文獻(xiàn)成果。在《在校大學(xué)生生育意愿及其影響因素—基于遼寧高校的調(diào)查》中馬玥明、安冬梅就從是否愿意生育孩子、生育時(shí)間、數(shù)量，性別偏好，動(dòng)機(jī)等進(jìn)行了探討；在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中有高于80%比例的大學(xué)生具有生育意愿，同時(shí)生育政策對(duì)于生育意愿是有影響的，只不過(guò)其影響與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、收入水平明顯呈現(xiàn)出反比關(guān)系。任婕在《影響大學(xué)生生育意愿的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素分析》中，以大學(xué)生的生育意愿調(diào)查為基礎(chǔ)對(duì)影響西南地區(qū)大學(xué)生生育意愿的主要因素進(jìn)行了初步的分析，得出了“大學(xué)生選擇生等認(rèn)為“針對(duì)在校大學(xué)生生育意愿的研究比較少， 尚未引起足夠的重視”，并且通過(guò)研究得出了影響生育意愿的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素總結(jié)起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：一是日益增加的就業(yè)壓力，二是不斷進(jìn)步的社會(huì)婚育理念，三是社會(huì)對(duì)于人才的理念影響其未來(lái)對(duì)于子女的期望和要求。根據(jù)對(duì)以往學(xué)者們?cè)谏庠干系难芯縼?lái)看，我國(guó)目前適合生育人群對(duì)于生育意愿主要有以下特點(diǎn)：1.生育觀更加貼近現(xiàn)代化進(jìn)程，更加注重理性生育行為；2.對(duì)于子女性別偏好弱化；3.國(guó)家制定的生育政策對(duì)其生育意愿的影響較小。

從不同的研究對(duì)象來(lái)看，有專(zhuān)家學(xué)者會(huì)特地對(duì)不同人群進(jìn)行研究。如嚴(yán)易萍撰寫(xiě)的碩士論文《農(nóng)村少數(shù)民族育齡婦女生育意愿研究—對(duì)貴州布依族、土家族、仡佬族、苗族的調(diào)查》，就是論述了少數(shù)民族人口生育觀現(xiàn)狀及其影響下的發(fā)展態(tài)勢(shì)。還有對(duì)于不同代際群體生育觀的研究，如劉垚撰寫(xiě)的《國(guó)民生育觀變遷的動(dòng)力因素研究》中，利用社會(huì)控制理論就生育政策對(duì)于國(guó)民生育觀的影響進(jìn)行探討，“生育政策就是作為社會(huì)控制的一種手段保障了社會(huì)人口秩序的穩(wěn)定，是中國(guó)政府控制人口數(shù)量的重要手段，同時(shí)建構(gòu)著國(guó)民的生育觀念”。在生育政策的影響下，研究對(duì)象中的“70”，“80”，“90”三個(gè)不同代際的人群分別呈現(xiàn)出了不同的生育觀以及生育意愿，“現(xiàn)代國(guó)民的生育目的已基本跟西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家接近”。除了對(duì)于少數(shù)民族群眾以及不同代際群體的研究外，還有針對(duì)青年的研究。周曉燕在《高學(xué)歷青年的婚姻問(wèn)題--2002年中國(guó)高學(xué)歷青年婚戀及生育觀的調(diào)查報(bào)告》里提出“高學(xué)歷青年的婚姻狀況常常被人們忽視， 卻令人擔(dān)憂(yōu)”，并且還著重強(qiáng)調(diào)了作為中國(guó)女性未來(lái)代表的高學(xué)歷女青年，她們的婚戀及生育對(duì)于中國(guó)人口質(zhì)量影響十分直接。

對(duì)于性別偏好以及生育目的的研究中，劉中一（2005）認(rèn)為“性別偏好不僅是傳統(tǒng)男權(quán)文化的產(chǎn)物，也是多數(shù)女人會(huì)經(jīng)歷的生育體驗(yàn)”，他通過(guò)對(duì)一位農(nóng)村婦女進(jìn)行個(gè)案研究得出農(nóng)村女性仍然將生育出兒子作為自己的使命和本分，她們的生育目的仍然是傳統(tǒng)的“傳宗接代”。馬國(guó)慶（2008）從生育理論的角度對(duì)性別偏好進(jìn)行論述，運(yùn)用孩子成本-效用分析、孩子數(shù)量質(zhì)量代替理論得出要從本質(zhì)上改變男權(quán)文化，扭轉(zhuǎn)“男尊女卑”“重男輕女”的觀念才能改變性別偏好失衡的現(xiàn)狀。風(fēng)笑天（2018）在二孩政策背景下通過(guò)抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)得到目前我國(guó)生育人群的生育目的已經(jīng)從“為家庭生孩子”、“為自己生孩子”轉(zhuǎn)變到“為孩子生孩子”，即生育二孩的目的就是為了給一孩有個(gè)伙伴。湯兆云（2012）在對(duì)城鄉(xiāng)居民的生育目的進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)養(yǎng)老、傳宗接代、家庭興旺、增加勞動(dòng)力任然是最主要的。

二、大學(xué)生生育觀的調(diào)查

（一）調(diào)查發(fā)現(xiàn)

1.高校學(xué)生生育意愿受多種因素影響

由于生育意愿為主觀變量難以衡量，所以使用是否愿意生育以及理想的生育子女?dāng)?shù)量作為可視化的衡量條件。通過(guò)收集到的問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)僅有51.85%的學(xué)生明確表示愿意生育小孩，不過(guò)令人感到意外的是愿意生育孩子的受訪學(xué)生中有70.37%的學(xué)生理想生育子女?dāng)?shù)量為2個(gè)。

通過(guò)對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)可以看到，87.04%的受訪學(xué)生認(rèn)為只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)條件達(dá)到自己認(rèn)為的最佳水平時(shí)才會(huì)考慮是否選擇生育。

經(jīng)濟(jì)水平是最重要的，如果經(jīng)濟(jì)條件差，我怎么可能還生孩子，我自己受苦就算了，怎么還會(huì)讓孩子和我一起受苦。而且小孩開(kāi)銷(xiāo)這么大，生孩子只會(huì)讓我的經(jīng)濟(jì)條件雪上加霜，所以還是先把自己顧好，有錢(qián)了再說(shuō)吧。（15，女，研一）

在個(gè)人事業(yè)和生育孩子發(fā)生沖突時(shí)，有61.11%的受訪學(xué)生明確表示會(huì)選擇事業(yè)。選擇事業(yè)優(yōu)先的原因是想為家庭提供更好的經(jīng)濟(jì)條件，不愿意放棄事業(yè)后過(guò)著拮據(jù)的生活。

如果優(yōu)先選擇進(jìn)行生育后我以及家庭的生活水平下降，那我愿意做丁克一族，著重發(fā)展我的事業(yè)，因?yàn)樯⒆訉?duì)于我來(lái)說(shuō)只是錦上添花而已。（06，男，大四）

除此以外，96.3%的受訪學(xué)生表示伴侶參與度在生育孩子中是必要的。

生育和撫養(yǎng)、照料家庭是夫妻共同的事情，需要兩個(gè)人的共同付出，不能只犧牲一個(gè)人，但是也同意某一方付出得相對(duì)多一些，不過(guò)我強(qiáng)調(diào)的是雙方都在付出，伴侶不能是旁觀者而應(yīng)該是參與者。（09，女，研一）

2.高校學(xué)生對(duì)于性別偏好不明顯

在對(duì)受訪學(xué)生開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，77.78%的學(xué)生對(duì)于性別持無(wú)所謂的態(tài)度，20.27%的學(xué)生希望生女孩，1.85%的學(xué)生希望生女孩。

性別偏好不明顯可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

首先是我們國(guó)家對(duì)于男女平等的提倡使得過(guò)去重男輕女的觀念有所改變。

男生女生一個(gè)樣啊，只是性別不同，很多男生女生都從事同樣的工作，為什么會(huì)認(rèn)為男生就是比女生好呢。（02，女，大二）

其次是隨著我國(guó)社會(huì)保障體系的建設(shè)，養(yǎng)老政策的完善使得現(xiàn)在不再需要像傳統(tǒng)社會(huì)一樣只能依靠?jī)鹤淤狆B(yǎng)，老年人可以選擇居家養(yǎng)老以外的其他養(yǎng)老方式。

我和伴侶會(huì)自己到養(yǎng)老院養(yǎng)老，或者在年輕時(shí)多打拼存下積蓄，總之不會(huì)要求孩子為自己養(yǎng)老，會(huì)盡可能的避免打擾孩子的生活。（05，男，研一）

最后有的是受到情感因素的影響，比如因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念受到過(guò)不公平的對(duì)待。

我從小就不受爺爺奶奶重視，他們都認(rèn)為女兒是賠錢(qián)貨。（09，女，研一）

3.高校學(xué)生生育目的注重情感滿(mǎn)足

在表示愿意生育小孩的受訪者中，96.3%的受訪者認(rèn)為孩子是愛(ài)情的結(jié)晶，僅有11.11%的受訪者把傳宗接代認(rèn)為是生育孩子的目的之一。

現(xiàn)階段的高校學(xué)生不再認(rèn)同生孩子是人生的必選項(xiàng)、傳宗接代的責(zé)任的觀念，他們更加希望通過(guò)生育行為得到精神和情感方面的寄托。

想要給孩子一個(gè)有愛(ài)的童年，可以治愈一生的童年。孩子想到家和父母就會(huì)覺(jué)得治愈，感到放松安全，不希望孩子像自己一樣遭受父母粗暴的對(duì)待，也算是我在療愈自己吧。（04，女，大四）

三、基于《生育制度》的思考

“當(dāng)前的世界上， 我們到處可以看到男女互相結(jié)合成夫婦， 生出孩子來(lái)， 共同把孩子撫育成人?！边@個(gè)一系列的活動(dòng)就是費(fèi)孝通先生認(rèn)為的生育制度。費(fèi)孝通先生從功能主義的角度出發(fā)，把生育區(qū)別為兩個(gè)動(dòng)作。其一是生殖，其二是撫育。前者是生物意義上的孕育新的生命體，后者強(qiáng)調(diào)的是幫助這個(gè)生命體進(jìn)行社會(huì)化，最終進(jìn)入到社會(huì)中去，完成社會(huì)的新陳代謝。

但是性行為是人類(lèi)的本性，并且從性行為發(fā)展到生殖上的這個(gè)環(huán)節(jié)是很容易被中斷的，也就是說(shuō)性行為并不能保證生殖行為的發(fā)生。比如就要馬林諾夫斯基能夠斷言特羅布里恩德島上的土人沒(méi)有人工避避孕的行為，但是對(duì)于墮胎就就不敢肯定。當(dāng)社會(huì)的繼替需要源源不斷的新鮮血液時(shí)，運(yùn)用婚姻作為一種文化的手段約定以永久共處的方式來(lái)共同擔(dān)負(fù)撫育子女的責(zé)任， 實(shí)現(xiàn)雙系撫育，確保新生命社會(huì)化環(huán)節(jié)不被中斷。在這里，作者把生育看做一個(gè)中間環(huán)節(jié)，前面是婚姻制度為新生命的誕育做好了生物性準(zhǔn)備，后面呢新生命的誕生使得這個(gè)家庭由男女雙方的婚姻家庭結(jié)構(gòu)變成了一個(gè)三角結(jié)構(gòu)，這個(gè)三角結(jié)構(gòu)又為夫妻堅(jiān)實(shí)的夫妻關(guān)系打下了牢固的基礎(chǔ)，因?yàn)殡p系撫育不允許這個(gè)家庭中確實(shí)父母親中的任何一方。在這個(gè)過(guò)程中也就出現(xiàn)了一系列為了維護(hù)家庭、婚姻的法律、制度規(guī)定了。

以上是在閱讀《生育制度》后作者的一些總結(jié)。那么結(jié)合今天，特別是目前我國(guó)生育率持續(xù)走低、在2022年我國(guó)人口就出現(xiàn)了建國(guó)以來(lái)的第一次負(fù)增長(zhǎng)。結(jié)婚率也出現(xiàn)了明顯的下降趨勢(shì)，相比于以往被人們賦予特殊意義的結(jié)婚日期，今年在這些日期里辦理結(jié)婚證的人數(shù)大幅下降。比如今年五月二十日在貴陽(yáng)市民政局辦理結(jié)婚證的人數(shù)相較于去年就下降到了56.27%。

結(jié)合對(duì)H大學(xué)的學(xué)生做的問(wèn)卷調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)愿意結(jié)婚的人數(shù)占比還是比較樂(lè)觀，但是愿意生育孩子的人數(shù)較之就讓人感到生育率形勢(shì)嚴(yán)峻。結(jié)合閱讀費(fèi)孝通先生的《生育制度》來(lái)看，目前社會(huì)文化已經(jīng)發(fā)生了大轉(zhuǎn)型。年輕一代的思想已經(jīng)不似過(guò)去，他們更加看重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我生活的滿(mǎn)足。加之目前高房?jī)r(jià)、高撫養(yǎng)成本的現(xiàn)實(shí)因素，所以不論是從感情上還是生理上，結(jié)婚甚至生育孩子在新一代人看來(lái)是個(gè)得不償失、虧本的買(mǎi)賣(mài)。不過(guò)不可否認(rèn)的是，還是會(huì)有生育意愿的年輕一代，他們或許想要一個(gè)屬于兩個(gè)人愛(ài)情的結(jié)晶、希望的傳承或者別的什么目的而誕育一個(gè)小生命。

當(dāng)較多的年輕一代選擇不婚主義或者丁克時(shí)，又會(huì)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題擺在我們的面前，那就是如何維持社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)和繼替。這是一個(gè)矛盾的命題，個(gè)人組成社會(huì)、社會(huì)又控制著實(shí)體，個(gè)人的生存發(fā)展依賴(lài)著社會(huì)、社會(huì)的維系又依賴(lài)著個(gè)體生命完成新陳代謝。費(fèi)孝通先生描繪的一些過(guò)去的事實(shí)好像在當(dāng)下不完全適用，正如費(fèi)孝通先生在晚年時(shí)就說(shuō)“如果限于狹義的學(xué)術(shù)經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得我可以用《生育制度》一書(shū)來(lái)作為我前半生學(xué)術(shù)經(jīng)歷的結(jié)束”。但是這邊書(shū)不僅僅描繪了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)、增進(jìn)對(duì)不同社會(huì)形態(tài)的了解，而且還從功能主義的角度出發(fā)為我們揭示了生育是什么，生育的目的是什么以及如何維持這一保障社會(huì)繼替的重要前提。

在閱讀這本書(shū)以后，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果。大部分受訪學(xué)生選擇生育意愿不強(qiáng)烈的原因大都是外部因素，比如經(jīng)濟(jì)條件、事業(yè)發(fā)展等。那么如何讓個(gè)人內(nèi)和外部環(huán)境在這個(gè)問(wèn)題上達(dá)到一個(gè)平衡呢。

首先從宏觀層面出發(fā)，國(guó)家需要出臺(tái)一系列的政策緩解女性職場(chǎng)壓力和生育成本。比如出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)，讓女性職工在享受產(chǎn)假的同時(shí)延長(zhǎng)男性陪產(chǎn)假期，這樣能夠緩解女性遭受職場(chǎng)歧視的現(xiàn)狀而且還能讓男性更好的參與到撫育孩子的過(guò)程；并且還要出臺(tái)一些稅收優(yōu)惠獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)充那些支持或鼓勵(lì)女性職工生育、為女性職工提供良好工作環(huán)境的企業(yè)。除了從就業(yè)環(huán)境上入手，國(guó)家還要出臺(tái)一些有利于生育的政策。比如給予一定的生育補(bǔ)貼、對(duì)于困難家庭減免生產(chǎn)費(fèi)用、對(duì)二胎或三胎家庭提供一些營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)貼等。

從社會(huì)層面出發(fā)，首先我們需要營(yíng)造一個(gè)尊重女性、認(rèn)可女性的社會(huì)氛圍，女性不僅僅是家庭的半邊天，而且在國(guó)家的發(fā)展上也起到了不容忽視的作用。同時(shí)客觀看待不婚或丁克的個(gè)人選擇，新聞媒體行業(yè)要用客觀的態(tài)度報(bào)道。不能為了博取關(guān)注、吸引眼球就夸大事實(shí)真相，選擇性甚至誤導(dǎo)性報(bào)道，拒絕在社會(huì)上營(yíng)造“恐婚恐育”的社會(huì)氛圍。

最后從個(gè)人層面出發(fā)，我們要樹(shù)立理性觀念，正確認(rèn)識(shí)自己的態(tài)度和實(shí)際情況，避免被大眾情緒和媒體營(yíng)造的價(jià)值觀念所裹挾。

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